Западный фасад собора Нидарос - Nidaros Cathedral West Front

Западный фасад собора Нидарос.

В Западный фасад собора Нидарос (Нидаросдоменс Вестфронт), который включает в себя несколько скульптур, был заключительной частью Нидаросский собор в Тронхейм, Норвегия, которая была восстановлена. Собор Нидарос - самый северный средневековый собор в мире и национальное святилище Норвегии. Западный фасад - это главный фасад собора и одна из самых красивых и богато украшенных частей церкви. Реставрация Западного фронта длилась с 1905 по 1983 год, над ней работало большое количество скульпторов. В 1869 г. Реставрационная мастерская Нидарского собора был основан с целью восстановления собора и в 2019 году отметил 150-летний юбилей.

На снимке Западного фронта 1661 года видны значительные разрушения, сохранились только нижние части. Сохранились всего пять средневековых статуй. Реставрация Западного фронта длилась с 1905 по 1983 год, над ней работало большое количество скульпторов.

Самый большой церковный колокол в Норвегии висит на северной башне Западного фронта. Установленный в 1964 году, он весит 2400 кг, и говорят, что его можно услышать в Melhus, все 30 км, когда ветер правильный. В церкви три колокола. «Большой колокол» - самый старый, он был отлит в 1751 году в городе Хорн, Нидерланды.

Эта часть церкви также является самой последней из оригинальных построек собора; архиепископ Сигурд Эйндридсон заложил краеугольный камень для западного фасада в 1248 году. Строительство еще не было завершено, когда церковь сгорела в 1328 году. Первоначальный дизайн западной стены неизвестен, но можно предположить, что она никогда не строилась по этим первоначальным планам; Разумно предположить, что экран, подобный тому, что использовался где-либо, планировался на западе. Фасады ширмы часто были прямоугольными и служили прикрытием, чтобы скрыть остальную часть церкви. Английские соборы того же периода, среди прочего Линкольн собор, Уэллсский собор и Солсберийский собор, имели похожие фасады. Западный фасад имел три входа и окружен двумя башнями поменьше с каждой стороны фасада.^[1]

Реконструкция

Западный фасад собора Нидарос до реставрации. Офорт Августа Мейера, 1839 г.

Гравюра Машиуса 1661 года.

Из общей реставрации собора Нидарос наибольшие споры вызвала реконструкция западного фасада. Собор Нидарос не содержался в хорошем состоянии, а западный фасад был одной из наиболее разрушенных частей церкви в 1869 году. Трудности с восстановлением усугублялись тем, что это была часть церкви, которая была самой сложной, наименее хорошо задокументированной. , и реконструировать сложнее всего. Первоначальное состояние было настолько плохим, что многие специалисты выступали против любых попыток восстановления без серьезной реконструкции.

Есть ограниченные документы о западном фронте, так как он был восстановлен после пожара 1328 года и более поздних пожаров. Самым старым известным изображением западного фронта является гравюра, подготовленная Якоб Мортенссон Машиус (~ 1630–78) с 1661 г., на котором изображены два полных этажа и часть третьего этажа. Свидетельства указывают на то, что на третьем этаже было окно, как в соборе Линкольна. Здесь вставлен изогнутый наконечник окно-роза в Готический стиль. Письменные источники подтверждают, что в соборе Нидарос было такое окно-роза:

... следовательно Хаффуэр и король Олафф Кирр руководил строительством величественного окна-розетки в фронтоне собора, которое Хаффуэр точно позолоченный лучшим золотом.

Абсалон Педерссон Бейер (1528–75) зарегистрирован около 1560 г.^[2] Гуннар Данболт (1940–) со ссылкой на другой источник из 1500 в своей книге Nidarosdomen, fra Kristkirke til nasjonalmonument (Нидаросдомен, от христианской церкви до национального памятника), опубликованная в 1997 году, цитируется:

...... на фронтоне церкви есть большая роза, сделанная из камня, которая была позолочена, а в центре вставлен большой красный камень, установленный так, что, когда там светило солнце, никто не мог смотреть на него за славу, которая там сияла.

Сегодня в центре окна-розы есть такой "karfunkelsten" или карбункул (более старый термин для обозначения любых красных драгоценных камней); он традиционно символизирует Христа.

Предложение Нильса Рийорда 1907 г.

Предложение Нордхагена от 1916 года.

Западная стена реставрируется в 1930 году.

Геометрия западного фронта ..

Архитектор Кристиан Кристи

Поскольку документация по первоначальному плану западного фасада была ограничена, было развернуто широкое обсуждение того, что подходило для реставрации в 1903 году. Архитектор собора, Кристиан Кристи не был уверен, что предпочтительнее - готический стиль или практичная функциональная структура. В его эскизе 1903 года на западной стене не было окна-розетки, за что он подвергся критике.

Восстановление западного фронта началось не раньше его смерти в 1906 году.

Архитектор Олаф Нордхаген

После смерти Кристи был проведен архитектурный конкурс на проект западного фасада, и разделенный первый приз достался Олаф Нордхаген и Хенрик Булл. В 1909 году был нанят Нордхаген, и его эскиз западного фасада, подготовленный в 1913 году, который содержал переднюю заслонку, окно-розетку и боковую башню, был одобрен Норвежский парламент. Однако в 1915 году он внес радикальные изменения в рисунки, а историк Макоди Лунд предложили совершенно иную конфигурацию западной стены и западного фронтона, основываясь на Золотое сечение. Этот конфликт взглядов привел к значительным задержкам в реставрации, что привело к созыву международной экспертной комиссии, которая отклонила предложенный Макоди Лундсом подход в 1923 году. В 1930 году, через пять лет после смерти Нордхагена, были завершены только первые три этажа и окно-розетка.

