Семиотическая теория Чарльза Сандерса Пирса - Semiotic theory of Charles Sanders Peirce

Чарльз Сандерс Пирс
Общий
Философский
Биографический

Чарльз Сандерс Пирс начал писать на семиотика, которую он также называл семейотикой, имея в виду философское изучение приметы, в 1860-х годах, примерно в то время, когда он разработал свою систему три категории. В течение ХХ века термин «семиотика» был принят для обозначения всех направлений знаковых исследований, включая Фердинанд де Соссюр с семиология, которая зародилась в лингвистике как совершенно отдельная традиция.

Пирс принял термин семиозис (или же семейоз) и определил его как «действие или влияние, которое является или предполагает сотрудничество три предметы, такие как знак, его объект и его толкователь, это тройственное влияние никак не может быть разделено на действия между парами ».[2] Этот конкретный тип тройственное отношение лежит в основе понимания Пирсом «логики как формальной семиотики». Под «логикой» он имел в виду философскую логику. Он в конце концов разделился (философская) логика или формальная семиотика в (1) спекулятивную грамматику или стехиологию[нужна цитата ] об элементах семиозиса (знак, объект, интерпретант), как знаки могут означать и, в связи с этим, какие существуют типы знаков, объектов и интерпретантов, как сочетаются знаки и как одни знаки воплощают или включают другие; (2) логический критик, или собственно логика, по способам вывода; и (3) спекулятивная риторика, или методология, философская теория исследования, включая его форма прагматизма. Его умозрительная грамматика или стехиология - тема этой статьи.

Пирс понимает и обсуждает такие вещи, как представления, интерпретации и утверждения, широко и с точки зрения философской логики, а не с точки зрения психологии, лингвистики или социальных исследований. Он помещает философию на уровень общего между математикой и частными науками о природе и разуме, так что она черпает принципы из математики и обеспечивает принципы для специальных наук.[3] С одной стороны, его семиотическая теория не прибегает к особым опытам или специальным экспериментам для решения своих вопросов. С другой стороны, он постоянно опирается на примеры из обычного опыта, а его семиотика не содержится в математической или дедуктивной системе и не исходит главным образом из необходимых выводов о чисто гипотетических объектах или случаях. Как философская логика, это о вывод дедуктивных, индуктивных или гипотетически объяснительных выводов. Семиотика Пирса с ее классификациями, критическим анализом видов умозаключений и теорией исследования представляет собой философскую логику, изучаемую в терминах знаков и их триадных отношений как позитивных явлений в целом.

Семиотические элементы

Семиотика
 
Общие понятия
Поля
Методы
Семиотики
похожие темы

Вот определение Пирса триадного знакового отношения, которое легло в основу его определения логики.

А именно знак - это что-то, А, что приносит что-то, B, это толкователь знак, определенный или созданный им, в такое же соответствие с чем-то, C, это объект, как то, в чем само стоит C. (Peirce 1902, NEM 4, 20–21[нужна цитата ]).

Это определение вместе с определениями Пирса переписка и решимость, достаточно, чтобы вывести все утверждения, которые обязательно верны для всех отношений знаков. Тем не менее, теория знаков - это гораздо больше, чем просто доказательство универсальных теорем об общих знаковых отношениях. Также стоит задача классификации различных видов и подвидов знаковых отношений. С практической точки зрения, конечно, знакомство со всем набором конкретных примеров необходимо как для теории, так и для практического применения.

В теории знаков Пирса знак это то, что находится в четко определенном отношении к двум другим вещам, его объект и это интерпретирующий знак. Хотя определение знака Пирсом не зависит от психологического предмета, а его теория знаков охватывает больше вопросов, чем одна только лингвистика, тем не менее, многие из наиболее известных примеров и иллюстраций знаковых отношений, естественно, будут взяты из лингвистика и психология, наряду с нашим обычным опытом работы с их предметами.

Например, один из способов подойти к концепции интерпретанта - это подумать о психолингвистическом процессе. В этом контексте интерпретант можно понимать как воздействие знака на разум или на все, что действует как разум, что Пирс называет квази-разум. Интерпретатор - это то, что является результатом процесса интерпретации, одного из видов деятельности, подпадающих под категорию семиозис. Обычно говорят, что стоит знак за объект к агент, переводчик. Однако в итоге влияние знака на агента имеет первостепенное значение. Этот эффект Пирс назвал интерпретирующий знак, или толкователь для краткости. Интерпретатор в своей самой простой форме - это значение, импликация или разветвление знака, и особый интерес вызывают типы семиозиса, которые переходят от неясных знаков к относительно ясным интерпретантам. В логике и математике самые ясные и краткие знаки предмета называются канонические формы или же нормальные формы.

Пирс утверждал, что логика - это формальное изучение знаков в самом широком смысле, не только знаков, которые являются искусственными, лингвистическими или символическими, но также знаков, которые являются подобиями или являются подобиями. индексный такие как реакции. Пирс считал, что «вся эта вселенная наполнена знаками, если она не состоит исключительно из знаков»,[4] наряду с их репрезентативными и умозрительными отношениями. Он утверждал, что, поскольку всякая мысль требует времени, вся мысль выражается в знаках:

Поэтому сказать, что мысль не может произойти в одно мгновение, но требуется время, - это всего лишь еще один способ сказать, что каждая мысль должна интерпретироваться в другой или что вся мысль находится в знаках. (Пирс, 1868 г.[5])

Мысль не обязательно связана с мозгом. Он проявляется в работе пчел, кристаллов и во всем чисто физическом мире; и никто не может больше отрицать то, что это действительно есть, чем то, что цвета, формы и т. д. предметов действительно присутствуют. Последовательно придерживайтесь этого неоправданного отрицания, и вы будете склонны к какой-то форме идеалистического номинализма, подобного фихтеовскому. Мысль не только существует в органическом мире, но и развивается там. Но как не может быть Генерала без воплощающих его экземпляров, так и мысли не может быть без Знаков. Здесь мы должны придать «Знаку» очень широкий смысл, без сомнения, но не слишком широкий, чтобы подпадать под наше определение. Признавая, что связанные Знаки должны обладать Квази-разумом, можно далее заявить, что не может быть изолированного знака. Более того, знаки требуют как минимум двух Квази-умов; квази-говорящий и квазиинтерпретатор; и хотя эти двое составляют одно (то есть одно сознание) в самом знаке, они, тем не менее, должны различаться. В Знаке они, так сказать, сварены. Соответственно, это не просто факт человеческой психологии, но необходимость логики, что всякая логическая эволюция мысли должна быть диалогической. (Пирс, 1906 г.[6] )

