Индо-греческое искусство - Indo-Greek art

Индо-греческое искусство
Греческие и индийские божества на чеканке Агафокл, около 180 г. до н. э. Помимо греческого бога Зевс, индийские божества по-разному идентифицировались как Будда, Вишну, Шива, Васудева или же Баларама.[1]
Часть серии о
Индо-греческое царство
Монета короля Антиалкидаса

Индо-греческое искусство это искусство Индо-греки, который правил примерно с 200 г. до н. э. на территории Бактрия и Индийский субконтинент. Первоначально, между 200 и 145 годами до нашей эры, они оставались под контролем Бактрия занимая районы Индии, пока Бактрия не была потеряна для вторжения кочевников. После 145 г. до н.э. индо-греческие цари правили исключительно в некоторых частях древней Индии, особенно в Гандхара и площадь Пенджаб. Индо-греки обладали богатым эллинистическим наследием и художественным мастерством, что видно на останках города Ай-Ханум, который был основан как Греко-бактрийский город.[2] В Индии известны несколько городов индо-греков, такие как Sirkap возле Таксила, или же Барикот, где были найдены некоторые индо-греческие художественные останки, такие как каменные палитры. Известны некоторые буддийские культурные объекты, относящиеся к индо-грекам, такие как Шинкот шкатулка. Но, безусловно, наиболее важными индо-греческими останками в Индии являются красивые и многочисленные монеты индо-греческих царей, считающиеся одними из самых блестящих в художественном отношении древности.[3] Большинство произведений искусства Греко-буддийское искусство из Гандхара обычно приписываются прямым преемникам индо-греков в Индии I века н.э., таким как кочевники Индо-скифы, то Индо-парфяне и в уже упадочном состоянии Кушаны.[4] Многие произведения искусства Гандхары не могут быть датированы точно, поэтому точная хронология остается открытой для интерпретации. С осознанием того, что индо-греки правили в Индии по крайней мере до 10-20 г. н.э. Strato II в Пенджаб, возможность прямой связи между индо-греками и Греко-буддийское искусство было подтверждено недавно.[5][6][7]

Ранний индо-бактрийский период (200-145 гг. До н.э.)

Основные известные индо-греческие города в период 200-145 гг. До н. Э.

Первые индо-греческие цари, которых также иногда называют «индо-бактрийскими», из Деметрий I (200–190 гг. До н. Э.) До Эвкратиды (170–145 гг. До н.э.) правили одновременно областями Бактрии и северо-западной Индии, пока они не были полностью изгнаны из Бактрии и восточной столицы Бактрии. Ай-Ханум вторгаясь кочевников, вероятно Юэчжи, или, возможно, Саки, около 145 г. до н. э.[8][9][10] В то время как Деметрий, первый индо-греческий царь, расширял свою территорию до Индии, все еще держал Ай-Ханум как одну из своих цитаделей и продолжал чеканить некоторые из своих монет в городе.[11] Последней греческой монетой в Ай-Хануме был Евкратид.[12] Из-за их двойных территориальных владений в Бактрии и Индии эти короли, начиная с Деметрий I, по-разному описываются как индо-греческие,[13] Индо-бактрийский,[14] или греко-бактрийский.[15] После потери Бактрии около 145 г. до н.э. во время правления Евкратида и Менандр I, греков обычно называли только «индо-греками».

Основными известными останками этого периода являются руины и артефакты их города. Ай-Ханум, а Греко-бактрийский город, основанный около 280 г. до н.э., который продолжал процветать в течение первых 55 лет индо-греческого периода до его разрушения кочевыми захватчиками в 145 г. до н.э., и их чеканка, часто двуязычная, сочетающая Греческий с индийским Сценарий брахми или же Kharoshthi.[16] Помимо Ай-Ханума, индо-греческие руины были положительно идентифицированы в нескольких городах, таких как Барикот или же Таксила, с гораздо меньшим количеством известных художественных останков.[9][17]

Архитектура в Бактрии

Коринфский столица, найденная в Ай-Хануме в цитадели войсками Командующего Massoud, 2 век до нашей эры.

Были найдены многочисленные артефакты и сооружения, особенно в Ай-Хануме, что указывает на высокую эллинистическую культуру в сочетании с восточными влияниями, начиная с периода 280–250 гг. До н. Э.[18][19][20] В целом Ай-Ханум был чрезвычайно важным греческим городом (1,5 кв. Км), характерным для Империя Селевкидов а затем Греко-Бактрийское царство, оставаясь одним из главных городов в то время, когда греческие короли начали оккупировать части Индии, с 200 по 145 г. до н. э. Похоже, что город был разрушен и никогда не восстанавливался примерно во время смерти короля. Эвкратиды около 145 г. до н. э.[20]

В ходе археологических раскопок были обнаружены различные сооружения, некоторые из которых были полностью эллинистическими, некоторые другие объединяли элементы персидской архитектуры, в том числе цитадель, классический театр, огромный дворец в греко-бактрийской архитектуре, чем-то напоминающий формальную персидскую дворцовую архитектуру. гимназия (100 × 100 м), один из крупнейших античных храмов, мозаика, изображающая македонское солнце, акант листья и различные животные (крабы, дельфины и т. д.), многочисленные остатки классических Коринфский столбцы.[20] Многие артефакты датируются II веком до нашей эры, что соответствует раннему индо-греческому периоду.

  • Мозаика Ай-Ханум (центральная деталь в цвете).

  • Архитектурный антефиксы с эллинистическим "Пламя пальметты "дизайн, Ай-Ханум.

  • Циферблат с солнцем внутри двух скульптурных львиных лап.

  • Крылатый антефикс, тип, известный только из Ай-Ханума.

Скульптура

Штукатурка лицо найдено в административном дворце. Ай-Ханум, II век до н.э.

Различные скульптурные фрагменты также были найдены на Ай-Ханум в довольно традиционном, классическом стиле, довольно невосприимчивом к нововведениям эллинизма, происходящим в то же время в Средиземноморском мире. Особо следует отметить, что был обнаружен огромный фрагмент стопы в превосходном эллинистическом стиле, который, по оценкам, принадлежал статуе высотой 5-6 метров (которую нужно было установить, чтобы она соответствовала высоте колонн, поддерживающих Храм). Так как на сандалии фрагмента стопы символически изображен Зевс ' молния, статуя считается уменьшенной версией Статуя Зевса в Олимпии.[2][21]

Из-за отсутствия надлежащих камней для скульптур в районе Ай-Ханума необожженные глина и лепнина часто использовались модели по деревянному каркасу, техника, которая получила широкое распространение в Средней Азии и на Востоке, особенно в Буддийское искусство. В некоторых случаях из мрамора делали только руки и ноги.

В Индии было найдено лишь несколько эллинистических скульптурных останков, в основном небольшие предметы при раскопках Сиркапа.

  • Скульптура старика. Ай-Ханум, II век до нашей эры.

  • Крупный план той же статуи.

  • Фриз обнаженного мужчины в хламиды. Ай-Ханум, II век до нашей эры.

  • Эллинистическая горгулья. Ай-Ханум, II век до нашей эры.

Артефакты

Тарелка с изображением Кибела запряженные львами, жертвоприношение и Бог солнца. Ай-Ханум, II век до нашей эры.

Различные артефакты эллинистического стиля, часто с персидским влиянием, также были раскопаны в Ай-Хануме, например, круглая медальонная пластина с изображением богини. Кибела на колеснице, перед алтарем огня и под изображением Гелиос, полностью сохранившаяся бронзовая статуя Геракл, различные золотые украшения и серьги в виде змеевиков, туалетный поднос, изображающий сидящего Афродита, слепок, изображающий бородатого мужчину средних лет в венке. Различные артефакты повседневной жизни также явно эллинистические: солнечные часы, чернильницы, посуда. Темно-зеленое стекло почти в натуральную величину фаллос с маленькой совой на оборотной стороне и другие сокровища, которые, как говорят, были обнаружены в Ай-Хануме, возможно, вместе с камнем с надписью, которая не была обнаружена. Артефакты возвращены в Кабульский музей после нескольких лет в Швейцарии Пол Бухерер-Дитски, директор Швейцарского института Афганистана.[22]

  • Бронзовая статуэтка Геракла. Ай-Ханум. 2 век до нашей эры.

  • Браслет с рогатыми женскими бюстами. Ай-Ханум, II век до нашей эры.

  • Каменные получатели из Ай-Ханума. III-II век до нашей эры.

  • Отпечаток слепка, найденного в Ай-Хануме. III-II век до нашей эры.

