Наследие индо-греков - Legacy of the Indo-Greeks

Индо-греческие царства в 100 г. до н.э.
Часть серии о
Индо-греческое царство
Монета короля Антиалкидаса

В наследие индо-греков начинается с формального окончания Индо-греческое царство с I века, поскольку греческие общины Центральной Азии и северо-западной Индии жили под контролем Кушан ветви Юэчжи, за исключением недолгого вторжения в Индо-Парфянское царство.[1] Кушаны основали Кушанская империя, который процветал несколько веков. На юге греки находились под властью Западные кшатрапы.

Неясно, как долго грекам удавалось сохранять заметное присутствие на индийском субконтиненте.

Общество

Эллинистическая пара из древняя Таксила (IV).

Политика

36 индо-греческих царей, известных по эпиграфике или по их монетам, относятся к периоду между 180 г. до н.э. и 10–20 гг.[2] Есть несколько намеков на более позднее политическое присутствие индо-греков на Индийском субконтиненте.

Феодама, известный из надписи на печатке, возможно, был индо-греческим правителем в Баджаур площадь в 1 веке нашей эры.

В 3 веке скифская Западные сатрапы похоже, полагались на греков, таких как Яванешвара («Владыка греков»), которые могли быть организованы в более или менее независимые полис.[3]

Считается, что какая-то греческая политическая организация существовала в первой половине IV века после правления Сатаваханы.[4] На это также указывает Пураны (в Матсья Пурана, то Вайю Пурана, то Брахманда Пурана, то Вишну Пурана, то Бхагавата Пурана ), которые содержат список династий, правивших после заката Сатаваханы: этот список включает 8 Явана королей, считающихся какой-то династией греческого происхождения, хотя они и не известны.[5] Однако согласно одной теории, южноиндийская династия Чалукьяс был назван в честь "Селевкии "( Селевкиды ),[6] их конфликт с Паллава Канчи является продолжением конфликта между древней Селевкией и "Парфяне ", предполагаемые предки Паллав. Теория доктора Льюиса, основанная на простом сходстве имен, вообще не нашла признания, потому что Паллавы находились в постоянном конфликте с Кадамбас, до подъема Чалукьяса.[7]

Города

Некоторые греческие города, похоже, остались нетронутыми под властью Парфян: Исидор из Харакса в его I веке нашей эры "маршрут парфянских станций" описал "Александрополь, мегаполис Арахозия "как греческий:

«За гранью находится Арахосия (древнеперсидский Хара [х] увати, авестийский Хараксвайти). И парфяне называют это Белой Индией; есть город Бийт, город Фарсана, город Чорочоад (Хараксват) и город Деметриас. ; затем Александрополь, столица Арахозии; он греческий, и по нему протекает река Арахот (Харавати). До этого места земля находится под властью парфян ».

— «Парфянские станции», I век нашей эры. Исходный текст в пункте 19 Парфянские станции

Также город Александрия Буцефал на Река Джелум все еще упоминается в I веке Перипл Эритрейского моря, а также в римском Таблица Пойтингера.

Военный

Греческие наемные солдаты из северо-западной Индии упоминаются в отчетах Королевство Пандьян в Мадурай, и описал в восхищенных выражениях: «Храбрые глаза Яваны, чьи тела были сильными и ужасными».[8]

В начале 2 века Центральная Индия Сатавахана король Гаутамипутра Сатакарни (годы правления 106–130) был описан как «Разрушитель Саки (Западные кшатрапы ), Яванас (Индо-греки ) и Пахлавас (Индо-парфяне ) »в его надписях, что предполагает продолжающееся присутствие индо-греков до того времени.[9]

Мужчины в греческой форме, Тиллия Тепе, 1 век н.э.[10]

Около 200 г. н.э. Ману Смрити описывает падение Яванов, а также многих других:

"43. Но из-за пропуска священных обрядов и их несоблюдения Брахманы, следующие племена Кшатрии постепенно опустились в этом мире до состояния Шудры;
44. (а именно) Паундракас, то Чодас, то Дравидас, то Камбоджас, то Яванас, то Шакас, то Paradas, то Пахлавас, то Китая, то Киратас, то Дарадас и Хашас." (Манусмритти, X.43–44)

Есть важные ссылки на враждующие орды млечча Яванов, Саков, Камбоджас, Пехлевов и т. Д. В Бала Канда Валмики Рамаяна.[11]

Индологи, такие как доктор Х.К. Райчадхури, доктор Б.К. Ло, Сатья Шрава и другие, видят в этих стихах ясные проблески борьбы индусов со смешанными ордами варварских саков, яванов, пехлавов, камбоджий и т. Д. С севера. Запад.[12] Временные рамки для этой борьбы - 2 век до н.э. Доктор Райчадхури устанавливает дату нынешней версии Вальмики Рамаяны примерно во 2 веке нашей эры или позже.[13]

Вторжение полчища из Саки, Камбоджас, Яванас, Пахлавас, Абхирас и др. с северо-запада вошли в Пенджаб, Объединенная провинция, Синдху, Раджастхан и Гуджарат в больших количествах вырвали политический контроль над северной Индией у Индоарийцы и основали свои соответствующие царства и княжества на земле индоариев.[14]

Также есть отчетливый пророческий заявление в Махабхарата где говорится, что млечха (варварские) цари саков, яванов, камбоджасов, бахликас, абхирасов и т. д. будут править неправедно в Кали Юга.[15]

По словам доктора Х. К. Рэя Чодхури, это слишком ясное утверждение, чтобы его игнорировать или объяснил прочь.

