СЕМЬЯ БАХАДУЛЛОВ - Baháʼulláhs family

Часть серия на
Вера Бахаи
Бахаи star.svg
  • Бахаи star.svg Категория

Бахаулла был основателем Вера Бахаи.[1] Он родился в 1817 году в семье Хадиджи Ханум и Mírzá Buzurg Нур (в провинции Мазандаран ), а Персидский дворянина, и стал лидером в Движение баби, а затем основал Веру Бахаи в 1863 году.[1][2] Семья Бахауллы состоит из трех его жен и детей этих жен.

Титулы потомков

Один из титулов Бахауллы - Садратул-Мунтаха, что переводится с арабского как дерево, за которое нет прохода (цитата из Корана 53:14).[3][4] В связи с этим Бахаулла озаглавленный его потомки с терминами, относящимися к Садрату'л-Мунтаха. Его потомки мужского пола получили титул Ag͟hsán (арабский для "Филиалов"), что в единственном числе: "G͟husn".[5] В частности, трём из его сыновей были даны особые титулы «ветви»:

  • Абдул-Баха (имя, Аббас): G͟huṣn-i-Aʻam (арабский: الغصن الأعظم«Величайшая ветвь»).[5]
  • Мирза Мухаммад Али: G͟huṣn-i-Akbar, (арабский: الغصن الأکبر«Великая ветвь»).[5][6][7]
  • Мирза Михди: G͟huṣn-i-Athar, (арабский: الغصن الأطهر«Чистейшая ветвь»).[5]

Его дочери получили титул Варакат (в переводе с арабского «Листья»). Таким образом, старшая дочь Бахауллы, Бахийих (настоящее имя Фатимих), получила титул Величайший Святой Лист.[8]

При жизни Бахауллы он называл своего старшего сына Аббаса такими терминами, как «Сиррулла» (Тайна Бога) или «Саркар-и-Ака» (Учитель). После смерти Бахауллы он выбрал титул «Абдул-Баха» (Слуга Баха).[9] Бахаулла не давал своим потомкам никаких прямых прав на собственность других.[6][10] Это контрастирует с Шиитский ислам в котором сайиды получили особые финансовые права.[нужна цитата ]

Асийих

Основная статья: Ásíyih Khanum

Асийих родился в 1820 году в деревне Ялруд, Мазандаран.[2] Ее отцом был Мирза Исмаил-и-Вазир, могущественный и богатый персидский дворянин. Бахаулла называл ее Навваб,[2] и Самый Великий Лист.[11] Она была выбрана для брака с молодым Бахауллой на основании ее редкой физической красоты, богатства и набожности.[12] Семья имела уже существующие корни с семьей Бахауллы в силу их влияния при королевском дворе, которое могло повлиять на брачные отношения. Они поженились где-то с 24 сентября по 22 октября 1835 года в возрасте 15 лет в Тегеране, и у нее было семеро детей Бахауллы, из которых только трое дожили до совершеннолетия.[13] Она умерла в 1886 г. ʻAkká,[2] и похоронен на горе Кармель в непосредственной близости от Храм Баба.[2] Бахаулла назвал ее своей «вечной супругой», а ее сына своим викарием.[2] Бахаи считают детей Асийи и Бахауллы «святым семейством» бахаи.[14]Ее детьми были:

ʻAbbas Effendi

ʻAbbas Effendi
Основная статья: Абдул-Баха

Более известный как Абдул-Баха, Аббас родился в 1844 году и умер в 1921 году. Он был старшим ребенком Асийи и Бахауллы.[15] Бахаулла по-разному называл его «Тайна Бога», «Мастер», «Совершенный образец» и «Величайшая ветвь». После смерти Бахауллы 29 мая 1892 г. Воля и завещание Бахауллы по имени Абдул-Баха как Центр Завета, преемник и толкователь писаний Бахауллы.[9][15] В то время, когда он был главой религии, будучи узником Османская империя он встречался со многими паломниками и поддерживал постоянное общение с бахаи всего мира.[16] После 1908 г. Молодые турки революция освободила всех политических заключенных в Османской империи, Абдул-Баха был освобожден из заключения и в 1910 году, получив свободу покинуть страну, он отправился в трехлетнее путешествие в Египет, Европа, и Северная Америка, распространяя послание бахаи.[15][17] 27 апреля 1920 г. он был награжден орденом рыцарство посредством Британский мандат в Палестине за его гуманитарные усилия во время Первая Мировая Война.[15] Абдул-Баха умер 28 ноября 1921 г., и в настоящее время он похоронен в одной из комнат Храм Баба.

