Сакральная архитектура - Sacral architecture

Изысканные детали на входной башне Индуистский храм Шри Мариамман, Сингапур.

Сакральная архитектура (также известен как сакральная архитектура или религиозная архитектура) это религиозный архитектурный практика, связанная с проектированием и строительством места поклонения или священное или преднамеренное пространство, такое как церкви, мечети, ступы, синагоги, и храмы. Многие культуры выделяли значительные ресурсы на сакральную архитектуру и культовые сооружения. Религиозные и священные места являются одними из самых впечатляющих и постоянных монолитный здания создано человечеством. И наоборот, сакральная архитектура как место мета-близости может быть немонолитной, эфемерной и в высшей степени частной, личной и непубличной.

Интерьер Мечеть Султана Ахмеда в Стамбуле, Турция

Священные, религиозные и святые сооружения часто развивались на протяжении веков и были самыми большими зданиями в мире до современного небоскреба.[нужна цитата ] Хотя различные стили, используемые в сакральной архитектуре, иногда отражали тенденции в других структурах, эти стили также оставались уникальными по сравнению с современной архитектурой, используемой в других структурах. С ростом христианство и ислам, религиозные сооружения все чаще становились центрами поклонение, молитва и медитация.[нужна цитата ]

Бима из Синагога Принцесс-роуд в Ливерпуль, Англия

Западная научная дисциплина история архитектуры сам внимательно следит за историей религиозной архитектуры с древних времен до Период барокко, по крайней мере. Сакральная геометрия, иконография, а также использование сложных семиотика такие как знаки, символы и религиозные мотивы присущи сакральной архитектуре.

Духовные аспекты религиозной архитектуры

Теотиуакан с Пирамида луны использовался для ритуального жертвоприношения

Священную или религиозную архитектуру иногда называют священным пространством.

Архитектор Норман Л. Кунсе предположил, что цель сакральной архитектуры - сделать «прозрачной границу между материей и разумом, плотью и духом». Обсуждая сакральную архитектуру, протестантский священник Роберт Шуллер предположил, что «чтобы быть психологически здоровыми, люди должны познать свою естественную среду - среду, для которой мы были созданы, а именно сад». Между тем, Ричард Кикхефер предполагает, что вход в религиозное здание является метафорой вступления в духовные отношения. Кикхефер предполагает, что сакральное пространство может быть проанализировано с помощью трех факторов, влияющих на духовный процесс: продольное пространство подчеркивает процессию и возвращение сакраментальных актов, пространство аудитории предполагает провозглашение и отклик, а новые формы общего пространства, предназначенные для сбора и возвращения, зависят от великого степень в минимальном масштабе для улучшения близости и участия в богослужении.

Древняя архитектура

В Египтянин Луксорский храм, построенный около 3400 лет назад

Сакральная архитектура охватывает ряд древних архитектурных стилей, включая Неолитическая архитектура, древнеегипетская архитектура и Шумерская архитектура. Древние религиозные постройки, особенно храмы, часто рассматривались как жилища, Теменос богов и использовались как место для различных видов жертвоприношений. Древние гробницы и погребальные сооружения также являются примерами архитектурных сооружений, отражающих религиозные верования различных обществ. В Храм Карнака в Фивах Египет был построен в течение 1300 лет, и его многочисленные храмы составляют, возможно, самое большое религиозное сооружение из когда-либо построенных. Древнеегипетская религиозная архитектура очаровывала археологов и захватывала воображение общественности на протяжении тысячелетий.

Классическая архитектура

В Парфенон в Афины, Греция.
Смотрите также: Классическая архитектура, Древнегреческая архитектура, и Древнеримская архитектура

Около 600 г. до н. Э. Деревянные колонны Храм Геры в Олимпия были заменены каменными колоннами. С распространением этого процесса на другие сооружения святилищ, несколько каменных построек сохранились на протяжении веков. Поскольку храмы - единственные здания, которые сохранились в большом количестве, большая часть нашей концепции классической архитектуры основана на религиозных сооружениях. В Парфенон, который служил зданием сокровищницы, а также местом поклонения божеству, широко считается величайшим образцом классической архитектуры.