Первые индо-греческие монеты

Серебряная монета Деметрий I Бактрийский (правил ок. 200–180 до н. э.) в греко-бактрийском стандарте, носил слоновий скальп, символ его завоеваний областей на северо-западе Индийский субконтинент.[23]

Деметрий I, сын Евтидем обычно считается греко-бактрийским царем, который первым начал греческую экспансию в Индия около 190-180 г. до н.э., и поэтому он является основателем Индо-греческий царство и первый признанный индо-греческий царь.[24][19] Первые индо-греческие цари, владевшие владениями в Бактрии и Индии, продолжали чеканить монеты стандартным образом. Греко-бактрийский стиль, но вместе с тем начал чеканить монеты по индийскому стандарту, имея двуязычные индийско-греческие легенды.[16][2]

После смерти Деметрия бактрийские цари Панталеон и Агафокл отчеканены первые двуязычные монеты с индийскими надписями, найденные на востоке, до Таксилы,[25] так что в их время (около 185–170 до н.э.) Бактрийское царство, кажется, включало Гандхару.[26] Эти первые двуязычные монеты использовали Сценарий брахми, тогда как более поздние короли обычно использовали Kharoshthi. Они также дошли до включения индийских божеств, по-разному интерпретируемых как индуистские божества или Будда.[1][16] В их число также входили различные индийские приспособления (лев, слон, зебу бык) и символы, некоторые из которых буддийские, например дерево в перилах.[27] Эти символы также можно увидеть в Постмаурьяская чеканка Гандхары.

Индуистские монеты Агафокла немногочисленны, но впечатляют. Шесть серебра индийского стандарта драхмы были обнаружены в Ай-Ханум в 1970 году, на которых изображены индуистские божества.[16][28] Это рано Аватары из Вишну: Баларама -Санкаршана с атрибутами, состоящими из Гада булава и пахать, и Васудева -Кришна с Вишну атрибуты Шанкха (грушевидный футляр или раковина) и Сударшана Чакра колесо.[28] Эти первые попытки включения индийской культуры были лишь частично сохранены более поздними королями: все они продолжали чеканить двуязычные монеты, иногда в дополнение к Чердак чеканки, но греческие божества оставались преобладающими. Однако индийские животные, такие как слон, бык или лев, возможно, с религиозным подтекстом, широко использовались в их квадратной чеканке по индийскому стандарту. Буддийские колеса (Дхармачакры ) все еще появляются в чеканке Менандр I и Менандр II.[29][30]

В Ай-Хануме было найдено множество монет, вплоть до Эвкратиды, но ни один из них позже. Ай-Ханум также добывал уникальные монеты Агафокл, состоящий из шести серебряных драхмы с изображением индуистских божеств. Это первые известные изображения Ведические божества на монетах, и они отображаются рано Аватары из Вишну: Баларама -Самкаршана и Васудева -Кришна, и считается, что они соответствуют первым попыткам создания чеканки индийского стандарта, когда они вторглись в северную Индию.[16]

Бактрийские и индийские монеты некоторых ранних индо-греческих царей (200-145 гг. До н. Э.)
Территория / ПравительАгафокл
(190-180 г. до н.э.)		Панталеон
(190-180 г. до н.э.)		Аполлодот I
(около 180 г. до н.э.)		Эвкратиды
(171–145 до н. Э.)

Бактрия

Bactrian coinage of Agathocles (190-180 BCE).

Bactrian coinage in the name of Pantaleon (190-180 BCE)

Bactrian coinage of Apollodotus I (circa 180 BCE).

Bactrian coinage of Eucratides (171-145 BCE).

Индия

Coin of Agathocles (190-180 BCE) with Hindu deities, and Greek and Brahmi legend, found in Ai-Khanoum.

Pantaleon (190-180 BCE) coin with dancing woman (Lakshmi?) and lion. Greek and Brahmi legend.

Apollodotus I (circa 180 BCE), early Attic bilingual drachm, with Greek and Indian Kharoshthi legend.

Coin of the Eucratides (171-145 BCE), with Greek and Kharoshthi legends.

Индийские артефакты в Бактрии

Индийская плита, найденная в Ай-Хануме, считается олицетворением мифа о Кунала (с восстановлением).

Индийские артефакты были также найдены в сокровищнице города, вероятно, привезенные Евкратидом из его индийских кампаний, которые демонстрируют уровень художественного взаимодействия между индийцами и греками в то время. Повествовательная пластина из ракушек, инкрустированная различными материалами и цветами, которая, как считается, представляет индийский миф о Кунтала был восстановлен.[31] Также многочисленные Индийские монеты с перфорацией были найдены около 677 из них только в районе дворца Ай-Ханума, что свидетельствует об интенсивных обменах между Бактрией и Индией.[16][32]

Греческие города на северо-западе Индии

Считается, что первый индо-греческий правитель Деметрий I построил город Сиркап.[33] Участок Сиркап был построен согласно "Гипподамец «Сеточная характеристика греческих городов.[34] Он организован вокруг одного главного проспекта и пятнадцати перпендикулярных улиц, покрывая поверхность размером около 1200 на 400 метров (3900 футов × 1300 футов), с окружающей стеной 5-7 метров (16-23 футов) шириной и 4,8 км (3,0 мили). ) длинный. Руины греческого характера, похожие на руины Олинтус в Македония. Были найдены многочисленные артефакты эллинистического периода, в частности монеты греко-бактрийских царей и каменные палитры, представляющие греческие мифологические сцены. Некоторые из них являются чисто эллинистическими, другие указывают на эволюцию Греко-бактрийский стили, найденные в Ай-Ханум к более индийским стилям. Например, аксессуары, такие как индийские браслеты на щиколотку, можно найти на некоторых изображениях греческих мифологических фигур, таких как Артемида.

  • Некоторые остаются в Сиркапе.

  • Карта раскопок Сиркапа.

  • Сиркап во время раскопок.

  • Раскопки на Сиркапе.

  • А Нереида езда на Кето морское чудовище, каменная палитра, Сиркап, II век до н.э.

Основной период Индии (145 г. до н.э. - 20 г. н.э.)

Основные известные индо-греческие города после 145 г. до н. Э.

Основной индийский период индо-греков начинается с правления Menander (ок. 165/155 до н. э.), который был описан как величайший из индо-греческих царей.[35]

Останки греков в Индии в основном вращаются вокруг городских руин, каменные палитры, несколько буддийских артефактов и их многочисленные монеты.

Чеканка

Индо-греческие короли продолжили традицию чеканки двуязычных монет в Индии. Парадоксально, но они не были такими смелыми, как прежние короли, такие как Агафокл или же Панталеон показывает индийские божества. Все они продолжали чеканить двуязычные монеты, иногда в дополнение к Чердак чеканки, но греческие божества оставались преобладающими. Однако индийские животные, такие как слон, бык или лев, возможно, с религиозным подтекстом, широко использовались в их квадратной чеканке по индийскому стандарту. Буддийские колеса (Дхармачакры ) появляются в чеканке Менандр I и Менандр II.[29][30]

  • Знаменитые монеты Менандра I индийского образца с конструкция колеса.

  • Монета Антиалкидас (105–95 до н.э.), со слоном, сопровождающим Зевса

  • Монета Менандр II (90–85 до н. Э.), С сидящими Зевсом и Никой на руке, протягивающими победный венок над символом колеса.

  • Монета Strato II (25 г. до н.э. - 10 г. н.э.), один из последних индо-греческих царей.

Архитектура

В Столб гелиодора, воздвигнутый около 115 г. до н. э. послом Индии и Греции Гелиодор, это первая известная надпись, относящаяся к Вайшнавизм в Индии.[36] Гелиодор был одним из первых записанных индо-греческих обращенных в индуизм.[37]

Помимо города Амин Sirkap, основанный Деметрием I, экспедиции в 1980-х и 90-х годах обнаружили индо-греческий город в Барикот примерно со времен короля Менандр I во 2 веке до нашей эры. Город II века до н.э. на пике своего развития занимал площадь около 10 га (25 акров), включая акрополь, или около 7 га (17 акров) без. Он был окружен оборонительной стеной толщиной около 2,7 метра с массивными прямоугольными стенами. бастионы и ров, и был структурно похож на другие эллинистические укрепленные города, такие как Ай-Ханум или же Sirkap.[38][39] Были найдены индо-греческие монеты, особенно в слоях, связанных со строительством стены, а также черепки с греческими буквами.[38]

Индо-греки также известны своим участием в строительстве нескольких архитектурных элементов. В 115 г. до н.э. посольство Гелиодор, от короля Антиалкидас в суд Sungas король Бхагабхадра в Видиша, записывается. В столице Сунги Гелиодор основал Столб гелиодора в преданности Васудева. Это указывало бы на то, что отношения между индо-греками и сунгами к тому времени улучшились, что люди путешествовали между двумя царствами, а также что индо-греки охотно следовали индийским религиям.[40]

Монета Менандра I была найдена во втором старейшем слое (GSt 2) Ступа буткара предполагая период дополнительных построек во время правления Менандра.[41] Считается, что Менандр был строителем второго старейшего слоя ступы Буткара после ее первоначального строительства во время Империя Маурьев.[42] Эти элементы, как правило, указывают на важность буддизма в греческих общинах на северо-западе Индии и выдающуюся роль в них греческих буддийских монахов, вероятно, под покровительством Менандра.