Знак отношения

Подпись - это способ быть в отношениях, а не сам по себе. Все является знаком - не сам по себе, а в некотором отношении к другому. Роль знака составляет одну из трех ролей: объект, знак и интерпретирующий знак. Это неприводимое тройственное отношение; роли различны, даже если то, что их заполняет, - нет. Ролей всего три: знак объекта ведет к интерпретантам, которые, как знаки, приводят к новым интерпретантам. В различных отношениях одно и то же может быть знаковым или семиотическим объектом. Вопрос о том, что такое знак, зависит от понятия знак отношения, который зависит от концепции тройственное отношение. Это, в свою очередь, зависит от концепции связь сам. Пирс полагался на математические представления о сводимость отношений - диадические, триадические, тетрадные и т. д. Согласно тезису редукции Пирса,[7] (а) триады необходимы, потому что истинно триадические отношения не могут быть полностью проанализированы в терминах монадических и диадических предикатов, и (б) триады достаточны, потому что не существует подлинно тетрадических или более широких полиадических отношений - все выше-арность п-адические отношения могут быть проанализированы в терминах триадических отношений и отношений низшей арности и сводятся к ним. Пирс и другие, особенно Роберт Берч (1991) и Иоахим Херет Коррейя и Рейнхард Пешель (2006), представили доказательства тезиса редукции.[8] Согласно Пирсу, истинно монадический предикат характерно выражает качество. Подлинно диадический предикат - реакция или сопротивление. Подлинно триадический предикат - представление или опосредование. Таким образом, теория отношений Пирса лежит в основе его философской теории трех основных категорий (Смотри ниже ).

Расширение × интенсивность = информация.[нужна цитата ] Два традиционных подхода к соотношению знаков, необходимые, хотя и недостаточные, - это способ расширение (объекты знака, также называемые широтой, обозначением или применением) и способ интенция (характеристики, качества, атрибуты объектов, на которые указывает знак, также называемый глубиной, понимание, значение или коннотация). Пирс добавляет третий, способ Информация, включая изменение информации, чтобы объединить два других подхода в единое целое.[9] Например, из-за приведенного выше уравнения, если общий объем информации в термине остается неизменным, то чем больше термин «подразумевает» или обозначает объекты, тем меньше объектов, к которым термин «распространяется» или применяется. Понимание предложения состоит в его импликации.[10]

Определение. Знак зависит от своего объекта таким образом, чтобы представлять свой объект - объект включает и, в некотором смысле, определяет знак. Физически причинный смысл этого особенно выделяется, когда знак представляет собой указательную реакцию. Интерпретант также зависит и от знака, и от объекта - объект определяет знак, чтобы определить интерпретанта. Но эта решимость не является последовательностью диадических событий, подобной череде опрокидывающихся домино; определение знака - триадное. Например, интерпретант не просто представляет то, что представляет объект; вместо этого интерпретант представляет что-то так как знак, представляющий объект. Это информационный вид определения, передача чего-то более определенно репрезентативного.[11] Пирс использовал слово «определять» не в строго детерминированном смысле, а в смысле «специализируется», BESTIMMT,[11] включая изменение меры, например влияние. Пирс пришел к определению знака, объекта и интерпретанта по их (триадному) способу определения, а не по идее репрезентации, поскольку это часть того, что определяется.[12] Объект определяет знак, чтобы определить другой знак - интерпретант, связанный с объектом. поскольку знак связан с объектом, следовательно, интерпретант, выполняя свою функцию знака объекта, определяет следующий знак интерпретации. Процесс логически структурирован, чтобы увековечить себя, и является определяющим для знака, объекта и интерпретатора в целом.[13] В семиозисе каждый знак является интерпретатором в цепи, тянущейся как вперед, так и назад. Отношение информационного или логического определения, которое ограничивает объект, знак и интерпретант, является более общим, чем частные случаи причинного или физического определения. В общих чертах, любая информация об одном из элементов в знаковых отношениях говорит вам кое-что о других, хотя фактическое количество этой информации может быть нулевым в некоторых видах знаковых отношений.

Знак, объект, толкователь

Пирс считал, что существует ровно три основных семиотических элемента: знак, объект и интерпретант, как обрисовано выше и раскрыто здесь более подробно:

  • А знак (или же представитель) представляет в самом широком смысле слова «представляет». Это нечто, что можно интерпретировать как что-то о чем-то. Это не обязательно символическое, лингвистическое или искусственное.
  • An объект (или же семиотический объект) - предмет знака и интерпретанта. Это может быть что-нибудь обсуждаемое или мыслимое, вещь, событие, отношения, качество, закон, аргумент и т. Д., И даже может быть вымышленным, например, Гамлетом.[14] Все это особые или частичные объекты. Наиболее точным объектом является вселенная дискурса которому принадлежит частичный или особый объект.[15] Например, возмущение орбиты Плутона является знаком относительно Плутона, но в конечном итоге не только для Плутона.
  • An толкователь (или же интерпретирующий знак) является более или менее проясненным значением или ответвлением знака, своего рода формой или идеей различия, которое могло бы иметь истинное или неощутимое значение знака. (Теория знаков Пирса касается значения в самом широком смысле, включая логическую импликацию, а не только значений слов, как правильно разъясняет словарь.) Интерпретант - это знак (а) объекта и (б) «предшественника» интерпретанта. (интерпретируемый знак) как знак того же объекта. Интерпретатор - это интерпретация в смысле товар интерпретационного процесса или содержание в котором интерпретирующее отношение достигает кульминации, хотя этот продукт или содержание могут быть сами по себе действием, состоянием возбуждения, поведением и т. д. Вот что можно резюмировать, говоря, что знак стоит за предмет к интерпретант.

Некоторое понимание, необходимое уму, зависит от знакомства с объектом. Чтобы знать, что обозначает данный знак, разуму необходимо некоторое переживание объекта этого знака, сопутствующего этому знаку или знаковой системе, и в этом контексте Пирс говорит о побочном опыте, сопутствующем наблюдении, сопутствующем знакомстве - и все это примерно в одинаковых терминах.[16]

"Представитель " (правильно с длинным и подчеркнутым "а": /рɛпрɪzɛпˈтeɪмən/) был принят (не придуман ) Пирса в качестве общего технического термина для любых знаков или подобных знаков, охватываемых его теорией. Вопрос в том, охватывает ли теоретически определенный «представитель» только случаи, охватываемые популярным словом «знак». Слово «представитель» используется на тот случай, если возникнет расхождение. Пример Пирса был таков: действие знака всегда связано с разумом. Если бы подсолнечник, делая не что иное, как поворот к солнцу, таким образом мог бы полностью воспроизвести подсолнух, поворачивающийся точно так же к солнцу, то первый поворот подсолнечника был бы символом солнца, но не знаком солнца.[17] В конце концов Пирс перестал использовать слово «представитель».[18]

Пирс провел различные классификации своих семиотических элементов, особенно знака и интерпретанта. Особую озабоченность в понимании триады знак-объект-интерпретант вызывает следующее: по отношению к знаку его объект и его интерпретант либо непосредственны (присутствуют в знаке), либо опосредованы.