Архитектор Хельге Тиис

В 1929 году был проведен новый архитектурный конкурс, и выигравшее предложение, Kongespeilet был подготовлен Хельге Тиис. Так начался последний этап восстановления западного фронта. Тиис был назначен архитектором собора и занимал эту должность с 1930 года до своей смерти в 1972 году. Он считал, что работа на западном фронте была по существу художественным упражнением в духе и форме готической архитектуры и церкви в целом. чем реконструкция. Его работа имеет много общего с одобренным эскизом Нордхагена и представляет западный фронт, каким он выглядит сегодня.

Строительство

В результате был сделан вывод о том, что фасад должен быть построен в соответствии с ритмической пропорциональной системой: «Сидящие статуи имеют ту же высоту, что и первая серия изображений, глубокие ниши - как вторая серия изображений, и по высоте от полосы карниза под королевским полом до вершины. арки в два раза больше нижней высоты ». Базовые размеры прямоугольных фасадов экрана основаны на принципе золотого сечения. Две колонны с каждой стороны окна-розетки размещены в соответствии с этим принципом, так же как и положение горизонтальных границ между вторым и третьим и между третьим и четвертым проемами ниши. Наиболее отчетливо эти линии видны на боковых башнях.

Прямоугольная базовая линия также является базовой линией равностороннего треугольника с вершиной в передней части западного фронтона, строительство которого было завершено в 1963 году. Окно-розетка образует круг в треугольнике. Круг в равностороннем треугольнике часто рассматривается как символ «глаза Бога».

Окно-роза

Архангел Михаил

Облегчение Кристус и триумф (Христос торжествует) на фронтоне западной стены.

Облегчение Доммедаг (Судный день) над окном-розой.

Ни один из оригинальных витражей Нидаросского собора не остался нетронутым, когда в 1869 году начались реставрационные работы. Принятая концепция заключалась в том, чтобы реконструировать церковь в готическом стиле, и в результате новые витражи должны также иметь стандартные средневековые мотивы. В 1907 г. архитектор Габриэль Килланд (1871–1960) выиграл конкурс на новые картины для южного фронтона собора Нидарос. Кроме того, Kielland разослал предложения по всем окнам церкви и получил заказ на создание витражей. Картины представляют собой иконографические изображения, созданные в сотрудничестве с Олуф Кольсруд (1885–1945), профессор церковной истории. Сюжеты взяты из библейских историй и легенд святых, окна на северной стороне церкви имеют синий фон и показывают преимущественно сцены из Ветхого Завета, окна на южной стороне церкви имеют красный фон и показывают соответствующий преобладание сцен Нового Завета, в то время как мотив окна-розы, обращенного к закату (запад), символизирует конец света. Структурная планировка окна-розетки была разработана архитектором собора Олафом Нордхагеном, а диаметр сформирован вокруг восьмикратной симметрии, причем самые внутренние части пропорциональны таким образом, чтобы диаметр составлял 16 листов.

Окно показывает, как все движется наружу от Христа и возвращается к нему к Судному дню. В центре находится красный камень, символизирующий Христа. Направленные наружу лучи представляют собой желтое пламя на синем фоне. Ангелы расположены на конце каждого пламени; те, что в верхней половине, поют и играют, а те, что в нижней половине, шестикрылые. Во внешнем кольце - ангелы суда. Между ангелами суда - символы четырех евангелистов. В левом верхнем углу Евангелист Матфей как ангел с написанным свитком. В правом верхнем углу Иоанн евангелист представлен в виде орла. В правом нижнем углу Евангелист Лука как бык. Внизу слева Марк евангелист как лев. Расписное стекло в окне насчитывает более 10 000 штук. Окно-роза было подарено норвежскими женщинами к юбилею Святого Олафа в 1930 году, оно было завершено в том же году и считается шедевром Килланда.

Скульптуры

Скульптуры на западном фасаде частично основаны на рисунках Маскиуса, на догадках и чистой фантазии. Первоначально стена была обрамлена двумя боковыми башнями и имела серию скульптур. Те немногие из них, которые уцелели, явно демонстрируют французское влияние, особенно прослеживаемое в соборе в Реймс. Неизвестно, сколько рядов скульптур было изначально - только нижний ряд уцелел от пожаров и разложения позднего средневековья; пять оставшихся скульптур находятся в плохом состоянии. Эти скульптуры сейчас находятся в музее в Архиепископский дворец. Работа над скульптурами началась в 1929 году. На скульптурах изображены как библейские, так и исторические персонажи.

Два нижних ряда скульптуры, предложенные профессором Олуфом Кольсрудом в 1928 году, основаны на гравюре Якоба Маскиуса. Колсруд был историческим консультантом по реставрации церкви и подготовил иконографию для скульптур. Его предложение разместить статуи на «королевском полу» - хотя и без исторических прецедентов - было одобрено в 1935 году. Предполагалось, что средневековые скульптуры были основаны на живых моделях, и в значительной степени эта концепция применяется к новым скульптуры. Таким образом, скульптура Епископ Сигурд заимствованные черты у поэта Осмунд Олавссон Винье, и статуя Кристофера Лейрдала Архангел Михаил на вершине северо-западной башни был основан, по мнению скульптора, на лице Боб Дилан - вдохновленный противодействием Дилана война во Вьетнаме.^[3]

Над рядом королей, наверху каждой колонны, разделяющей ниши со скульптурами королей и пророков Ветхий Завет есть скульптуры меньшего размера, которые символизируют двенадцать месяцев в году. Эти маленькие скульптуры, Готика по стилю, были смоделированы Странная рукоять в 1937-1938 гг. и представляют собой различные задания, соответствующие соответствующему месяцу года. Только одна из них, сентябрьская скульптура, изображающая яблоко урожай, женский. Подобные цифры, соответствующие месяцам, можно найти в нескольких крупных европейских соборах, построенных в средние века, особенно во Франции.