Индо-греческие артефакты в Индии

Некоторые артефакты с уверенностью принадлежат индо-грекам. В Шинкот шкатулка, буддийская шкатулка с реликвиями была освящена во время правления Менандр I с его именем в надписи.[44]

Каменные палитры (около 100 г. до н. Э.)

Тип каменной палитры, раскопанной на греческих уровнях в Сиркапе.[45]

Каменная палитра, также называемый «туалетным лотком» или «косметическим лотком») представляет собой круглый лоток, обычно встречающийся в Бактрия и Гандхара, и которые обычно представляют Греческий мифологический сцены. Некоторые из них относятся к Индо-греческий период во 2-м и 1-м веках До н.э.. Некоторые из них были извлечены из индо-греческого слоя № 5 на Sirkap. Считается, что некоторые каменные палитры с очень чистым эллинистическим орнаментом датируются примерно 100 годом до н. Э. Таксила.[46] У других есть мифологические темы, такие как Похищение Европы, который «мог сделать только греческий покровитель в индо-греческий период».[47]

Драгоценные камни глубокой печати

Драгоценные камни глубокой печати из северо-западной Индии, демонстрирующие эволюцию от греческого мастерства к более деградированным формам, начиная примерно со II века до н.э. до II века нашей эры.

Драгоценные камни глубокой печати из северо-западной Индии, демонстрирующие эволюцию от греческого мастерства к более деградировавшим формам, варьируются от примерно 2 века до нашей эры до 2 века нашей эры.[48]

Надписи и скульптуры

В некоторых надписях упоминается индо-греческое правило, например, Яванараджья надпись, упомянул о правлении индо-греков в Матхура от правления Менандра I до периода около 50 г. до н. э.[49] Каменное искусство и архитектура начали создаваться в Матхуре во время индо-греческой гегемонии над регионом.[50] Некоторые авторы считают, что элементы индо-греческой культуры не особенно заметны в искусство Матхуры, а влияние эллинизма не более важно, чем в других частях Индии.[51] Другие считают, что Эллинистическое влияние проявляется в живости и реалистичности фигур (эволюция по сравнению с жесткостью Искусство маурьев ), использование перспективы 150 г. до н.э., иконографические детали, такие как узел и дубинка Геракл, волнистые складки платьев или изображение вакханалия сцены.[50][52] Искусство Матхуры стало чрезвычайно влиятельным в остальной части Индии и было «самым известным центром художественного творчества со второго века до нашей эры».[50]

Раскопки на Семтхан на юге Кашмир выявили греческое поселение.[53] Многие фигурки в Эллинистический стиль были найдены при раскопках.[54] Женские фигурки полностью одеты со слегка согнутой левой ногой и носят греческий хитон и гимация, и эллинистические стили Бактрия вероятно, являются основным источником этих дизайнов.[54][55] Считается, что индо-греки представили свои художественные стили в этом районе, когда они продвигались на восток из района Гандхара в Южный Кашмир.[56]

Таких эллинистических драпированных фигурок не было. Таксила или же Чарсадда, хотя известно, что они были греческими городами, но, вероятно, это в основном потому, что раскопки до греческого уровня были очень ограниченными: в Сиркапе только одна восьмая из раскопок была проведена до индо-греческого и раннего сакского уровней, и только в районе, удаленном от центра древнего города, где можно было ожидать немногочисленных находок.[57]

  • Статуэтка из терракоты в Хитоне и Химатион, Семтхан, Южный Кашмир

  • Мужское эллинистическое платье, Semthan

  • Semthan, женские эллинистические платья

Буддийские реликварии

Пиксиды и буддийские реликварии
Ай-Ханум "Pyxis "каменные сосуды, III-II вв. до н. э.
Дарунта реликварий и Рухуна реликварий, 1 век н.э.[58][59]

В соответствии с Гарри Фальк Буддийские каменные реликварии, которые обычно представляли собой ступы с драгоценными реликвиями Будды или других святых, происходят непосредственно из камня. пиксис которые были раскопаны на Ай-Ханум и возникла на западе.[58] Считается, что каменные контейнеры Ай-Ханум играли религиозную роль и, по-видимому, использовались для сжигания ладан.[58] Форма, материал и декор очень похожи на более поздние буддийские контейнеры, вплоть до разделения внутри самих контейнеров.[58] Один из таких контейнеров Шинкот шкатулка, это контейнер для буддийских реликвий, на котором выгравировано имя индо-греческого царя Менандр I.[44][60]

Бимаранский реликварий с одним из самых ранних известных изображений Будды, как правило, датируется периодом, соответствующим окончанию индо-греческого правления около 1-15 г. н.э., но на самом деле он был депонирован одним из Индо-скифский преемники индо-греков, имена Kharahostes.[61] Бимаранская шкатулка уже отображает сочетание элементов эллинистического дизайна с индийскими, таких как арки и дизайн лотоса.[62]

Архитектура и скульптура при индо-греках в Матхуре (180-70 г. до н.э.)

Основные статьи: Искусство Матхуры и Индийское искусство

Архитектура

Со времен Империя Маурьев, Индия смогла использовать в качестве примера архитектурные работы Греко-бактрийцы и Индо-греки с 3 по 1 век до н.э., с влияниями, которые ясно видны в эллинистических образцах, таких как пламенные пальметты, бусы и катушки использовались и адаптировались с того времени в индийском искусстве.[64]

Каменная скульптура

Скульптура ранней Матхуры
150-100 г. до н. Э.
"Паркхам Якша " Манибхадра, 150 г. до н. Э.[70]
"Мудгарпани " Якша («Держатель булавы»), 100 г. до н. Э.[71]
"Агнипани " Якша («Огнедержатель»), 100 г. до н.э.[68]
Нага, Змеиный Бог
150 г. до н. Э.[69]
Высота этих колоссальных статуй составляет около 2 метров.[65] У многих есть известные атрибуты: Мудгарпани имеет мудгар булавой в правой руке, а в левой - маленького стоящего преданного или ребенка,[66][67] Бог Огня Агни имеет ореол с резаным пламенем и держал в левой руке флягу с водой,[68] то Нага имеет капюшон, образованный змеями.[69] Музей Матхуры

После распада Империи Маурьев и ее замены Империя Сунга в восточной Индии нумизматические, литературные и эпиграфические данные предполагают, что Индо-греки, когда они вторглись в Индию, оккупировали территорию Матхуры почти на столетие примерно с 180 г. до н.э. Менандр I примерно до 70 г. до н.э., когда Сунги оставались к востоку от Матхуры.[72][50] Надпись в Матхуре, обнаруженная в 1988 году,[73][74] "Яванараджья надпись ", упоминается" Последний день 116 года гегемонии Яваны (Яванараджья) », что предполагает присутствие индо-греков во II-I веках до нашей эры в Матхуре вплоть до 70 или 69 года до нашей эры.[72] Напротив, Sungas, как полагают, отсутствовали в Матхуре, так как никаких эпиграфических останков или монет не было найдено, и находились к востоку от региона Матхура.[72]

Каменное искусство и архитектура начали создаваться в Матхуре во время «индо-греческой гегемонии» над регионом.[75][50] Некоторые авторы считают, что элементы индо-греческой культуры не особенно заметны в этих произведениях, а влияние эллинизма не более важно, чем в других частях Индии.[51] Другие считают, что Эллинистическое влияние проявляется в живости и реалистичности фигур (эволюция по сравнению с жесткостью Искусство маурьев ), использование перспективы 150 г. до н.э., иконографические детали, такие как узел и дубинка Геракл, волнистые складки платьев или изображение вакханалия сцены:[50][52]

«Скульптура Матхуры отличается несколькими качественными чертами искусства, культуры и религиозной истории. Географическое положение города на шоссе, ведущем из Мадхьядеши в Мадра-Гандхару, в значительной степени способствовало эклектичности его культуры. встреча с традициями раннего индийского искусства Bharhut и Санчи вместе с сильным влиянием Иранский а индо-бактрийский или Гандхара искусство с Северо-Запада. Капители Persepolitan с изображениями животных с человеческими головами и завитками, а также наличие мотива зубчатой ​​стены в качестве декоративного элемента указывают на иранское родство. Эти влияния частично возникли в результате общего насыщения чужеземных мотивов в ранней индийской скульптуре, обнаруженной в Ступы из Bharhut и Санчи также."