Bahíyyih

Bahíyyih Ханум в 1895 году
Основная статья: Bahíyyih Khanum

Бахийи Ханум родилась в 1846 году и была старшей дочерью Бахауллы и Асийи Ханума.[18] Она имела право Величайший святой лист.[8] Она была особенно дорога своему отцу и считается в Вере бахаи одной из величайших женщин в истории.[8] Она стояла и оставалась верной Центры Завета за годы борьбы в семье Бахауллы, которая привела к изгнанию многих из них.[8][18] Ей неоднократно давали должность исполняющего обязанности главы религии, когда Абдул-Баха (в период с 1910 по 1913 год) и Шоги Эффенди (в период с 1922 по 1924 год) отсутствовали во Всемирном центре бахаи в Хайфе.[8][18][19] В частности, Шоги Эффенди чувствовал ее поддержку в трудный период после смерти Абдул-Баха. Она умерла 15 июля 1932 г. и была похоронена в садах бахаи под гору Арка Бахаи на горе Кармель, под Памятник Великому Святому Листу поднял для нее на Всемирный центр бахаи.[18]

Mírzá Mihdí

Мирза Михди в 1868 году
Основная статья: Mírzá Mihdí

Мирза Михди родился в Тегеране в 1848 году и имел право чистейшая ветвь.[20] Он умер в возрасте 22 лет 23 июня 1870 г. в г. ʻAkká после падения из окна в крыше, когда он был поглощен молитвой.[20] Смерть значительна, поскольку бахаи верят, что Бахаулла предложил ему шанс на исцеление. Однако он решил использовать свою жизнь в качестве жертвы, чтобы окончить тесное заключение бахаи.[20] В конце концов Мирза Михди был похоронен вместе со своей матерью в саду под Арка Бахаи на Гора Кармель в Хайфа рядом с братом и сестрой.[20]

Другие

Асия родила по крайней мере четырех других детей, всех сыновей,[21] но из-за их ранней смерти о них мало что известно:

  • Казим, умерший когда-то в Персии.[22]
  • Садик, умерший в возрасте 3–4 лет.[21]
  • Али Мухаммад, умерший в Мазандаран в возрасте 7 лет в 1852 г.[21]
  • Али Мухаммад, который родился и умер в Багдад в возрасте 2 лет.[21]

Фатимих

Фатимих родился в 1828 году в г. Мазандаран и был широко известен как Махд-и-'Уля.[13] Двоюродная сестра Бахауллы, Фатимих вышла замуж в четырнадцать лет за влиятельного священнослужителя, который был на несколько десятилетий старше ее. Вскоре после этого она, кажется, овдовела, возможно, в возрасте шестнадцати лет.[23] Сообщается, что тетя Бахауллы умоляла его жениться на его овдовевшей кузине, и он неохотно согласился на это.[23] Они поженились в 1849 году в Тегеране, и у нее было шестеро детей Бахауллы, четверо из которых дожили до взрослого возраста.[13] Говорили, что она очень завидовала Абдул-Баха и питала к нему большую неприязнь.[24] Она умерла в 1904 году и позже была названа Нарушитель Завета.[25]

Ее дети:

Samadiyyih

Самадийих женился на Мадждуд-Дине, сыне Акай-и-Калима, брата Бахауллы;[26][27] Мадждуд-Дин был одним из величайших критиков Абдул-Баха, а Самадийи и Мадждуд-Дин в конце концов были объявлены Нарушители завета. Она умерла в возрасте 49 лет в 1904/5, а ее муж умер в возрасте более ста лет в 1955 году.[26][27]