Это заявление, оформленное в виде пророчество правда пуранический стиль, намекает на историческую ситуацию (II и I века до н.э.), которая последовала за крахом Маурья и Шунга династии в Северной Индии.[16]'Эта хаотическая ситуация Арийский Говорят, что Индия закончила уничтожение этих млечча Сака, Kamboja, Явана и Парсика орды короля Викрамадитья из Удджайни (ок. 60 г. до н.э.), как сообщает Брихат-Катха-Манджари из Кашмири Пандит Кшемендра и Катхасарицагара Сомадевы, и создание Эпоха Викрамы.[17][18][19]

Торговля

Основная статья: Римская торговля с Индией

Хотя политическая мощь греков на севере пошла на убыль, в основном из-за вторжений кочевников, торговые отношения между Средиземноморьем и Индией продолжались несколько столетий. Торговля началась Евдокс из Кизика в 130 г. до н.э. продолжал расти, и согласно Страбон (II.5.12), к моменту Август, ежегодно до 120 судов выходили в плавание с Myos Hormos в Индию. Для этой торговли было использовано столько золота и, по-видимому, переработано кушанами для собственной чеканки, что Плиний (NH VI.101) жаловался на утечку денег в Индию. На практике этой торговлей по-прежнему занимались греческие посредники, поскольку все зарегистрированные имена капитанов кораблей того периода являются греческими.

Также в этот период зарегистрированы различные обмены между Индией и Римом. В частности, посольства из Индии, а также несколько миссий из "Шраманы "римским императорам известны (см. Буддизм и римский мир ). Наконец, римские товары и произведения искусства попали к кушанам, поскольку археологические находки в Беграм подтвердили.

Генетика

Портреты с сайта Хадда, 3 век н.э.

Ограничено популяционная генетика были проведены исследования генетических маркеров, таких как Y-ДНК в популяциях Индийского субконтинента, чтобы оценить вклад греков в генетический фонд. Исследования не обнаружили маркеров, которые сегодня присутствуют у значительной части греков.

"Политическое влияние Селевкид и Бактрийские династические греки на северо-запад Индии, например, сохранялась в течение нескольких столетий после вторжения армии Александр Великий (Тарн 1951). Однако мы не обнаружили ни в Пенджабе, ни где-либо еще в Индии Y-хромосомы с мутациями M170 или M35, которые вместе составляют 30% в Греки и Македонцы сегодня (Семино и др., 2000). Однако, учитывая размер выборки из 325 исследованных индийских Y-хромосом, можно сказать, что вклад греческой родины (или Европы, в более общем смысле, где распространены эти маркеры) составлял 0–3% для всего населения или 0% - В частности, 15% для Пенджаба. Такие общие оценки в лучшем случае являются предварительными. Потребуются более крупные размеры выборки, большее количество популяций и повышенное молекулярное разрешение, чтобы определить вероятное умеренное влияние исторических потоков генов в Индию на ранее существовавшие большие популяции ».

— Кивисилд и др. «Происхождение индейских каст и племен».[20]

Культура

Основная статья: Шелковый путь передачи искусства

Изобразительное искусство

Иконографическая эволюция от греческого бога Геракла до японского бога Шуконгосина. Слева направо:
1) Геракл (Музей Лувр).
2) Геракл на монете Греко-бактрийский король Деметрий I.
3) Ваджрапани, защитник Будда, изображенный как Геракл в греко-буддийском искусстве Гандхара.
4) Shukongshin, проявление Ваджрапани, как божество-покровитель буддийских храмов в Японии.

"Канишка шкатулка ", приуроченный к первому году Канишка в 127 г. н.э. был подписан греческим художником по имени Агесилас, курировавший работу у Канишки ступы (чаитья), подтверждая прямую причастность греков к буддийским реализациям в столь поздний период.[21][22][23][24][25]

Греческие изображения и художественные стили, с некоторыми возможными примесями из Римский мир, продолжал сохранять сильную идентичность вплоть до 3-4 веков, о чем свидетельствуют археологические находки таких памятников, как Хадда на востоке Афганистан.[26]

В Греко-буддийский Образ Будды постепенно распространялся через Среднюю Азию и Китай, пока не достиг Японии в VI веке.[27]

Многочисленные элементы греческого языка мифология и иконография, представленная в северо-западной Индии индо-греками, по крайней мере, через их чеканку, затем была принята по всей Азии в буддийском контексте, особенно в Шелковый путь. Японское буддийское божество Шуконгошин, одно из наполненных гневом божеств-защитников буддийских храмов в Японии, представляет собой интересный случай передачи изображения знаменитого греческого бога Геракл на Дальний Восток по Шелковому пути. Образ Геракл был введен в Индии с чеканкой Деметрия и нескольких его преемников, использовался в греко-буддийском искусстве для представления Ваджрапани защитник Будды, а затем использовался в Центральной Азии, Китае и Японии для изображения богов-защитников буддийских храмов.[28]

Религия

Основная статья: Греко-буддизм
В Зевс -подобно Ваджрапани был избран защитником Будды, искусства Гандхара, Музей Гиме.

