Нарушитель Завета - Covenant-breaker

Часть серия на
Вера Бахаи
Bahai star.svg
  • Bahai star.svg Категория

Нарушитель Завета это термин, используемый Бахаи для обозначения человека, который был отлучен от общины бахаи за активное продвижение раскола в религии.

Отлучение от церкви среди бахаи случается редко и не используется для нарушения общественных норм или обращения в другие религии. Эта практика рассматривается как требование для сохранения единства путем устранения безвозвратно раскалывающих людей. В настоящее время Всемирный Дом Справедливости обладает исключительной властью объявить человека нарушителем Завета, и после того, как он будет идентифицирован, все бахаи должны избегать ненужных связей с этим человеком. Бахаи призываются избегать литературы о нарушителях Завета, тем самым делая исключение из принципа бахаи: независимое расследование истины. Большинство бахаи не знают о малых Подразделения бахаи которые существуют.[1]

Определение

Нарушение завета не относится к нападениям со стороны небахаи или бывших бахаи.[2] Скорее, это относится к внутренним кампаниям оппозиции, в которых нарушитель Завета рассматривается как бросающий вызов единству Веры Бахаи, вызывая внутреннее разделение, или требуя или поддерживая альтернативную смену власти или административной структуры. Основная цель завета - предотвратить раскол и раздоры.[3]

В письме одному человеку от 23 марта 1975 г. Всемирный Дом Справедливости писал:

Когда человек заявляет, что принимает Бахауллу как Богоявителя, он становится участником Завета и принимает Его Откровение во всей его полноте. Если он затем обернется и нападет на Бахауллу или Центральный институт веры, он нарушит Завет. Если это происходит, то прилагаются все усилия, чтобы помочь этому человеку увидеть нелогичность и ошибочность своих действий, но если он будет настаивать на своем, он должен, в соответствии с наставлениями Самого Бахауллы, остерегаться нарушителя Завета.

Период, термин Нарушитель Завета впервые был использован Абдул-Баха описать партизан своего сводного брата Мирза Мухаммад Али, который бросил вызов его руководству. В книге Абдул-Баха Воля и завещание он назначил Шоги Эффенди как Хранитель религии и призвал к окончательному избранию Всемирный Дом Справедливости, и определил таким же образом противодействие этим двум институтам как нарушение Завета. Абдул-Баха советовал всем бахаи избегать любого, кто выступает против Завета: «... один из величайших и наиболее фундаментальных принципов Дела Бога - избегать и полностью избегать нарушителей Завета, ибо они полностью уничтожат Дело Бога, истреби Его Закон и не отрицаю все усилия, предпринятые в прошлом ».[4]

Категоризация

Включенные категории людей

Большинство нарушителей Завета входят в раскольнические группы, но не всегда. Например, бахаи, который отказывается следовать руководству по обращению с нарушителями Завета, рискует быть названным таковым. Одна статья[3] Первоначально написанная для Энциклопедии бахаи, нарушители Завета, появившиеся в ходе истории бахаи, характеризовались как принадлежащие к одной из четырех категорий:

  1. Проблема лидерства: это люди, которые оспаривают авторитет и законность главы религии и выдвигают претензии либо к себе, либо к другому. Основные примеры из них: Мирза Мухаммад Али и Чарльз Мейсон Рими.
  2. Диссидентство: те, кто активно не согласен с политикой и действиями главы веры, не выдвигая, однако, альтернативных претензий на лидерство. Эта группа состояла в основном из противников администрации бахаи, таких как Рут Уайт, Джулия Линч Олин и Мирза Ахмад Сохраб.
  3. Неповиновение: те, кто не подчиняется определенным прямым указаниям главы религии. По большей части данная инструкция состоит в том, чтобы перестать общаться с нарушителем Завета. Примеры этого типа включают большинство потомков Абдул-Баха во времена Шоги Эффенди.
  4. Отступники, злонамеренно нападающие на Веру Бахаи. Примеры включают Аварих, Собхи и Níkú.