  1. Знак, всегда непосредственно по отношению к себе - то есть, в тавтологическом смысле, присутствует в себе или в себе, даже если он не является непосредственным для ума, или непосредственно не осуществляется без обработки, или является общим, постигнутым только в своих примерах.
  2. Объект
    1. Непосредственный объект, объект, представленный в знаке.
    2. Динамический объект, объект, как он есть на самом деле, на котором идея, являющаяся непосредственным объектом, «основана, как на скале»[19] Также называется динамоидным объектом, динамическим объектом.
  3. Переводчик
    1. Немедленный переводчик, качество впечатления, которое знак способен произвести, а не какая-либо действительная реакция, и которое этот знак несет с собой даже до того, как появится интерпретатор или квазиинтерпретатор. Это то, что обычно называют значением знака.
    2. Динамический интерпретант, фактическое воздействие (помимо ощущения) знака на разум или квази-разум, например возбуждение чувства.
    3. Окончательный интерпретант, эффект, который знак бы влиять на поведение любого разума или квази-разума, если обстоятельства позволяют полностью достичь этого эффекта. Это цель или цель знака. Последний интерпретатор вопроса о погоде - это цель запроса, то есть влияние, которое ответ окажет на планы на день любого, кто окажется на его месте. Окончательным интерпретатором направления исследования как такового является истина как идеальное окончательное мнение и бы будет достигнута рано или поздно, но все же неизбежно путем достаточно длительного расследования, хотя истина остается независимой от того, во что верим вы, я или любое ограниченное сообщество исследователей.

Непосредственный объект, с точки зрения теоретика, на самом деле является своего рода знаком динамического объекта; но феноменологически это является объект до тех пор, пока не появится причина выйти за его пределы, и кто-то, анализирующий (критически, но не теоретически) данный семиозис, будет считать непосредственный объект то возражать, пока не появится причина поступить иначе.[20]

Пирс предпочитал такие фразы, как динамический объект над реальный объект поскольку объект может быть фиктивным - например, Гамлет, которому наделяют фиктивную реальность, реальность во вселенной дискурса пьесы. Гамлет.[14]

Изначально возникает соблазн рассматривать непосредственные, динамические и окончательные интерпретанты как образующие временную последовательность в реальном процессе семиозиса, тем более что их концепции относятся к началу, промежуточным стадиям и концу семиотического процесса. Но вместо этого их отличия друг от друга модальные или категориальные. Непосредственный интерпретант - это качество впечатления, которое знак способен произвести, особая потенциальность. Динамический интерпретант - это действительность. Последний интерпретант - это своего рода норма или необходимость, на которую не влияют актуальные тенденции мнений или интерпретаций. Фактически нельзя получить окончательного интерпретатора как такового; вместо этого можно успешно совпадать с этим.[21] Пирс, а фаллибилист, считает, что у человека нет никаких гарантий, что он сделал это, но есть только веские причины, иногда очень веские, чтобы так думать, а в практических вопросах иногда должны действовать с полной уверенностью в том, что это было сделано. (Пирс сказал, что в практических вопросах часто лучше полагаться на инстинкт, чувства и традиции, чем на теоретические исследования.[22]) В любом случае, поскольку истина является окончательным интерпретатором поиска истины, каждый полагает, что он фактически совпадает с окончательным интерпретатором некоторого вопроса о том, что является правдой, когда и в какой степени, по его мнению, он достигает правда.

Классы знаков

Пирс предлагает несколько типологий и определений знаков. На протяжении всей работы Пирса было собрано более 76 определений того, что такое знак.[23] Тем не менее можно наблюдать некоторые канонические типологии, одна из важнейших - различие между «иконами», «указателями» и «символы "(CP 2.228, CP 2.229 и CP 5.473). Типология значок-указатель-символ является хронологически первой, но структурно второй из трех, которые соответствуют друг другу как трио трехзначных параметров в регулярной схеме из девяти видов знаков. ( Три «параметра» (не термин Пирса) не являются независимыми друг от друга, и результатом является система из десяти классов знаков, которые показаны ниже в этой статье.)

Три основных феноменологических подхода Пирса. категории играют центральную роль в этих классификациях. Нумерация 1-2-3, используемая ниже при описании классов знаков, представляет ассоциации Пирса классов знаков с категориями. Категории следующие:

Категории Пирса (техническое название: ценопифагорейские категории)[24]
ИмяТипичная характеристикаКак вселенная опытаКак количествоТехническое определениеВалентность, "пристрастие"
Первенство[25]Качество чувстваИдеи, шанс, возможностьНеопределенность, "некоторая"Ссылка на землю (земля - ​​это чистая абстракция качества)[26]По существу монадический (quale, в смысле такой,[27] который имеет качество)
Второстепенность[28]Реакция, сопротивление, (диадическое) отношениеГрубые факты, действительностьНеобычность, дискретность "это "Ссылка на коррелят (по его родству)По сути диадический (родство и коррелят)
Третье[29]Представительство, посредничествоПривычки, законы, необходимостьОбщность, преемственность, «все»Ссылка на переводчика *По существу триадный (знак, объект, интерпретант *)

 *Примечание: Интерпретант - это интерпретация (человеческая или иная) в смысле продукта процесса интерпретации.

Три типологии знаков зависят, соответственно, от (I) самого знака, (II) того, как знак обозначает обозначенный объект, и (III) того, как знаки обозначают свой объект для интерпретатора. Каждая из трех типологий представляет собой трехстороннее деление, трихотомия, через три феноменологические категории Пирса.

  1. Qualisigns, знаки греха, и законы . Каждый знак является либо (qualisign) качеством или возможностью, либо (sinsign) действительной индивидуальной вещью, фактом, событием, состоянием и т. Д., Либо (законодательным) нормой, привычкой, правилом, законом. (Также называемый тона, жетоны, и типы, также Potisigns, актерские знаки, и знакомые.)
  2. Иконки, индексы, и символы. Каждый знак ссылается либо (значок) через подобие своему объекту, либо (указатель) через фактическую связь с его объектом, либо (символ) через интерпретирующую привычку или норму обращения к своему объекту.
  3. Рем, знаки, и аргументы . Каждый знак интерпретируется либо как (рема) подобный термину, обозначающий его объект в отношении качества, либо как (dicisign) подобный высказыванию, обозначающий его объект относительно факта, либо как (аргумент) аргументативный, обозначающий его возражать по привычке или закону. Это трихотомия всех знаков как строительных блоков вывода. (Также называемый Sumisigns, знаки отличия, и знаки, также семы, фемы, и дела.)