Влияние индо-греков на индийскую мысль и религию неизвестно, хотя предполагалось множество влияний. Первоначально греческие поселенцы следовали пантеон богов и богинь, ассимилирующихся с другими божествами. Например, Эвкратид I изображена чеканка с Зевсом /Индра верховая езда Айравата. Буддизм распространился в греческих общинах Маурьян Император Ашока. Ученые считают, что Буддизм махаяны началась примерно в I веке до нашей эры на северо-западе Индийского субконтинента, что соответствует времени и месту индо-греческого расцвета. В появлении Махаяны действительно было указано сильное мультикультурное влияние. В соответствии с Ричард Фольц, "Ключевые формирующие влияния на раннее развитие Махаяна и Чистая земля движения, которые стали неотъемлемой частью Восточная Азия цивилизация, следует искать в ранних встречах буддизма на Шелковый путь ".[29] В качестве Махаяна Возник буддизм, он получил «влияние популярных индуистских религиозных культов (бхакти ), Персидский и Греко-римский теологии, которые проникли в Индию с северо-запада ».[30]

Лингвистическое наследие

Греко-римский стиль сердолик печать из региона Пенджаб, с Брахми надпись «Кусумадасасья» («Служанка цветов»). 4–5 века н.э. Британский музей.

Несколько общих Греческий слова были приняты в санскрит, например, слова, относящиеся к письму и войне:[31]

  • «чернила» (санскрит: мела, Греческое: μέλαν «мелан»)[32][33]
  • "ручка "(Санскрит:каламо, Греческий: κάλαμος "каламос")[34]
  • "книга "(Санскрит: пустака, Греч .: πύξινον «пуксинон»)[35][36]
  • "уздечка ", укус лошади (санскрит: Халина, Греческий: χαλινός "халинос")[37][38]
  • "центр "(Санскрит: Кендрам, Греч .: κέντρον «кентрон»)[39][40][41]
  • "осадная добыча ", (Греч. Ὑπόνομος" hyponomos ", что означает подрыв укреплений, чтобы войти в тыл врага или просто снести стену врага)[42][43]
  • "шприц "(Санскрит: Surungā, Греческий: σύριγξ-σύριγγα "сиринкс -syringa ")[42][43]
  • "варвар, тупица, тупица »(санскрит: Барбара, Греческий: βάρβαρος «барбарос»)[42]
  • "как ад" камбука из σαμβύκη
  • "мука" Самита из σεμίδαλις.[44]

Надпись «Avaca» Kharosthi, найденная на буддийской шкатулке с реликвиями, указывает на то, что древнегреческий военный титул стратег («полководец»), очевидно, выдержал индо-скифское нашествие и использовался апракараджами Баджаур в I веке н.э. (в надписи упоминается дата освящения шкатулки как «63 год покойного Махараджи Айи», Ая был индо-скифским правителем Азес I, кто начал Эпоха Викрамы в 58 г. до н.э., что предполагает дату около 5 г. н.э.). В посвящении упоминается «vaga Stratego puyaite viyayamitro ya», то есть «Владыка-командующий (Stratego) Вияямитра тоже почитается».[45]

Греческий философ Аполлоний Тианский связан Филострат в Жизнь Аполлония Тианы побывать в Индии, и в частности в городе Таксила около 46 г. н.э. Он описывает постройки греческого типа,[46]вероятно, имея в виду Sirkap, и объясняет, что Индо-парфянский король Таксилы, названный Phraotes, получил греческое образование при дворе своего отца и бегло говорил по-гречески:

«Древний индийский и индо-греческий театр» М.Л. Варадпанде исследует индо-греческое взаимодействие в театральном искусстве.
«Расскажи мне, о царь, как ты приобрел такое владение греческим языком и откуда в этом месте ты получил все свои философские достижения?»[47]
[...] - «Мой отец, получив греческое образование, привел меня к мудрецам, возможно, в несколько слишком раннем возрасте, потому что мне тогда было всего двенадцать, но они воспитали меня, как своего собственного сына; они признают, что знают греческий язык, который им особенно нравится, потому что считают, что в силу сходства его характера он уже принадлежит им ».[48]

Наконец, из Рабатакская надпись у нас есть следующая информация, которая указывает на то, что греческий язык все еще использовался официально до времен Канишка (ок. 120 г. н.э.):

«Он (Канишка) издал (?) Указ (?) На греческом языке, а затем перевел его на арийский язык». ... но когда Канишка обращается к "арийскому языку", он, несомненно, имеет в виду бактрийский ... "Милостью Аурамазды я сделал другой текст на арийском языке, которого раньше не было". Трудно не связать здесь акцент Канишки на использовании «арийского языка» с заменой греческого на бактрийский в его монетах. Нумизматические данные показывают, что это должно было иметь место в самом начале правления Канишки, ... »- профессор Николас Симс-Вильямс (Лондонский университет).
История о троянский конь был изображен в искусстве Гандхары. британский музей.