Индийская архитектура

Смотрите также: Индийская скальная архитектура, Архитектура Хойсала, и Индуистская храмовая архитектура

Индийская архитектура связано с историей и религиями тех периодов времени, а также с географией и геологией Индийского субконтинента. Индию пересекали торговые пути купцов из самых отдаленных мест. Сираф и Китай а также выдерживание нашествий иностранцев, что привело к множественному влиянию иностранных элементов на местные стили. Многообразие индийской культуры представлено в его архитектуре. Индийская архитектура представляет собой смесь древних и разнообразных местных традиций с типами зданий, формами и технологиями от Запад, Центральная Азия, и Европа.

буддизм

Смотрите также: Буддийская архитектура и Ступа
Запад Торана из Санчи

Буддийская архитектура разработан в Южная Азия начало в третьем веке до нашей эры. Два типа структур связаны с ранним буддизм: вихарас и ступы Первоначально вихары были временными убежищами, которые использовались странствующими монахами в сезон дождей, но позже эти сооружения были разработаны для размещения растущих и все более формализованных буддистов. монашество. Существующий пример находится на Наланда (Бихар ).

Первоначальной функцией ступы было почитание и охрана мощей святых. Будда. Самый ранний существующий образец ступы находится в Санчи (Мадхья-Прадеш ). В соответствии с изменениями в религиозной практике, ступы постепенно включались в Чайтья -грихас (ступа залы). Они достигли своего апогея в I веке до н.э., примером чего являются пещерные комплексы Аджанта и Эллора (Махараштра ).

В пагода это эволюция индийской ступы, отмеченная многоуровневым башня с несколькими карниз Распространен в Китае, Японии, Корее, Непале и других частях Азии.Буддийские храмы были развиты несколько позже и за пределами Южной Азии, где буддизм постепенно пришел в упадок с первых веков нашей эры, хотя ранним примером является Храм Махабодхи в Бодх Гая в Бихар. Архитектурная структура ступы распространилась по всей Азии, принимая множество разнообразных форм, поскольку детали, характерные для разных регионов, были включены в общий дизайн. Он распространился в Китай и азиатский регион благодаря Аранико, а Непальский архитектор в начале 13 века для Хубилай-хан.

индуизм

Основная статья: Индуистская храмовая архитектура
В Храм Брихадисварар, Танджавур, построенный в Дравидийский стиль

Индуистская храмовая архитектура основывается на Стхапатья Веда и многие другие древние религиозные тексты, такие как Брихат Самхита, Васту Шастра и Шилпа Шастрас в соответствии с принципами проектирования и указаниями, которые, как считается, были заложены божественным архитектором Вишвакарма. Он развивался более 2000 лет. Индуистская архитектура соответствует строгим религиозным моделям, которые включают элементы астрономия и сакральная геометрия. В индуистской вере храм представляет макрокосм Вселенной, а также микрокосм внутреннего пространства. В то время как основная форма индуистской храмовой архитектуры следует строгим традициям, значительные вариации происходят с часто интенсивными декоративными украшениями и орнаментом.

Основная статья: Индуистская храмовая архитектура

Индуистская храмовая архитектура основывается на Стхапатья Веда и многие другие древние религиозные тексты, такие как Брихат Самхита, Васту Шастра и Шилпа Шастрас в соответствии с принципами проектирования и указаниями, которые, как считается, были заложены божественным архитектором Вишвакарма. Он развивался более 2000 лет. Индуистская архитектура соответствует строгим религиозным моделям, которые включают элементы астрономия и сакральная геометрия. В индуистской вере храм представляет макрокосм Вселенной, а также микрокосм внутреннего пространства. В то время как основная форма индуистской храмовой архитектуры следует строгим традициям, происходят значительные различия с часто интенсивными декоративными украшениями и орнаментом.

Византийская архитектура

Основная статья: Византийская архитектура
Собор Святой Софии, церковь Святая мудрость, в Стамбуле, Турция

Византийская архитектура произошел от римской архитектуры. В конце концов, возник стиль, сочетающий в себе влияние Ближнего Востока и план греческого креста для церковного дизайна. Кроме того, кирпич заменили камень, классический порядок соблюдался не так строго, мозаика заменено резное украшение, а сложное купола были возведены.

Один из великих прорывов в истории западной архитектуры произошел, когда Юстиниан I архитекторы изобрели сложную систему, обеспечивающую плавный переход от квадратного плана церкви к круглому куполу (или куполам) с помощью прищуривается или подвески. Ярким примером ранневизантийской религиозной архитектуры является Собор Святой Софии В Стамбуле.