— Васудева Шрарана Агравала, Шедевры скульптуры Матхура[76]

Искусство Матхуры стало чрезвычайно влиятельным в остальной части Индии и было «самым известным центром художественного творчества со второго века до нашей эры».[50]

Колоссальные антропоморфные статуи (2 век до н.э.)

Якши кажется, был объектом важного культа в ранние периоды индийской истории, многие из которых были известны, например, Кубера, царь якшей, Манибхадра или же Мудгарпани.[77] Якши - это широкий класс природных духов, обычно доброжелательных, но иногда озорных или капризных, связанных с водой, плодородием, деревьями, лесом, сокровищами и дикой природой,[78][79] и были объектом народного поклонения.[80] Многие из них позже были включены в буддизм, джайнизм или индуизм.[77]

Во II веке до нашей эры якши стали центром создания колоссальных культовых изображений, обычно около 2 метров и более в высоту, которые считаются, вероятно, первыми индийскими антропоморфными произведениями из камня.[52][77] Хотя несколько древних статуй якши сохранились в хорошем состоянии, энергичность стиля приветствуется и выражает в основном индийские качества.[52] Часто они пузатые, двурукые и свирепые.[77] Яши часто изображаются с оружием или атрибутами, такими как Якша. Мудгарпани кто в правой руке держит мудгар булаву, а в левой - фигуру маленького стоящего преданного или ребенка, взявшего руки в молитве.[66][77] Часто предполагается, что стиль колоссальной скульптуры Якша оказал важное влияние на создание более поздних божественных изображений и человеческих фигур в Индии.[81] Женский эквивалент Яши был Яшинис, часто ассоциируемый с деревьями и детьми, чьи пышные фигуры стали вездесущими в индийском искусстве.[77]

Немного Эллинистический влияние, например, геометрические складки драпировки или ходьба статуй.[52] В соответствии с Джон Бордман Подол платья на монументальных статуях раннего Якша заимствован из греческого искусства.[52] Описывая драпировку одной из этих статуй, Джон Бордман пишет: «Она не имеет местных предшественников и больше всего похожа на греческую позднеархаическую маньеризм», и предполагает, что она, возможно, происходит от Эллинистическое искусство поблизости Бактрия откуда эта конструкция известна.[52]

При производстве колоссальных круглых статуй Якша, которые можно найти в нескольких местах на севере Индии, искусство Матхуры считается самым передовым по качеству и количеству в этот период.[82] Колоссальный Нага статуи этого периода также известны в Матхуре, что также указывает на ранний культ этого божества.[83]

Зарождение греко-буддийского искусства

Основная статья: Греко-буддийское искусство
Гандаран Афина.

Возможность прямой связи между индо-греками и греко-буддийским искусством была недавно подтверждена, поскольку датировка правления индо-греческих царей была продлена до первых десятилетий I века н.э., с правлением Strato II в Пенджабе.[84] Кроме того, Фуше, Тарн и совсем недавно Бордман, Буссагли или МакЭвилли придерживались точки зрения, что некоторые из наиболее чисто эллинистических работ северо-западной Индии и Афганистана на самом деле могут быть ошибочно отнесены к более поздним векам, а вместо этого относятся к периоду одного или двух веков. ранее, во времена индо-греков II-I веков до н.э .:[85]

Это особенно характерно для некоторых чисто эллинистических работ в Хадда, Афганистан, область, которая «действительно могла быть колыбелью зарождающейся буддийской скульптуры в индо-греческом стиле».[86] Ссылаясь на одну из триад Будды в Хадде (рисунок), в которой Будда находится на стороне очень классических изображений Геракл /Ваджрапани и Тихе /Харити Бордман объясняет, что обе фигуры «могут на первый (и даже второй) взгляд пройти, как, скажем, из Малой Азии или Сирии первого или второго века до нашей эры (...), это по сути греческие фигуры, выполненные художниками, полностью сведущими в себе. с гораздо большим, чем внешность классического стиля ".[87] Многие произведения искусства в Хадде также можно сравнить со стилем скульптур 2-го века до н.э. эллинистического мира, например, скульптуры Храм Олимпии в Бассах в Греции, что также может указывать примерно на современные даты.[нужна цитата ]

В качестве альтернативы было высказано предположение, что эти произведения искусства могли быть выполнены странствующими греческими художниками во время морских контактов с Западом с 1 по 3 век н.э.[88]

Предположение, что такие в высшей степени эллинистические и в то же время буддийские произведения искусства относятся к индо-греческому периоду, согласуется с известной буддийской деятельностью индо-греков ( Милинда Панха и т.д ...), их эллинистическим культурным наследием, которое, естественно, побудило бы их к созданию обширных скульптур, их художественным мастерством, которое можно было увидеть на их монетах примерно до 50 г. до н. Бимаранская шкатулка в начале 1 века н.э.[нужна цитата ]

Греко-выглядящие люди в искусстве Гандхары

Эллинистическая культура на Индийском субконтиненте: греческая одежда, амфоры, вино и музыка (Деталь Ступа Чахил-и-Гунди, Хадда, Гандхара, I век н.э.).

В Греко-буддийское искусство из Гандхара помимо вездесущности греческого стиля и стилистических элементов, которые можно было бы просто рассматривать как устойчивую художественную традицию,[89] предлагает многочисленные изображения людей на греческом языке Классический реалистичный стиль, отношения и мода (одежда, такая как хитон и гимация, похожий по форме и стилю на II век до н.э. Греко-бактрийский статуи Ай-Ханум, прическа), держащих в руках приспособления, характерные для греческой культуры (амфоры, греческие чашки для питья "kantaros"), в ситуациях, которые могут варьироваться от праздничных (например, Вакханалия сцены) к буддийско-религиозному.[90][91]

Неточности в датировке делают неясным, действительно ли эти произведения искусства изображают греков периода индо-греческого правления до I века до н.э., или оставшиеся греческие общины под властью Индо-парфяне или же Кушаны в I и II веках нашей эры.

Эллинистические группы

Греческие буддийские преданные, холдинг подорожник листья, в чисто эллинистическом стиле, внутри Коринфские колонны, Бунер рельеф, Музей Виктории и Альберта.

Серия рельефов, некоторые из которых известны как Бунеровские рельефы которые были взяты в 19 веке из буддийских построек недалеко от района Бунер на севере Пакистан, изображают в идеальном эллинистическом стиле собрания людей в греческих одеждах, общающихся, пьющих или играющих музыку.[92] Их называли «прото-гандхаранами»,[55] и считаются «немного более поздними», чем самые ранние каменные палитры, датированные примерно 100 г. до н. э.[55][46] Некоторые другие из этих рельефов изображают Индо-скифский солдаты в форме, иногда играющие на инструментах.[93] Наконец, наслаждаясь индийским дхотис также представлены богато украшенные украшениями. Они считаются одними из самых художественно совершенных и самых ранних скульптур Гандхары и, как считается, возвышают мультикультурное взаимодействие в контексте буддизма.[нужна цитата ] в I веке до нашей эры или в I веке нашей эры.

  • Эллинистическая пьяная сцена.

  • Эллинистические морские божества, Гандхара, 1 век.

  • Эллинистическая пьяная сцена, Сар Кхи Дерри.

Вакхические сцены

Греки собирают виноград, греки пьют и пируют, сцены эротических ухаживаний также многочисленны и, кажется, связаны с некоторыми из самых замечательных черт греческой культуры.[94] Эти барельефы также принадлежат к буддийским сооружениям, и иногда предполагается, что они могут представлять какой-то райский мир после смерти.

  • Сцена вакханалии, представляющая сбор винограда, греко-буддийское искусство Гандхары, 1-2 века н.э.

  • Индо-греческая вакханалия, 1-2 века.

  • Питьевая сцена с Дионис и Ариадна на коленях греческие чашки для питья, греческое платье. Греко-буддийское искусство Гандхары. Датируется 3 веком н.э.

  • Сатир на горном козле, пьет с женщинами. Гандхара, II-IV века.

  • Музыкант в хитон платье.

  • Вакханальная сцена, Гандхара.