Календарь

Йона Эра

Греческий календарь «Йона», похоже, использовался в Северо-Западной Индии в течение нескольких столетий после основания Индо-греческого царства. Недавно обнаруженная надпись в Харошти на буддийском реликварии дает представление о связи между несколькими эпохами того периода:

«В двадцать седьмом - 27-м году правления Господа Виджаямитры, царя Apraca; в семьдесят третьем - 73 - году, который называется «Азес», в двести первом - 201 - году Йон (греков), в восьмой день месяца шравана; в этот день была установлена ​​[эта] ступа Рукханой, женой царя Апрачи, [и] Виджаямитрой, царем Апрачи, [и] Индравармой (Индравасу?), полководцем (стратегом), [вместе] со своими женами и сыновьями ".[49]

Эра Йона соответствует 186 г. до н. Э., Который приходится на период правления Деметрий I, хотя даты в диапазоне от 186 до 150 г. до н.э. все еще обсуждаются.[50] Надпись датируется ок. 15 г. н.э.

Календарь Йона был заменен Сака календарь, после их консолидации власти. В Индийский национальный календарь также называется календарем Шаливахана Шака (Сака) из-за того, что годы его отсчитываются в эпоху Саки. Начиная с правления Чаштана Сакская эра датируется нулевым годом. Эпоха Азес по инициативе царя саков Азес I использовался вместе с Эпоха Викрамы начиная с 58 г. до н. э.,

Вторая надпись, названная надписью Maghera, найдена в Матхура район, датируется 116 годом «эры греков» («Яванараджьясья содасуттаре варшасате 100 10 6»), что соответствует 70 г. до н. э.[51]

Македонский календарь

Индо-скифский Таксила медная пластина использует македонский месяц "Панемос "в календарных целях (британский музей ).

Названия месяцев, принадлежащих Древний македонский календарь оставался в эксплуатации под Индо-скифы и Кушаны примерно до 2 века н.э. Например индо-скифский Медная пластина Taxila в надписи используется македонский месяц "Панемос ".[52] Позже надпись Даст-и Навур с упоминанием кушанского царя Вима Кадфисес (правил около 90–100 гг. н. э.) датируется 279-м годом (возможно, в эпоху Йона, что составляет 93 г. н. э.), но, альтернативно, в «эпоху Великой Арьи», упомянутую Канишка в Рабатакская надпись, возможно, эпоха началась Митридат I что даст 108 г. н.э.), и 15-й день месяца "Gorpaios "(Γορπιαίος), который является 11-м месяцем македонского календаря, соответствующим луне августа.[53]

Астрономия и астрология

Одно из самых ранних индийских сочинений по астрономии и астрологии под названием Яванаджатака или же «Изречение греков», это перевод с греческого на санскрит, сделанный "Яванешвара "(" Владыка греков ") в 149–150 гг. Н. Э. Во время правления Индо-скифский король Рудракарман I из Западные сатрапы. Яванаджатака содержит инструкции по составлению астрологических карт (гороскопов) с учетом времени и места своего рождения. Астрология процветала в эллинистическом мире (особенно в Александрии) и в Яванаджатаке, отражая достижения в астрологических методах. На службе астрологии использовались различные астрономические и математические методы, такие как вычисление «гороскопа» (знака зодиака на восточном горизонте).[54][55] Индо-скифы использовали астрологию, чтобы сформировать Сакский календарь и соответствующие гороскопы, которые до сих пор используются в качестве индийского национального календаря.

Влияние индо-греческой чеканки

Дальнейшая информация: Постмаурьевская чеканка и Постмаурьяская чеканка Гандхары
Монета Западная кшатрапа линейка Бхратадарман (278–295), с искаженной греческой легендой на аверсе и Брахми легенда на обороте.
Серебряная монета Гупта король Кумара Гупта I (414–455) под влиянием индо-греческой чеканки через западных кшатрапов, с профилем правителя и лицевой легендой на псевдогреческом языке (последовательность букв H и O), а также на реверсе. Брахми.

В целом, чеканка индо-греков оставалась чрезвычайно влиятельной в течение нескольких столетий на всем Индийском субконтиненте:

  • Индо-греческий эталон веса и размеров серебра драхмы был принят современным буддийским царством Куниндас в Пенджаб,[нужна цитата ] первая попытка индийского королевства произвести монеты, которые могли бы сравниться с монетами индо-греков.[56]
  • В центральной Индии Сатаваханы (2 век до н.э. - 2 век н.э.) приняли обычай изображать своих королей в профиль в круговых легендах.[57]
  • Прямые преемники индо-греков на северо-западе, Индо-скифы и Индо-парфяне продолжали изображать своих королей в легенде на греческом языке и на лицевой стороне греческих божеств.[58]
  • К югу Западные кшатрапы (I-IV века) изображали своих королей в профиль с круговыми легендами на искаженном греческом языке.[59][60]
  • В Кушаны (I-IV века) использовали греческий язык в своих монетах до первых нескольких лет правления Канишка, откуда они приняли Бактрийский язык, написанные греческим шрифтом.[61]
  • В Гуптас (4-6 века), в свою очередь подражая Западные кшатрапы, также показали своих правителей в профиль, в легенде на искаженном греческом языке, в чеканке своих западных территорий.[62]

Последнее использование греческого письма на монетах соответствует правилу Турецкий шахи из Кабул, около 850 г.

