Курдские женщины - Kurdish women

Часть серии по
Женщины в обществе
Символ Венеры

Курдские женщины (Курдский: ژنانی کوردИли Jinên / Afiretên Kurd) традиционно играли важную роль в курдском обществе и политике.[1] В целом права и равенство курдских женщин резко улучшились в 21 веке благодаря прогрессивным движениям в курдском обществе.[2] Однако, несмотря на прогресс, курдские и международные организации по правам женщин по-прежнему сообщают о проблемах, связанных с гендерное неравенство, принудительные браки, убийства чести, И в Иракский Курдистан, увечье женских половых органов (КОЖПО).[3][4][5][6][7]

Исторические отчеты

В политике

Знания о ранней истории курдских женщин ограничены как недостатком записей, так и почти полным отсутствием исследований. В 1597 году (16 век) князь Шараф ад-Дин Битлиси написал книгу под названием Шарафнама, в котором упоминаются женщины из правящего класса землевладельцев и их исключение из общественной жизни и осуществления государственной власти. В нем говорится, что курды Османской империи, которые следуют Исламская традиция взял четырех жен и, если они могли себе это позволить, четырех горничных или рабынь. Однако этот режим многоженства практиковался меньшинством, в которое входили в первую очередь представители правящего класса землевладельцев, дворянства и религиозного истеблишмента. Шараф ад-Дин Битлиси также упомянул трех курдских женщин, пришедших к власти в Курдские княжества после смерти мужей, чтобы передать его своим сыновьям по достижении совершеннолетия.[8] В основном говоря о женщинах, использующих унизительные слова, Битлиси превозносит способность трех женщин править как мужчины и называет одну из них «львицей».[9] В суде могущественных Бидлисское княжество (регион в Турции) курдским женщинам не разрешали выходить на рынок, и они были бы убиты, если бы они туда пошли, но женщины время от времени брали власть в курдских княжествах после того, как некоторые османские власти сделали некоторые исключения, приняв правопреемство в этих княжествах женщина-правитель.[10]

Леди Адела (в центре), правитель Халабджа, встреча с майором Соуном в 1919 году.

В конце 19 века госпожа Халима Ханим из Хаккари был правителем Баш Кала пока она не была вынуждена сдаться Османский правительство после подавления Бедир-хан восстание в 1847 году. Молодая курдская женщина по имени Фатма стала вождем племени Эздинан в 1909 году и была известна среди своего племени как королева. В течение Первая Мировая Война, Российские войска договорились о безопасном проходе через территорию племен с Леди Марьям из известной семьи Нехри, которая, по словам Базиля Никитина, пользовалась большим авторитетом среди своих последователей. Леди Адела, правитель Халабджи, оказал большое влияние на дела племени джаффов на равнине Шахразур на турко-иранской границе. Возрождение торговли и восстановление правопорядка в районе Халабджа объясняется ее здравым суждением.[11]

Леди Адела, которую британцы называли «принцессой храбрости», была известным и образованным вождем Племя джаффов, один из самых больших Курдские племена, если не самый большой, родной Загрос площадь, которая разделена между Иран и Ирак. Адела Ханем была из известной аристократической сахибкерской семьи, которая вступила в брак с вождями племен Джаффа.[12]

В 1993 году Мартин Ван Брюнссен утверждал, что курдское общество известно как общество, в котором доминируют мужчины, но были случаи, когда курдские женщины становились важными политическими лидерами.[13]

В обществе и литературе

Первые лицензированные женщины-врачи в Индии, Сирии и Японии. Анандибай Джоши (индиец), Кей Оками (японец), Сабат Исламбули (курдский еврей из Сирии)[14] - 10 октября 1885 г.

Асенат Барзани, которая считается первой женщиной-раввином в Еврейский Некоторые ученые считают, что это первая известная влиятельная курдская женщина в истории. Она написала много писем и опубликовала несколько публикаций в 17 веке. В 1858 году курдский писатель Махмуд Баязиди упомянул о жизни курдских женщин в племенных, кочевых и сельских общинах. Он отметил, что большинство браков были моногамными, и курды не закрывали покрывало, и что они участвовали в общественной деятельности, такой как работа, танцы и пение вместе с мужчинами. Когда на племя напали, женщины участвовали в войне вместе с мужчинами.[15] В традиционной курдской литературе оба матриархат обнаруживаются патриархальные тенденции. в Баллада "Лас и Хазал" (Бейти Лас û Ксезаль), женщины-правительницы племен открыто соревнуются из-за любовника, в то время как в патриархальном контексте женщины подвергаются мужскому насилию.[10]

Местуре Ардалан (1805–1848) был курдским поэтом и писателем. Она хорошо известна своими литературными произведениями.

Счета западных путешественников

Европейские путешественники иногда отмечали отсутствие чадры, свободное общение с мужчинами (такими как незнакомцы и гости) и женщинами-правителями.[16] Владимир Минорский сообщил о нескольких случаях, когда курдские женщины управляли делами своих племен. Он встретил одну из этих женщин-вождей по имени Леди Адела в районе Халабджа в 1913 году. Она была известна тем, что спасла жизни многих Британский армейские офицеры во время Первая Мировая Война и был удостоен звания Хан-Бахадур британского командующего.[17]

Курдские женщины в Турции

Предпосылки и история

Дальнейшая информация: Курды в Турции и Женщины в Турции

В 1919 году курдские женщины основали свою первую организацию, «Общество улучшения курдских женщин», в Стамбул.[18]

Во время восстаний 1925–1937 годов армия преследовала курдских женщин, многие из которых покончили жизнь самоубийством, спасаясь от изнасилований и жестокого обращения.[19]

Восхождение к власти Исламист консервативный Партия справедливости и развития (AKP) в Турции с 2002 года принесла с собой регрессивную повестку дня в отношении роли женщин в обществе. Президент Реджеп Тайип Эрдоган печально заявлено, что «женщина, которая отвергает материнство, воздерживается от пребывания в доме, какой бы успешной ни была ее трудовая жизнь, неполноценна, неполноценна».[20]

Современные разработки

Смотрите также: Жинеология

С момента своего основания в 1978 г. Апоист боевой партизан Рабочая партия Курдистана (РПК) вызвала большой интерес среди курдских женщин, которые всегда были неотъемлемой частью движения.[21] Мотивация присоединиться была описана следующим образом: «Женщины присоединяются к РПК, чтобы избежать бедности. Они бегут из консервативного общества, где насилие в семье является обычным явлением и у женщин мало возможностей. Другие партизаны-женщины - выпускники университетов. Они изучают курдскую историю и Оджалан. , а также марксистские теории, лежащие в основе РПК, и считают борьбу таким же интеллектуальным упражнением, как и физическим. Многие присоединяются из-за родственников в тюрьме, а другие присоединяются, чтобы избежать тюрьмы ».[21] В своей книге «Кровь и вера» о РПК Ализа Маркус описывает реакцию курдского общества в Турции, имеющую глубокие корни в традициях, на женщин-бойцов РПК как «смесь шока и гордости».[21]