На центральной оси западного фронта преобладают Иисус Христос, кому Нидаросский собор посвящен. Христос представляет собой ствол дерева, а ряды скульптур представляют ветви дерева. Внизу средней оси расположена скульптурная группа мотивов из распятие - распятый Христос создан по модели Вильгельма Расмуссена. Над окном-розой - рельеф на ту же тему, что и тема окна - Судный день - с Христом, сидящим на суде; рельеф был разработан Стиниусом Фредриксеном. В верхней части западного фронтона находится барельеф с изображением торжествующего Христа - преображенного Христа, созданный Кристофером Лейрдаленом. Данболт обсуждает эти скульптуры в своих работах о Нидаросдомене, отмечая, что:

Распятие представляет возможность спасения. В последовательности судного дня ясно, как эта возможность развивается. И Христос торжествующий обращает наше внимание вверх к небу, что снова представляет осознание возможности спасения. Это иллюстрирует второй пункт христианского провозглашения веры: «Христос воскрес».

Скульптуры расходятся от центра к каждой стороне. Верхний ряд содержит изображения духовных и физических предков Христа. Средняя строка показывает Изгнание из рая и Благовещение, на противоположных сторонах розетки, а также норвежские святые и их добродетели. В нижнем ряду скульптур изображены апостолы вместе со святыми и царями, христианство по всей Европе.

Кроме того, западный фасад изобилует меньшими скульптурами, масками, ангелы, горгульи, и большая коллекция фауны: медведи, ослы, слоны, петухи и пчелы. Это богатство скульптуры предназначено для представления божественной работы Божьего творения. Кроме того, здесь есть барельефы, орнаменты, арки и колонны, увенчанные витиеватыми, богато вырезанными столицы. Хельге Тиис сказал, что «ни один человеческий глаз не может увидеть с земли все богатые детали, содержащиеся в этой церкви».^[4]

Многие ведущие норвежские скульпторы присоединились к созданию западного фасада, работая в течение нескольких десятилетий. К ним относятся Густав Вигеланд (1869–1943), Вильгельм Расмуссен (1879–1965), Дайре Ваа (1903–1980), Стиниус Фредриксен (1902–1977), Ник Шилль (1901–1984), Арне Квибергскаар, Странная рукоять (1915–1986), Кнут Скиннарланд (1909–1993), Тон Тиис Шетне (1928-), Сиверт Донали (1931-), Кристофер Лейрдал (1915–2010), Арнольд Хаукеланд (1920–1983), Энн Ракнес (1914–2001), Хельге Тиис и Август Альбертсен.

Детали скульптур

Часть западной стены, изображающая 3 яруса статуй.