В Великая мечеть Кайруана построен в 670 году и свидетельствует о значительном византийском влиянии.

ислам

Смотрите также: Исламская архитектура и Османская архитектура

Ранняя исламская архитектура

Византийская архитектура оказала большое влияние на ранние Исламская архитектура со своей характеристикой подковообразные арки, своды и купола. Многие формы мечетей возникли в разных регионах Исламский мир. Известные типы мечетей включают ранние Аббасид мечети, мечети Т-образного типа и центрально-купольные мечети Анатолия.

Интерьер Mezquita, а гипостиль мечеть-собор с колоннами, расположенными в сетке, в Кордова, Испания

Самые ранние стили в исламской архитектуре создавали «арабский план» или гипостиль мечети во время Династия Омейядов. Эти мечети имеют квадратный или прямоугольный план с закрытым двором и крытым молитвенным залом. Большинство ранних гипостильных мечетей имели плоские крыши молитвенных залов, что требовало многочисленных столбцы и поддерживает.[1] В Mezquita в Кордова, Испания была построена как гипостильная мечеть, поддерживаемая более чем 850 колоннами.[2] Мечети арабского плана продолжались под Аббасид династия.

Османская архитектура

В Османы представила мечети с центральным куполом в 15 веке, у которых большой купол центрирован над молитвенным залом. В дополнение к одному большому куполу в центре, часто есть меньшие купола, которые существуют вне центра над молитвенным залом или по всей остальной части мечети, в местах, где не совершается молитва.[3] В Купол Скалы Мечеть в Иерусалиме, пожалуй, самый известный пример мечети с центральным куполом.

Иранская сакральная архитектура

«Мечети Ивана» наиболее известны своими купольными камерами и айваны, которые представляют собой сводчатые пространства, открывающиеся с одного конца. В мечетях айванов один или несколько айван выходят на центральный двор, который служит молельным залом. Стиль представляет собой заимствование из доисламского Иранская архитектура и использовался почти исключительно для мечетей в Иран. Многие мечети айвана переоборудованы Зороастрийский огненные храмы, внутренний двор которых использовался для размещения священного огня.[1] Сегодня айванские мечети больше не строятся.[3] В Шахская мечеть в Исфахан, Иран является классическим образцом айванской мечети.

Характерные черты и стили

Общей чертой мечетей является минарет, высокая стройная башня, которая обычно находится в одном из углов строения мечети. Вершина минарета всегда является самой высокой точкой в ​​мечетях, у которых есть одна, и часто самой высокой точкой в ​​непосредственной близости. Первые мечети не имели минаретов, и даже сейчас самые консервативные исламские движения, такие как Ваххабиты, избегайте строительства минаретов, считая их показными и ненужными. Первый минарет был построен в 665 г. Басра во время правления Омейяды калиф Муавия I. Муавия поощрял строительство минаретов, поскольку они должны были привести мечети в один ряд с Христианин церкви с их колокольни. Следовательно, архитекторы мечетей позаимствовали форму колокольни для своих минаретов, которые использовались, по сути, для той же цели - призыва верующих к молитве.[4]

В Купол Скалы в Иерусалиме - знаменитый исламский купол

Купола были визитной карточкой Исламская архитектура с 7 века. С течением времени размеры куполов мечетей росли, занимая лишь небольшую часть крыши возле здания. михраб чтобы охватить всю крышу над молитвенным залом. Хотя купола обычно имели форму полусферы, Моголы в Индии популяризировали луковичные купола в Южная Азия и Персия.[5]

Молитвенный зал, также известный как мусалла, мебели нет; стульев и скамеек в молельном зале нет.[6] Молельные залы не содержат изображений людей, животных и духовных фигур, хотя они могут быть украшены Арабская каллиграфия и стихи из Коран на стенах.