Преданные эллинизма

Пара мирских преданных в эллинистической одежде (справа, мужчина держит лампу) и буддийские монахи (бритые, слева) обходят ступа.

Изображения людей в эллинистической одежде в буддийском контексте также многочисленны.[95] На некоторых изображена пара греческих преданных, обходящих ступы вместе с бритыми монахами, на других греческие герои включены в буддийские традиции. джатака рассказы о жизни Будды (рельеф Великого отъезда), другие просто изображены как преданные на колоннах буддийских построек. Несколько известных фризов, в том числе один в Британском музее, также изображают историю троянский конь. Неясно, действительно ли на этих рельефах изображены современные греческие преданные в районе Гандхары, или они являются лишь частью сохранившейся художественной традиции. Большинство этих рельефов обычно датируются 1–3 веками нашей эры.

  • Пара приверженцев эллинистической гимация платье, у основания статуи Будды.

  • Преданный в греческой одежде на буддийской пилястре. Ступа Чахил-и-Гунди.

  • «Великий отъезд» с Буддой среди греческих божеств и костюмов.

  • Эллинистический человек или Бог, Гандхара.

  • Индокоринфская столица представляющий буддийского преданного в греческом плаще (хламиды ) прикреплен малоберцовая кость. Датируется I веком до нашей эры. Ступа Буткара.

  • Аристократические женщины, Гандхара.

Вклады "Яванаса" в I-II вв. Н.э.

Столп Великого Чайтья в Карла пещеры, упомянув его пожертвование Явана.[96] Внизу: деталь слова «Я-ва-на-са» в стар. Сценарий брахми: Brahmi y 2nd century CE.jpgBrahmi v 2nd century CE.gifBrahmi n.svgBrahmi s.svg, около 120 г.

После того, как формальная политическая власть Греции ослабла примерно в 10 г. н.э., некоторые греческие ядра, возможно, продолжали существовать до 2 века нашей эры.[97] Большое количество Буддийские пещеры в Индии, особенно на западе страны, были художественно высечены между I веком до нашей эры и II веком нашей эры. Многочисленные жертвователи предоставили средства для строительства этих пещер и оставили пожертвованные надписи, в том числе миряне, члены духовенства, правительственные чиновники. Иностранцы, в основном самопровозглашенные Яванас, составляла около 8% всех надписей.[98]

Карла пещеры

Яванас из района Нашик упоминаются как доноры шести структурных столпов Великого буддийского Чайтья из Карла пещеры built and dedicated by Западные сатрапы линейка Нахапана in 120 CE,[99] although they seem to have adopted Buddhist names.[100] In total, the Yavanas account for nearly half of the known dedicatory inscriptions on the pillars of the Great Chaitya.[101] To this day, Nasik is known as the вино capital of India, using grapes that were probably originally imported by the Greeks.[102]

Пещеры Шивнери

Two more Buddhist inscriptions by Yavanas were found in the Пещеры Шивнери.[103] One of the inscriptions mentions the donation of a tank by the Yavana named Irila, while the other mentions the gift of a refectory to the Сангха by the Yavana named Cita.[103] On this second inscription, the Buddhist symbols of the триратна и из свастика (reversed) are positioned on both sides of the first word "Yavana(sa)".

Пандавленские пещеры
Buddhist cave built by ""Indragnidatta the son of the Явана Dharmadeva, a northerner from Dattamittri", in the 2nd century AD", Nashik Caves.

One of the Buddhist caves (Cave No.17) in the Пандавленские пещеры complex near Нашик was built and dedicated by "Indragnidatta the son of the Явана Dharmadeva, a northerner from Dattamittri", in the 2nd century AD.[104][105][106] The city of "Dattamittri" is thought to be the city of Деметриас в Арахозия, упомянутый Исидор из Харакса.[104]

Manmodi Caves

в Manmodi Caves, возле Джуннар, an inscription by a Явана donor appears on the façade of the main Чайтья, on the central flat surface of the lotus over the entrance: it mentions the erection of the hall-front (façade) for the Buddhist Samgha, by a Yavana donor named Chanda:[107]

"yavanasa camdānam gabhadā[ra]"
"The meritorious gift of the фасад of the (gharba) hall by the Явана Chanda"

— Inscription on the façade of the Manmodi Chaitya.[108][109][110]

These contributions seem to have ended when the Сатавахана король Гаутамипутра Сатакарни claimed to have vanquished a confederacy of Яванас (Indo-Greeks), Shakas (Западные кшатрапы ), Pahlavas (Индо-парфяне ) под Western Satrap линейка Нахапана circa 130 CE. This victory is known from the fact that Gautamiputra Satakarni restruck many of Nahapana's coins, and that he is claimed to have defeated the Yavanas and their confederates in the inscription of his mother Queen Gotami Balasiri at Cave No. 3 of the Насик пещеры:[111][112]

...Siri-Satakani Gotamiputa (....) who crushed down the pride and conceit of the Кшатрии; who destroyed the Саки, Яванас и Palhavas; who rooted out the Khakharata раса; who restored the glory of the Сатавахана family...