Верхний ряд: цари и пророки Ветхого Завета
Цари и пророки из царство Иудеи которые пророчествовали о пришествии Христа - духовных и физических предков Христа. В серию входят пять пророков и по три царя с каждой стороны. Кроме того, Иоанн Креститель и Моисей находятся в меньших нишах с каждой стороны окна-розетки.
1. Патриарх Авраам	2. Пророк Самуил	3. Пророк Исайя	1. Патриарх Авраам Авраам был потомком Ной, и жертва его сына Исаак рассматривается в христианском богословии как предвестник жертвы Христа. Скульптуру создал Кнут Скиннарланд и скульптурный Штеффен Крогстад и показывает, как Авраам поднимает нож против Исаака. Мотив на полке показывает овца, который в конечном итоге был принят как замена человеческому приношению.[1] 2. Пророк Самуил Самуэль был первым и одним из самых важных пророков, упомянутых в Библии. Это он помазал Дэйвид как король Израиль. Скульптура Самуила, смоделированная Кристофер Лейрдал, показывает нож в правой руке и агнца, которого нужно принести в жертву, в левой. Он был создан Лейрдалом совместно с Йозефом Анкиле.[1] 3. Пророк Исайя Исайя был пророком, жившим во времена царей Озия Джотам Ахаз и Езекия. Он основан на модели Стиниуса Фредриксена, и в каждой руке у него по ветке, символу пророчеств мира. Книга Исайи, который знаменует приход Мессии как потомка ветви семьи царя Давида. Штеффен Крогстад ​​отвечал за вырезание изображения.[1]
4. Пророк Иезекииль Иезекииль является одним из четырех великих библейских пророков. Он был заключен в Вавилон и считался великим мистиком и провидцем. Изображение изображает пророка с двумя колесами в руке, переплетенными друг с другом, мотив из Книга Иезекииля. Он был разработан Тоне Тиисом Шетне и вырезан Гуннаром Сундетом.[1] 5. Пророк Иона В Книга Ионы говорит, что Иона бросил вызов слову Бога и был наказан тем, что его проглотил КИТ, где он прожил три дня и три ночи. Его опыт рассматривается как предзнаменование смерти и воскресения Иисуса. Скульптура является дизайном Odd Hilt и была вырезана Пером Йенсеном и Эрлингом Ола Муменом Нюгардом в 1982 году. На основании изображен кит.[1] 6. Царь давид король Дэйвид - один из главных персонажей Ветхого Завета и в христианской традиции предок Иисуса. Кристофер Лейрдал разработал свой образ с арфа в его руках, чтобы символизировать его интерес к музыке. В основании находится храм с Лев Иудеи при входе. Изделие было создано Гуннаром Сундетом в период с 1973 по 1976 год.[1]					4. Пророк Иезекииль	5. Пророк Иона	6. Царь Давид
7. Царь Иосафат	8. Царь Езекия	9. Иоанн Креститель	7. Царь Иосафат Иосафат был царем Иудеи и одним из предков Иисуса, упомянутых в Евангелие от Матфея. Иосафат, держащий скипетр, был смоделирован Кристофером Лейрдаленом и высечен Бордом Сагфьурой.[1] 8. Царь Езекия Езекия был признан одним из самых выдающихся царей Иудеи. В руках он держит скипетр, а его ступня - изображение, основанное на Вторая книга королей 19:35, где Езекия с помощью Бога защищал свое царство от Ассирийский s: И было в ту ночь, выступил Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч; и когда люди встали рано утром, вот, все они были мертвыми трупами.[5] Статуя была спроектирована Кнутом Скиннарландом, а скульптура - работа Ола Мума.[1] 9. Иоанн Креститель Иоанн Креститель пророчествовал о пришествии Мессии. Его статуя, созданная по модели Кнута Скиннарланда, изображает его в плаще из верблюжьей шерсти и прижимающимся к груди. Agnus Dei, Агнец Божий, символизирующий избавление Иисуса от кровь забрать грехи мира (ср. Иоанна 1:29 ). Гуннар Сундет вырезал эту статую.[1]
10. Моисей Моисей это Библейский иврит религиозный лидер, законодатель и пророк, кому авторство из Пятикнижие традиционно приписывается. Он изображен держащим каменные скрижали с Декалог, дано Моисей на Гора Синай (Исход 19:23[6]) в его руках. Модель - это работа Арнольд Хаукеланд, а статуя вырезана Акселем Реннинге.[1] 11. Царь иосия Иосия был царем Иудеи и известен тем, что изгнал все следы идолопоклонства из царства. Он вновь ввел Пасха праздник после многих лет отсутствия. Статуя была смоделирована Кнутом Скиннарландом и вырезана Пером Йенсеном. У подножия изображено заклание ягненка на праздник Пасхи.[1] 12. Царь Азария Азария был одним из самых выдающихся царей Иудеи как в политическом, так и в военном отношении. В правой руке он держит оборонительную башню, которая символизирует защиту Иерусалим. Статуя была создана Сиверт Донали, и моделируется по внешнему виду Герхард Фишер, археолог, который в течение нескольких лет проводил исследования в соборе Нидарос. На базе находятся роженицы, что олицетворяет работу жены Фишера, Доротеи Фишер, в соборе, поскольку ее муж страдал от акрофобия. Аксель Реннинге отвечал за скульптуру работы.[1]					10. Моисей	11. Царь Иосия	12. Царь Азария
13. Царь Соломон	14. Пророк Захария	15. Пророк Даниил	13. Царь Соломон король Соломон, был правителем Израиля и сыном царя Дэйвид который считался очень мудрым человеком; короли и королевы приезжали со всего мира, чтобы услышать его совет. На изображении он держит храм, намек на его строительство Храм Иерусалима. В основании есть сцена знаменитого процесса над Соломоном, где две женщины утверждают, что являются матерями одного ребенка. Он основан на модели Стиниуса Фредриксена и вырезан Штеффеном Крогстадом.[1] 14.Пророк Захария Захария был одним из двенадцати второстепенных пророков Библии. После изгнания в Вавилон он был движущей силой восстановления Иерусалимского Храма, поэтому у его статуи есть храм в основании. Он тоже пророчествовал о пришествии Мессии, бедного и едущего на спине осел. Образ пророка держит «камень с семью очами».[7] За модель отвечает Сиверт Донали, а резьбой по дереву занимался Ян Анкиле.[1] 15. Пророк Даниил Даниэль был выдающимся пророком.[8] и толкователь снов в Вавилоне. Он пророчествовал о царстве Мессии и его победе над царствами земли. Его изображение, созданное Odd Hilt, было разработано таким образом, чтобы пергамент в его руке, а основание представляет Даниила в логове со львами. Он был вырезан Рольфом Йохансеном.[1]