Обычно напротив входа в молельный зал находится кибла стена, которая представляет собой визуально подчеркнутую зону внутри молитвенного зала. Стена кибла обычно устанавливается перпендикулярно линии, ведущей к Мекка.[7] Прихожане молятся рядами параллельно стене киблы и таким образом выстраиваются лицом к Мекке. В стене киблы, обычно в ее центре, находится михраб, ниша или углубление, обозначающее стену киблы. Обычно михраб тоже не занят мебелью. Иногда, особенно во время Пятничные молитвы, повышенный минбар или кафедра расположена сбоку от михраба для хатиб или какой-нибудь другой оратор, чтобы прочитать проповедь (хутбах ). Михраб служит местом, где имам регулярно проводит пять ежедневных молитв.[8]

Мечети часто имеют омовение фонтаны или другие приспособления для мытья в подъездах или во дворах. Однако прихожанам гораздо меньших мечетей часто приходится пользоваться туалетами для совершения омовений. В традиционных мечетях эта функция часто превращается в отдельно стоящее здание в центре внутреннего двора.[2] Современные мечети могут иметь различные удобства, доступные их прихожанам и общине, например: клиники, библиотеки и гимназии.

Европейская средневековая архитектура

Церковь Покрова на Нерли
Смотрите также: Средневековая архитектура, Церковная архитектура, и Соборная архитектура

Религиозная архитектура христианских церквей в Средний возраст показал Латинский крест план, который принимает римлянин базилика в качестве основной модели с последующими разработками. Он состоит из неф, трансепты, а алтарь стоит в восточном конце (см. схема собора ). Также, соборы под влиянием или по заказу Юстиниан I нанял Византийский стиль куполов и Греческий крест (напоминает знак плюса), акцентируя внимание на алтаре у центр церкви. В Церковь Покрова на Нерли отличный пример Русская православная архитектура в средние века. В Деревянная церковь в Урнесе (Urnes stavkyrkje) в Норвегия великолепный образец средневекового деревянная церковь.

Готическая архитектура

Интерьер Sainte-Chapelle
Смотрите также: Готическая архитектура и Готическая светская и бытовая архитектура

Готическая архитектура был особенно связан с соборами и другими церквями, которые процветали в Европе в период высокого и позднего средневековья. Возникнув во Франции XII века, он был известен в тот период как Opus Francigenum («Французская работа»). Стиль зародился в аббатская церковь Сен-Дени в Сен-Дени, около Париж.[9] Другие известные готические религиозные сооружения включают: Собор Парижской Богоматери, то Собор Амьенской Богоматери, а Шартрский собор.

Архитектура эпохи Возрождения

В Флорентийский собор
Основная статья: Архитектура эпохи Возрождения

В эпоха Возрождения принес возвращение классического влияния и новый упор на рациональную ясность. Архитектура эпохи Возрождения представляет собой сознательное возрождение римской архитектуры с ее симметрией, математическими пропорциями и геометрическим порядком. Филиппо Брунеллески план купола Флорентийский собор в 1418 году был одним из первых важных религиозных архитектурных проектов Итальянская архитектура эпохи Возрождения.

Архитектура барокко

Интерьер Собор Святого Павла
Основная статья: Архитектура барокко

Развитие от эпоха Возрождения к Барокко был особенно опытным в религиозном искусстве и архитектуре. Большинство историков архитектуры считают Микеланджело дизайн Базилика Святого Петра в Риме как предшественник стиля барокко; это можно узнать по более широким внутренним пространствам (заменяющим длинные узкие нефы), более игривому вниманию к свету и тени, обширному орнаменту, большим фрескам, сосредоточению внимания на внутреннем искусстве и часто драматической центральной внешней проекции. Самый важный ранний пример Архитектура барокко был Санта Сусанна от Карло Мадерно. Собор Святого Павла в Лондон от Кристофер Рен рассматривается как яркий пример довольно позднего влияния Стиль барокко в Англии.

Мормонские храмы

Храм в Солт-Лейк-Сити, в Солт-Лейк-Сити, Юта
Основная статья: Храмовая архитектура (Святые последних дней)

Храмы из Церковь Иисуса Христа Святых последних дней предлагают уникальный взгляд на дизайн, поскольку он изменился с простой церковной структуры Киртланд Храм построенный в 1830-х гг. зубчатый Готика стили ранних Юта храмов, к десяткам современных храмов, построенных сегодня. В ранних и некоторых современных храмах был зал для собраний священства с двумя наборами кафедр в каждом конце комнаты со стульями или скамьями, которые можно было переставить лицом в любую сторону. В большинстве, но не во всех храмах есть узнаваемая статуя Ангел Мороний на вершине шпиля. В Храм в Наву и Храм в Солт-Лейк-Сити украшены символической каменной кладкой, представляющей различные аспекты веры.