К середине 1990-х тысячи женщин вступили в ряды Рабочей партии Курдистана, и основные турецкие СМИ начали кампанию по очернению их как «проституток». В 1996 году курдские женщины создали свою собственную феминистка ассоциации и журналы, такие как Роза и Jujin.[22] В 2013, Хранитель сообщил, что «изнасилования и пытки курдских заключенных в Турции являются тревожным явлением».[23]

Однако восемь курдских женщин успешно баллотировались в качестве независимых кандидатов в Парламентские выборы 2007 г., присоединяясь к Партия демократического общества после того, как они вошли в турецкий парламент.

В 2012 году прокурдская феминистка Народно-демократическая партия (HDP) была основана. В своей программе он называет себя "женской партией" и обещает женскому министерству заниматься решением проблемы гендерного насилия и институциональной гендерной дискриминации.[24] В его состав входят женщины и мужчины-сопредседатели на всех уровнях ответственного и представительского офиса.[25] ДПН вышла на парламентские выборы 2015 г. феминистка (а также ЛГБТ ) кандидаты.[26][27] Успех HDP в Июнь 2015 выборы был провозглашен в международной прессе «революционным», Хранитель утверждая, что «до прихода ДПН не было партии, признающей, что женщины боролись за свои права на протяжении всей истории Турции».[24]

К декабрю 2016 г. Нью-Йорк Таймс озаглавил ситуацию в Турецком Курдистане как «Репрессивные меры в Турции угрожают гавани гендерного равенства, построенной курдами».[28] Вахап Кошкун, профессор права Диярбакыр университет и критик РПК, признает, что Апоист Продвижение женщин курдскими партиями оказало влияние на всю Турцию: "Это также повлияло на другие политические партии, чтобы они объявили больше кандидатов-женщин, в том числе в западной Турции. Это также увеличило заметность женщин в общественной жизни, а также влияние женщин в политической жизни », причем число политических кандидатов-женщин значительно увеличилось даже в правящей исламистской партии АКП.[28]

На юго-востоке, где преобладают курды, среди женщин уровень неграмотности в 2000 году был почти в три раза выше, чем среди мужчин. Особенно на востоке страны ситуация еще хуже: в Ширнаке, 66 лет, в Хаккари, 58, и в Сиирте, 56 процентов женщин в возрасте 15 лет не умели читать и писать. В других провинциях области это выглядело чуть лучше.[29]

Также в юго-восточной Турции, согласно отчету BBC, почти четверть всех браков являются полигамными. Несмотря на то, что в Турции это незаконно, на практике многоженство разрешено. Ник Рид написал в BBC, что в отдаленных районах, таких как юго-восточная Анатолия, «Турция рискует противодействовать курдским сепаратистам, вмешиваясь в традиции и обычаи».[30] Также New York Times отметила, что, хотя и запрещена Ататюрком, полигамия остается широко распространенным явлением в «глубоко религиозном и сельском курдском регионе юго-восточной Анатолии, где проживает одна треть из 71 миллиона жителей Турции».[31]

Лейла Зана выступает с речью на праздновании Навруза, Диярбакыр, 21 марта 2007 г.

Известные курдские женщины

  • Сакине Джансиз был одним из соучредителей Рабочая партия Курдистана (РПК) и была названа «легендой среди членов РПК» и «самой известной и самой важной курдской активисткой».[32]
  • Лейла Зана была первой курдской женщиной, избранной в парламент Турции в 1991 году. Во время инаугурационной речи она назвала себя курдом и говорила на курдском языке. Впоследствии ее лишили неприкосновенности и приговорили к 15 годам лишения свободы. Ее узнал Международная амнистия как узник совести и был награжден Сахарова Европейским союзом в 1995 году.
  • Фелекнас Ука это Езиды политик, действующий в Германия и индюк.

Проблемы насилия на намусе

Насилие в отношении женщин по мотивам "Намус «концепция чести семьи или клана, основанная на принципах чести, была описана как эндемичная в Турции, особенно в Юго-Восточная Анатолия, преимущественно курдский регион Турции.[33][34][35] Исследование, проведенное группой из Университета Дикле в июле 2008 года, посвященное убийствам чести в регионе Юго-Восточной Анатолии, пока что показало, что убийства чести не связаны с социальной стигмой. Группа опросила 180 виновных в убийствах чести, а также отметила, что эта практика не связана с феодальной структурой общества, «есть также преступники, которые являются хорошо образованными выпускниками университетов. Из всех опрошенных преступников 60 процентов либо учатся в средней школе, либо выпускники вузов или, по крайней мере, грамотные ".[33][34] Опрос, в котором были опрошены 500 мужчин Диярбакыр выяснили, что на вопрос о соответствующем наказании для женщины, совершившей прелюбодеяние, 37% респондентов ответили, что ее следует убить, а 21% сказали, что ей следует отрезать нос или уши.[36][37][38] Тем не менее, турецкое правительство и средства массовой информации приняли подход, согласно которому убийства в защиту чести являются чисто курдскими проблемами.[39]

Чтобы противостоять воинствующим курдским движениям, турецкое государство на протяжении десятилетий активно организовывало и вооружало племенные курдские силы под "система деревенской охраны ". Эти охранники совершили изнасилование и 78 похищений.[40] Управляющий Партия справедливости и развития (AKP) настойчиво преследует консервативную исламистскую политическую программу навязывания регрессивных ценностей мужского превосходства, вплоть до «узаконивания изнасилования и поощрения детских браков»;[20] эта политика препятствовала прогрессу курдского движения за права женщин.[41]

Пока Апоист прогрессивные курдские партии добились больших успехов в борьбе с насилием в отношении женщин на основе Намуса,[28] по состоянию на конец 2016 года исламистское правительство Турции от ПСР принимает жесткие меры против прогрессивного курдского движения, арестовывая избранных сопредседателей-женщин во всех курдских регионах и назначая на их место доверенных лиц-мужчин, которые затем ликвидируют соисполнителей, закрывают женские центры и объявить вне закона утечку зарплат нарушителей.[28] «Эти репрессии нацелены на женщин и закрывают женские организации. Это удар по свободе женщин. Они сделали множество заявлений вроде:« Тебе нужно пойти и завести троих детей », - говорит Фелекнас Ука, курдка, член парламента Турции.[28] Однако Мерал Данис Бестас, еще одна курдская депутат парламента, говорит, что «это подавление недостаточно мощно, чтобы изменить наши принципы».[28]