Мухаммед Али

Основная статья: Мирза Мухаммад Али
Мирза Мухаммад Али Эффенди

Мирза Мухаммад Али родился в Багдаде в 1853 году.[28] Бахаулла назвал его «Великой Ветвью», и когда Бахаулла объявил Абдул-Баха его преемник, он установил, что Мухаммад Али был следующим по рангу после него.[28][29] Движимый завистью к Абдул-Баха, он сговорился подорвать лидерство своего брата, но не смог заручиться широкой поддержкой бахаи.[28] Когда Абдул-Баха умер, в его завещании очень подробно говорилось о том, как Мухаммад Али был неверен Завету, назвав его преступником. Нарушитель Завета, и назначив Шоги Эффенди вместо него его преемник.[30][31] Мухаммад Али был описан Шоги Эффенди как "Arch-Breaker of Завет Бахауллы ".[28][32] Мухаммад Али умер в 1937 году.[28]

Рьянуулла

Основная статья: Рьянуулла
Мирза Хийанулла Эффенди

Рияйаулла (альтернативное написание: Зия'улла) родился 15 августа 1864 года в Эдирне (современный Адрианополь).[2][33] Он колебался между двумя сторонами в споре своих братьев и умер, прежде чем принять участие в акте против Абдул-Баха, но все еще считается Нарушитель Завета.[34] Он умер 30 октября 1898 года.[35] Он женился на Турайе Самандари, дочери Шейха. Казим-и-Самандар. Брак был бездетным, и, согласно воспоминаниям Самандара, Мирза Мухаммад Али помешал ей вернуться к нему. После его смерти в 1898 году Хиянулла первоначально был похоронен рядом со своим отцом в Святыня Бахауллы на Особняк Бахджи. Однако, будучи объявленным Нарушитель Завета, Останки Хиянууллы были извлечены из погребения в «процессе» «очищения» посредством «очищения» «внутреннего святилища» «самого священного святилища»,Qiblih "Мира Бахаи" по просьбе родственников, выступающих против Нарушитель Завета фракция семьи.[36]

Мирза Бадиулла Эффенди

Основная статья: Мирза Бадиулла Эффенди
Мирза Бадиулла Эффенди

Мирза Бадиулла Эффенди родился в Адрианополе в 1867 году.[2] На протяжении большей части своей жизни он поддерживал вызов своего брата авторитету Абдул-Баха как Центра Завета. Однако в 1903 году Бадиулла отверг Мухаммада-Али, выразил свою преданность Абдул-Баха и распространил открытое письмо, осуждающее Мухаммада-Али, известное как послание Бадиуллы;[4][37] однако его верность Абдул-Баха была недолгой. Умер в Израиле 1 ноября 1950 года.[2]

Другие

Махд-и-'Уля родила еще как минимум двоих детей:

  • Али Мухаммад, умерший в возрасте двух лет в Багдаде.[21]
  • Садухиджийи Коханум, который родился в Багдаде и умер в возрасте двух лет в Константинополе.[21]

Gawhar

Гавхар Ханум, третья жена Бахауллы

Гавхар родился в Кашан семье Баби из города. Она была доставлена ​​в Багдад ее братом Мирзой Михдий-и-Кашани с его намерением, как сообщается, чтобы она служила дому и Ásíyih Khanum.[38] Бахаулла женился на ней примерно в 1862 году.[13] Когда Бахаулла ушел Багдад в 1863 г., в отличие от двух других жен, Гавхар осталась в Багдаде.[13] Во время своего пребывания в Багдаде она жила со своим братом.[26] Вскоре после этого община бахаи Багдада была арестована и сослана в Мосул, и Гавхар со своим братом были одними из ссыльных.[26] Ее брат несколько раз писал, прося Бахауллу позволить им войти. Акка и, наконец, он согласился. Брат и сестра прибыли в конце 1870 года.[39] Гавхар, возможно, был служанкой первой жены Бахауллы, когда он женился на ней.[40] У Бахауллы и Гавхара была одна дочь, Фуругийи, которая родилась в Акке. И мать, и дочь были объявлены Нарушители завета после смерти Бахауллы.[26] Гавхар умер где-то между 1892 и 1921 годами.