Каждый знак подпадает под тот или иной класс в (I) и в пределах (II) и' в пределах (III). Таким образом, каждая из трех типологий является трехзначным параметром для каждого знака. Эти три параметра не независимы друг от друга; многие соклассификации не найдены.[30] В результате получается не 27, а десять классов знаков, полностью определенных на этом уровне анализа.

В более поздние годы Пирс предпринял попытку более тонкого анализа, определяя классы знаков в терминах отношений не только для знака, объекта и интерпретанта, но и для знака, непосредственного объекта, динамического объекта, непосредственного интерпретатора, динамического интерпретатора и окончательного или нормального интерпретатора. . Он нацелился на 10 трихотомий знаков с вкраплениями трех вышеупомянутых трихотомий и выдал 66 классов знаков. Он не доводил эту систему до законченной формы. В любом случае, в этой системе значок, индекс и символ классифицировались по категории того, как они обозначают динамический объект, тогда как рема, определение и аргумент классифицировались по категории того, как они относились к окончательному или нормальному интерпретатору.[31]

Эти концепции являются специфическими для теории знаков Пирса и не совсем эквивалентны общему использованию понятий «значок», «указатель», «символ», «тон», «знак», «тип», «термин» (или «рема»), «предложение» (или «высказывание»), «аргумент».

I. Qualisign, sinsign, законодательство

Также называемый тон, жетон, тип; а также называется potisign, actisign, famisign.

Это типология знака, отличающаяся знак собственный феноменологическая категория (изложена в 1903, 1904 и др.).

  1. А квалификация (также называемый тон, Potisign, и отметка) - это знак, который состоит в качестве чувства, возможности, «Первого».
  2. А грех (также называемый жетон и actisign) - это знак, который состоит из реакции / сопротивления, действительной единичной вещи, действительного события или факта, «Секунды».
  3. А закон (также называемый тип и фамилия) - это знак, который состоит из (общей) идеи, нормы, закона или привычки, репрезентативного отношения, «Третьего».

А копия (также называемый пример) законодательного акта - это признак, часто реальный индивидуальный (греховный), который воплощает этот закон. Копия - это знак соответствующего законодательного акта и, следовательно, также знак объекта законодательного акта. Все законодатели нуждаются в знаках греха как копии, для выражения. Некоторые, но не все законы являются символами. Все символы законные. Различные слова с одинаковым значением являются символами, которые являются копиями того символа, который состоит в их значении, но не определяет качества его реплик.[32]

II. Значок, указатель, символ

Это типология знака, отличающаяся феноменологической категорией его способа обозначения объект (изложено в 1867 г. и много раз в последующие годы). Эта типология подчеркивает различные способы, которыми знак относится к своему объекту - значок по своему собственному качеству, указатель по реальной связи с его объектом, а символ по привычке или правилу для его интерпретатора. Режимы могут быть объединены, например, в знак, который графически отображает линию развилки на развилке дороги и ориентировочно стоит возле развилки дороги.

  1. An значок (также называемый подобие и подобие) - это знак, обозначающий его объект на основании качества, которое разделяют они, но которое значок имеет независимо от объекта. Значок (например, портрет или диаграмма) напоминает или имитирует свой объект. Значок сам по себе имеет определенный характер или аспект, который также имеет объект (или должен иметь) и который позволяет интерпретировать значок как знак, даже если объект не существует. Значок означает, по существу, на основе его «основы». (Пирс определил основу как чистую абстракцию качества, а основание знака - как чистую абстракцию качества в уважать из которых знак относится к своему объекту либо по сходству, либо, как символ, посредством приписывания качества объекту.[33]). Пирс назвал значок, не считая ярлыка, легенды или другого индекса, прикрепленного к нему, «гипоиконом» и разделил гипоикон на три класса: (а) изображение, которое зависит от простого качества; (б) диаграмма, чьи внутренние отношения, в основном диадические или так называемые, по аналогии представляют отношения в чем-то; и (c) метафора, который представляет репрезентативный характер знака, представляя параллелизм в чем-то еще.[34] Диаграмма может быть геометрической или состоять из массива алгебраических выражений или даже в общей форме «Все __ есть ___», которая, как и любая диаграмма, подлежит логическим или математическим преобразованиям. Пирс считал, что математика основана на схематическом мышлении - наблюдении и экспериментировании с диаграммами.
  2. An индекс* - знак, обозначающий его объект в силу фактическое соединение с их участием, которую он также называет реальное отношение в силу того, что оно не зависит от интерпретации. В любом случае это отношение, которое по факту, в отличие от значка, который имеет только земля для обозначения своего объекта и в отличие от символа, который обозначает интерпретирующим привычка или закон. Индекс, привлекающий внимание, но не содержащий никакой информации о своем объекте, - это чистый index, хотя это может быть идеальный предел, который никогда не достигается. Если индексное отношение - это сопротивление или реакция, физически или причинно связывающая индекс с его объектом, то индекс - это реагент (например, дым, исходящий из здания, является реактивным указателем возгорания). На такой индекс действительно влияет или модифицируется объект, и это единственный вид индекса, который можно использовать для установления фактов о своем объекте. Пирс также обычно считал, что индекс не обязательно должен быть фактическим индивидуальным фактом или вещью, но может быть общим; симптом болезни общий, встречаемость единичная; и он обычно считал обозначение быть указателем, например местоимением, собственным именем, меткой на диаграмме и т. д. (В 1903 году Пирс сказал, что только индивид является указателем,[35] дал сема как альтернативное выражение для индекса и назвал обозначения субиндексами или гипосемами,[36] которые были своего рода символом; он допустил «вырожденный индекс», указывающий на неиндивидуальный объект, как на примере индивидуальной вещи, указывающей на ее собственные характеристики. Но к 1904 году он позволил индексам быть общими и вернулся к классификационным обозначениям в качестве индексов. В 1906 году он изменил значение слова «семе» на значение слова «семе». ранее "сумисайн" и "рема".)
  3. А символ* - это знак, обозначающий его объект исключительно на основании того факта, что он будет интерпретироваться таким образом. Символ состоит из естественного, условного или логического правила, нормы или привычки, привычки, которая не имеет (или избавилась) от зависимости от того, имеет ли символический знак сходство или реальную связь с обозначенным объектом. Таким образом, символ обозначает в силу своего интерпретатора. Его знак-действие (семейоз) управляется привычкой, более или менее систематическим набором ассоциаций, обеспечивающих его интерпретацию. Для Пирса каждый символ является общим, а то, что мы называем реальным индивидуальным символом (например, на странице), Пирс называет копия или же пример символа. Символы, как и все другие законодательные акты (также называемые «типами»), нуждаются в реальных индивидуальных копиях для выражения. В предложение является примером символа, который не зависит от языка и какой-либо формы выражения и не определяет качества его реплик.[37] А слово то есть символический (а не индексный, как «это» или иконический, как «свист!»), является примером символа, который предписывает качества (особенно внешний вид или звук) его реплик.[38] Не каждая реплика актуальна и индивидуальна. Два слова-символа с одинаковым значением (например, английское «лошадь» и испанский Caballo) являются символами, которые являются копиями того символа, который состоит в их общем значении.[32] Книга, теория, человек - все это сложный символ.