Примечания

  1. ^ «Хотя индо-греческие монархии, кажется, закончились в первом веке до нашей эры, греческое присутствие в Индии и Бактрии оставалось сильным», McEvilley, p. 379.
  2. ^ Боппеараччи, "Monnaies Indo-Grecques".
  3. ^ Макэвилли, стр. 385.
  4. ^ Дэвид Пингри, "Яванаджатака Сфуджидваджи", стр. 4. Цитаты у МакЭвилли, стр. 385.
  5. ^ Комментарии, данные в Rapson "Каталог индийских монет в Британском музее. Андхрас и т.д ...", Rapson, p LXVIII:
    «Они, без сомнения, должны принадлежать к какой-то династии греческого происхождения, но невозможно определить, какой династией это могло быть»
    Полный список с комментариями приведен в Rapson «Каталог индийских монет в Британском музее. Андхрас и т. Д.», Rapson, p LXVIII:
    • 7 других царей Андхраса (называемых «Андхрабхритиас», или «Слуги Андхраса», вероятно, Чуту в Западном и Южном округах.
    • 10 Абхира короли, правившие на территории Насик.
    • 7 Гардабхила короли, правившие на территории Удджайн
    • 18 Сака короли, вероятно Западные сатрапы.
    • 8 Явана королей, считающихся какой-то династией греческого происхождения.
    • 14 Тусара царей (также называемых Тухкара, Тускара), которые считались Кушаны (которые в Раджатаранджини называются «Туруска»).
    • 13 Мурунда или царей Гурунды.
    • 21 Huna королей (также называемых Маунас), вероятно, Индо-гефталиты.
  6. ^ Д-р Льюис Райс, С. Р. Шарма и М. В. Кришна Рао Артикадже, Мангалор. «История Карнатака-Ганги Талкада». 1998-2000 УрКарнатака. Com, Inc. Получено 2007-01-18.
  7. ^ (2001), «Краткая история Карнатаки с доисторических времен до наших дней», книги Юпитера, MCC (перепечатано в 2002 году), стр. 57.
  8. ^ Pande, L.V .; Варадпанде, М. (1987). История индийского театра. 1. Abhinav Publications. п. 235. ISBN  9788170172215. Получено 2014-12-13.
  9. ^ От Рапсона «Индийские монеты в Британском музее». Следуя приведенной выше цитате, Рапсон пишет: «Каштрии - коренные индийские принцы, раджпуты Раджпутаны, Гуджарата и Центральной Индии; а саки, яваны и пахавы - соответственно скифы, греки и персидские захватчики с севера, которые основали царства. в различных районах Северной и Западной Индии », с. XXXVII, Рапсон.
  10. ^ "Афганистан, ретровес", Музей Гиме, поз.79.
  11. ^ (1.54.21-23; 1.55.2-3).
    тайх асит самврита бхумих Шакаих-Явана мишритаих || 1.54-21 ||
    тайх тайх Явана-камбоджа барбара ча акули критах || 1-54-23 ||
    тасйа хумкаарато джатах камбоджа рави саннибхах |
    удхасах ту атха санджатах Пахлавах шастра панайах || 1-55-2 ||
    йони дешат ча Явана Шакри дешат Шаках татхаа |
    рома купесу Млечча ча Харитах на Киратаках || 1-55-3 ||
    (Рамаяна 1.54.21-23; 1.55.2-3)
  12. ^ Шаки в Индии, 1981, стр. 12, Сатья Шрава; Журнал, 1920, стр. 175, Калькуттский университет. Департамент писем; Политическая история Индии от присоединения Парикшита до коронации Бимбисары, 1923 г., стр. Iii, Хемчандра Райчаудхури; Политическая история Древней Индии, 1996, стр. 4, Raychaudhury; Индологические исследования, 1950, с. 4, доктор Б. С. Закон.
  13. ^ Политическая история Древней Индии, 1996, стр. 3–4.
  14. ^ См. Также: «Многочисленные индуистские ссылки показывают, что в Индию за столетия до и после христианства был большой приток иностранных народов. Инкорпорация иностранных народов - саков, яванов, камбоджас, пехлевов и парадов упоминается в Вишну Пурана (Indian Antiquary, IV, 166; Bombay Gazetteer, 1882, стр. 413, Бомбей (Индия: штат), Бомбей (президентство), Харивамса, Вайю Пурана и многие другие пуранические тексты. В «Географическом справочнике» упоминаются орды захватчиков: яваны, камбоджи, саки, пехлевы и т. Д. (См .: Bombay Gazett. Presidency, 1901, стр. 448).Махабхарата упоминает огромные орды саков и яванов, помогающих камбоджам (см .: Bombay Gazett. Presidency, 1901, p 461, fn 2). В армии Нахапаны (130 г. н.э.), великого пахлавского завоевателя малва и северного Даккана, поддерживающими военными ордами были кшахараты (то есть Камбоджи на доктора Т.Л. Шаха), пехлавы, саки и яваны (Cf: Bombay Gazett, 1901). , p 461, fn 2; Journal BBRA, Soc., VIII, p 236).