Furughiyyih

О Фуругийих известно относительно мало. Фуругийи была дочерью Бахауллы, и она была замужем за сиййидом Али Афнаном, сыном Баб зять.[34] Она, ее муж и ее дети (в частности, ее старший Найир) встали на сторону Мухаммада-Али и были названы нарушителями Завета.[26] Она родила четверых детей:

  • Покойный Хуссейн Эффенди Афнан
  • Найяр Эффенди Афнан
  • Фейзи Эффенди Афнан
  • Хасан Эффенди Афнан[41]

Она умерла от рака.[42][43]

Множественность жен

У Бахауллы было три жены одновременно,[13][44] когда его религия учит моногамии, и это было предметом критики. Учения бахаи о гендерном равенстве и моногамии возникли после браков Бахауллы и считаются эволюционными по своей природе, постепенно уводя бахаи от того, что было глубоко укоренившейся культурной практикой.[44]

Бахаулла женился на своей первой жене в Тегеран когда они оба были Мусульмане, и он женился на своей второй жене также в Тегеране, когда он, его первая жена и его новая жена были все Бабис и больше не мусульмане.[13] По законам и традициям ислам, которым Бахаулла последовал бы во время женитьбы, мужчине разрешается иметь четырех жен.[44][45] Брачные законы бахаи были написаны в Китаб-и-Агдас более десяти лет после его последнего брака. В этой книге он ограничивает количество жен двумя без наложниц и заявляет, что наличие только одной жены будет причиной спокойствия для обоих партнеров.[44][46] Позже это было истолковано Абдул-Баха что наличие второй жены обусловлено справедливым и равноправным обращением с обеими женами и на практике невозможно, что устанавливает моногамию.[44][47][48] На это толкование, вероятно, повлияли аналогичные рассуждения некоторых мусульманских ученых, которые интерпретируют разрешительную позицию Корана в отношении полигамии, ограниченную четырьмя женами, как указано в стихе 4: 3, как подлежащую невозможному условию абсолютной справедливости со стороны мужа.

Апология бахаи

Сегодняшняя семья Бахауллы и бахаи считает, что все жены законны и равны. Вопрос о том, насколько это соответствует религиозным законам, решается непосредственно в двух письмах от Всемирный Дом Справедливости цитирование Шоги Эффенди дважды:

«У Бахауллы не было наложницы. У него было три законных жены. Поскольку Он женился на них до того, как была ниспослана« Акдас »(Его книга законов), он действовал только в соответствии с законами Ислама, которые еще не были отменены. Он поставил множественность жен в зависимость от справедливости: «Абдул-Баха истолковал это как означающее, что у мужчины не может быть более одной жены одновременно, поскольку невозможно быть справедливым с двумя или более женщинами в браке».
«... Бахаулла женился на первой и второй женах, когда был еще в Тегеране, и на третьей жене, когда был в Багдаде. В то время Законы« Агдас »не были открыты, и, во-вторых, он следовал Законам предыдущего устроения и обычаям народа своей земли ».[49]

Бахаи утверждают, что многоженство - древняя практика, а другие религии не требовали моногамии.[50] По закону Моисея мужчина мог взять столько жен, сколько пожелает.[51] Большинство христианских групп исторически не практиковали и не осуждали полигамию; некоторые, однако, отстаивают его. На Аравийском полуострове Мухаммед ввел ограничение на четырех жен; полигамия была неограниченной в доисламской Аравии.[52][53] Вера бахаи постепенно привела к моногамии в регионе, который считал полигамию праведным образом жизни.[44] Комментарий 89 Китаб-и-Агдас к рассматриваемому стиху:

"Бахаулла, который раскрывал свое учение в среде мусульманского общества, постепенно вводил вопрос о моногамии в соответствии с принципами мудрости и постепенным раскрытием своей цели. Тот факт, что он оставил своим последователям безошибочный толкователь его сочинений позволили ему внешне разрешить двум женам вступить в Китаб-и-Агдас, но поддержать условие, которое позволило Абдул-Баха разъяснить позже, что целью закона было насаждение моногамии ».[54]