Современные и постмодернистские архитектуры

Смотрите также: Современная архитектура и Постмодернистская архитектура
Собор Успения Пресвятой Богородицы в г. Сан-Франциско, СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ

Современная архитектура охватывает несколько стилей со схожими характеристиками, что приводит к упрощению формы и устранению орнамента. Среди самых влиятельных архитекторов-модернистов начала и середины 20 века: Доминикус Бём, Рудольф Шварц, и Огюст Перре.[10] В то время как светские сооружения явно оказали большее влияние на развитие современной архитектуры, несколько прекрасных примеров современной архитектуры можно найти в религиозных зданиях 20-го века. Например, Храм Единства в Чикаго - это Унитарист-универсалист конгрегация спроектирована Фрэнк Ллойд Райт. В Часовня кадетов Академии ВВС США, начат в 1954 г. и завершен в 1962 г., был спроектирован Уолтер Нетч и является прекрасным образцом современной религиозной архитектуры. Его описывают как «фалангу бойцов», повернутых на хвосте и направленных в небо. В 1967 г. архитектор Пьетро Беллуски разработал поразительно современный Собор Успения Пресвятой Богородицы (Сан-Франциско), первый католический собор в США, который должен был соответствовать Ватикан II.

В Бахаи Храм Лотоса в Дели, Индия

Постмодернистская архитектура может быть описана непримиримо разнообразной эстетикой, где стили сталкиваются, форма существует сама по себе, и имеются новые способы рассмотрения знакомых стилей и пространства. Храм в Индепенденсе, штат Миссури, был задуман японским архитектором Гио Обата после концепции наутилуса под патрон. Католик Собор Богоматери Ангелов (Лос-Анджелес) был спроектирован в 1998 году Хосе Рафаэль Монео в стиле постмодерн. Структура напоминает латиноамериканское наследие этого района за счет использования раскраски самана и сочетания современной формы с некоторыми традиционными элементами. В Базилика Богоматери Лихенской с другой стороны, это гораздо более традиционное здание. Разработано Барбара Белецкая Построенный в период с 1994 по 2004 год, в его форме упоминается ряд польских построек. Колонны обладают стройностью и утонченностью, вдохновленной колоннами эпохи Возрождения. Замок Вавель в Краков, в то время как огромный 420-футовый шпиль, который будет установлен рядом с базиликой, имеет более чем случайное сходство со шпилем в стиле барокко, который украшает Ясная гора монастырь Ченстохова, дом Черная Мадонна.

Шейкер-сообщества

Шейкер сообщества были семиотически построены на основе картушка.[нужна цитата ]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ а б Хилленбранд, Р. "Масджид. I. В центральных исламских странах". В П.Дж. Бирмане; Чт. Бианкис; К. Э. Босуорт; Э. ван Донзель; W.P. Генрихс (ред.). Энциклопедия ислама онлайн. Brill Academic Publishers. ISSN  1573-3912.
  2. ^ а б «Религиозная архитектура и исламские культуры». Массачусетский Институт Технологий. Получено 2006-04-09.
  3. ^ а б «Словарь исламской архитектуры». Массачусетский Институт Технологий. Архивировано из оригинал на 2005-11-24. Получено 2006-04-09.
  4. ^ Хилленбранд Р. «Манара, Манар». В П.Дж. Бирмане; Чт. Бианкис; К. Э. Босуорт; Э. ван Донзель; W.P. Генрихс (ред.). Энциклопедия ислама онлайн. Brill Academic Publishers.
  5. ^ Ашер, Кэтрин Б. (1992-09-24). «Аурангзеб и исламизация стиля Великих Моголов». Архитектура Моголов Индии. Издательство Кембриджского университета. п. 256.
  6. ^ "Мечеть FAQ". Университет Талсы. Архивировано из оригинал 30 декабря 2004 г.. Получено 2006-04-09.
  7. ^ Бирман, Ирен А. (1998-12-16). Письменные знаки: публичный текст Фатимидов. Калифорнийский университет Press. п. 150.
  8. ^ «Термины 1: Мечеть». Институт восточной культуры Токийского университета. Получено 2006-04-09.
  9. ^ Анджей Пиотровский (2011), Архитектура мысли, U of Minnesota Press, стр. 23
  10. ^ Стивен Дж. Шлёдер, Архитектура в общении: реализация Второго Ватиканского Собора через литургию и архитектуру. (Ignatius Press: 1998): 23-24 и 234-38. ISBN  0-89870-631-9.