  15. ^
    випарите тада локе пурварупа. кшаясйа тат. 28.
    бахаво меччха раджанах притхивйам мануджадхипа.
    митхьянушасинах, папа, мришавадапарайана. 29.
    Андхрах ШакАх Пулиндаша Яванаща нарадхипах.
    Камбоджа Аурниках Шудрастатхабхира нароттама. 30.
    (MBH 23/187 / 28-30)
  16. ^ «После распада империи Маурьев незащищенный пограничный регион в северо-западной части Индии пригласил нескольких иностранных захватчиков, то есть Яваснов, Саков, Камбоджасов, Пехлевов из Западной и Средней Азии, которые прибыли в Индию через миграции и вторжения. ... Мораль и социальная деградация в индийском обществе указывается из-за иностранного вторжения. Махабхарата заявляет, что Андхара, Саки, Камбоджас, Пулинда, Яваны, Вахлики, Шудры, Абхирас, Млеччас будут править землей и также будут склонны к лжи " (Ссылка: Социальная справедливость: проблемы и перспективы {Материалы семинара 5–7 марта 1995 г.}, 1996 г., стр. 173, Джинку Ядав, доктор Суман Гупта, Чандраджит Ядав); Смотрите также: Древний народ камбоджа и страна, 1981, д-р J. L. Kamboj.
  17. ^
    ата шривикрамадитьо хеля нирджитакхила |:
    Млеччана Камбоджан Яванан Никан Хунан Сабарбран ||
    Тушара Паршикаанша таякатачаран вишранхалан |
    хатйа бхрубхангаматреянах бхуво бхарамаварайате ||
    (Брахата Катха, 10/1 / 285-86, Кшмендра)
  18. ^ Катхасритсагара 18.1.76-78.
  19. ^ Cf:«В истории, содержащейся в Катхасарицагаре, царь Викармадитья, как говорят, уничтожил все варварские племена, такие как Камбоджи, Яваны, Хуна, Тохары и персы»(См .: Ссылка: Переоценка истории Гупты, 1992, с. 169, BC Chhabra, Sri Ram; См. Также: Vikrama Volume, 1948, p xxv, Vikramāditya akāri; ср: Anatomii͡a i fiziologii͡a selʹskokhozi͡a ĭstvennykh zhivotnykh, 1946, p. Артур Джон Арберри, Луи Рену, Б.К. Хиндсе, А.В. Леонтович, Национальный совет учителей английского языка Комитет по рекреационному чтению - санскрит.
  20. ^ Греческое влияние на генетику Индии (последний абзац):Текст
  21. ^ Тарн, стр. 355.
  22. ^ Греки в Бактрии и Индии Уильям Вудторп Тарн
  23. ^ Ранняя история Северной Индии, от падения Маурьев до смерти ... Автор Судхакар
  24. ^ Торговля и коммерция Древней Индии, ок. 200 г. до н. Э. 650 А. Д. Харипада Чакраборти
  25. ^ Чакраборти, Харипада (1966). "Торговля и коммерция Древней Индии, ок. 200 г. до н. Э. - 650 г. н. Э.".
  26. ^ Бордман, стр. 141–144.
  27. ^ "Излишне говорить, что влияние греческого искусства на японское буддийское искусство через буддийское искусство Гандхары и Индии уже было частично известно, например, из сравнения волнистой драпировки изображений Будды в том, что изначально было типичный греческий стиль »(Кацуми Танабэ,« Александр Македонский, культурные контакты Востока и Запада из Греции в Японию », стр. 19).
  28. ^ «Следует объяснить происхождение изображения Ваджрапани. Это божество является защитником и проводником Будды Шакьямуни. Его образ был создан по образцу Геракла. (...) Гандхаран Ваджрапани был преобразован в Центральной Азии и Китае, а затем передан в Японию, где он оказал стилистическое влияние на похожие на борцов статуи Божеств-Хранителей (Nio ) »(Кацуми Танабэ,« Александр Македонский, культурные контакты Востока и Запада от Греции до Японии », стр. 23).
  29. ^ Фольц, "Религии Великого шелкового пути", с. 9.
  30. ^ Том Ловенштейн, Видение Будды, п. 63.
  31. ^ Цитируется у Тарна, «Греки в Бактрии и Индии», с. 376, по материалам Вебера, Б. Либиха, О. Штейна.
  32. ^ введите "мела" http://webapps.uni-koeln.de/tamil/
  33. ^ "Переводчик Google". Архивировано из оригинал на 2002-08-13. Получено 2014-12-13.
  34. ^ "Переводчик Google". Архивировано из оригинал на 2002-08-13. Получено 2014-12-13.
  35. ^ "Санскритский словарь разговорного санскрита". speakensanskrit.de. Получено 2014-12-13.