Примечания

  1. ^ а б Смит 2000, п. 73
  2. ^ а б c d е ж грамм час я Смит 2000, стр. 261–262
  3. ^ Бак 1995, стр. 4–5
  4. ^ а б Шарбродт 2008, стр. 86–87
  5. ^ а б c d Смит 2000, п. 30
  6. ^ а б Смит 2008, п. 43
  7. ^ Гухусн-и-Агам и G͟husn-i-Akbar оба могут быть переведены как «великая ветвь», «большая ветвь» или «величайшая ветвь». Аъам имеет более высокий статус на арабском языке (см. Баальбаки 2005, или же Штейнгасс 2005), поэтому авторы-бахаи и другие переводят титул Абдул-Баха как «Величайший», а титул Мухаммада Али как «Великий» (Тахерзаде, 2000, стр. 256). Обозначения Гухусн-и-Агам и G͟husn-i-Akbar ясны. (Браун, 1918, стр.61 и стр.85. [1] )
  8. ^ а б c d е Брамсон 2004, стр. 102–103
  9. ^ а б Момен 2004, стр. 97–98
  10. ^ Бахаулла 1994, п. 222
  11. ^ Маани 2008, п. 85
  12. ^ Маани 2008, п. 84
  13. ^ а б c d е ж грамм Смит 2008, п. 16
  14. ^ Маани 2008, п. 87
  15. ^ а б c d Баусани, Алессандро (1989). «Абд-аль-Бахах: жизнь и работа». Энциклопедия Iranica.
  16. ^ Балюзи 2001, п. 69
  17. ^ Балюзи 2001, стр. 159–397
  18. ^ а б c d Смит 2000, стр. 86–87
  19. ^ Хан 2005, стр.78, 79, 84, 131
  20. ^ а б c d Смит 2000, стр. 246–247
  21. ^ а б c d е ж Браун 1918, стр. 320–321
  22. ^ Маани 2008, п. 90
  23. ^ а б Маани 2008, стр. 230–2
  24. ^ Тахерзаде 1992, п. 136
  25. ^ Тахерзаде 2000, п. 117
  26. ^ а б c d е ж Тахерзаде 2000, п. 25
  27. ^ а б Тахерзаде 2000, п. 144
  28. ^ а б c d е Смит 2000, п. 252
  29. ^ Смит 2008, п. 46
  30. ^ Смит 2008, п. 45
  31. ^ Абдул-Баха 1921, п. 5
  32. ^ Эффенди 1944, п. 263
  33. ^ Балюзи 2001, стр.222
  34. ^ а б Тахерзаде 2000, п. 145
  35. ^ Балюзи 2001, п. 528
  36. ^ Маркс, Джеффри В., изд. (1996). Послания Всемирного Дома Справедливости 1963-86: Третья эпоха эпохи становления. Издательство Бахаи. п. 66. ISBN  978-0877432395.
  37. ^ Холлингер 1984, стр. 118–119
  38. ^ Маани 2008, п. 252
  39. ^ Маани 2008, п. 253
  40. ^ Коул, Хуан. "Краткая биография Бахауллы". В архиве из оригинала от 9 сентября 2006 г.. Получено 2006-09-27.
  41. ^ Сохраб, Ахмад (1943). История внука Абдула Баха об отлучении от церкви в двадцатом веке. Универсальная издательская компания, Нью-Йорк. п. 24.
  42. ^ Тахерзаде 1992, п. 251
  43. ^ Бехай, Шуа Уллах (5 декабря 2014 г.). Стетсон, Эрик (ред.). Утраченная история веры бахаи: прогрессивная традиция забытой семьи Бахауллы. Vox Humri Media. С. 228–229. ISBN  978-0692331354.
  44. ^ а б c d е ж Смит 2000, стр. 273–274
  45. ^ Сайеди 2008, стр. 307–308
  46. ^ Бахаулла 1873 г., п. пункт 63
  47. ^ Смит 2008, п. 205
  48. ^ Бахаулла 1873 г., стр. 205–206
  49. ^ Письмо Всемирного Дома Справедливости: 1998, 6 апреля, Меморандум о женах Бахауллы [2]
  50. ^ Всемирный Дом Справедливости, (1996), стр. 449 и Письма Всемирного Дома Справедливости, 23 октября 1995 г., 27 июня 1996 г., и 06 апреля 1998 г.
  51. ^ Александр МакКол (1837). Старые пути; или, Сравнение принципов и доктрин современного иудаизма с религией Моисея и пророков. Офис Лондонского общества. стр.186.
  52. ^ Хаддури, Маджид (весна 1978 г.). «Брак в исламском праве: модернистские взгляды». Американский журнал сравнительного правоведения. Американское общество сравнительного правоведения. 26 (2): 213–218. Дои:10.2307/839669. JSTOR  839669.
  53. ^ Кливленд, Уильям Л. (2004). История современного Ближнего Востока. Westview Press. п.30. ISBN  0-8133-4048-9.
  54. ^ Сводка и кодификация ... Китаб-и-Агдас, примечание 89

Рекомендации

дальнейшее чтение

внешняя ссылка