Турецкие суды в некоторых случаях приговаривали целые семьи к пожизненному заключению за убийство чести, в 2009 году турецкий суд приговорил пятерых членов курдской семьи к пожизненному заключению за убийство чести 16-летней Наиле Эрдас, которая забеременела после того, как она был изнасилован.[35][42]

Курдские женщины в Сирии

Предпосылки и история

Дальнейшая информация: Курды в Сирии и Женщины в Сирии

В то время как Сирия приобрела некоторые довольно светские черты во время обретения независимости во второй половине 20-го века, закон о личном статусе все еще основан на Шариат[43] и применяется шариатскими судами.[44]

Член YPJ в стандартной униформе

Современные разработки

Дальнейшая информация: Рожава и Права человека в Рожаве
Смотрите также: Жинеология и Kongreya Star

С Сирийская гражданская война, населенный курдами район в Северной Сирии получил де-факто автономию в качестве Федерация Северной Сирии - Рожава, где ведущим политическим деятелем является прогрессивный Партия Демократического Союза (PYD). Курдские женщины имеют несколько вооруженных и невооруженных организаций в Рожаве, и усиление прав женщин является одним из основных направлений политической и общественной повестки дня. Курдские женщины-борцы в Подразделения защиты женщин (YPJ) сыграли ключевую роль во время Осада Кобани и в спасении Езиды в ловушке Гора Синджар, и их достижения привлекли внимание международного сообщества как редкий пример значительных достижений женщин в регионе, где женщины подвергаются жестоким репрессиям.[45][46][47][48][49]

Гражданские законы Сирии действуют в Рожаве, если они не противоречат Конституции Рожавы. Одним из ярких примеров внесения поправок является закон о личном статусе, который в Сирии все еще основан на шариате.[43][44] где Рожава ввела гражданское право и провозгласила абсолютное равенство женщин перед законом и запрет на принудительный брак а также многоженство был представлен,[50] в то время как брак с несовершеннолетними также был запрещен.[51] Впервые в сирийской истории гражданский брак разрешается и продвигается, что является значительным шагом к светскому открытому обществу и смешанным бракам между людьми разного религиозного происхождения.[52]

Правовые меры по сокращению случаев брака несовершеннолетних, полигамии и убийства чести подкрепляются комплексными кампаниями по информированию общественности.[53] В каждом городе и селе создан женский дом. Это общественные центры, которыми руководят женщины, которые предоставляют услуги жертвам домашнего насилия, сексуального посягательства и других форм вреда. Эти услуги включают консультирование, семейное посредничество, юридическую поддержку и координацию приютов для женщин и детей.[54] В женских домах также проводятся занятия по программам экономической независимости и расширения социальных прав.[55]

Все административные органы в Рожаве должны иметь мужчин и женщин-сопредседателей, и сорок процентов членов любого руководящего органа в Рожаве должны быть женщинами.[56] Примерно 25 процентов Асаиш Полицейские силы кантонов Рожава составляют женщины, и присоединение к Асаиш описывается в международных средствах массовой информации как огромный акт личного и общественного освобождения от крайне патриархального происхождения как для этнических курдов, так и для этнических арабских женщин.[57]

Политическая программа PYD, направленная на «попытку нарушить основанные на чести религиозные и племенные правила, ограничивающие женщин», вызывает споры в консервативных слоях общества.[51]

Известные курдские женщины

Курдские женщины в Ираке

Предпосылки и история

Дальнейшая информация: Курды в Ираке и Женщины в Ираке

По словам Зейнеп Н. Кайя, «существует долгая история активизма в защиту прав женщин как в Ираке в целом, так и в Курдистане, а также давний импульс снизу к осуществлению изменений и готовность реализовать эти изменения среди определенные слои политиков ".[60] Выдающийся курдский поэт Абдулла Горан, который родился в Халабджа в 1904 году осудил дискриминацию и насилие в отношении женщин.[61] Первый журнал для курдских женщин, Денги Афирет "Женский голос" был опубликован в 1953 году. После свержения монархии в 1958 году Союз курдских женщин лоббировал правовую реформу в иракском гражданском праве и добился успеха в установлении гражданского контроля над браком и отмене убийств чести. Убийства чести были серьезной проблемой для мусульманских общин, пока Ирак не объявил их вне закона. Первая женщина-судья в Средний Восток была курдская женщина по имени Закийя Хакки, который был назначен Абд аль-Карим Касим. Позже она стала частью руководства ДПК.[62]

Вовремя Кампания Анфаль в 1988 году курдских женщин держали в концентрационных лагерях, и изнасилование использовалось как форма наказания. В 1994 году курдские женщины выступили за мир из Сулеймания к Эрбиль в знак протеста против гражданской войны в Иракский Курдистан.[10]

Ученые, такие как Шахрзад Моджаб (1996) и Амир Хассанпур (2001) утверждали, что патриархальная система в Иракском Курдистане была такой же сильной, как и в других регионах Ближнего Востока.[63][64][примечание 1] В 1996 году Моджаб заявил, что иракское курдское националистическое движение «препятствует любому проявлению женственности или политическим требованиям гендерного равенства».[63][заметка 2][заметка 3][примечание 4]

Баян Сами Абдул Рахман, КРГ Представитель в США.