 * Примечание: в «Новом списке категорий» (1867) Пирс дал безоговорочный термин «знак» в качестве альтернативного выражения для «индекса» и дал «общий знак» в качестве альтернативного выражения для «символа». "Репрезентамен" был его общим техническим термином для любых знаков или подобных знаков, охватываемых его теорией.[39] Вскоре Пирс зарезервировал слово «знак» в его самом широком смысле, как для индекса, так и для значка и символа. В конце концов он также решил, что символ - не единственный знак, который в некотором смысле можно назвать «общим знаком», и что индексы и значки могут быть общими, общими тоже. Общий знак как таковой, всеобщность как знак, он в конечном итоге в разное время называл «законодательство» (1903, 1904), «тип» (1906, 1908) и «семейство» (1908)..

III. Rheme, dicisign, аргумент

Это типология знака, отличающаяся феноменологической категорией, которую интерпретатор знака приписывает способу обозначения объекта знаком (изложенному в 1902, 1903 и т. Д.):

  1. А рема (также называемый Sumisign и семе*) является знаком, который представляет свой объект с точки зрения качества и поэтому в означаемом интерпретаторе представлен как символ или знак,[40] хотя на самом деле это может быть значок, индекс или символ. Рема* (семе) стоит как его объект для какой-то цели.[41] Предложение, в котором оставлена ​​пустая тема, называется ремой; но предметные термины сами по себе тоже являются ремами. Предложение, по словам Пирса, можно рассматривать как рему с нулевым местом, предикат с нулевым местом.
  2. А разрешение (также называемый знак dicent и фема ) является знаком, который представляет свой объект в отношении фактического существования, и поэтому в его означаемом интерпретанте представлен как индексический,[42] хотя на самом деле это может быть индекс или символ. Дицизнак отдельно указывает свой объект (как субъект предиката).[43] Дисисайн «призван оказать на интерпретатора некоторого компульсивного воздействия».[41] Пирс обобщил идею предложения до того, что флюгер, фотография и т. Д. Могут считаться предложениями (или «дикзайнами», как он стал их называть). Утверждение в общепринятом смысле - это особый символ (также называемый символическим обозначением). Утверждения также являются указаниями.
  3. An аргумент (также называемый suadisign и делом) - это знак, который представляет свой объект с точки зрения закона или привычки, и поэтому в означаемом интерпретанте представлен как символический (и действительно был символом в первую очередь).[44] Аргумент отдельно «монстратирует» свой означаемый интерпретант (вывод аргумента); аргумент, лишенный всех признаков таких монстрастных отношений, является или становится дицизом.[43] Он представляет собой «процесс изменения мыслей или знаков, как будто для того, чтобы вызвать это изменение в интерпретаторе» посредством собственного самоконтроля переводчика.[41] Роман, произведение искусства, вселенная могут быть делом в терминах Пирса.

 *Примечание: В его «Пролегоменах к апологии прагматизма» ( Монист, т. XVI, вып. 4 октября 1906 г.), Пирс использует слова «семе», «фема» и «деломе» (стр. 506, 507 и т. Д.) Для типологии rheme-dicisign-argument, но сохраняет слово "rheme" для предиката (п. 530 ) в его системе экзистенциальных графов. Также обратите внимание, что Пирс однажды предложил «сем» в качестве альтернативного выражения для «индекса» в 1903 году.[35]

Три типологии знаков вместе: десять классов знаков

Три типологии, обозначенные «I.», «II.» И «III.», Вместе показаны в таблице ниже. Как параметры они не независимы друг от друга. Как было сказано ранее, многих совместных классификаций не найдено.[30] Наклонные и вертикальные линии показывают варианты совместной классификации данного знака (и появляются в MS 339 от 7 августа 1904 г., в видимой области экрана). Вот в архиве Lyris Peirce-l[45]). Результат - десять классов знаков.

Слова в скобках в таблице являются альтернативными названиями для одних и тех же знаков.

Феноменологическая категория:
Знак отличается феноменологическим
категория...		1. Качество
чувства.
Возможность.
Ссылка на
земля.		 ИЛИ ЖЕ

2. Реакция,
сопротивление.
Грубый факт.
Ссылка на
коррелят.		 ИЛИ ЖЕ

3. Представительство,
посредничество.
Привычка, закон.
Ссылка на
интерпретант.
I. ... САМ ЗНАК:КАЧЕСТВО
(Тон, Potisign)		 ИЛИ ЖЕ ЗНАК
(Токен, Actisign)		 ИЛИ ЖЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО
(Тип, фамилия)
ИPeircelines.PNG
II. ... способ обозначения знака своим ОБЪЕКТОМ:ЗНАЧОК
(Сходство и т. Д.)		 ИЛИ ЖЕ ПОКАЗАТЕЛЬ
(Знак*)		 ИЛИ ЖЕ СИМВОЛ
(Общий знак*)
ИPeircelines.PNG
III. ... путь знака -
как представлено в ПЕРЕВОДЧИКЕ -
обозначения объекта знака:		RHEME
(Сумисигн, Семе;
например, термин)		 ИЛИ ЖЕ 
РАЗРАБОТКА
(Знак Dicent, Pheme;
например, предложение)		 ИЛИ ЖЕ 
АРГУМЕНТ
(Suadisign,
Делом)

 *Примечание: Как отмечалось выше, в «Новом списке категорий» (1867 г.) Пирс дал безусловное слово «знак» в качестве альтернативного выражения для «индекса» и дал «общий знак» в качестве альтернативного выражения для «символа». Вскоре Пирс зарезервировал слово «знак» в самом широком смысле для индекса, значка и символа и в конце концов решил, что символы - не единственные знаки, которые в некотором смысле можно назвать «общими знаками». Видеть Примечание в конце раздела «II. Значок, указатель, символ» подробнее.
Обратите внимание, что термин (в общепринятом смысле) - это не просто рема; это своего рода символический символ. Точно так же суждение (в общепринятом смысле) - это не просто какой-то дикзайн, это своего рода условный символ.