16. Пророк иеремия Иеремия Он сильно пострадал в результате своих пророчеств о падении Иерусалима, и его страдания рассматриваются как предзнаменование мучений Иисуса. Он жил в то время, когда был разрушен Храм Соломона и Иудея попала в руки Вавилона. Скульптура изображает его, держащего перед грудью крест с нимбом - символ Иисуса Христа. На базе можно найти сцену, показывающую его побивание камнями. Скульптура была основана на модели Сиверта Донали, созданной Ола Мумен.[1] 17. Пророк Илия Пророк Илия является одним из наиболее известных пророков. запомнился тем, что поднялся в небеса на огненной колеснице, запряженной огненными конями в вихрь. Это считается предзнаменованием Вознесение Христа. Эта сцена появляется на пьедестале, на котором покоится статуя. Он основан на дизайне Фредриксена Стиниуса, вырезанного Пером Йенсеном.[1] 18. Патриарх Иаков Джейкоб был сыном Ребекка и Исаак и брат-близнец Исав. Его руки держат появившуюся во сне лестницу, которая поднималась к небу и по которой восходили и спускались ангелы - обычная библейская тема Средневековья. Иаков, слепой и лежащий на смертном одре, благословен Ефраим перед своим старшим братом, Манассия;[9][10] поставив Ефраима выше Манассии, возложив руки в виде креста во время благословения. Это было истолковано так, что Иисус на кресте заменит грешных людей новым народом Божьим. На базе изображена сцена борьбы Иакова с ангелом. Изображение было создано Сивертом Донали и вырезано Гуннаром Сундетом.[1]					16. Пророк Иеремия	17. Пророк Илия	18. Патриарх Иаков
Средний ряд: норвежские святые слева.
19. Архиепископ Эйстейн	20. Сент-Холлвард	19. Архиепископ Эйстейн Архиепископ Saint Øystein был одним из главных двигателей строительства собора Нидарос, вдохновленного готикой. Кентерберийский собор. Он родился около 1120 года, умер в 1188 году и был провозглашен святым в 1229 году. В скульптуре архиепископ Эйстейн держит в руках модель собора в миниатюре. Статуя была создана по модели Стиниуса Фредриксена и вырезана Фредриксеном Стиниусом Оскаром Линумом.[1] 20. Saint Hallvard Hallvard норвежский святой и покровитель города Осло. Он родился около 1020 года и был убит за помощь беглой женщине, событие, которое по традиции произошло 15 мая 1043 года. Его тело было затоплено. Драмменс-фьорд с жерновом на шее, но он чудесным образом вышел живым с камнем на шее. Его считали мучеником и причисляли к лику святых. Скульптура основана на модели Ника Шилля и была вырезана Якобом Скауфелем, представляя святого со стрелами и мельничным колесом в руках, характерных для его муки.[1]
21. Святая Суннива Святой Суннива был Ирландский принцесса, сбежавшая в Норвегию, где была убита врагами короля Олаф I в 10 веке. Она была первой канонизированной святой Норвегии и центральной фигурой в христианизации страны. Стиниус Фредриксен, создавший скульптуру, изобразил ее с камнем в руках. Изображение было вырезано Гуннаром Олсеном.[1] 22. Святой Олаф Святой Олаф был королем Норвегии, который умер в Битва при Стиклестаде в 1030 году, активно продвигая христианство в Норвегии. После его смерти его гробница была открыта, и тело было найдено нетленным. Он был канонизирован в 1031 году и позже похоронен на том месте, которое в настоящее время является главным алтарем собора Нидарос. Он является ведущим северным святым. Его статуя изображена с боевым топором в одной руке и сфера в другом. Скульптура Олафа стоит на существе в форме дракона с человеческой головой, представляющем Язычество. Это дизайн Стиниуса Фредриксена, вырезанный Пером Йенсеном.[1]						21. Святая Суннива	22. Святой Олав
Средний ряд: три богословских добродетели Слева от оконных скульптур в форме розетки изображены три женщины, представляющие трех богословские добродетели: Вера, Надеяться, и Любовь или милосердие. Эти добродетели составляют основу христианской морали, а также характеризуют и ободряют ее. Богословские добродетели связаны с четырьмя основные добродетели расположен в правой части розового окна собора.
23. Благотворительность	24. Надежда	25. Вера	23. Благотворительность Благотворительность это добродетель, благодаря которой мы любим Бога превыше всего и нашего ближнего как самого себя. А теперь оставайтесь этими тремя вера, надежда и милосердие: но величайшее из них - милосердие. (Коринфянам 13:13).[11] Образ благотворительного фонда был основан на модели Odd Hilt и вырезан Йоханнесом Опдалом.[1] 24. Надеяться Надеяться это добродетель тех, кто жаждет Царства Небесного и вечной жизни, а также тех, кто верит в обещания Христа и в Божественную помощь. Надежда основана на модели Арнольда Хокеланда, вырезанной Арфинном Вайзетом.[1] 25. Вера Вера это добродетель тех, кто верит в слово и откровения Бога. Статуя держит крест рукой, прижатой к груди. Работа основана на модели Стиниуса Фредриксена, вырезанной Гуннаром Олсеном.[1]
Средний ряд: Благовещение В Благовещение был момент, когда Мария получила известие, что она должна быть матерью Иисуса. Это представляет собой противоположность изгнанию из рая, которое появляется на противоположной стороне розового окна. Союз с Богом был разорван изгнанием, но связь была восстановлена ​​через Благовещение. Скульптура создана по модели Стиниуса Фредриксена.
26. Пророк Исайя Исайя предвидел рождение Иисуса: «Потому Сам Господь даст вам знамение: вот, дева будет беременна; она родит сына, и имя ему будет Еммануил». (Исайя 7, 14).[12] Статуя создана по модели Стиниуса Фредриксена и высечена Гуннаром Олсеном.[1] 27. Архангел Гавриил Габриэль пришел к Мэри. И ангел сказал ей: не бойся, Мария, ибо ты снискала благосклонность Бога. И вот, ты зачнешь во чреве твоем, и родишь сына, и наречешь ему имя Иисус. (Луки 1, 30-31).[13] Изображение было создано Арне Квидбергскаром.[1] 28. Дева Мария Дева Мария был избран Богом, чтобы родить его сына. Она приняла и поспособствовала как служанка Господа образцом для исполнения планов Бога. Мария противопоставляется Еве на противоположной стороне окна-розы: в то время как Ева была соблазнена грехом, Мария последовала воле Бога и восстановила ущерб, нанесенный первородным грехом. Статуя создана по модели Стиниуса Фредриксена и высечена Оскаром Линумом.[1]					26. Пророк Исайя	27. Архангел Гавриил	28. Дева Мария