Исключенные категории людей

Шоги Эффенди писал Национальному Духовному Собранию Канады в 1957 году:

Люди, которые отошли от Дела, потому что они больше не чувствуют, что могут искренне поддерживать его Учения и Учреждения, не нарушают Завет - они небахаи, и с ними просто следует обращаться как с таковыми. Только те, кто активно вступает в союз с известными врагами Веры, которые являются нарушителями Завета и атакуют Веру в том же духе, что и эти люди, могут считаться нарушителями Завета.[5]

Помимо этого, существует множество других отношений с Верой Бахаи, как положительных, так и отрицательных. Нарушение завета не относится к большинству из них. Ниже приводится неполный список тех, кого нельзя было по праву назвать нарушителями Завета:

  • Члены других религий или не исповедуют религию - с или без какого-либо отношения к Вере Бахаи.
  • Бахаи, которые просто оставляют религию. (см. выше)
  • Бахаи, которые, по мнению главы религии, с самого начала недостаточно понимали природу завета. Иногда их «исключают» и считают, что они никогда не были бахаи, учитывая их фундаментальное отклонение от этой основной доктрины бахаи.

Бабис

Бабис обычно считаются другой религией. Поскольку нарушение Завета предполагает, что человек покорился завету, а затем нарушил его, а Баби никогда не признавал и не клялся в верности Бахаулле, они не нарушают Завет.

Последователи Субхи-Азал, Сводный брат Бахауллы, который пытался отравить его, активно выступал против бахаи, и Шоги Эффенди проинформировал бахаи, что они должны избегать контактов с его потомками, написав, что «ни один умный и верный бахаи не будет общаться с потомком. Азала, если он отследил хоть малейшую критику нашей Веры в любом аспекте со стороны этого человека. Фактически, этих людей следует всячески избегать, поскольку они имеют унаследованную духовную болезнь - болезнь нарушения Завета! ».[6]

Нарушение завета в семье Шоги Эффенди

Через влияние Bahiyyih Khanum, старшая дочь Бахаулла, все в доме сначала сплотились вокруг Шоги Эффенди после смерти Абдул-Баха. Несколько лет его брат Хусейн и несколько двоюродных братьев служили ему секретарями. Единственными, кто публично противостоял ему, были Мирза Мухаммад Али и его последователи, которых Абдул-Баха объявил нарушителями Завета. Вопреки конкретному наставлению Абдул-Баха, некоторые члены семьи установили незаконные связи с теми, кого Абдул-Баха объявил нарушителями Завета. После смерти Бахийи Ханум в 1932 году старшая сестра Шоги Эффенди - Рухангиз - вышла замуж за Найера Эффенди Афнана, сына Сийид Али Афнан, сын Баб зять.[7] Брат Найерса Хусейн Эффенди Афнан был изгнан за то, что не ушел в отставку из правительства Ирака в знак протеста против захвата дома Бахауллы.[3] Благодаря усилиям Рухангиза другая сестра Шоги Эффенди и его двоюродный брат Турайя также вышли замуж за сыновей сиййида Али Афнана. Предположительно, столкнувшись с выбором между избеганием непослушных членов семьи и непослушанием Абдул-Баха и Шоги Эффенди, его кузены, тети и дяди выбрали последнее.

Рухи Афнан

После многих лет молчания об этих событиях телеграммы Шоги Эффенди 2 ноября 1941 г. предоставили информацию о событиях среди членов семьи. Рухи Афнан, двоюродный брат Шоги Эффенди через Абдул-Баха дочь Туба:

  • Сестра Рухи вышла замуж за нарушителя Завета Файди, мать которого присоединилась и поддерживала заклятого врага Мухаммада-Али и чей отец Абдул-Баха открыто и неоднократно осуждал его как своего смертельного врага. Семья Рухи согласилась. Сообщать всем верующим всякое общение с отлученной семьей запрещено. "