Современные разработки

Дальнейшая информация: Иракский Курдистан

После создания Региональное правительство Курдистана (КРГ) женщины смогли создать свои собственные организации, и несколько женщин стали министрами в кабинете местного самоуправления. В сентябре 2003 г. Насрин Бервари была назначена во временный кабинет Ирака, состоящий из 25 человек, министром муниципалитетов и общественных работ, а в июне 2004 года она была среди шести женщин, назначенных в переходный кабинет из 30 человек, а в апреле 2005 года была назначена на этот пост навсегда. Как высшее должностное лицо Ирака, отвечающее за муниципальные и экологические вопросы, Бервари считается одной из самых важных фигур в гражданской администрации Ирака.[62] Однако, по оценке доктора Чомана Харди, директора Центра гендера и развития Американский университет Ирака - Сулеймани «Хотя региональное правительство Курдистана хочет казаться прогрессивным и демократическим, предоставляя женщинам их права, это все еще довольно поверхностно, и женщины играют второстепенную роль».[65]

Активисты-правозащитники заявили, что после выборов 1992 года только пять из 105 избранных членов парламента были женщинами, и что женские инициативы даже активно противостояли консервативным курдским политикам-мужчинам.[66] Убийства во имя чести и другие формы насилия в отношении женщин участились с момента создания Иракского Курдистана, и «как ДПК, так и ПСК утверждали, что угнетение женщин, включая« убийства чести », является частью курдской« племенной и исламской культуры »».[66] В Иракском Курдистане были введены новые законы против убийств чести и полигамии, однако Amnesty International отметила, что судебное преследование за убийства чести остается на низком уровне, а выполнение резолюции о борьбе с полигамией (в районах, контролируемых ПСК) не было последовательным. .[66] С другой стороны, было отмечено, что есть две стороны одной медали курдского национализма: патриархальные «консервативные националистические силы», а также прогрессивное женское движение, которые являются двумя сторонами одной медали курдского национализма.[66]

В курдских районах Турции и Сирии женщины играют доминирующую роль в Союз Сообществ Курдистана (KCK) аффилированный Апоист Партии и администрации в качестве соправителей, сопредседателей или даже командовали своими собственными женскими боевыми подразделениями, этого никогда не происходило в Иракском Курдистане, «потому что политическое руководство само по себе консервативно и патриархально».[65] Однако курдские партии в Ираке были смущены сравнением национальной и международной общественности; в конце 2015 года настоящая женщина Пешмерга отряд для боя на передовой.[65]

Известные курдские женщины

Проблемы насилия на намусе

Убийства чести и другие проблемы

Смотрите также: Асуда

В 2008 году Миссия Организации Объединенных Наций по содействию Ираку (МООНСИ) заявила, что убийства в защиту чести вызывают серьезную озабоченность в Ираке, особенно в Иракском Курдистане.[67] Организация свободных женщин Курдистана (FWOK) опубликовала заявление по случаю Международного женского дня 2015 года, в котором отмечалось, что «6082 женщины были убиты или вынуждены покончить жизнь самоубийством в течение прошлого года в Иракском Курдистане, что почти равно количеству пешмерга, погибших в результате боевых действий исламистов. Государство (IS), "и что большое количество женщин стали жертвами убийств чести или насильственного самоубийства - в основном самосожжения или повешения.[68] Убийства в защиту чести, по-видимому, особенно распространены среди иракских курдов, палестинцев в Иордании, Пакистане и Турции, но свобода прессы в этих странах может компенсировать чрезмерную компенсацию для других стран, где о преступлениях меньше сообщается.[36]

В больницах Иракского Курдистана ежегодно регистрируется около 500 убийств чести, хотя реальные цифры, вероятно, намного выше.[69] Предполагается, что только в Эрбиле происходит одно убийство чести в день.[70] МООНСИ сообщила, что с января по апрель 2006 года в курдских провинциях произошло не менее 534 убийств в защиту чести.[71] Утверждается, что многие случаи смерти регистрируются как «самоубийства женщин» с целью сокрытия преступлений на почве чести.[72] Асо Камаль из Doaa Network Against Violence заявил, что, по их оценкам, с 1991 по 2007 год в Иракском Курдистане было совершено более 12 500 убийств чести, и 350 из них - в первой половине 2007 года. Он также сказал, что правительственные данные намного ниже , и показывают спад в последние годы, и с 2008 года курдский закон требует, чтобы убийство во имя чести рассматривалось как любое другое убийство.[36][73] Врач из Сулимании сообщил агентству новостей AFP, что только в мае 2008 года за 10 дней было совершено 14 убийств чести.[36]

Убийство в защиту чести и самосожжение, которое курдская администрация мирилась или мирилось с ним в Иракском Курдистане, были названы Моджабом (2003) «гендерцидом».[74][66] В 2005 году правозащитница Марджори П. Ласки заявила, что с тех пор, как партии ПСК и ДПК пришли к власти в Северном Ираке в 1991 году, «сотни женщин были убиты в знак убийства чести за то, что они не носили хиджаб, а девочки не могли посещать школу», и обе стороны «продолжаются попытки подавления женских организаций».[75]

Другие проблемы включают домашнее насилие,[76] детоубийство женского пола [76] и многоженство.[77] Сельским курдским женщинам часто не разрешается принимать собственные решения относительно сексуальности или брака, а в некоторых местах детские браки являются обычным явлением.[78][79] Некоторые курдские мужчины, особенно религиозные, также практикуют полигамию.[79] Однако многоженство стало менее распространенным

почти исчез из курдской культуры[нужна цитата ], особенно в Сирии после Рожава сделал это незаконным. Некоторые курдские женщины из необразованных, религиозных и бедных семей, которые сами принимали решения относительно брака или имели связи, стали жертвами насилия, включая избиения, убийства чести и, в крайних случаях, обливание кислотой лица (только один зарегистрированный случай) (Kurdish Women's Rights Watch 2007).[79][80] По сообщению Al Jazeera, в 2015 году было «7 436 зарегистрированных жалоб на насилие в отношении женщин в курдском регионе Ирака». Аль-Джазира также отметила, что 3000 женщин были убиты в результате домашнего насилия в период с 2010 по 2015 год, а в 2015 году по меньшей мере 125 женщин в шести городах Иракского Курдистана покончили жизнь самоубийством посредством самосожжения. Уровень насилия в отношении женщин, женских самоубийств и фемицидов в Иракском Курдистане резко вырос в период с 2014 по 2015 год. В 2015 году в этом регионе кто-то поджег почти 200 женщин. "Аль-Джазира" также сообщила, что "44 процента замужних женщин сообщили, что их мужья избивали их, если они не подчинялись его приказам".[81]

Увечье женских половых органов

Дальнейшая информация: Увечье женских половых органов и Распространенность калечащих операций на женских половых органах по странам
карта
Распространенность калечащих операций на женских половых органах в Ираке среди женщин в возрасте 15–49 лет по данным ЮНИСЕФ «Калечащие операции на женских половых органах / Cutting, 2013».[82] Доступен более свежий опрос 2016 года.[83] Зеленый = менее 3%, синий = 15-25%, красный = более 50%. Самые высокие показатели распространенности КОЖПО в Киркуке (20%), Сулеймании (54%) и Эрбиле (58%).

