Суннива - Sunniva

Святая Суннива
StSunniva.jpg
Поздняя готика скульптура Святой Суннивы из Остеволл запрестольный образ (ок. 1520, сейчас в Бергенском музее).
РодившийсяИрландия
Умер10 век
Остров Селья, Норвегия
Почитается вРимская католическая церковь Православная Церковь
Основной святыняАббатство Селье
Праздник8 июля
ПокровительствоЕпархия Бьоргвина; Вестландет

Святой Суннива (10 век; Древнескандинавский Суннифа, из Древнеанглийский Sunngifu) это покровитель норвежского Епархия Бьоргвина, а также все Западная Норвегия.

Сунниву почитали вместе с ее братом Албаном, которого в норвежской традиции отождествляли с Saint Alban, британский святой римской эпохи.

Легенда

Acta sanctorum в Селио латинское житие святых Албана и Суннивы и их сподвижников. Считается, что он был составлен вскоре после 1170 года. Оддр Сноррасон использовал это в своем Сага об облаве Трюггвасонар, в разделе, известном как Албани Шаттр ок Суннифу («Сказка об Албане и Сунниве»), а также как Seljumanna þáttr.[1][2] Оригинальное произведение Оддра было написано на латыни, но сохранилось только в староисландском переводе. Легенда также была включена в более поздний сборник. Láfs saga Tryggvasonar en mesta. Сказка прямо основана на том, что в Acta sanctorum в Селио, и, таким образом, немного моложе, хотя, вероятно, все еще относится к 12 веку.[3]

Согласно легенде, Суннива был наследником Ирландское королевство, но пришлось бежать, когда вторжение языческого царя Она и ее брат Албан (в постреформационных отчетах добавлены две сестры по имени Борни и Марита) и их последователи заселяют ранее необитаемые острова Селья и Kinn в Норвегия во время правления язычник Ярл Хакон Сигурдарсон (г. 962–995). Их норвежские соседи на материке подозревают христиан в краже овец и жалуются Ярлу Хакону. Хакон прибывает в Сельджу с группой вооруженных людей, намереваясь убить жителей. Когда христиане осознают, что происходит, они прячутся в пещерах на острове и молятся Богу обрушить пещеры, чтобы спасти их от разорения Хаконом и его людьми. Пещеры рушатся и убивают всех ирландцев.

Легенда гласит, что два фермера, Торд Эйгилейвссон и Торд Йорунссон, бросили якорь в Селье, чтобы провести ночь в путешествии в Тронхейм, увидев сверхъестественный свет над островом и обнаружив обесцвеченный череп со сладким запахом. Прибыв в Тронхейм, двое мужчин рассказывают о своем опыте Олаф Трюггвасон и епископ Сигурд. После другого рассказа о подобных событиях от другого свидетеля, король и епископ отправились в Селджу и нашли много душистых костей. Они раскопали пещеру и обнаружили тело Святой Суннивы. нетленный и выглядел так, как будто святой спал. Кости были собраны и помещены в шкатулку, а тело Суннивы было помещено в деревянный храм.

Реликвии и почитание

Средневековая статуя (датированная примерно 1200 г.) сидящей женщины в короне, из Деревянная церковь в Урнесе (сейчас хранится в Бергенском музее). Это интерпретируется как Мадонна или как изображение Святой Суннивы.
Руины Аббатство Селье

В Бенедиктинский Аббатство Селье был построен на месте около 1100 г. и посвящен Saint Alban (британский святой III века, который в средневековой скандинавской традиции стал отождествляться с ирландским святым X века в Селье); Местное почитание Суннивы восходит к тому времени, возможно, под влиянием Святая Урсула и девственниц 11000,[4] но сначала была подчинена брату. Однако первоначальное посвящение Албану в Селье могло принадлежать не британскому святому, а немецкому святому с тем же именем.[5]Рекдал (2004) проводит дальнейшие связи легенды с раннесредневековым Норвежско-гэльский контакт особенно для Санкт-Доннан, легенда которого повествует о том, как святой и его братья были убиты язычниками на острове Эйгг в 617 году.