Файди был сыном Фуругийи-ханум, дочь Бахаулла его третьей женой Gawhar. Фуругийи и ее дети все поддержали Мирза Мухаммад Али. У Файди было два старших брата. Хусейн Эффенди Афнан был адъютантом Фейсал II Ирака и Найер Эффенди Афнан был комиссаром по делам парков в Каире, Египет. Шоги Эффенди заклеймил всю семью бахаи как нарушителей Завета, поскольку он был недоволен их браками.[8]

Затем в кабеле 1950 года:

  • «Сообщите друзьям, что Рухи, его мать, Руха, его тетя и их семьи, недовольные годами непослушания и недостойным поведением, теперь демонстрируют открытое неповиновение».[9] (Цитадель веры, п. 87)

А в 1953 году:

  • "Коварная Рухи Афнан, недовольная предыдущим неповиновением, переписка с Мирза Ахмад Сохраб, контакты со старыми нарушителями Завета, продажа вместе с другими членами семьи священного имущества, приобретенного Основателем Веры, и разрешение его сестре выйти замуж за сына врага Абдул-Баха, теперь открыто читает лекции о движении бахаи, заявляя, что является его выразителем, искажает учение и намеренно вызывает путаницу в умах властей и местного населения. Проинформируйте национальные собрания. "(Послания к миру бахаи - 1950–1957 гг., п. 48)

Позже Рухи подарили копию книги Сохраба о его отлучении:

«… При обычных обстоятельствах он был бы в очень приподнятом настроении и поэтому был бы благодарен, если бы кто-нибудь сделал такие записи о его услугах Делу, но ссылки на Хранитель и администрация полностью изменила его отношение. Он не хотел, чтобы его защищали; он чувствовал, что должен молча страдать и оставаться верным последней воле и завещанию Учителя. Затем Рухи Эффенди сказал, что Ахмад находится в таком же положении, что и он сам, но реагирует иначе. Он считал это очень прискорбным ". [С. 281][10]

Муниб Шахид

Касательно Муниб Шахид, Двоюродный брат Шоги Эффенди через дочь Абдул-Баха Руху, Шоги Эффенди послал миру бахаи следующую телеграмму в ноябре 1944 года:

  • "Мониб Шахид, внук Абдул-Баха и Царь мучеников замужем по мусульманскому обряду на дочери политического ссыльного, которая племянник из Великий муфтий Иерусалима. Этот вероломный акт союза с врагами Веры заслуживает осуждения всего мира бахаи ».[11] (Новости бахаи№ 172)

Хусейн Али

Хусейн Али был братом Шоги Эффенди. В апреле 1945 года Шоги Эффенди послал миру бахаи следующую телеграмму: «Мой неверный брат Хусейн после долгого периода бесчестного поведения покинул дом Учителя, чтобы общаться со своей сестрой и другими нарушителями Завета»[12] (Новости бахаи, № 174, с. 2). В марте 1950 года Шоги Эффенди отправил еще одну телеграмму: «Неверный брат Хусейн, уже униженный бесчестным поведением в течение периода (лет), за которым последовали связи с нарушителями Завета (на) Святой Земле и попытки () подорвать положение Хранителя, недавно далее унизил себя через брак при невыясненных обстоятельствах с низкорожденной христианкой (из) Европы " [13] (Новости бахаи, № 229, с. 1). Позднее Шоги Эффенди разъяснит использование термина «христианская девушка низкого происхождения» следующим образом: «Что касается его телеграммы, касающейся Хусейна: он был очень удивлен, заметив, что термины« христианская девушка низкого происхождения »и« позорный союз »должны возбуждать любого вопрос: ему кажется, что друзья должны понять, что это не подходит для собственного брата Хранителя, внука Мастера, Афнан и Агсан упомянутый в Завещании и Завещании Учителя, и от которого так многого ждали из-за его родства с семьей Пророка, жениться на неизвестной девушке, которая, согласно бог знает какому обряду, не является верующей. Несомненно, каждый бахаи должен понимать, что термины «низкорожденный» и «христианин» являются определениями ситуации и никоим образом не подразумевают осуждения происхождения человека или религии, к которой он принадлежит как таковой. В нашей Вере нет снобизма и религиозных предрассудков. Но члены семьи Учителя заключали браки, которые нельзя рассматривать иначе, как постыдные, учитывая то, чего хотел для них «Абдул-Баха».[14][15] (Новости бахаи, № 236, с. 4) (Разворачивающаяся судьба, п. 248).