Калечащие операции на женских половых органах наблюдаются среди некоторых курдов, говорящих на языке Сорани, и арабов в Ираке, включая Эрбиль и Сулейманию.[84] Курдский закон 2011 года криминализировал практику КОЖПО в Иракском Курдистане, и закон был принят четыре года спустя.[85][86][87] В 2011 году MICS сообщил, что в Ираке КОЖПО были обнаружены в основном среди арабов-суннитов и курдов в Эрбиль, Сулеймания и Киркук, в результате чего национальный показатель распространенности в стране составляет восемь процентов. Однако в других курдских районах, таких как Дохук и некоторые части Найнавы, КОЖПО практически не проводились.[88][89][90][87] В 2014 году обследование 827 домашних хозяйств, проведенное в Эрбиле и Сулеймании, показало, что распространенность КОЖПО в обоих городах составляет 58,5%. Согласно тому же исследованию, количество КОЖПО сократилось в последние годы.[83][91][92] В 2016 году исследования показали, что среди тех, кто практиковал КОЖПО, наблюдается тенденция к общему снижению числа КО. Курдские правозащитные организации несколько раз сообщали, что КОЖПО не является частью курдской культуры, и власти не делают достаточно, чтобы полностью остановить это.[93][нужен лучший источник ] Исследование, проведенное в 2016 году с участием 5000 женщин, показало, что, хотя от 66 до 99% женщин в возрасте 25 лет и старше получили увечья, уровень увечий в возрасте от 6 до 10 лет был значительно ниже: 11% в Сулеймании и 48% в Рании, где КОЖПО являются наиболее распространены, и до начала кампании у них показатели приближались к 100%.[94]

Согласно отчету 2008 г. Вашингтон Пост Иракский Курдистан - одно из немногих мест в мире, где калечащие операции на женских половых органах были широко распространены.[95] Согласно одному небольшому исследованию, проведенному в 2008 году, примерно 60% всех женщин в северном Ираке получили увечья.[95] Утверждалось, что по крайней мере на одной курдской территории калечащие операции на женских половых органах имели место среди 95% женщин.[95] В Курдистан ужесточила законы, касающиеся насилия в отношении женщин в целом и калечащих операций на женских половых органах в частности,[96] и теперь считается моделью против КОЖПО, которой могут следовать другие страны.[97]

Калечащие операции на женских половых органах распространены в Иракский Курдистан и среди иракцев в центральном Ираке. В 2010 году WADI опубликовало исследование, согласно которому 72% всех женщин и девочек в некоторых регионах были обрезаны в этом году. Два года спустя аналогичное исследование было проведено в провинции Киркук и обнаружило 38% -ную распространенность КОЖПО, что свидетельствует о предположении, что КОЖПО практикуется не только курдским населением, но также существует в центральном Ираке. Согласно исследованию, КОЖПО наиболее распространено среди мусульман-суннитов, но также практикуется шиитами и какеями, тогда как христиане и езиды, похоже, не практикуют его в северном Ираке.[98] В мухафазе Эрбиль и Сулеймании КОЖПО первого типа было обычным явлением; в то время как в Гармяне и Нью-Киркуке были распространены КОЖПО типа II и III.[99][100] В Ираке не было закона против КОЖПО, но в 2007 году законопроект, осуждающий эту практику, был представлен в региональный парламент, но не был принят.[101] Полевой отчет иракской группы PANA Center, опубликованный в 2012 году, показывает, что 38% женщин в Киркуке и прилегающих районах подверглись женскому обрезанию. Из числа обрезанных женщин 65% составляли курды, 26% арабы и остальные туркмены. На уровне религиозной и сектантской принадлежности 41% составляли сунниты, 23% - шииты, остальные какаи и ни один христиане или халдеи.[102] Согласно отчету за 2013 год, показатель распространенности КОЖПО составляет 59% на основании клинического обследования около 2000 иракских курдских женщин; Выявленные КОЖПО относятся к типу I, и 60% калечащих операций были нанесены девочкам в возрастной группе 4–7 лет.[103]

Из-за войн и нестабильной ситуации в стране борьба с КОЖПО была сложной для властей Ирака.[нужна цитата ]

Курдские женщины в Иране

Предпосылки и история

Дальнейшая информация: Курды в Иране и Женщины в Иране

В течение Первая Мировая Война Курдские женщины пострадали от нападений русских и турецких войск. В 1915 году русская армия истребила мужское население Махабад и оскорбил двести женщин. Реза Шах издал свой указ о принудительном раскрытии женщин в 1936 году. Правительство рассматривало красочную традиционную курдскую женскую одежду как уродливый и грязный и его пришлось заменить на цивилизованный (т.е. западное) платье. Курды назвали это вынужденное платье как Аджами а не европейский.[104][105]

Республика Махабад поощряли участие женщин в общественной жизни и KDPI создал политическую партию для женщин, которая продвигала образование для женщин и мобилизовала их поддержку республики.[106] В августе 1979 года иранская армия начала наступление, чтобы уничтожить автономистское движение в Курдистан. Курдские организации, такие как Комала завербовал сотни женщин в свои военные и политические ряды. В своих лагерях Комала отменила гендерную сегрегацию, и женщины приняли участие в боевых действиях и военной подготовке.

В 2001 году курдский исследователь Амир Хассанпур заявил, что «хотя это не является уникальным явлением для курдов, языковое, дискурсивное и символическое насилие в отношении женщин широко распространено» в курдском языке, что сопровождается различными формами физического и эмоционального насилия.[79][107]

Современные разработки

В 2001 году курдский исследователь Амир Хассанпур заявил, что «хотя это не является уникальным явлением для курдов, языковое, дискурсивное и символическое насилие в отношении женщин широко распространено» в курдском языке, что сопровождается различными формами физического и эмоционального насилия.[79][107]

С годами курдские женщины взяли на себя все больше ролей в иранском обществе, и к 2000 году значительное число курдских женщин стали частью рабочей силы, в то время как все большее число женщин занимались интеллектуальной деятельностью, такой как поэзия, письмо и музыка. С другой стороны, поступали сообщения о домашнем насилии, которое привело женщин к самоубийству, чаще всего путем самосожжения. Считается, что исламская культура Ирана была одной из главных причин.[108][109]

Известные курдские женщины

Проблемы насилия на намусе

По данным LandInfo, в Иране убийства в защиту чести происходят в основном среди групп племенных меньшинств, таких как курды, лори, арабы, белуджи и тюркоязычные племена. Дискриминационный семейные законы, статьи Уголовного кодекса, демонстрирующие снисходительность к убийствам чести, и сильное доминирование мужчин в обществе были названы причинами убийств чести в Иран.[110]