Десять классов знаков Пирса (CP 2.254-263, EP 2: 294-296, из MS 540 1903 г.)
Знак классифицирован
самостоятельно
феномен
нологический
категория		Относительный
к
объект		Относительный
к
толкователь		Специальное дублирование
в скобках		Некоторые примеры
(Я)QualisignЗначокRheme(Rhematic Iconic) QualisignОщущение «красного»
(II)SinsignЗначокRheme(Rhematic) Знаковый знакИндивидуальная схема
(III)ИндексRhemeРематический индексный знакСпонтанный крик
(IV)DicisignDicent (Indexical) SinsignФлюгер или фотография
(V)ЗаконодательствоЗначокRheme(Rhematic) Легендарный знакДиаграмма, помимо фактической индивидуальности
(VI)ИндексRhemeRhematic Indexical LegisignУказательное местоимение
(VII)DicisignDicent Indexical LegisignУличный крик (идентификация человека по тону, теме)
(VIII)СимволRhemeРематический символ (–ic Legisign)Нарицательное существительное
(IX)DicisignСимвол Dicent (–ic Legisign)Предложение (в общепринятом смысле)
(ИКС)АргументАргумент (–значительный символический закон)Силлогизм
Треугольное расположение Пирса из MS 540: 17
Полужирный шрифт принадлежит Пирсу и указывает на неизбыточные спецификации. Любые две соседние ячейки имеют два общих аспекта, за исключением трех случаев, когда есть только один общий аспект (II и VI; VI и IX; и III и VII); там граница между соседними ячейками выглядит утолщенной.
(Римские цифры присутствуют в рукописи, но
были добавлены редактором.[46])
(Я)
Рематический
Культовый
Qualisign
(V)
Рематический
Культовый
Законодательство
(VIII)
Рематический
Символ
Законодательство
(ИКС)
Аргумент
Символ
Законодательство
(II)
Рематический
Культовый
Sinsign
(VI)
Рематический
Индексный
Законодательство
(IX)
Дисент
Символ
Законодательство
(III)
Рематический
Индексный
Sinsign
(VII)
Дисент
Индексный
Законодательство
(IV)
Дисент
Индексный
Sinsign

Примечания

  1. ^ Брент, Джозеф (1998), Чарльз Сандерс Пирс: Жизнь, 2-е издание, Блумингтон и Индианаполис: Издательство Индианского университета (страница каталога ); также NetLibrary.
  2. ^ 1906, EP 2: 411 и CP 5.484. Пирс продолжил: "Σημείωσις [Sêmeíôsis] по-гречески римского периода, еще во времена Цицерона, если я правильно помню, означал действие почти любого знака; и мое определение наделяет все, что действует таким образом, титулом «знака» ». Σημείωσις в древнегреческой лексике Лидделла и Скотта в цифровой библиотеке Персея.
  3. ^ Определения философии Пирсом см., Например, в «Программе некоторых тем логики», CP 1.183-186, 1903 г. и «Minute Logic», CP 1.239-241, 1902 г. См. Определения философии Пирса в CDPT под "Кеноскопия " и "Философия ".
  4. ^ Пирс, К.С., сноска CP 5.448, из "Основы прагматизма" 1906 года.
  5. ^ «Вопросы, касающиеся некоторых способностей, требуемых для человека» (Арисбе Eprint ), Журнал спекулятивной философии т. 2 (1868), стр. 103-114. Перепечатано (CP 5.213-263, цитата из пункта 253).
  6. ^ "Пролегомены к извинению за прагматизм", стр. 492 –546, Монист, т. XVI, нет. 4 (неправильно обозначен как "VI"), октябрь 1906 г., см. п. 523. Перепечатанный CP 4.530–572; см. пункт 551 Eprint В архиве 2007-09-05 на Wayback Machine.
  7. ^ См. «Логика родственников», Монист, Vol. 7, 1897, стр. 161 -217, см. п. 183 (через Google Книги, регистрация явно не требуется). Печатается в Сборник статей, т. 3, пункты 456-552, см. Пункт 483.
  8. ^ * Берч, Роберт (1991), Тезис о редукции Пирсана: основы топологической логики, Издательство Техасского технического университета, Лаббок, Техас
    • Анеллис, Ирвинг (1993) "Обзор Тезис о редукции Пирсана: основы топологической логики Роберта Берча "в Современная логика v. 3, n. 4, 401-406, Project Euclid Open Access PDF 697 КБ. Критика и некоторые предложения по улучшению.
    • Анеллис, Ирвинг (1997), "Развитие Тарским логики отношений Пирса" (Поиск книг Google Eprint ) в Houser, Nathan, Roberts, Don D., and Van Evra, James (ред., 1997), Исследования логики Чарльза Сандерса Пирса. Анеллис дает отчет о доказательстве тезиса редукции, который обсуждался и представленный Пирсом в его письме Уильяму Джеймсу в августе 1905 г. (L224, 40-76, напечатано в Peirce, C. S. and Eisele, Carolyn, ed. (1976), Новые элементы математики Чарльза С. Пирса, т. 3, 809-835).
    • Херет Коррейя, Иоахим и Pöschel, Reinhard (2006), "Teridentity и Peircean Algebraic Logic" в Концептуальные структуры: вдохновение и применение (ICCS 2006): 229-246, Springer. Фритхоф Дау назвал это «сильная версия» доказательства тезиса Пирса о редукции. Джон Ф. Сова в том же обсуждении утверждал что объяснение в терминах концептуальных графиков достаточно убедительно в отношении тезиса редукции для тех, у кого нет времени, чтобы понять, что говорил Пирс.
    • В 1954 г. В. В. О. Куайн утверждал, что доказал сводимость больших предикатов к диадическим предикатам, в Quine, W.V.O., «Сведение к диадическому предикату», Избранные статьи по логике.
  9. ^ Пирс, С. С. (1867), «После логического понимания и расширения» (CP 2.391-426), (W 2: 70-86, PEP Eprint ).
  10. ^ Пирс, К.С. и Лэдд-Франклин, Кристина, «Смысл (и применение в логике)», Словарь философии и психологии v. 2, п. 528. Перепечатано CP 2.431-4.
  11. ^ а б Пирс, письмо Уильяму Джеймсу от 1909 г., см. ЕР 2: 492.
  12. ^ Пирс, К.С., "Письмо к леди Уэлби" (1908), Семиотика и значения, стр. 80-81:

    Я определяю Знак как все, что определяется чем-то еще, называемым его Объектом, и таким образом определяет воздействие на человека, которое я называю его интерпретатором, что последнее опосредованно определяется первым. Мое добавление «на человека» - это подачка Церберу, потому что я отчаянно пытаюсь понять мою собственную более широкую концепцию.