Риаз

Что касается его собственного брата Риаза, в декабре 1951 года была отправлена ​​следующая телеграмма:

  • "С чувством глубокой озабоченности, горя, негодования я вынужден раскрыть последние события в мире бахаи Святая Земля, предоставляя еще одно неоспоримое доказательство того, что отношения установили старые и новые нарушители Завета, демонстрируя возрастающую смелость, заметный, трагический упадок характера и духовного состояния внуков Абдул-Баха Их постыдное отношение и поведение получили одобрение старших. Доказательства, свидетельствующие о растущем бунтарстве Рухи, усилиях, приложенных моей старшей сестрой, проложили путь четвертым членам альянса семье Сийиду Али, включая брак его внучки с сыном Рухи, и личный контакт недавно установил мой собственный предательский, презренный брат Риаз с Мадждид-Дин, грозный враг Вера, бывший приспешник Мухаммад-Али, Архи-нарушитель Завета Бахауллы. Передавать информацию всем национальным собраниям ».[16] (Послания к миру бахаи - 1950–1957 гг., п. 16)

Мехрангиз

В декабре 1941 года он отправил телеграмму о своей младшей сестре:

  • «Сестра Мехрангис [Мехрангиз] последовала примеру Рухи [Рухи] сестра Джастис требует объявить верующим о своем изгнании».[17] (Разворачивающаяся судьба, п. 149)

Причина, по которой ее объявили нарушителем Завета, заключалась в том, что она последовала примеру сестры Рухи и вышла замуж за одного из его двоюродных братьев без согласия Хранителя. Мехрангиз вышла замуж за Хасана Афнана, сына Фуругийи-ханум, дочь Бахауллы от его третьей жены Gawhar.[18]

Результирующие группы

Основная статья: Подразделения бахаи

Большинство групп, рассматриваемых большей группой бахаи как нарушители Завета, возникли в результате претензий Чарльза Мейсона Рими к Опека в 1960 году. Воля и Завещание Абдул-Баха заявляет, что Стражи должны быть прямые потомки из Бахаулла, что каждый Хранитель должен выбрать своего преемника при жизни, и что девять Руки Дела Божьего постоянно дислоцируется в Святая Земля должен одобрить назначение большинством голосов. Бахаи интерпретируют прямое происхождение как физическое семейное отношение к Бахаулле, к которому Мейсон Рими не принадлежал.

Почти все бахаи приняли определение Руки дела что после смерти Шоги Эффенди он умер, «не назначив своего преемника». Отсутствовал действительный потомок Бахауллы, который мог бы соответствовать условиям воли Абдул-Баха. Позже Всемирный Дом Справедливости, первоначально избранный в 1963 году, вынес постановление по вопросу о невозможности назначения другого Хранителя.

В 1960 году Рими, сам Десница Дела, отказался от своей прежней позиции и заявил, что его принуждали. Он утверждал, что был преемником Шоги Эффенди. Он и небольшое количество последовавших за ним людей были изгнаны из основной общины бахаи Руками Дела. Близкие к Рими утверждали, что он сошел с ума в старости, и к моменту его смерти он был в значительной степени брошен, а его самые выдающиеся последователи боролись между собой за лидерство.

Самая большая группа из оставшихся последователей Рими, членов "Православная вера бахаи ", считают, что законная власть перешла от Шоги Эффенди к Мэйсону Рими и Джоэлю Марангелле. Поэтому они считают Всемирный Дом Справедливости в Хайфе, Израиль, незаконным, а его членов и последователей - нарушителями Завета.