В 2008 году Amnesty International отметила, что масштабы и распространенность насилия в отношении женщин в курдских регионах Ирана невозможно измерить количественно, но «дискриминация и насилие в отношении женщин и девочек в курдских регионах широко распространены и широко допускаются».[111] По данным ООН, дискриминационные законы как в Гражданском, так и в Уголовном кодексах Ирана играют важную роль в расширении прав и возможностей мужчин и повышении уязвимости женщин перед насилием. Положения Уголовного кодекса, касающиеся преступлений, предусмотренных шариатом, а именно худуд, кисас и дийа, имеют особое значение с точки зрения гендерной справедливости. Многие курдские организации сообщают, что исламское влияние угрожает правам курдских женщин в Иране.[111] Отчет ЮНИСЕФ за 1998 год обнаружил чрезвычайно высокий уровень принудительных браков, в том числе в раннем возрасте, в Кордестане, хотя в нем отмечалось, что практика, похоже, сокращается.[111] В 2008 году самосожжение «произошло во всех районах курдских поселений (в Иране), где оно было более распространенным, чем в других частях Ирана».[111] Сообщалось, что в 2001 году 565 женщин погибли в результате преступлений против чести в Илам, Иран, из которых 375 были инсценированы как самосожжение.[111]

В Иране мелкомасштабные исследования показывают, что калечащие операции на женских половых органах типа I и II практикуются среди суннитских меньшинств, включая курдов, азербайджанцев и белуджей в провинциях Курдистан, Западный Азарбайджан, Керманшах, Иллам, Лорестан и Хормозган. Существующие исследования показали, что уровень распространенности в некоторых провинциях составляет от 40 до 85%.[112][113][114] Исследование, проведенное в 2012 году в провинции Керманшах в Иране, показало, что КОЖПО - обычная практика у женщин Равансар, причем более 55% девочек были обрезаны в возрасте до 7 лет. The Guardian отмечает, что в Западном Азербайджане КОЖПО имеют место среди суннитских шафиитских курдов, говорящих на диалекте сорани (но не на диалекте керманджи).[115]

Курдские женщины в диаспоре

Предпосылки и история

Дальнейшая информация: Курдское население § диаспора

Основной проблемой для курдских мигрантов в европейские страны или Северную Америку является переход между поколениями от традиционной курдской общины, в которой интересы семьи являются приоритетом, к индивидуалистическому обществу.[116]

Известные курдские женщины

Доктор Видад Акрави получил Международную премию мира Пфеффера в 2014 г. Осло в октябре 2014 г.

Намус -основанные проблемы насилия

Мемориальная доска для Hatun Sürücü в Берлине, Германия. Курдская женщина из Турции была убита в возрасте 23 лет своими братьями в убийство чести. Она развелась с двоюродным братом, за которого была вынуждена выйти замуж в 16 лет, и, как сообщается, встречалась с немцем.

Сообщалось также о некоторых убийствах чести среди курдской диаспоры на Западе.[117] Согласно статье о насилии по мотивам чести в диаспоре, опубликованной в 2012 году, «[в] Европе многие, но далеко не все, из зарегистрированных убийств в защиту чести происходят в общинах мигрантов из Южной Азии, Турции или курдов».[118]

В отчете, опубликованном Центром исследований гендера и насилия при Бристольском университете и Университете Рохэмптона в 2010 году, отмечается, что «важно признать, что невозможно связать насилие на почве чести с одной конкретной религией ... или культура », но также заключает, что« насилие на нашей основе остается распространенным явлением в некоторых курдских общинах в разных местах ». В отчете, посвященном Иракскому Курдистану и курдской диаспоре в Великобритании, было обнаружено, что «патриархальные или доминируемые мужчинами ценности, лежащие в основе этих сообществ, часто противоречат ценностям и даже законам основного общества Великобритании. Это делает его особенно трудным. чтобы женщины во втором или третьем поколении определяли свои собственные ценности ... Случаи ВГВ [насилия по мотивам чести] часто возникают в результате противоречивого отношения к жизни и семейных кодексов ".[119] Баназ Махмод 20-летняя иракская курдская женщина из Митчема, южный Лондон, была убита в 2006 году в результате убийства, организованного ее отцом, дядей и двоюродными братьями.[120] Ее жизнь и убийство были представлены в документальном фильме под названием Banaz: История любви, режиссер и продюсер Deeyah Khan. Другие примеры включают первое убийство чести, которое было официально признано в Великобритании, а именно убийство Хешу Йонес, которую зарезал ее отец-курд в Лондоне в 2002 году, когда ее семья обнаружила, что у нее есть парень-христианин из Ливана,[121] и убийство Тулай Горен, курдский Шииты Девушка-мусульманка, иммигрировавшая с семьей из Турции.[122] В Германии в марте 2009 года курдский иммигрант из Турции Гюльсум С. был убит за отношения, не соответствующие плану ее семьи относительно брака по расчету.[123] Два известных случая из Швеция это случай Фадиме и Пелы. 26-летняя курдская женщина Фадиме Шахиндал была убита ее отцом, курдом католической веры, в 2002 году.[124][125][126] Курдские организации подверглись критике со стороны премьер-министра Йоран Перссон за то, что не сделали достаточно для предотвращения убийств чести.[125] Пела Атроши была курдской девушкой из Швеции, которую дядя застрелил в честь убийства во время посещения Иракский Курдистан.[127] Турецко-курдский Hatun Sürücü была убита в возрасте 23 лет в Берлине своим младшим братом в знак убийства чести, инцидент, который вызвал серьезные публичные дебаты в Германии.[128][129][130]

Примечания

  1. ^ Пратт пишет аналогичным образом: «Шахрзад Моджаб (2004, 2009), имея в виду иракский курдский контекст, утверждает, что исламистско-националистические движения и светский национализм стоят на пути трансформирующей гендерной политики и препятствуют феминистскому анализу гендерной политики и борьбе с ней. насилие и неравенство ". https://www2.warwick.ac.uk/fac/soc/pais/people/pratt/publications/mjcc_004_03_06_al-ali_and_pratt.pdf
  2. ^ Ласки пришел к аналогичному выводу: «Более широко сообщается о том, что иракские курдские националистические партии« игнорируют проблемы женщин и их попытки подавить женские организации », как отмечал М. Ласки в 2006 году».
  3. ^ Хузан Махмуд, представитель Организации свободы женщин в Ираке, выступила с аналогичной критикой в ​​2004 году, заявив, что «курдские националистические партии нарушали права женщин и пытались подавить прогрессивные женские организации. В июле 2000 года они напали на приют для женщин и офисы независимая женская организация. Обе спасали жизни курдских женщин, спасавшихся от убийств «чести» и домашнего насилия. Более 8000 женщин погибли в результате убийств «чести» с тех пор, как (курдские) националисты взяли под контроль ».https://www.theguardian.com/world/2004/mar/08/iraq.gender
  4. ^ Пратт пишет аналогичным образом: «Существует связь между курдской национальной борьбой и пренебрежением правами женщин». Какой вид освобождения ?: Женщины и оккупация Ирака, Надже Аль-Али, Никола Пратт, стр.108ff ISBN  978-0-520-26581-3