  36. ^ Шефер, Г. (1822). Гомери Илиас: Nova editio accvrata in vsvm praelectionvm acadearvm et scholarvm ... svmtibvs J.A.G. Weigelii. стр. 2–213. Получено 2014-12-13.
  37. ^ "халина -". dsal.uchicago.edu. Получено 2014-12-13.
  38. ^ Бенфей, Т. (1866). Санскритско-английский словарь: со ссылками на лучшее издание санскритского автора, этимологии и составления родственных слов, в основном на греческом, латинском, готическом и англосаксонском языках. Азиатские образовательные услуги. С. 1–166. ISBN  9788120603707. Получено 2014-12-13.
  39. ^ "Санскритский словарь разговорного санскрита". speakensanskrit.de. Получено 2014-12-13.
  40. ^ «Интернет-этимологический словарь». etymonline.com. Получено 2014-12-13.
  41. ^ "Кендра -". dsal.uchicago.edu. Получено 2014-12-13.
  42. ^ а б c Санскритско-английский словарь пользователя Теодор Бенфей.
  43. ^ а б "Переводчик Google". Архивировано из оригинал на 2002-08-13. Получено 2014-12-13.
  44. ^ Бенфей, Т. (1866). Санскритско-английский словарь: со ссылками на лучшее издание санскритского автора, этимологии и составления родственных слов, в основном на греческом, латинском, готическом и англосаксонском языках. Азиатские образовательные услуги. ISBN  9788120603707. Получено 2014-12-13.
  45. ^ Авацкая надпись: Журнал Американского восточного общества, Vol. 102, № 1 (январь – март 1982 г.), стр. 59–68.
  46. ^ Описание эллинистического урбанизма Таксилы:
    • «Таксила, - говорят они, - размером с Ниневию и довольно хорошо укреплена, как греческие города». (Жизнь Аполлония Тиана, II 20)
    • "Я уже описал, как город обнесен стеной, но они говорят, что он был разделен на узкие улочки таким же неправильным образом, как и в Афинах, и что дома были построены таким образом, что если вы посмотрите на них снаружи у них была только одна история, а если вы вошли в одну из них, вы сразу же обнаружили подземные камеры, простирающиеся так же далеко от уровня земли, как и камеры наверху ». (Жизнь Аполлония Тиана, II 23)
  47. ^ Йона Лендеринг. "Флавий Филострат: Жизнь Аполлония Тианского, II 29". livius.org. Получено 2014-12-13.
  48. ^ Йона Лендеринг. "Флавий Филострат: Жизнь Аполлония Тианского, II 31". livius.org. Получено 2014-12-13.
  49. ^ "Афганистан, carrefour en l'Est et l'Ouest", стр. 373. Также старший, 2003.
  50. ^ Видеть Хронология индийских эпох
  51. ^ "Афганистан, carrefour en l'Est et l'Ouest", стр. 373.
  52. ^ Тарн, стр. 494.
  53. ^ Марио Буссагли, "L'art du Gandhara", стр. 187.
  54. ^ МакЭвилли, стр. 384–386.
  55. ^ Индийские источники по изучению яваны:
    • Комментарий в "Брихат-Самхита "математиком Варахамихира говорит:
      «Греки, хотя и нечистые, должны быть почитаемы, поскольку они были обучены наукам и в этом превосходили других ...» («млеччха хи яванах тешу самйак шастрам кдамстхитам / ришиват те 'пи пуджанте ким пунар даивавид двиджах» (Брихат- Самхита 2.15)).
    • Так же Махабхарата восхваляет греков как «всезнающих яванов» (сарваджнаа явана):
      «Яваны, о царь, всеведущи, особенно суры. млеччхи преданы творениям своей собственной фантазии »(« сарваджнаа яванаа раджан шурааз чаива вишешатах / млеччха свасамджнаа нийатаанаанукта итаро джанах »(Махабхарата VIII (Карна Парва ).45.35 ))
  56. ^ Тарн, стр. 324–325.
  57. ^ Рапсон, clxxxviFF.
  58. ^ Р. Б. Уайтхед, Индо-греческие монеты, 1914, с. 91–97.
  59. ^ Рапсон »Каталог индийских монет в Британском музее. P.cix
  60. ^ «Именно их (индо-греческий) коммерческий успех побудил западных сатрапов подражать им». Нарайн, Индо-греки, п. 115.
  61. ^ Уайтхед, стр. 171–177.
  62. ^ "Свидетельства завоевания Саурастра во время правления Чандрагупта II можно увидеть в его редких серебряных монетах, которые более точно имитируют монеты Западные сатрапы... они сохраняют некоторые следы старых надписей греческими буквами, а на оборотной стороне они заменяют шрифт Gupta (павлин) на Чайтья с полумесяцем и звездой. "in Rapson" Каталог индийских монет в Британском музее. Андхрас и т. Д. », Стр. Cli.