Средний ряд: Изгнание из рая Скульптурная группа «Изгнание из рая» находится справа от розетки, напротив Благовещения с левой стороны. Ошибка грех и изгнание было отменено рождением и распятием Иисуса. Три скульптуры из этой серии созданы на основе моделей Ника Шёлля.[1]
29. Ангелы	30. Адам	31. Ева	29. Ангел Ангелы или же херувимы изображены охраняющие врата рая, основанные на истории изгнания: Итак, он выгнал человека; и он поместил на востоке от Эдемского сада херувимов и огненный меч, который обращался во все стороны, чтобы охранять путь к дереву жизни.[14] Статуя создана по модели Ник. Шилль, вырезанный Арне Квидбергскаром.[1] 30. Адам После изгнания из рая Бог сказал Адам: "За то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него; проклята земля за тебя; в печали ты будешь есть от нее во все дни жизни твоей »(Бытие 3:17).[15] Статуя была смоделирована Ником. Шилль, изображающий Адама, покрывающего себя виноградным листом, а у его ног - изображение Древо познания добра и зла как вырезано Якобом Скауфелем.[1] 31. канун Змей соблазнил канун есть от древа познания. ... когда женщина увидела, что дерево годится в пищу, и что оно приятно для глаз, и что дерево желанно для ума, она взяла от плодов его, и ела, и дала также ее муж с ней; и он ел ...[16] Статуя была создана по модели Ник. Schiøll и вырезан Гуннаром Олсеном.[1]
Средний ряд: четыре основных добродетели В правой части среднего ряда четыре основные добродетели, представленные просто одетыми женщинами. Эти человеческие добродетели связаны со святыми, которые появляются в одном ряду скульптур. Они также упоминаются в Ефесянам 5, 9: … Плод Духа - во всей доброте, праведности и истине.[17] Они дополняют скульптуры в левой части окна в форме розетки, на которых изображены три женщины, представляющие трех богословские добродетели. Четыре скульптуры основаны на моделях, разработанных и вырезанных Odd Hilt.
32. Правда Достоинство истины распространяется на честность и искренность по отношению к реальности. Статуя истины представлена ​​в виде женщины, поднимающей руку в клятве, и основана на модели Odd Hilt, вырезанной Ола Мумен.[1] 33. Сострадание Сострадание является одной из христианских добродетелей и имеет отношение к справедливости и нравственности. Скульптура женщины с распростертыми объятиями основана на модели Odd Hilt, вырезанной Якобом Скауфелем.[1] 34. Мир Мир - это отсутствие конфликта, и статуя держит в руке пальмовый лист, символ мира, но также и победы христианства. Статуя основана на модели Odd Hilt, высеченной Оскаром Линумом.[1] 35. справедливость справедливость один из четырех основные добродетели и следует за нравственно правильной жизнью. Статуя носит меч и весы, традиционные символы справедливости. Статуя основана на модели Odd Hilt, вырезанной Йозефом Анкиле.[1]				32. Правда	33. Сострадание	34. Мир	35. Правосудие
Средний ряд: норвежские святые справа
	37. Святой Магнус	38. Епископ Эрленд	36. Епископ Торлак Епископ Торлакр Торхалльссон национальный святой Исландия. Он родился в 1133 году и был назначен епископом Исландии в 1174 году архиепископом Ойстейном. Он умер в 1193 году и был объявлен святым по Альтинг в 1198 году. Святой Торлак был основан на модели Анны Ракнес и изображен с книгой в левой руке (знак его учености), а правой рукой подписывает благословение. Епископ попирает человека, который ведет к борьбе Торлака с местными вождями-язычниками. Скульптура была вырезана Гуннаром Олсеном.[1] 37. Святой Магнус Святой Магнус был Граф Оркнейских островов в начале 12 века и считается национальным святым островов. Он родился примерно в 1076 году и был известен своим благочестием, и его смерть в результате предательского действия Хокона Паулссона в 1115 году считалась мученической смертью. Он был канонизирован намного позже, в 1898 году. Собор Святого Магнуса в Киркуолл посвящен ему. Скульптура была смоделирована Стиниусом Фредриксеном, а скульптура - Оскаром Линумом.[1] 38. Епископ Эрленд Эрлендур был епископом Фарерские острова с 1269 года до своей смерти в 1308 году. Он является важной фигурой в истории островов и основателем епархии Киркьюбёур. Его статуя основана на модели Odd Hilt, выполненной Оскаром Линумом.[1]
Нижний ряд (слева): Евангелистские короли и святые
39. Олаф Трюггвасон Олаф Трюггвасон норвежца Олафа I родился около 968 года и умер в битва при свольдере в 1000 году. Он считается первым христианским королем Норвегии. Он также основал город Нидарос в 997 г., где он построил церковь. Между ног статуи видна голова Тормод Карк раб, убивший своего языческого господина, Хокон Ярл. Статуя основана на модели Стиниуса Фредриксена, созданной Гуннаром Сундетом.[1] 40. Епископ Сигурд Епископ Сигурд приехал с Олавом Трюггвасоном из Англии, чтобы христианизировать страну и первым канонизировать норвежского святого, святую Сунниву. Согласно традиции, евангелист затем отправился в Швецию, где три его племянника были обезглавлены, а их головы сложены в чашу и брошены в реку. Статуя епископа Сигурда держит в руке чашу с тремя головами его племянников; согласно легенде, он нашел их плавающими в воде, и они рассказали ему о злодеянии. Характеристики епископа Сигурда смоделированы Дайре Ваа по мотивам норвежского поэта Осмунд Олавссон Винье. Головы в чаше имеют вид архитекторов, участвовавших в реконструкции собора: Гудольф Блакстад Герман Мунте-Каас и Хельге Тиис. Статуя была создана Кристофером Лейрдалом.[1] 41. Святой Климент Святой Климент, также известный как Святой Климент Римский, был одним из первых епископов Рима. Он был первым Апостольский отец из ранний христианин церковь.[18] Он был замучен, будучи брошенным в море с якорь прикреплен к его шее. Он покровитель моряков, и первая церковь в Норвегии, построенная в Нидаросе, была посвящена ему. Статуя основана на модели Дайре Ваа на основе особенностей нюнорск поэт Олав Аукруст, скульптор Торе Скьёрестад.[1]					39. Олав Трюггвасон	40. Епископ Сигурд	41. Святой Климент
Нижний ряд (слева): Апостолы