Рекомендации

  1. ^ Латиф Тас. Правовой плюрализм в действии: разрешение споров и Курдский комитет мира. Рутледж. п. 31. ISBN  1317106156.
  2. ^ «Курдское женское движение меняет политику Турции - Аль-Монитор: Пульс Ближнего Востока». Аль-Монитор. Архивировано из оригинал 4 марта 2016 г.. Получено 23 апреля 2016.
  3. ^ Бегихани, Назанд (24 января 2015 г.). «Почему курдская борьба за права женщин революционна». Huffingtonpost. Получено 8 марта 2016.
  4. ^ «СРАВНЕНИЕ ИРАНА И ТУРЦИИ В ОБЛАСТИ ПРАВ ЖЕНЩИН». www.academia.edu. Получено 3 апреля 2016.
  5. ^ выживание, культурное. «Закон и женщины на Ближнем Востоке». Культурное выживание. Получено 3 апреля 2016.
  6. ^ Шахидиан, Хаммед (2002). Женщины в Иране: гендерная политика в исламской республике. Издательская группа «Гринвуд». п.163. ISBN  978-0-313-31476-6. Исламское влияние в Иране поставило под угрозу права женщин.
  7. ^ Хартия прав и свобод женщин в курдских регионах и диаспоре. Курдский проект по правам человека. 2004. с. 8. ISBN  978-1-900175-71-5.
  8. ^ Энциклопедия женщин и исламских культур: семья, право и политика, Brill Academic Publishers, 2003 г.
  9. ^ Энциклопедия женщин и исламских культур: семья, право и политика, издательство Brill Academic Publishers, 2003 г., стр. 358ff
  10. ^ а б c Джозеф, Суад; Наджмабади, Афсане, ред. (2003), «Курдские женщины», Энциклопедия женщин и исламских культур, Бостон, Массачусетс, США: Brill Academic Publishers, стр. 358–360, ISBN  90-04-13247-3
  11. ^ В. Джвайде, Курдское национальное движение: истоки и развитие, 419 стр., Syracuse University Press, 2006. (см. Стр. 44)
  12. ^ "Леди Адела Джафф или Принцесса Храбрых". Pukmedia.com. 18 сентября 2014 г.. Получено 12 апреля 2018.
  13. ^ ван Брюнесен, Мартин (осень 1993 г.). «Матриархат в Курдистане? Женщины-правительницы в курдской истории». Международный журнал курдских исследований. 6 (1/2): 25 – D - через ProQuest.
  14. ^ "Сообщение сообщества: 5 выдающихся студентов-медиков XIX века". Сообщество BuzzFeed. Получено 25 ноября 2016.
  15. ^ Баязиди, М; Руденко, Маргарита Борисовна (1859), Обычаи и нравы курдов, Москва СССР (опубликовано в 1963 г.)
  16. ^ М. Галлетти, Западные образы роли женщины в курдском обществе в Женщины негосударственной нации, Курды, изд. Шахрзад Моджаб, издательство Costa Mesa Publishers, 2001 г., стр. 209-225.
  17. ^ В. Минорский, Племена Западного Ирана, Журнал Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии, стр.73-80, 1945 г. (стр.78)
  18. ^ Алаком, Рохат (1995), Курдские женщины, новая сила в Курдистане, Швеция: Spånga Publishers
  19. ^ МакДауэлл, Дэвид (2004), Современная история курдов (3-е изд.), Лондон: I.B. Тавриса, стр. 207–210, ISBN  1-85043-416-6
  20. ^ а б Кукман, Лиз (24 ноября 2006 г.). «Женщины и уязвимые люди платят за авторитаризм Турции». Хранитель.
  21. ^ а б c Дженна Краески (30 января 2013 г.). "Женщины-борцы Курдистана". Атлантический океан.
  22. ^ Джозеф, Суад; Наджмабади, Афсане, ред. (2003), «Курдские женщины», Энциклопедия женщин и исламских культур, Бостон, Массачусетс, США: Brill Academic Publishers, стр. 361–362, ISBN  90-04-13247-3
  23. ^ Дузгун, Мерал (10 июня 2013 г.). «Турция: история сексуального насилия | Глобальная сеть профессионалов в области развития | Guardian Professional». Theguardian.com. Получено 3 декабря 2013.
  24. ^ а б Караман, Семанур (19 июня 2015 г.). «Выборы в Турции знаменуют начало революции для женщин». Хранитель.
  25. ^ «Курдское женское движение меняет политику Турции». Аль-Монитор. 25 марта 2015 г. Архивировано с оригинал 4 марта 2016 г.
  26. ^ Робинс-Ранний, Ник (8 июня 2015 г.). «Познакомьтесь с партией, выступающей за геев и женщин, которая встряхивает турецкую политику». The Huffington Post. Получено 12 мая 2016.
  27. ^ Брукс-Поллок, Том (25 мая 2015 г.). «У Турции появился первый в истории гей-кандидат в парламент». Независимый. Получено 12 мая 2016.
  28. ^ а б c d е ж Нордланд, Роб (7 декабря 2016 г.). «Репрессии в Турции угрожают приюту гендерного равенства, построенному курдами». Нью-Йорк Таймс.
  29. ^ Мартенс, Майкл; Стамбул (20 октября 2010 г.). "Bevölkerungsentwicklung: Schafft auch die Türkei sich ab?". FAZ.NET (на немецком). ISSN  0174-4909. Bei den Frauen war die Analphabetenrate im Jahr 2000 fast durchweg dreifach so hoch wie bei Männern. Wiederum bot sich besonders im Osten des Landes ein erschreckendes Bild: In Sirnak konnten 66, in Hakkari 58 и Siirt 56 Prozent der Frauen im Alter von 15 Jahren an nicht lesen und schreiben. In anderen Provinzen der Gegend sah es kaum besser aus.
  30. ^ Прочтите, Ник (30 августа 2005 г.). «Скрытые жены Турции». Новости BBC.
  31. ^ Билефски, Дан (10 июля 2006 г.). «Полигамия способствует культурным столкновениям (и сожалениям) в Турции». Нью-Йорк Таймс. ISSN  0362-4331. Получено 12 апреля 2018.
  32. ^ Летч, Констанце (10 января 2013 г.). Сакине Джансиз: легенда среди членов РПК'". Хранитель.
  33. ^ а б Мурат Гезер. "Честь убийства преступников приветствуется обществом, как показывает исследование". Сегодняшний Заман. Архивировано из оригинал 19 июля 2008 г.. Получено 15 июля 2008.