— Насик пещеры inscription of Queen Gotami Balasiri, circa AD 170, Cave No.3[113]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б Holt, Frank Lee (1988). Александр Македонский и Бактрия: формирование греческой границы в Центральной Азии. Brill Archive. ISBN  9004086129.
  2. ^ а б c Thapar, Romila (2004). Early India: From the Origins to AD 1300. Калифорнийский университет Press. С. 215–216. ISBN  9780520242258.
  3. ^ "The extraordinary realism of their portraiture. The portraits of Demetrius, Antimachus and of Eucratides are among the most remarkable that have come down to us from antiquity" Hellenism in ancient India, Banerjee, p134
  4. ^ "Just as the откровенный Clovis had no part in the development of Gallo-Roman art, the Indo-Scythian Kanishka had no direct influence on that of Indo-Greek Art; and besides, we have now the certain proofs that during his reign this art was already stereotyped, if not decadent" Hellenism in Ancient India, Banerjee, p147
  5. ^ "The survival into the first century AD of a Greek administration and presumably some elements of Greek culture in the Punjab has now to be taken into account in any discussion of the role of Greek influence in the development of Gandharan sculpture", in Крибб, Джо; Bopearachchi, Osmund (1992). The Crossroads of Asia: transformation in image and symbol in the art of ancient Afghanistan and Pakistan. Cambridge: Fitzwilliam Museum, Ancient India and Iran Trust. п. 14. ISBN  9780951839911.
  6. ^ "Following discoveries at Ai-Khanum, excavations at Tapa Shotor, Hadda, produced evidence to indicate that Gandharan art descended directly from Hellenised Bactrian art." в Allchin, Frank Raymond (1997). Gandharan Art in Context: East-west Exchanges at the Crossroads of Asia. Published for the Ancient India and Iran Trust, Cambridge by Regency Publications. п. 19. ISBN  9788186030486.
  7. ^ "We have to look for the beginnings of Gandharan Buddhist art both in the residual Indo-Greek tradition, and in the early Buddhist stone sculpture to the South (Bharhut etc...)" in Boardman, John (1994). The Diffusion of Classical Art in Antiquity. Издательство Принстонского университета. п. 124. ISBN  9780691036809.
  8. ^ "Бопеараччи attributes the destruction of Ai Khanoum to the Yuezhi, rather than to the alternative 'conquerors' and destroyers of the last vestiges of Greek power in Bactria, the Sakas..." Benjamin, Craig (2007). The Yuezhi: Origin, Migration and the Conquest of Northern Bactria. Isd. п. 180. ISBN  9782503524290.
  9. ^ а б Сингх, Упиндер (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века. Pearson Education India. п. 373. ISBN  9788131716779.
  10. ^ Holt, Frank Lee (1999). Thundering Zeus : the making of Hellenistic Bactria. Калифорнийский университет Press. pp. 135–136. ISBN  9780520920095.
  11. ^ Joseph, Frances A.M. (2016). Conflict in Ancient Greece and Rome: The Definitive Political, Social, and Military Encyclopedia [3 volumes]: The Definitive Political, Social, and Military Encyclopedia. ABC-CLIO. С. 239–240. ISBN  9781610690201.
  12. ^ Cohen, Getzel M. (2013). Эллинистические поселения на Востоке от Армении и Месопотамии до Бактрии и Индии. Калифорнийский университет Press. п. 242. ISBN  9780520953567.
  13. ^ Gyselen, Rika (2007). Des Indo-Grecs aux Sassanides: données pour l'histoire et la géographie historique. Peeters Publishers. п. 104. ISBN  9782952137614.
  14. ^ Yarshater, Ehsan (1983). Кембриджская история Ирана. Издательство Кембриджского университета. п. 190. ISBN  9780521200929.
  15. ^ Baumer, Christoph (2012). The History of Central Asia: The Age of the Steppe Warriors. И. Б. Таурис. п. 289. ISBN  9781780760605.
  16. ^ а б c d е ж Сингх, Упиндер (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века. Pearson Education India. п. 374. ISBN  9788131716779.
  17. ^ Behrendt, Kurt A. (2007). The Art of Gandhara in the Metropolitan Museum of Art. Метрополитен-музей. п. 7. ISBN  9781588392244.
  18. ^ "It has all the hallmarks of a Hellenistic city, with a Greek theatre, gymnasium and some Greek houses with colonnaded courtyards" (Boardman).
  19. ^ а б Сингх, Упиндер (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века. Pearson Education India. п. 375. ISBN  9788131716779.
  20. ^ а б c Holt, Frank Lee (1999). Thundering Zeus: The Making of Hellenistic Bactria. Калифорнийский университет Press. С. 43–44. ISBN  9780520920095.
  21. ^ Bernard, Paul (1967). "Deuxième campagne de fouilles d'Aï Khanoum en Bactriane". Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. 111 (2): 306–324. Дои:10.3406/crai.1967.12124.
  22. ^ Source, BBC News, Another article. German story with photographs здесь (translation здесь ).
  23. ^ Demetrius is said to have founded Таксила (archaeological excavations), and also Сагала in the Punjab, which he seemed to have called Euthydemia, after his father ("the city of Sagala, also called Euthydemia" (Ptolemy, Geographia, VII 1))
  24. ^ A Journey Through India's Past Chandra Mauli Mani, Northern Book Centre, 2005, p. 39
  25. ^ MacDowall, 2004
  26. ^ "The only thing that seems reasonably sure is that Taxila was part of the domain of Agathocles", Bopearachchi, Monnaies, п. 59
  27. ^ Krishan, Yuvraj; Tadikonda, Kalpana K. (1996). The Buddha Image: Its Origin and Development. Бхаратия Видья Бхаван. п. 22. ISBN  9788121505659.
  28. ^ а б Iconography of Balarāma, Nilakanth Purushottam Joshi, Abhinav Publications, 1979, p. 22 [1]
  29. ^ а б Стэнтон, Андреа Л .; Рамсами, Эдвард; Сейболт, Питер Дж .; Elliott, Carolyn M. (2012). Cultural Sociology of the Middle East, Asia, and Africa: An Encyclopedia. Публикации SAGE. п. 28. ISBN  9781452266626.
  30. ^ а б Singh, Nagendra Kr; Mishra, A. P. (2007). Encyclopaedia of Oriental Philosophy and Religion: Buddhism. Издательский дом Global Vision. pp. 351, 608–609. ISBN  9788182201156.
  31. ^ "Afghanistan, tresors retrouves", p150
  32. ^ Joe Cribb, Investigating the introduction of coinage in India, Journal of the Numismatic Society of India xlv Varanasi 1983 pp.89
  33. ^ Ghosh, Amalananda (1965). Таксила. CUP Архив. п. 763.
  34. ^ Макниколл, Энтони; Милнер, Н. П. (1997). Эллинистические укрепления от Эгейского моря до Евфрата. Кларендон Пресс. п. 102. ISBN  9780198132288.
  35. ^ "Menander". Британская энциклопедия онлайн. Encyclopdia Britannica, Inc. Получено 7 августа 2015. Menander, also spelled Minedra or Menadra, Pali Milinda (flourished 160 BCE?–135 BCE?), the greatest of the Indo-Greek kings and the one best known to Western and Indian classical authors. He is believed to have been a patron of the Buddhist religion and the subject of an important Buddhist work, the Milinda-panha ("The Questions of Milinda"). Menander was born in the Caucasus, but the Greek biographer Plutarch calls him a king of Bactria, and the Greek geographer and historian Strabo includes him among the Bactrian Greeks "who conquered more tribes than Alexander [the Great]."
  36. ^ Osmund Bopearachchi, 2016, Emergence of Viṣṇu and Śiva Images in India: Numismatic and Sculptural Evidence
  37. ^ Герман Кульке и Dietmar Rothermund (2004). История Индии. Рутледж. п. 73. ISBN  978-0-415-32920-0.
  38. ^ а б Gallieri, Pier Francesco (2007). On the Cusp of an Era: Art in the Pre-Kuṣāṇa World. БРИЛЛ. С. 140–150. ISBN  9789004154513.
  39. ^ Khaliq, Fazal (24 May 2015). "Swat's archaeological sites: a victim of neglect". DAWN.COM. Получено 2017-09-13.
  40. ^ Ancient Indian History and Civilization, Sailendra Nath Sen, New Age International, 1999 п. 170
  41. ^ Handbuch der Orientalistik, Kurt A. Behrendt, BRILL, 2004, p.49 sig
  42. ^ "King Menander, who built the penultimate layer of the Butkara stupa in the first century BCE, was an Indo-Greek."in Empires of the Indus: The Story of a River, Alice Albinia - 2012
  43. ^ Avari, Burjor (2016). India: The Ancient Past: A History of the Indian Subcontinent from C. 7000 BCE to CE 1200. Рутледж. п. 167. ISBN  9781317236733.
  44. ^ а б Baums, Stefan (2017). A framework for Gandharan chronology based on relic inscriptions, in "Problems of Chronology in Gandharan Art". Археопресс.
  45. ^ Marshall, John (1951). Taxila vol.III. п. Plaque 144.
  46. ^ а б Siudmak, John (2013). The Hindu-Buddhist Sculpture of Ancient Kashmir and its Influences. БРИЛЛ. С. 58–59. ISBN  978-90-04-24832-8.
  47. ^ Siudmak, John (2013). The Hindu-Buddhist Sculpture of Ancient Kashmir and its Influences. БРИЛЛ. п. 57 note 65. ISBN  978-90-04-24832-8.
  48. ^ Rapson, Edward James (1922). The Cambridge history of India. Издательство Кембриджского университета.
  49. ^ История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 BCE - 100 CE, Sonya Rhie Quintanilla, BRILL, 2007 pp. 254-255
  50. ^ а б c d е ж грамм Stoneman, Richard (2019). The Greek Experience of India: From Alexander to the Indo-Greeks. Издательство Принстонского университета. pp. 436–437. ISBN  9780691185385.
  51. ^ а б Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 г. н.э.. БРИЛЛ. п. 10. ISBN  9789004155374.
  52. ^ а б c d е ж грамм Boardman, John (1993). The Diffusion of Classical Art in Antiquity. Издательство Принстонского университета. п. 112. ISBN  0691036802.
  53. ^ Jamwal, Suman (1994). "Commercial Contacts Between Kashmir and Rome". Летопись Института восточных исследований Бхандаркара. 75 (1/4): 202. ISSN  0378-1143. JSTOR  41694416.
  54. ^ а б Siudmak, John (2013). The Hindu-Buddhist Sculpture of Ancient Kashmir and its Influences. БРИЛЛ. С. 32–36. ISBN  978-90-04-24832-8.
  55. ^ а б c Siudmak, John (2013). The Hindu-Buddhist Sculpture of Ancient Kashmir and its Influences. БРИЛЛ. п. 43. ISBN  978-90-04-24832-8.
  56. ^ Kaw, Mushtaq A. (2010). "Central Asian Contribution to Kashmir's Tradition of Religio-Cultural Pluralism". Центральноазиатский журнал. 54 (2): 245. ISSN  0008-9192. JSTOR  41928559.