42. Святой Филипп	43. Святой Томас	44. Святой Варфоломей	42. Святой Филип Филипп апостол или Святой Филипп был одним из первых последователей Иисуса и миссионером в Малая Азия. Он изображен с латинским крестом в руках. Статуя создана по модели Ник. Шилль, скульптура Йозефа Анкиле.[1] 43. Святой Томас Апостол Фома или Святой Фома, известен своим нежеланием принять воскресение Иисуса. Согласно легенде, он проповедовал в Индии, где основал церковь. В руке он держит строительную линейку. Статуя основана на модели Стиниуса Фредриксена, созданной Якобом Скауфелем.[1] 44. Святой Варфоломей Варфоломей апостол или Святой Варфоломей был свидетелем воскресшего Иисуса, а также свидетелем Вознесение. Он представлен ножом в одной руке и человеческой кожей в другой, символом того, что с него содрали кожу живьем. Статуя основана на модели Арне Квидбергскара, созданной Йозефом Анкиле.[1]
45. Святой Андрей Апостол Андрей был братом Петра и одним из первых последователей Иисуса. В руках он держит крест в форме X, символизирующий то, что он был распят за свою веру. Статуя основана на модели Стиниуса Фредриксена, основанной на более ранней работе на гравюре Макшиуса 1661 года, и была создана Торе Скьёрестадом и Арне Квидбергскаром.[1] 46. Святой Иоанн Иоанн апостол был самым молодым учеником и одним из ближайших к Иисусу учеников. Скульптура, изображающая Иоанна с книгой в руках, является отреставрированной копией произведения, относящегося к средневековому периоду (около 1270-1300 гг.), И является одной из немногих, сохранившихся от первоначального собора, и считается шедевром готики. искусство в Норвегии. Статуя основана на реконструкции Кристофера Лейрдала по скульптуре Одда Кальва. Оригинал стоит в Архиепископский дворец музей.[1] 47. Святой Петр Святой Петр был лидером раннего Христианин церкви, занимающей видное место в Новый Завет Евангелия и Деяния апостолов. Согласно библейским свидетельствам, он был одним из Двенадцать апостолов, выбранный Иисус с его первого ученики. Он был первым Папой, основателем первого центра христианства в Риме. В правой руке он держит ключи от небес. Статуя основана на модели Стиниуса Фредриксена, созданной Торе Скьёрестадом.[1]					45. Святой Андрей	46. ​​Святой Иоанн	47. Святой Петр
Нижний ряд (средний): распятие
48. Распятый Иисус в окружении Марии и Иоанна			48. Группа распятия: Мария, Иисус и Иоанн Эта скульптурная группа распятия расположена прямо под окном-розой и состоит из изображений Марии, Иисуса и Святого Иоанна. Распятый Христос - первая из трех групп на центральной оси западного фронта, которая также состоит из Судного дня и Христа-торжествующего в верхней части. Это реконструкция аналогичного средневекового произведения. Статуя была подарком короля. Хокон VII и королева Мод в ознаменование его коронации в 1906 году и был основан на модели Вильгельма Расмуссена, созданной Торе Скьёрестадом.[1]
Нижний ряд (справа): Апостолы
49. Святой Павел Святой Павел вместе со святым Петром считается одним из ведущих апостолов. Хотя сначала он был гонителем христиан, позже он стал первым великим миссионером и написал большую часть Новый Завет послания. Он изображен с книгой и мечом в руках - последним атрибутом его мученической смерти в Риме. Статуя основана на модели Ника Шилля, созданной Якобом Скауфелем.[1] 50. Святой Иаков Великий Святой Иаков Великий был проповедником и мучеником христианства. Христианская традиция помещает его останки в Сантьяго-де-Компостела. Его изображение - дизайн Ника Шёлля, на нем изображено платье паломника апостола с посохом и мешок с ракушками. гребешки. Статуя была создана Якобом Анкиле.[1] 51. Апостол Симон Апостол Симон был проповедником в Египет и сподвижник святого Иуды в Персия и Армения. На изображении в традиционном иконографическом представлении изображена столярная пила в руке. Статуя основана на модели Стиниуса Фредриксена, созданной Оскаром Линумом.[1]					49. Сент-Пол	50. Святой Иаков Великий	51. Святой Симон
52. Святой Матфей	53. Святой Иаков Меньший	54. Святой Иуда	52. Святой Матфей Святой Матфей был сборщиком налогов, прежде чем стать одним из учеников Иисуса и одним из четырех евангелистов. Он закончил свои дни мучеником в Эфиопия. Скульптура представляет собой реконструкцию нескольких сохранившихся оригинальных скульптур. У оригинальной статуи не было головы и рук, когда началась реконструкция, и сегодня ее можно увидеть в Архиепископский дворец. Новая статуя основана на модели Стиниуса Фредриксена, созданной Гуннаром Олсеном.[1] 53. Сент-Джеймс Меньший Апостол Джеймс Меньший Мать была сводной сестрой Девы Марии, а он был братом святого Симона и святого Иуды. Считается, что он был первым епископом Иерусалима. Толпа забила его до смерти палками; это представлено палкой, которую он держит в руке. Это одна из немногих статуй, сохранившихся с прежних времен. Статуя была создана Арне Квидбергскаром. Оригинальная статуя датируется примерно 1270-1300 гг. И сейчас стоит в Архиепископский дворец .[1] 54. Святой Иуда Святой Иуда был одним из родственников Иисуса. Ему приписывают авторство последнего послания Нового Завета, и поэтому он представлен с книгой в руке. Статуя основана на модели Ника Шилля, созданной Оскаром Линумом.[1]
Нижний ряд (справа): Евангелистские короли и святые.
55. Святой Никасий Святой Никасий был архиепископом Реймс, и был обезглавлен Вандалы на ступенях его церкви в 407 году. Статуя основана на реконструированной модели Стиниуса Фредриксена (на основе туловища оригинальной статуи), созданной Йозефом Анкиле. Остатки оригинальной статуи находятся в соседнем дворце-музее архиепископа.[1] 56. Сен-Дени Сен-Дени является покровителем Франции и был епископом Парижа. Он был замучен, обезглавив в Монмартр в 258 г. и согласно Золотая легенда, после того, как ему отрубили голову, Денис поднял ее и прошел две мили, проповедуя проповедь весь путь. Он показан несущим голову.[19] Скульптура является копией одного из немногих оригинальных произведений и вместе с изображением святого Иоанна считается одним из величайших произведений готического искусства в Норвегии. Статуя была создана Йозефом Анкиле по оригиналу, который хранится в соседнем дворце-музее архиепископа.[1] 57. Святой Франциск Ассизский Франциск Ассизский отказался от своего богатства, чтобы основать нищенствующий орден Францисканцы в 13 веке. В скульптуре он носит его простой монашеский костюм. Статуя была создана Иоганнесом Опдалом.[1]					55. Святой Никасий	56. Сен-Дени	57. Святой Франциск