  13. ^ Видеть "76 определений знака К.С. Пирса ", собранный профессором Робертом Марти (Университет Перпиньяна, Франция).
  14. ^ а б Письмо Уильяму Джеймсу, EP 2: 498, 1909, его можно посмотреть на CDPT под Динамический объект
  15. ^ Письмо Уильяму Джеймсу, EP 2: 492, 1909, его можно посмотреть на CDPT под "Объект ".
  16. ^ См. Стр. 404-409 в «Прагматизме», EP 2. Можно просмотреть десять цитат из побочного наблюдения Пирса, предоставленных Джозефом Рэнсделлом. Вот. Примечание: цитаты Рэнсделла из CP 8.178-179 также есть в EP 2: 493-4, где датируется 1909 годом; и его цитата из CP 8.183, также есть в EP 2: 495-6, где датируется 1909 годом.
  17. ^ "Программа по некоторым темам логики", EP 2: 272-3, 1903
  18. ^ Черновик письма леди Уэлби, Семиотика и значения, п. 193, 1905 г.
  19. ^ В EP 2: 407, можно посмотреть на CDPT под "Реальный объект "
  20. ^ См. Рансделл, Джозеф, «Об использовании и злоупотреблении непосредственным / динамическим различением объектов», проект 2007 г., Арисбе Eprint
  21. ^ См. Письмо (или письма) Пирса 1909 г. Уильяму Джеймсу, CP 8.314 и 8.315, и Essential Peirce v. 2, pp. 496-7, и письмо 1909 г. Леди Уэлби, Семиотика и значения стр. 110-1, все под "Заключительный переводчик "в CDPT. Также см. 1873 г., MS 218 (Робин 379) в Произведения Чарльза С. Пирса т. 3, с. 79, о заключительном мнении, и CP 8.184, о заключительном мнении в качестве окончательного интерпретатора, в рецензии на книгу леди Уэлби.
  22. ^ «Философия и образ жизни», 1898 г., лекция 1 из лекций Кембриджской (MA) конференции, частично опубликована CP 1.616-48. Рассуждение и логика вещей, Ketner (ed., Intro.) И Putnam (intro., Comm.), Стр. 105-22, перепечатано в Essential Peirce v. 2, pp. 27-41.
  23. ^ См. «76 определений знака К.С. Пирса», собранные и проанализированные Робертом Марти, факультет математики Университета Перпиньяна, Перпиньян, Франция, с приложением из 12 дополнительных определений или эквивалентов, предложенных Альфредом Лангом, факультет психологии Университета г. Берн, Берн, Швейцария, Арисбе Eprint.
  24. ^ "Minute Logic", CP 2.87, c.1902 и Письмо к леди Уэлби, CP 8.329, 1904. См. Соответствующие цитаты в разделе "Категории, Кенопифагорейские Категории " в Commens Словарь терминов Пирса (CDPT), Bergman & Paalova, ред., Университет Хельсинки.
  25. ^ См. Цитаты в разделе "Первое, Первое [как категория] "в CDPT.
  26. ^ Земля чернота чистая абстракция качества чернить. Что нибудь чернить что-то воплощающий черноту, указывая нам обратно на абстракцию. Качество чернить сводится к ссылке на его собственную чистую абстракцию, основание чернота. Вопрос не только в имя существительное (земля) против прилагательное (качество), а скорее от того, рассматриваем ли мы черный (цветность) как абстрагированный от приложения к объекту, или вместо этого как применяемый (например, к плите). Однако заметьте, что Пирс проводит здесь различие не между общим свойством и индивидуальным свойством ( троп ). Видеть "В новом списке категорий "(1867 г.), в разделе, приведенном в CP 1.551. Относительно основания см. Схоластическую концепцию отношения Фонд, Ограниченный предварительный просмотр Google Дили 1982, стр. 61
  27. ^ Quale в этом смысле такой, так же как качество есть таковость. Ср. в разделе «Использование букв» в § 3 «Описание обозначения логики родственников» Пирса, Воспоминания Американской Академии, v. 9, pp. 317–78 (1870), отдельно перепечатано (1870), см. п. 6 через книги Google, также перепечатано в CP 3.63:

    Теперь логические термины делятся на три больших класса. Первый охватывает тех, кто логическая форма включает только концепцию качества и поэтому представляет вещь просто как «а -». Эти различают объекты самым элементарным способом, который не предполагает никакого осознания различения. Они рассматривают объект таким, какой он есть сам по себе, как такой (Quale); например, как лошадь, дерево или человек. Это абсолютные значения. (Peirce, 1870. Но также см. «Quale-Consciousness», 1898, в CP 6.222–37.)