использованная литература

  • Жанна Хальгрен Кильде, Когда церковь стала театром: преобразование евангелической церковной архитектуры и культа в Америке девятнадцатого века. (Издательство Оксфордского университета: 2002). ISBN
  • Майкл Э. ДеСанктис, Строительство из веры: продвижение, отступление и компромисс в переделке архитектуры католической церкви.. (Литургическая пресса: 2002). ISBN
  • Ричард Кикхефер, Богословие в камне: церковная архитектура от Византии до Беркли. (Oxford University Press, США: 2004). ISBN
  • Энн С. Лавленд и Отис Б. Уиллер, От молитвенного дома до мегахорчи: материалы и культурная история. (University of Missouri Press: 2003). ISBN
  • Майкл С. Роуз, Уродливы, как грех: почему они превратили наши церкви из священных мест в места для встреч - и как мы можем снова их изменить. (Sophia Institute Press: 2001). ISBN
  • Стивен Дж. Шлёдер, Архитектура в общении: реализация Второго Ватиканского Собора через литургию и архитектуру. (Игнатиус Пресс: 1998). ISBN  0-89870-631-9.
  • Р. Кевин Сизолц, Чувство священного: богословские основы христианской архитектуры и искусства. (Международная издательская группа Continuum: 2005 г.) ISBN

дальнейшее чтение

  • Бэйн, Джордж. Кельтское искусство: методы построения. Дувр, 1973. ISBN  0-486-22923-8.
  • Бэмфорд, Кристофер, Посвящение Пифагору: новое открытие священной науки, Линдисфарн Пресс, 1994, ISBN  0-940262-63-0
  • Кричлоу, Кит (1970). Заказ в космосе: исходник по дизайну. Викинг.
  • Кричлоу, Кейт (1976). Исламские узоры: аналитический и космологический подход. Schocken Books. ISBN  0-8052-3627-9.
  • Хилл, Марша (2007). Дары богам: изображения из египетских храмов. Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен. ISBN  9781588392312.
  • Ямблих; Уотерфилд, Робин; Кричлоу, Кейт; Перевод Робина Уотерфилда (1988). Теология арифметики: о мистическом, математическом и космологическом символизме первых десяти чисел. Phanes Press. ISBN  0-933999-72-0.
  • Джонсон, Энтони: Решение Стоунхенджа, нового ключа к древней загадке. Темза и Гудзон, 2008 г. ISBN  978-0-500-05155-9
  • Лоулор, Роберт: Сакральная геометрия: философия и практика (искусство и воображение). Thames & Hudson, 1989 (1-е издание, 1979, 1980 или 1982). ISBN  0-500-81030-3.
  • Лессер, Джордж (1957–1964). Готические соборы и сакральная геометрия. Лондон: А. Тиранти.
  • Липпард, Люси Р .: Оверлей: Современное искусство и искусство доисторических времен. Книги Пантеона Нью-Йорк 1983 ISBN  0-394-51812-8.
  • Мичелл, Джон. Город Откровения. Абак, 1972. ISBN  0-349-12320-9.
  • Шлёдер, Стивен Дж., Архитектура в общении: реализация Второго Ватиканского Собора через литургию и архитектуру. (Игнатиус Пресс: 1998). ISBN  0-89870-631-9.
  • Штайнер, Рудольф; Кэтрин Кригер (2001). Четвертое измерение: сакральная геометрия, алхимия и математика. Антропософская пресса. ISBN  0-88010-472-4.
  • Шнайдер, Майкл С .: Руководство для начинающих по конструированию Вселенной: математические архетипы природы, искусства и науки. Харпер в мягкой обложке, 1995. ISBN  0-06-092671-6
  • Пенник, Найджел: Начало: геомантия, обряды строителей и избирательная астрология в европейской традиции
  • Пенник, Найджел: Сакральная геометрия: символизм и цель в религиозных структурах
  • Пенник, Найджел: Древняя наука геомантии: жизнь в гармонии с Землей
  • Пенник, Найджел: Сакральное искусство геометрии: Храмы Феникса
  • Пенник, Найджел: Оракул геомантии
  • Пенник, Найджел: Древняя наука геомантии: человек в гармонии с Землей
  • Уэст, Джон Энтони, Инаугурационные строки: сакральная геометрия в церкви Святого Иоанна Богослова, Журнал Parabola, т.8, №1, весна 1983 г.

внешние ссылки