  57. ^ Siudmak, John (2013). The Hindu-Buddhist Sculpture of Ancient Kashmir and its Influences. БРИЛЛ. С. 39–43. ISBN  978-90-04-24832-8.
  58. ^ а б c d Falk, Harry (2015). Buddhistische Reliquienbehälter aus der Sammlung Gritli von Mitterwallner. С. 134–135.
  59. ^ Salomon, Richard (2005). A New Inscription dated in the "Yona" (Greek) Era of 186/5 B.C. Brepols. pp. 359–400. ISBN  978-2-503-51681-3.
  60. ^ Chakravarti, N. P (1937). Epigraphia Indica Vol.24. стр.1 –10.
  61. ^ Fussman, 1986, p.71, quoted in The Crossroads of Asia, p.192
  62. ^ The Cambridge History of India. CUP Архив. 1922. С.646 –647.
  63. ^ Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 г. н.э.. БРИЛЛ. п. 132 Note 57. ISBN  9789004155374.
  64. ^ BOARDMAN, JOHN (1998). "Reflections on the Origins of Indian Stone Architecture". Вестник Института Азии. 12: 13–22. ISSN  0890-4464. JSTOR  24049089.
  65. ^ Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 г. н.э.. БРИЛЛ. п. 368, рис.88. ISBN  9789004155374.
  66. ^ а б Fig. 85 in Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 г. н.э.. БРИЛЛ. п. Fig.85, p.365. ISBN  9789004155374.
  67. ^ Далал, Рошен (2010). The Religions of India: A Concise Guide to Nine Major Faiths. Penguin Books Индия. п. 398. ISBN  978-0-14-341517-6.
  68. ^ а б Dated 100 BCE in Fig. 86-87, page 365-368 in Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 г. н.э.. БРИЛЛ. п. Fig.85, p.365. ISBN  9789004155374.
  69. ^ а б Dated 150 BCE in Fig. 20, page 33-35 in Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 г. н.э.. БРИЛЛ. п. Fig.85, p.365. ISBN  9789004155374.
  70. ^ Датируется 150 г. до н. Э. На рис. 15-17, общие комментарии стр. 26-27 в Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 г. н.э.. БРИЛЛ. ISBN  9789004155374.
  71. ^ Датируется 100 г. до н. Э. На рис. 88 в Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 г. н.э.. БРИЛЛ. п. 368, рис.88. ISBN  9789004155374.
  72. ^ а б c Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 г. н.э.. БРИЛЛ. С. 8–10. ISBN  978-90-04-15537-4.
  73. ^ Published in "L'Indo-Grec Menandre ou Paul Demieville revisite," Journal Asiatique 281 (1993) p.113
  74. ^ "Some Newly Discovered Inscriptions from Mathura : The Meghera Well Stone Inscription of Yavanarajya Year 160 Recently a stone inscription was acquired in the Government Museum, Mathura." India's ancient past, Shankar Goyal Book Enclave, 2004, p.189
  75. ^ "During the time of Indo-Greek hegemony, art and architecture in the medium of stone began to be produced in the Mathura region" in Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 г. н.э.. БРИЛЛ. п. 10. ISBN  978-90-04-15537-4.
  76. ^ Agrawala, Vasudeva S. (1965). Masterpieces of Mathura sculpture. п. 3.
  77. ^ а б c d е ж Далал, Рошен (2010). The Religions of India: A Concise Guide to Nine Major Faiths. Penguin Books Индия. С. 397–398. ISBN  978-0-14-341517-6.
  78. ^ Сингх, Упиндер (2008). История древней и раннесредневековой Индии. Нью-Дели: образование Пирсона. п. 430. ISBN  978-81-317-1120-0.
  79. ^ "якша". Британская энциклопедия. Получено 15 июля 2007.
  80. ^ Sharma, Ramesh Chandra (1994). The Splendour of Mathurā Art and Museum. D.K. Printworld. п. 76. ISBN  978-81-246-0015-3.
  81. ^ "The folk art typifies an older plastic tradition in clay and wood which was now put in stone, as seen in the massive Yaksha statuary which are also of exceptional value as models of subsequent divine images and human figures." в Agrawala, Vasudeva Sharana (1965). Indian Art: A history of Indian art from the earliest times up to the third century A. D. Prithivi Prakashan. п. 84.
  82. ^ "With respect to large-scale iconic statuary carved in the round (...) the region of Mathura not only rivaled other areas but surpassed them in overall quality and quantity throughout the second and early first century BCE." в Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 г. н.э.. БРИЛЛ. п. 24. ISBN  9789004155374.
  83. ^ Dated 150 BCE in Fig.20 in Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 г. н.э.. БРИЛЛ. ISBN  9789004155374.
  84. ^ "The survival into the 1st century AD of a Greek administration and presumably some elements of Greek culture in the Punjab has now to be taken into account in any discussion of the role of Greek influence in the development of Gandharan sculpture", The Crossroads of Asia, p. 14
  85. ^ On the Indo-Greeks and the Gandhara school:
    • 1) "It is necessary to considerably push back the start of Gandharan art, to the first half of the first century BCE, or even, very probably, to the preceding century.(...) The origins of Gandharan art... go back to the Greek presence. (...) Gandharan iconography was already fully formed before, or at least at the very beginning of our era" Mario Bussagli "L'art du Gandhara", p331–332
    • 2) "The beginnings of the Gandhara school have been dated everywhere from the first century B.C. (which was M. Foucher's view) to the Kushan period and even after it" (Tarn, p394). Foucher's views can be found in "La vieille route de l'Inde, de Bactres a Taxila", pp340–341). The view is also supported by Sir John Marshall ("The Buddhist art of Gandhara", pp5–6).
    • 3) Also the recent discoveries at Ай-Ханум confirm that "Gandharan art descended directly from Hellenized Bactrian art" (Chaibi Nustamandy, "Crossroads of Asia", 1992).
    • 4) On the Indo-Greeks and Greco-Buddhist art: "It was about this time (100 BCE) that something took place which is without parallel in Hellenistic history: Greeks of themselves placed their artistic skill at the service of a foreign religion, and created for it a new form of expression in art" (Tarn, p393). "We have to look for the beginnings of Gandharan Buddhist art in the residual Indo-Greek tradition, and in the early Buddhist stone sculpture to the South (Bharhut etc.)" (Boardman, 1993, p124). "Depending on how the dates are worked out, the spread of Gandhari Buddhism to the north may have been stimulated by Menander's royal patronage, as may the development and spread of the Gandharan sculpture, which seems to have accompanied it" McEvilley, 2002, "The shape of ancient thought", p378.
  86. ^ Boardman, p141
  87. ^ Boardman, p143
  88. ^ "Others, dating the work to the first two centuries A.D., after the waning of Greek autonomy on the Northwest, connect it instead with the Roman Imperial trade, which was just then getting a foothold at sites like Barbaricum (современное Карачи ) at the Indus-mouth. It has been proposed that one of the embassies from Indian kings to Roman emperors may have brought back a master sculptorto oversee work in the emerging Mahayana Buddhist sensibility (in which the Buddha came to be seen as a kind of deity), and that "bands of foreign workmen from the eastern centers of the Римская империя " were brought to India" (Mc Evilley "The shape of ancient thought", quoting Benjamin Rowland "The art and architecture of India" p121 and A.C. Soper "The Roman Style in Gandhara" American Journal of Archaeology 55 (1951) pp301–319)
  89. ^ Boardman, p.115
  90. ^ McEvilley, p.388-390
  91. ^ Boardman, 109-153
  92. ^ Boardman, p.126
  93. ^ Marshall, "The Buddhist art of Gandhara", p.36
  94. ^ "At the time, a favourite theme of Graeco-Parthian secular art was the drinking scene, and incongruous as it may seem, this was one of the earliest themes to be adopted for the decoration of Buddhist stupas." Marshall, p.33
  95. ^ Marshall, p.33-39
  96. ^ Epigraphia Indica Vol.18 п. 328 Inscription No10
  97. ^ Wallace, Shane (2016). "Greek Culture in Afghanistan and India: Old Evidence and New Discoveries". Greece and Rome 63.2 (2016), 205-226: 210.
  98. ^ Buddhist architecture, Lee Huu Phuoc, Grafikol 2009, стр. 98–99
  99. ^ World Heritage Monuments and Related Edifices in India, Volume 1 ʻAlī Jāvīd, Tabassum Javeed, Algora Publishing, 2008 п. 42
  100. ^ * Inscription no.7: "(This) pillar (is) the gift of the Yavana Sihadhaya from Dhenukataka" in Problems of Ancient Indian History: New Perspectives and Perceptions, Shankar Goyal - 2001, p. 104
    * Inscription no.4: "(This) pillar (is) the gift of the Yavana Dhammadhya from Dhenukataka"
    Description in Hellenism in Ancient India by Gauranga Nath Banerjee п. 20
  101. ^ Epigraphia Indica Vol.18 стр. 326–328 and Epigraphia Indica Vol.7 [Epigraphia Indica Vol.7 стр. 53–54
  102. ^ Philpott, Don (2016). Мир вина и еды: Путеводитель по сортам, вкусам, истории и сочетаниям. Роуман и Литтлфилд. п. 133. ISBN  9781442268043.
  103. ^ а б The Greek-Indians of Western India: A Study of the Yavana and Yonaka Buddhist Cave Temple Inscriptions, 'The Indian International Journal of Buddhist Studies', NS 1 (1999-2000) S._1_1999-2000_pp._83-109 p. 87–88
  104. ^ а б Эпиграфия Индика п. 90ff
  105. ^ Hellenism in Ancient India, Gauranga Nath Banerjee p. 20
  106. ^ The Roman Empire and the Indian Ocean: The Ancient World Economy and the Kingdoms of Africa, Arabia and India, Raoul McLaughlin, Pen and Sword, 2014 п. 170
  107. ^ Religions and Trade: Religious Formation, Transformation and Cross-Cultural Exchange between East and West. БРИЛЛ. 2013. с. 97, note 97. ISBN  9789004255302.
  108. ^ Journal of the Epigraphical Society of India. Общество. 1994. pp. iv.
  109. ^ Archaeological Survey of Western India. Government Central Press. 1879. pp. 43–44.
  110. ^ Karttunen, Klaus (2015). "Yonas and Yavanas In Indian Literature". Studia Orientalia. 116: 214.
  111. ^ Упиндер Сингх (2008). A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12th Century. Pearson Education India. ISBN  978-81-317-1120-0. п. 383
  112. ^ Nasik cave inscription No 1. "( Of him) the Kshatriya , who flaming like the god of love, subdued the Sakas, Yavavas and Palhavas" in Parsis of ancient Indiaby Hodivala, Shapurji Kavasji п. 16
  113. ^ Эпиграфия Индика pp. 61–62