В 2009 году Джеффри Голдберг и Дженис Франко, оба из основной общины бахаи, присоединились к Ортодоксальной Вере Бахаи. Оба они были объявлены нарушителями Завета и избегали их. Жене Гольдберга было приказано развестись с мужем.[19]

Нынешние потомки изгнанных членов семьи Бахауллы не были конкретно объявлены нарушителями Завета, хотя в большинстве случаев они не ассоциируют себя с религией бахаи.

Небольшая группа бахаи в Северном Нью-Мексико полагает, что эти потомки имеют право на назначение на Попечительство, и ждут, когда такой прямой потомок Бахауллы появится в качестве законного Хранителя.

Энаятулла (Забих) Яздани был назначен нарушителем Завета в июне 2005 года после многих лет настойчивого утверждения своих взглядов на то, что Мейсон Рими является законным преемником Шоги Эффенди, и принятия Дональда Харви в качестве третьего опекуна. Сейчас он пятый опекун небольшой группы бахаи и проживает в Австралии.[20]

В Монтане также есть небольшая группа, изначально вдохновленная Лиландом Дженсеном, который претендовал на статус выше, чем у Хранителя. Его неудавшиеся апокалиптические предсказания и безуспешные попытки восстановить Хранитель и администрацию стали очевидными после его смерти в 1996 году. Спор между последователями Дженсена по поводу личности Хранителя привел к новому разделению в 2001 году.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Джонсон 2020, п. xxxi-xxxv.
  2. ^ Джонсон 2020, п. 35.
  3. ^ а б c Завет, Завет и нарушитель Завета
  4. ^ Воля и завещание Абдул-Баха, стр.20
  5. ^ Шоги Эффенди, Послания в Канаду, стр. 64
  6. ^ Шоги Эффенди, Из письма от 9 декабря 1948 г. одному из верующих
  7. ^ Тахерзаде 2000, п. 145
  8. ^ Сохраб, Ахмад (1943). История внука Абдула Баха об отлучении от церкви в двадцатом веке. Универсальная издательская компания, Нью-Йорк. п. 166.
  9. ^ Эффенди, Шоги (22 февраля 2015 г.). Цитадель веры. Независимая издательская платформа CreateSpace. п. 87. ISBN  978-1508530596.
  10. ^ От газового света до рассвета 10-19
  11. ^ «Сообщения от Хранителя». Новости бахаи (172). Декабрь 1944 г.. Получено 8 мая 2016.
  12. ^ «Сообщения от Хранителя». Новости бахаи (174). Апрель 1945 г.. Получено 8 мая 2016.
  13. ^ "Неверный брат". Новости бахаи (229). Март 1950 г.. Получено 8 мая 2016.
  14. ^ "Хусейн". Новости бахаи (236). Октябрь 1950. Получено 8 мая 2016.
  15. ^ Эффенди, Шоги (1981) [1950]. Раскрытие судьбы: письмо от 15 июня 1950 г.. Соединенное Королевство: UK Bahá’í Publishing Trust. п. 248.
  16. ^ Эффенди, Шоги (1999). Послания к миру бахаи: 1950–1957 гг.. Издательство Бахаи. п. 16. ISBN  978-0877432500.
  17. ^ Эффенди, Шоги (декабрь 1981 г.). Разворачивающаяся судьба британской общины бахаи: послания Хранителя веры бахаи бахаи Британских островов. UK Bahá Trustí Publishing Trust. п. 149. ISBN  978-0900125430.
  18. ^ Сохраб, Ахмад (1943). История внука Абдула Баха об отлучении от церкви в двадцатом веке. Универсальная издательская компания, Нью-Йорк. п. 22.
  19. ^ "Судебное дело бахаи; Роберт Стокман, Дженис Франко, Джеффри Голдберг". Рекламодатель Гонолулу. 30 мая 2009 г. с. 9. Получено 27 ноября 2020.
  20. ^ Нагди, Фазель. (2012). Учебное пособие по устроению Бахауллы: изучение основных истин веры бахаи. [Сан-Бернардино, Калифорния]: Ф. Нагди. ISBN  978-1-4681-4531-1. OCLC  898418021.

Рекомендации

внешняя ссылка