Рекомендации

1. «Собор Нидарос: скульптуры Западного фронта». Архивировано из оригинал 24 декабря 2008 г.. Получено 27 марта 2009.
2. Бейер, Абсолон Педерсон. "Ом Норгис Риге" (на норвежском языке). Dokumentasjonsprosjektet ved Universitetet i Oslo i 1991–1997. Получено 2009-03-24.
3. Лейрдал, Кристофер (Первоначально опубликовано 21.06.2001 - Обновлено 27.12.2007 - 13:07). "Nidaros-engel med Dylans ansikt - Rockelegenden Bob Dylan er model for sculpturen St.Mikael som har tronet på toppen av nordre vestfronttårn på Nidarosdomen siden 1969. (Ангел Нидароса с лицом Дилана - легенда рока Боб Дилан является моделью для скульптуры Святого Микаэля. скульптура на вершине северо-западной башни собора Нидарос с 1969 г.) " (на норвежском языке). Архивировано из оригинал 23 февраля 2013 г.. Получено 27 марта 2009. Проверить значения даты в: | дата = (помощь)
4. Хельге Тиис, Нидаросдомен в фотографиях, 1974
5. 2Королев 19:35
6. Исход 19:23
7. Камень с семью глазами - это ссылка на Захарию 3: 9. Захария 3: 9
8. Авторство книги Даниила является предметом споров среди христиан. Согласно одной точке зрения, это произведение было написано пророком по имени Даниил, жившим в шестом веке до нашей эры. Другие исследователи Библии утверждают, что книга была отредактирована в середине второго века до нашей эры и что большинство предсказаний в книге относятся к событиям, которые уже произошли.
9. Бытие 41:52
10. Бытие 48: 1
11. 1 Коринфянам 13:13
12. Исайя 7:14
13. Луки 1: 30–31
14. Бытие 3:24 Бытие 3:24
15. Бытие 3:17 Бытие 3:17
16. Бытие 3: 6
17. Ефесянам 5: 9
18. Чепмен, Джон. "Папа святой Климент I." Католическая энциклопедия. Vol. 4. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1908. 6 декабря 2008 г.
19. Это иконографическая деталь, по которой его можно узнать на многочисленных скульптурах, включая скульптуру XIII века в Musée de Cluny а в фигуре девятнадцатого века на портале Собор Парижской Богоматери.

Литература

• Adresseavisen (1969). Nidaros katedralens gjenreisning, en hundreårig prosess (Реконструкция Нидарского собора, столетний процесс). særtrykk av Adresseavisen (оттиски газеты Adresseavisen ).
• Баккен, Арне (1997). Нидаросдомен - en Pilegrimsvandring (Собор Нидарос - паломничество). Ашехуг, Осло. ISBN  82-03-22186-6.
• Автор: Сверре (1946). Нидаросдомен (Нидаросский собор). Fabritius og sønners forlag, Осло.
• Данболт, Гуннар (1997). Nidarosdomen, fra Kristkirke til nasjonalmonument (Собор Нидарос, от христианской церкви до национального памятника). Andresen og Butenschøn, Осло. ISBN  82-7694-024-2.
• Экролл, Эйстейн (1995). Nidaros domkirke og erkebispegården (Собор Нидарос и музей усадьбы архиепископа). Тронхейм: Nidaros Domkirkes Restaureringsarbeiders forlag. ISBN  82-7693-015-8.
• Экролл, Эйстейн (2006). Нидаросдомен - скульптор Вестфронтен (Нидаросский собор - скульптуры западного фасада). Тронхейм: Nidaros Domkirkes Restaureringsarbeiders forlag. ISBN  82-7693-061-1.
• Gunnarsjaa, Арне. Nidaros Domkirke og dens arkitektoniske symbolspråk (Собор Нидарос и его архитектурный символизм). 1986: Religion og livssyn nr. 4. С. 5–11.
• Хавгар, Торгейр Джебсен (1973). Glassmaleriene i Nidarosdomen (Художники-витражи в соборе Нидароса). Nidaros og Trøndelagen, Тронхейм.
• Ларсен, Иргенс, Б. (1963). De gotiske skulpturer i Trondheim Domkirke (Готическая скульптура в соборе Нидарос). Осло.
• Кирхусмо, Андерс (1972). Тронхейм i 1000 ар (Тронхейм в 1000 лет). Ф. Брунс Бохандельс форлаг, Тронхейм.
• Матисен, Хенрик (1926). Domkirken i Trondhjem og det norske folk (Собор Нидарос в Тронхьеме и норвежцы). Осло.
• Nidaros Domkirkes Restaureringsarbeider, Hvem er hvem på vestfronten, папка, Тронхейм, 2005 г.
• Шютц, Бернхард (2002). Великие соборы. Нью-Йорк: Harry N. Abrams Inc.
• Шённинг, Герхард (1762 и 2004). Beskrivelse over Dom-Kirken i Throndhjem 1762 (Письма о соборе Нидарос в Тронхейме в 1762 году). Тронхейм. ISBN  82-519-2007-8. Проверить значения даты в: | дата = (помощь)
• Суул, Торгейр (1983). Нидаросдомен - glassmaleriene (витраж Нидаросского собора). Тронхейм: Nidaros Domkirkes Restaureringsarbeider. ISBN  82-90536-00-3.
• Суул, Торгейр (1980). Нидаросдомен - скульптор Вестфронтен (Нидаросский собор - скульптуры западного фасада). Тронхейм. ISBN  82-7693-036-0.
• Тиис, Хельге (1974). Nidarosdomen i billeder (Собор Нидарос в картинках). Тронхейм: Ф. Брунс бохандельс форлаг.