Рекомендации

  • Bopearachchi, Osmund (1991). Monnaies Gréco-Bactriennes et Indo-Grecques, Catalogue Raisonné (На французском). Bibliothèque Nationale de France. ISBN  2-7177-1825-7.Титульная страница книги Осмунда Бопеараччи Monnaies Greco-Bactriennes et Indo-Grecques.jpg
  • Avari, Burjor (2007). India: The ancient past. Рутледж. ISBN  978-0415356169.
  • Faccenna, Domenico (1980). Butkara I (Swāt, Pakistan) 1956–1962, Volume III 1. Rome: IsMEO (Istituto Italiano Per Il Medio Ed Estremo Oriente).
  • Макэвилли, Томас (2002). The Shape of Ancient Thought. Comparative studies in Greek and Indian Philosophies. Allworth Press and the School of Visual Arts. ISBN  1-58115-203-5.
  • Пури, Байдж Натх (2000). Buddhism in Central Asia. Дели: Мотилал Банарсидасс. ISBN  81-208-0372-8.
  • Tarn, W. W. (1984). The Greeks in Bactria and India. Chicago: Ares. ISBN  0-89005-524-6.
  • А.К. Narain, A.K. (2003). The Indo-Greeks. Б.Р. Издательская корпорация. "revised and supplemented" from Oxford University Press edition of 1957.
  • А.К. Narain, A.K. (1976). The coin types of the Indo-Greeks kings. Chicago, USA: Ares Publishing. ISBN  0-89005-109-7.
  • Cambon, Pierre (2007). Afghanistan, les trésors retrouvés (На французском). Musée Guimet. ISBN  9782711852185.
  • Кеун, Дэмиен (2003). Словарь буддизма. Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN  0-19-860560-9.
  • Bopearachchi, Osmund (2003). De l'Indus à l'Oxus, Archéologie de l'Asie Centrale (На французском). Lattes: Association imago-musée de Lattes. ISBN  2-9516679-2-2.
  • Boardman, John (1994). The Diffusion of Classical Art in Antiquity. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN  0-691-03680-2.
  • Errington, Elizabeth; Крибб, Джо; Claringbull, Maggie; Трест Древней Индии и Ирана; Fitzwilliam Museum (1992). The Crossroads of Asia : transformation in image and symbol in the art of ancient Afghanistan and Pakistan. Cambridge: Ancient India and Iran Trust. ISBN  0-9518399-1-8.
  • Bopearachchi, Osmund; Смитсоновский институт; National Numismatic Collection (U.S.) (1993). Indo-Greek, Indo-Scythian and Indo-Parthian coins in the Smithsonian Institution. Washington: National Numismatic Collection, Смитсоновский институт. OCLC 36240864.
  • 東京国立博物館 (Tokyo Kokuritsu Hakubutsukan); 兵庫県立美術館 (Hyogo Kenritsu Bijutsukan) (2003). Alexander the Great : East-West cultural contacts from Greece to Japan. Tokyo: 東京国立博物館 (Tokyo Kokuritsu Hakubutsukan). OCLC 53886263.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  • Lowenstein, Tom (2002). The vision of the Buddha : Buddhism, the path to spiritual enlightenment. London: Duncan Baird. ISBN  1-903296-91-9.
  • Фольц, Ричард (2000). Religions of the Silk Road : overland trade and cultural exchange from antiquity to the fifteenth century. Нью-Йорк: грифон Святого Мартина. ISBN  0-312-23338-8.
  • Marshall, Sir John Hubert (2000). The Buddhist art of Gandhara : the story of the early school, its birth, growth, and decline. Нью-Дели: Мунширам Манохарлал. ISBN  81-215-0967-X.
  • Mitchiner, John E.; Garga (1986). The Yuga Purana : critically edited, with an English translation and a detailed introduction. Calcutta, India: Asiatic Society. ISBN  81-7236-124-6. OCLC 15211914.
  • Salomon, Richard. "The "Avaca" Inscription and the Origin of the Vikrama Era". 102.
  • Banerjee, Gauranga Nath (1961). Hellenism in ancient India. Дели: Мунши Рам Манохар Лал. ISBN  0-8364-2910-9. OCLC 1837954.
  • Bussagli, Mario; Tissot, Francine; Arnal, Béatrice (1996). L'art du Gandhara (На французском). Paris: Librairie générale française. ISBN  2-253-13055-9.
  • Маршалл, Джон (1956). Taxila. An illustrated account of archaeological excavations carried out at Taxila (3 volumes). Дели: Мотилал Банарсидасс.
  • éd. par Osmund Bopearachchi ... (2005). Afghanistan, ancien carrefour entre l'est et l'ouest (на французском и английском языках). Belgium: Brepols. ISBN  2503516815.
  • Seldeslachts, E. (2003). The end of the road for the Indo-Greeks?. (Also available онлайн ): Iranica Antica, Vol XXXIX, 2004.CS1 maint: location (связь)
  • Senior, R.C. (2006). Indo-Scythian coins and history. Том IV. Classical Numismatic Group, Inc. ISBN  0-9709268-6-3.
Индо-греки и буддизм: хронологические маркеры
Периоды /
Маркеры:		МАУРСКАЯ ИМПЕРИЯ
(315–180 гг. До н. Э.)		INDO-GREEK KINGDOM
(180 г. до н.э. – 20 г. н.э.)		INDO-PARTHIAN KINGDOM
(20–60 гг. Н. Э.)		KUSHAN EMPIRE
(60–240 гг. Н. Э.)
INDO-SCYTHIAN KINGDOM
(80 г. до н.э. – 20 г. н.э.)
АРТЕФАКТЫ:Asokanpillar1.jpg
Столпы Ашоки
(ок. 250 г. до н. э.)		MenanderChakra.jpg
Буддийские монеты Менандр I
(ок. 150 г. до н. э.)		PilarImage4.jpg
Butkara stupa столб
(20 г. до н. Э.)		BuddhistTriad.JPG
Махаяна Буддийские триады
BimaranCasket2.JPG
Bimaran casket (30 г. до н.э. – 60 г. н.э.)


Sirkap скульптура (1–60 гг. н. э.)

ЭПИГРАФИЯ:6thPillarOfAshoka.JPG
Указы Ашоки
(ок. 250 г. до н. э.)		Milinda Panha
HanWudiBuddhas.jpg
Свидетельства китайских буддистов о золотых статуях из Средней Азии в 120 г. до н. Э.		MathuraLionCapital.JPG
Mathura lion capital
(20 г. н.э.)		Монета Канишки I.jpg
Буддийская чеканка Канишка, полученный из отдельно стоящих статуй Будды
(120 г. н.э.)
БУДДА
СТАТУСЫ:		НиктоTNMStandingBuddha.jpg GandharaDonorFrieze2.JPG Индо-греческийBanquet.JPG
Греко-буддийский скульптурный (Pre-Кушан )[1]		Кушаны и Майтрейя.JPG
Кушанские буддийские фризы
СТУПЫ:
(Butkara stupa )[2]		MauryaStupa.jpg
Простой ступы		Индо-греческийStupaI.jpgIndo-GreekStupaII.jpg
Улучшенные ступы с нишами для статуй или фризов.		Индо-греческийStupaIII.jpg
Колонированные ступы		KushanStupa.jpg
Ступы с повествовательными фризами
Рекомендации:1 У Альфреда Фуше, Истоки буддийского искусства, 1917.
2 Доменико Фасенна, Скульптуры из священного района Буткара I, 1962, с. 21–76.