Рекомендации

  • Бопеараччи, Осмунд (1991). Monnaies Gréco-Bactriennes et Indo-Grecques, Каталог Raisonné (На французском). Bibliothèque Nationale de France. ISBN  2-7177-1825-7.Титульная страница книги Осмунда Бопеараччи Monnaies Greco-Bactriennes et Indo-Grecques.jpg
  • Авари, Бурджор (2007). Индия: древнее прошлое. Рутледж. ISBN  978-0-415-35616-9.
  • Факченна, Доменико (1980). Буткара I (Сват, Пакистан) 1956–1962, Том III 1. Рим: IsMEO (Итальянский институт Per Il Medio Ed Estremo Oriente).
  • Макэвилли, Томас (2002). Форма древней мысли. Сравнительные исследования греческой и индийской философии. Allworth Press и Школа визуальных искусств. ISBN  1-58115-203-5.
  • Пури, Байдж Нат (2000). Буддизм в Центральной Азии. Дели: Мотилал Банарсидасс. ISBN  81-208-0372-8.
  • Tarn, W. W. (1984). Греки в Бактрии и Индии. Чикаго: Арес. ISBN  0-89005-524-6.
  • А.К. Нараин, А. (2003). Индо-греки. Б.Р. Издательская корпорация. "переработано и дополнено" из издания Oxford University Press за 1957 год.
  • А.К. Нараин, А. (1976). Типы монет царей индо-греков. Чикаго, США: Ares Publishing. ISBN  0-89005-109-7.
  • Камбон, Пьер (2007). Афганистан, les trésors retrouvés (На французском). Musée Guimet. ISBN  978-2-7118-5218-5.
  • Кеун, Дэмиен (2003). Словарь буддизма. Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN  0-19-860560-9.
  • Бопеараччи, Осмунд (2003). De l'Indus à l'Oxus, Archéologie de l'Asie Centrale (На французском). Lattes: ассоциация imago-musée de Lattes. ISBN  2-9516679-2-2.
  • Бордман, Джон (1994). Распространение классического искусства в античности. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN  0-691-03680-2.
  • Эррингтон, Элизабет (1992). Перекресток Азии: трансформация образа и символа в искусстве древнего Афганистана и Пакистана. Кембридж: Трест Древней Индии и Ирана. ISBN  0-9518399-1-8.
  • Бопеараччи, Осмунд (1993). Индо-греческие, индо-скифские и индо-парфянские монеты в Смитсоновском институте. Вашингтон: Национальная нумизматическая коллекция, Смитсоновский институт. OCLC 36240864.
  • 東京 国立 博物館 (Tokyo Kokuritsu Hakubutsukan);兵 庫 県 立 美術館 (Хёго Кенрицу Бидзюцукан) (2003). Александр Македонский: культурные контакты Востока и Запада от Греции до Японии. Токио: 東京 国立 博物館 (Tokyo Kokuritsu Hakubutsukan). OCLC 53886263.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  • Левенштейн, Том (2002). Видение Будды: буддизм, путь к духовному просветлению. Лондон: Дункан Бэрд. ISBN  1-903296-91-9.
  • Фольц, Ричард (2010). Религии Шелкового пути: досовременные модели глобализации. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  978-0-230-62125-1.
  • Маршалл, сэр Джон Хьюберт (2000). Буддийское искусство Гандхары: история ранней школы, ее зарождение, рост и упадок. Нью-Дели: Мунширам Манохарлал. ISBN  81-215-0967-Х.
  • Митчинер, Джон Э .; Гарга (1986). Юга Пурана: критически отредактированная, с английским переводом и подробным введением. Калькутта, Индия: Азиатское общество. ISBN  81-7236-124-6. OCLC 15211914.
  • Саломон, Ричард. «Надпись« Авача »и истоки эпохи Викрамы». 102. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  • Банерджи, Гауранга Натх (1961). Эллинизм в древней Индии. Дели: Мунши Рам Манохар Лал. ISBN  0-8364-2910-9. OCLC 1837954.
  • Буссагли, Марио; Франсин Тиссо; Беатрис Арналь (1996). L'art du Gandhara (На французском). Париж: Librairie générale française. ISBN  2-253-13055-9.
  • Маршалл, Джон (1956). Таксила. Иллюстрированный отчет об археологических раскопках, проведенных в Таксиле (3 тома). Дели: Мотилал Банарсидасс.
  • éd. par Осмунд Бопеараччи ... (2005). Афганистан, ancien carrefour entre l'est et l'ouest (на французском и английском языках). Бельгия: Brepols. ISBN  2-503-51681-5.
  • Селдеслахтс, Э. (2003). Конец пути индо-греков?. (Также доступны онлайн ): Iranica Antica, Том XXXIX, 2004 г.CS1 maint: location (связь)
  • Старший, Р. (2006). Индо-скифские монеты и история. Том IV. Классическая нумизматическая группа, Inc. ISBN  0-9709268-6-3.