Темпестарии - Tempestarii

В средневековые предания, Темпестарии были волшебниками, создающими погоду, которые жили среди простых людей и обладали силой вызывать или предотвращать штормы по своему желанию. По этой причине любой, кто считался создателем погоды, был предметом уважения, страха и ненависти в сельской местности.

Возможно, самой известной работой о tempestarii была пьеса 815 г. н.э. под названием «На граде и громе» епископа, Агобард Лиона.

Некоторые описывают это как жалобу на нерелигиозные убеждения его паствы, поскольку жители деревни негодовали платить десятина к церковь, но бесплатно выплачивала страховку от штормов в деревню tempestarii; но, как также было отмечено, всякий раз, когда предполагаемый создатель погоды не смог предотвратить шторм, он или она, как правило, страдали от гнева населения, становились жертвами или убивали.

Более внимательное изучение писем Агобарда показывает, что он на самом деле возражает против существования погодных ведьм, но соглашается с тем, что святые Бога могут вызвать это, молясь с Вера. Его больше беспокоит неправильное представление его паствы о том, что эти «ведьмы» получают силу от дьявол и последующее рвение убить или проклясть любого, кто способен творить чудеса. Его ключевой аргумент заключается в том, что любой, кто способен «поднять шторм», будет тем, кто верит в Бога, Христианин, а не ведьма потому что ведьмы не способны на такие вещи.

«Возможно, те, кто приписывают создание града людям, скажут, что Моисей поднял свой посох на небеса, и в этом смысле буря была послана человеческой волей. Несомненно, Моисей, слуга Бога, был добрым и праведным, но эти люди не осмеливаются говорить, что так называемые «создатели бури» добрые и праведные, а скорее злые и неправедные, заслуживающие как временного, так и вечного осуждения, и что они не слуги Бога, за исключением, возможно, обстоятельств, а не добровольного служения. Ибо, если бы были люди, способные вызвать град, подражая Моисею, они, несомненно, были бы слугами Бога, а не слугами дьявола; хотя приведенные выше отрывки показывают, что ни слуги Бога, ни служители дьявола не вызывают града, но только всемогущий Бог ...

Поэтому в таких событиях не следует искать помощника-человека, потому что никто не будет найден, кроме, возможно, святых Божьих, которые совершили и еще должны осуществить многие вещи. Некоторые из них имеют власть закрыть небеса, чтобы не пошел дождь в дни, когда они пророчествуют, как Илия; и превратить воду в кровь и мучить землю всякими язвами столько раз, сколько захотят, как Моисей и Аарон сделали с Египтом. Поистине, никто другой не посылает град летом, кроме того, кто посылает снег зимой. Ибо есть одна причина для обоих этих случаев, когда облака в любое время поднимаются выше, чем обычно.

... не то, что наши полуверующие, которые, как только они слышат гром или дуновение легкого ветра, говорят: «поднялась буря» и проклинают, говоря: «Проклят язык, который сделал эти вещи, и пусть оно высохнет и теперь будет истреблено ». Скажите, пожалуйста, кого вы проклинаете? Праведник или грешник? Ибо грешник, отчасти неверующий, как вы, не может поднять шторм, как вы выразились, потому что он не может сделать это своими собственными силами и не может командовать злыми ангелами (и злые ангелы даже не обладают властью в этих вопросах) ». ^[1]

Агобард Лионский также сослался на родственную веру среди своих прихожан - убеждение, что tempestarii были в союзе с мифической расой обитателей облаков, пришедших из страны под названием 'Магония '(«Страна волшебства», «Страна воров»). Магониане должны были плыть по небу в грозовых облаках; они тогда заплатили бы Франкский tempestarii вызвать штормы над сельхозугодьями, во время которых магониане могли напасть и украсть кукуруза с полей. В особом случае, который побудил Агобарда написать письмо, несколько предполагаемых магониан были взяты в плен разгневанными жителями вскоре после сильного шторма; то Епископ были вынуждены вмешаться и спорить с сельскими жителями, чтобы спасти жизни заключенных.

Поднятие бури

Вовремя охота на ведьм вера в ведьм, способных вызывать бури, не ограничивалась Темпестариями. Считалось, что в зависимости от предпочтений ведьмы они вызывают бури, град, и молния. Ведьмы поражали дома и посевы, топили корабли, убивали людей и животных, и считалось, что они получали от этого огромное удовольствие. Церковные власти подтвердили эту веру, заявив, что Бог разрешил Дьявол и ведьм для совершения этих действий в наказание за зло мира.

С древние времена во всем мире способность управлять стихиями, включая поднятие штормов и вызывание дождя, приписывают маги, шаманы, колдуны, и ведьмы. Уже в 700 г. н.э. католическая церковь преследовали колдунов за то, что они вызывали штормы.

Самый известный шторм, который, как считается, был вызван ведьмами, был зарегистрирован в 1591 году во время Суд над ведьмами Северного Берика. Джон Фиан и его предполагаемый шабаш ведьм были обвинены в поднятии морского шторма, чтобы утопить Джеймс VI и Королева анна на пути из Дания.

О Темпестариях и Магонии см. Валери И. Дж. Флинт, Расцвет магии в раннесредневековой Европе, Princeton Univ. Press, 1991, с. 112.

Средства против tempestarii

Католическая церковь запрещена суеверный средства против колдовство например, поднятие шторма, потому что сами средства защиты язычник источник. Молитва, таинства, а призыв имени Бога были предписаны вместо этого с верой в то, что человек, имевший сильную веру в Бога, соблюдал заповеди, и почитал обряды Церкви будут защищены от бурь и бурь, поднятых злыми ведьмами.

Потому что многие крестьяне не хотели отказываться от своих суеверий как ложных, церковь также санкционировала такие средства правовой защиты, как звон церковные колокола Считается, что ведет шторм дьяволы прочь, и размещение Чары сделано из цветов, освященных на Вербное воскресенье на полях сельскохозяйственных культур. Считалось, что если шторм действительно ударил после очарование был размещен, собственник посевы будут защищены, даже если окружающие земли и посевы будут уничтожены.

Смотрите также

• Охота на ведьм
• Язычество
• Колдовство
• Погодные предания

Рекомендации

1. https://sourcebooks.fordham.edu/source/Agobard-OnHailandThunder.asp