Мощи Суннивы (якобы снова найдены нетленный ) были перемещены в новый собор в Берген в 1170 году, и в результате ее почитание распространилось по всей Норвегии. Во время пожаров в Бергене 1170/71 и 1198 годов мощи Суннивы были взяты из собора и положены в Сандбру. Сообщается, что это остановило распространение огня и было воспринято как чудо. Святыня с ее мощами оставалась в церкви Христа в Бергене до 1531 года, когда церковь была снесена во время беспорядков. Реформация, а святыню перенесли в Мункеливский монастырь. Святыня была утеряна, когда монастырь, в свою очередь, был разрушен в 1536 году.

Праздник Албана и Суннивы и их спутников, известный как Seljumannamesse, 8 июля. У Суннивы также есть отдельный праздник, посвященный ее переводу в Берген в 1170 году, 31 августа или 7 сентября.[6]

Норвежский автор Сигрид Ундсет, которая обратилась в католицизм в возрасте 42 лет в 1924 году, посетила руины монастыря Селджа в 1926 году и была вдохновлена ​​написать новеллу на основе легенды, завершенную к 1928 году, для которой она заказала пятнадцать акварельных иллюстраций своей подруги. Gøsta af Geijerstam. Книга была впервые опубликована на немецком языке в 1932 году. Издание с оригинальным норвежским текстом Ундсета появилось только в 2000 году.

В честь Суннивы названы многочисленные учреждения в Норвегии, включая католическую церковь в Мольде, различные школы, в том числе Школа Святой Суннивы в Осло - несколько норвежских кораблей, общежитие Св. Суннивы в Бергене и Центр Суннивы для Паллиативная помощь (Sunniva центр для линдренде бандлинга) в Бергене. Селье представила муниципальный герб с изображением Суннивы в 1991 году.

Для выставки, посвященной Сунниве, в Бергенском музее под названием «Святая Суннива и святая святыня» (Санкта Суннива и другие скринеты) 7 сентября 2011 г. была произведена реконструкция святыни и передана в музей в шествии с участием реконструированного баркас, увековечивая исторический перевод мощей святого.[7]

Статуя Святой Суннивы в гавани Селье

Собственное имя

Суннива используется как женское имя в Норвегии.

Суннива латинизированная форма от Acta sanctorum в Селио. Древнеисландская форма Суннифа (написание рукописи Суннитский). Все являются версиями древнеанглийского названия Sunngifu, Суннигифу, из Sunne, "солнце" и gifu, 'подарок'. Древнеанглийское название зарегистрировано в Йоркшире. Книга Страшного Суда, так как Sonneuæ.[8]

Современные формы имени включают Synnøve, Synøve, Сённева, Sønneve, Суннева, Сыннева, Synneve, все даны в Норвегии, но Synnøve самый распространенный (также принят как Synnöve в Швеции), 5021 норвежка позвонила Synnøve записано в 2015 году. Популярность этого имени резко возросла в начале 20-го века, достигнув пика около 0,7% имен девочек в 1920-е годы. С 1920-х годов его популярность неуклонно снижалась, упав ниже 0,1% к 2000-м годам. Краткая форма Synneоднако вместо этого стало самой популярной формой этого имени; возникший в 1960-х годах, его популярность достигла пика в конце 1980-х годов и составляла 0,7% имен девочек, но с 1990-х годов его популярность упала ниже 0,5%.[9]