  28. ^ См. Цитаты в разделе "Secondness, Second [как категория] "в CDPT.
  29. ^ См. Цитаты в разделе "Третье, третье [как категория] "в CDPT.
  30. ^ а б О причинах этого см. CP 2.254-263, перепечатанный в Философские труды Пирса стр.115 -118, и в EP 2: 294-296.
  31. ^ См. CP 8.343-75, из частичного черновика 1908 года письма к леди Уэлби.
  32. ^ а б "Новые элементы (Kaina Stoicheia") MS 517 (1904 г.); EP 2: 300-324, Арисбе Eprint, прокрутите вниз до / 317 /, затем первый новый абзац
  33. ^ Ср. схоластическая концепция основы отношения, Дили 1982, стр. 61 (Google Книги)
  34. ^ Об изображении, диаграмме и метафоре см. "Гипоикон " в Commens Словарь терминов Пирса.
  35. ^ а б В «Учебном плане по некоторым темам логики», EP 2: 274, 1903, см.Индекс " в CDPT.
  36. ^ В "Программе некоторых разделов логики", EP 2: 274, 1903, см.Субиндекс, Гипосема "на CDPT.
  37. ^ MS599 c.1902 «Правила разума», соответствующая цитата доступна для просмотра под «MS 599» в «Роль значков в предикации», Джозеф Рэнсделл, изд. Арисбе Eprint.
  38. ^ «Программа по некоторым темам логики», EP 2: 274, 1903, и «Логические трактаты, № 2», CP 4.447, c. 1903. Соответствующие цитаты можно посмотреть на CDPT, под "Символ".
  39. ^ «Программа по некоторым темам логики», EP 2: 272-3. Соответствующую цитату можно посмотреть на CDPT, под "Репрезентамен"
  40. ^ Письмо леди Уэлби, Семиотика и значения стр. 33-34, 1904 г., можно посмотреть на CDPT под "Рема, Рем".
  41. ^ а б c Пирс, 1906, "Пролегомены к апологии прагматизма", стр. 506 -507 дюйм 492 -546, Монист, т. XVI, п. 4 (неправильно обозначено "VI"), октябрь 1906 г., перепечатано в CP 4.538
  42. ^ Письмо леди Уэлби, Семиотика и значения, стр. 33–34, 1904; также «Программа по определенным темам логики», EP 2: 275-276 и 292, 1903; все три цитаты можно просмотреть на CDPT под "Дисент, Дисент Знак, Диссайн ".
  43. ^ а б «Новые элементы (Kaina Stoicheia)», Рукопись 517 (1904) и EP 2: 300-324, см. 308, можно просмотреть в Арисбе Eprint прокрутите вниз до / 308 /
  44. ^ «Программа по определенным темам логики», EP 2: 296, 1903, цитата доступна по адресу CDPT под "Аргумент ".
  45. ^ изображение предоставлено Бернар Моран Institut Universitaire de Technologie (Франция), Département Informatique.
  46. ^ См. Сообщение peirce-l автора Андерсон Винисиус Романини В архиве 2011-05-20 на Wayback Machine "Re: представление десяти классов знаков (исправлено)" 2006-06-16 Eprint и peirce-l сообщение от Джозеф Рэнсделл "Re: 1-е изображение треугольника ящиков (MS799.2)" 18.06.2006 Eprint. Рукопись можно просмотреть (и увеличить, нажав на изображение) Вот в архиве Lyris Peirce-l. Изображение предоставлено Джозеф Рэнсделл, Заслуженный профессор философии Техасского технологического университета.

Ссылки и дополнительная литература

Аббревиатуры его работ см. Сокращения

Пьесы Пирса по семиотике
  • Пирс, К.С. (1867 г.) "В новом списке категорий ", Труды Американской академии искусств и наук 7 (1868), 287–298. Представлено 14 мая 1867 г. Переиздано (Сборник статей (CP), v. 1, пункты 545–559), (Произведения Чарльза С. Пирса: хронологическое издание, т. 2, с. 49–59), (Существенный Пирс (EP) v. 1, 1–10). Арисбе Eprint.
  • Пирс, C.S. (1867), "После логического понимания и расширения", Труды Американской академии искусств и наук, стр. 416 -432. Представлено 13 ноября 1867 г. Перепечатано CP 2.391-426, Сочинения т. 2, стр. 70–86. Eprint.
  • Пирс, С.С. (1894 г.), «Что такое знак?». Опубликовано частично в CP 2.281, 285 и 297-302, а полностью в EP 2: 4-10. Проект Peirce Edition Eprint.
  • Пирс, C.S. (1895 MS), «О рассуждениях в целом». Опубликовано частично в CP 2.282, 286-91, 295-96, 435-44 и 7.555-8, и полностью в EP 2: 11-26.
  • Пирс, К.С. (1896 г.), «Возрожденная логика», Монист, т. VII, п. 1, стр. 19 -40, The Open Court Publishing Co., Чикаго, Иллинойс, 1896 г., для Института Гегелера. Перепечатан (CP 3.425-455). Интернет-архив, Монист 7, п. 19.
  • Пирс, C.S. (1897), "Логика родственников", Монист, т. VII, стр. 161 -217. Печатается в CP 3.456-552.
  • Пирс, К.С. (около 1902 г.), "Минутная логика", CP 2.1-118.
  • Пирс, К.С. (около 1902 г.), "Правила разума" Eprint
  • Пирс, К.С. «Программа по некоторым темам логики», EP 2:
    • Пирс, К.С. (1903) «Разные логические концепции», EP 2: 267-88.
    • Пирс, C.S. (1903) «Номенклатура и подразделения триадических отношений, насколько они определены», EP 2: 289-99
    • Пирс, C.S. (1904 MS) «Новые элементы (Kaina Stoicheia)», стр. 235–63 в Carolyn Eisele, ed., Новые элементы математики Чарльза С. Пирса, том 4, Математическая философия. Перепечатано (ЕР 2: 300-24). Eprint.
  • Пирс, К.С. (около 1903 г.), «Логические трактаты, № 2», CP 4.418–509.
  • Пирс, К.С. (1904, 12 октября), Письмо леди Уэлби, CP 8.327–41.
  • Пирс, К.С. (1905), Черновик письма к леди Уэлби, Семиотика и значения п. 193
  • Пирс, C.S. (1906), "Пролегомены к извинению за прагматизм", стр. 492 -546, Монист, т. XVI, нет. 4 (неправильно обозначено как «VI»), октябрь 1906 г. (ссылки, встроенные в номера страниц и номера изданий, можно получить через Поиск книг Google, полный доступ пока недоступен для широкого круга пользователей за пределами США). Перепечатанный CP 4.530-572 Eprint.
  • Пирс, С.С. (1907 г.), «Прагматизм», EP 2: 398-433.
  • Пирс, К.С. (1908, 24, 25, 28 декабря), Из частичного черновика письма к леди Уэлби, CP 8.342–79.
  • Пирс, К.С. (1911 г.), «Очерк логических критиков», EP 2: 451-62.
Коллекции Пирса
Другой
  • Марти, Роберт (1997), "76 определений знака К. С. Пирсом", собранные и проанализированные Робертом Марти, факультет математики Университета Перпиньяна, Перпиньян, Франция, и «12 дополнительных определений или эквивалентов, предложенных Альфредом Лангом», кафедра психологии, Бернский университет, Берн, Швейцария. Eprint. Семиотика Марти.
  • Бергман, Матс и Паавола, Сами, ред. (2003-), Commens Словарь терминов Пирса. Определения самого Пирса, часто много на термин за десятилетия. Включает определения большинства его семиотических терминов.
  • Аткин, Альберт (2013), Теория знаков Пирса ", Стэнфордская энциклопедия философии.
  • Рэнсделл, Джозеф (Черновик 2007 г.), "Об использовании и злоупотреблении различением непосредственных / динамических объектов", Арисбе Eprint.

внешняя ссылка