Рекомендации

  1. ^ Вольф, Кирстен (2013). Легенды о святых в древнескандинавско-исландской прозе. Торонто, Буффало, Лондон: Университет Торонто Press. п. 342. ISBN  9781442646216.
  2. ^ Обручи 2003, стр. 66.
  3. ^ О'Хара (2009: 106) .Oddr's þáttr классифицируется в поджанре "языческого контакта þættir" вместе с Sörla áttr, Tóka þáttr Tókasonar, Norna-gests þáttr и Þorsteins þáttr uxafóts; смотрите также Роу, Элизабет Эшман (1998). "Культурное отцовство в Flateyjarbók Láfs saga Tryggvasonar " (PDF). Альвисмал. 8: 11. Архивировано из оригинал (PDF) 10 июня 2015 г.; этого поджанра (без включения Þorsteins þáttr uxafóts) был впервые обнаружен в Харрис, Джозеф (1980). «Сказка и прочее: дело Рогнвальда и Рауда» (PDF). Фольклорный форум. 13. Архивировано из оригинал (PDF) 6 марта 2015 г.
  4. ^ Gro Steinsland Draumkvedet, og tekster fra norrøn middelalder, 2004
  5. ^ Фрэнкис, Джон (1998–2001). «От жизни святого к саге: роковая прогулка Альфреда Этелинга, святого Амфибала и викинга Брудира» (PDF). Сага-Книга. XXV: 132–133. Архивировано из оригинал (PDF) 11 июня 2015 г.
  6. ^ как 31 августа, так и 7 сентября сообщается Schäfer (2003).
  7. ^ http://www.efremforlag.no/efremforlag/vedlegg/Sunnivaskrinet_VL07092011.pdf Сунниваскринет], Варт Лэнд, 8 сентября 2011 г.
  8. ^ Улоф фон Фейлитцен, Личные имена из Книги Судного дня до завоевания, Acta Universitatis Upsaliensis: Nomina Germanica, Almqvist & Wiksell, 1937, стр. 378.
  9. ^ Statistisk Sentralbyrå, Национальное статистическое управление Норвегии, http://www.ssb.no

Другие источники

  • Ингвар Нильсен, De Gamle helligdomme paa Selja, в: Historiske Afhandlinger tilegnet RJE Prof. Sars. 1905. С. 164–181.
  • (на немецком) Сигрид Ундсет, Марта Наф (пер.), Gösta af Geijerstam (иллюстрации), Суннива, Дж. Мюллер (1932); (на норвежском языке) Den hellige Sunniva Селье: Scriptoriet (2000).
  • Катон Пассажир, Helligdommen på Selja, in: Norske fortidsminnesmerkers forening. Årbok 1949.
  • Эккарт Саузер, «Суннива», Биографо-библиографическая церковная энциклопедия (ББКЛ). Том 18, Бауц, Герцберг 2001, ISBN  3-88309-086-7, Sp. 1356-1357.
  • Обручи, Йоханнес, Reallexikon der germanischen Altertumskunde: Band 22. Вальтер де Грюйтер (2003), ISBN  3-11-017351-4
  • Иоахим Шефер, "Sunniva von Selje und Gefährten", Ökumenisches Heiligenlexikon (2003, 2014) (heiligenlexikon.de )
  • Оддр Сноррасон, Теодор М. Андерссон (пер.) Сага об Олафе Трюггвасоне. Издательство Корнельского университета (2003), ISBN  0-8014-4149-8
  • Ян Эрик Рекдал, "Sunnivalegenden - irsk rekved mellom norrøne fjæresteiner?" в: Йон Видар Сигурдссон; Марит Майкинг и Магнус Риндал (ред.), Religionsskiftet i Norden. Brytinger mellom nordisk og europeisk kultur 800-1200. Unipub forlag (2004), 159–196.
  • Лисбет Микаэльссон, «Местность и миф: восстановление сакрализации Селджи и культ Святой Суннивы». В: NUMEN, Vol. 52 (2005).
  • Торунн Сельберг, «Актуализация священного места Селджи и легенды о Святой Сунниве», Arv. Скандинавский ежегодник фольклора (2005).
  • О'Хара, Александр (2009). "Создание святого: легенда о Святой Сунниве в Норвегии XII века". Викинг и средневековая Скандинавия. 5: 105–121. Дои:10.1484 / J.VMS.1.100675.
  • Эспен Свендсен (ред.), «Святая Суннива и Святая Святыня», Англоязычный каталог выставки, Bryggens Museum (2011).

внешняя ссылка