  34. ^ а б АЙСАН СЕВЕР. «Феминистский анализ убийств чести в сельских районах Турции». Университет Торонто. Получено 29 ноябрь 2016.
  35. ^ а б Дочь, беременная в результате изнасилования, убита семьей - мир. BrisbaneTimes (13 января 2009 г.). Проверено 1 октября 2011 г.
  36. ^ а б c d Фиск, Роберт (7 сентября 2010 г.). "Криминальная волна, позорящая мир". Независимый. Получено 12 апреля 2018.
  37. ^ Рейнсфорд, Сара (19 октября 2005 г.). "'Честь "преступное неповиновение в Турции". Новости BBC. Получено 23 декабря 2013.
  38. ^ Бун, Ребекка (2006). «Они убили ее за то, что она встречалась с мальчиками: убийства в защиту чести в Турции в свете вступления Турции в Европейский Союз и уроки для Ирака» (PDF). Hofstra Law Review. 35: 815–855.
  39. ^ Корбин, Бетани А. «Между спасителями и дикарями: влияние пересмотренного Уголовного кодекса Турции на преобразование убийств в защиту чести в самоубийства и почему общественные дискуссии необходимы для образования в области преступлений против чести | Школа права Университета Эмори | Атланта, Джорджия». Юридический факультет Университета Эмори. Получено 12 апреля 2018.
  40. ^ «Турция: письмо министру Аксу с призывом к упразднению охранников села». Хьюман Райтс Вотч. 7 июня 2006 г.
  41. ^ «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 28 ноября 2016 г.. Получено 28 ноября 2016.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  42. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 7 апреля 2016 г.. Получено 23 марта 2016.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  43. ^ а б "Сирия". Фонд Карнеги за международный мир. п. 13. Получено 16 ноября 2016.
  44. ^ а б "Исламское семейное право: Сирия (Сирийская Арабская Республика)". Law.emory.edu. Получено 16 ноября 2016.
  45. ^ Берман, Лазарь (3 мая 2015 г.). «Курдские боевики, сражающиеся с ИГИЛ, покоряют сердца Израиля». Рудав. Получено 8 марта 2015.
  46. ^ «Борьба против ИГИЛ в Сирии и Ираке, декабрь 2014 г., автор Итаи Ангел». Израильская сеть через YouTube. 22 декабря 2014 г.. Получено 8 марта 2015.
  47. ^ «Факт 2015 (Увда) - ведущее исследовательское шоу Израиля». Израильская сеть. 22 декабря 2014. Архивировано из оригинал 26 февраля 2015 г.. Получено 8 марта 2015.
  48. ^ Саид, Ереван (26 декабря 2014 г.). «Курдские женщины-бойцы названы« самыми вдохновляющими женщинами »2014 года». Рудав. Получено 8 марта 2015.
  49. ^ Чивироглу, Мутлу (11 февраля 2015 г.). «Кобани: Как стратегия, жертва и героизм курдских бойцов-бойцов победили ИГИЛ». International Business Times UK. Получено 8 марта 2015.
  50. ^ Гол, Джияр (12 сентября 2016 г.). «Курдская« Анджелина Джоли »обесценилась шумихой СМИ». BBC. Получено 12 сентября 2016.
  51. ^ а б «Сирийские курды борются с призывом на военную службу, браками несовершеннолетних и полигамией». Новости ARA. 15 ноября 2016 г. Архивировано с оригинал 16 ноября 2016 г.. Получено 16 ноября 2016.
  52. ^ «Сирийские курды бросают вызов традициям, продвигают гражданский брак». Новости ARA. 20 февраля 2016 г. Архивировано с оригинал 22 февраля 2016 г.. Получено 23 августа 2016.
  53. ^ «Сирийские курды предоставляют женщинам равные права, пренебрегая джихадистами». Yahoo News. 9 ноября 2014 г. Архивировано с оригинал 16 ноября 2014 г.. Получено 9 января 2016.
  54. ^ Оуэн, Маргарет (11 февраля 2014 г.). «Гендер и справедливость в развивающейся стране: мои впечатления от Рожавы, Сирийский Курдистан». ceasefiremagazine.co.uk. Получено 9 января 2016.
  55. ^ «Революция в Рожаве изменила восприятие женщин в обществе». Архивировано из оригинал 1 января 2016 г.. Получено 9 января 2016.
  56. ^ Налог, Мередит (14 октября 2016 г.). "Модель Рожавы". Иностранные дела.
  57. ^ «Сирийские женщины, освобожденные от ИГИЛ, присоединяются к полиции, чтобы защитить свой город». Независимый. 13 октября 2016 г.. Получено 14 октября 2016.
  58. ^ "Кантон Сезире: арабский шейх и партизанка у руля". Сандан. 4 октября 2014 г. Архивировано с оригинал 9 августа 2016 г.. Получено 19 июля 2016.
  59. ^ «Сирийские курды объявляют новую федерацию в попытке добиться признания». Ближний Восток. 17 марта 2016 г.. Получено 19 июля 2016.
  60. ^ Кая, Зейнеп (2017). «Гендерное равенство и поиски государственности в Курдистане в Ираке» (PDF). LSE Ближневосточный центр.
  61. ^ Mojab, Shahrzad (2005). «Курдские женщины». В Джозеф, Суад (ред.). Энциклопедия женщин и исламских культур: семья, право и политика. Том 2. Лейден: Брилль. п. 363. ISBN  978-9004128187.
  62. ^ а б Женщины в Новом Ираке В архиве 2008-10-05 на Wayback Machine, Джудит Колп Рубин, Глобальный политик, Сентябрь 2008 г.
  63. ^ а б (Mojab 1996: 73, Национализм и феминизм: случай Курдистана, стр. 70-71) fcis.oise.utoronto.ca/~mojabweb/publications/0001E478-80000012/NationalismFeminism.pdf
  64. ^ «Microsoft Word - 11-HAS ~ 1.doc» (PDF). Получено 12 апреля 2018.
  65. ^ а б c Владимир ван Вильгенбург (3 января 2016 г.). «Вождь курдского племени нарушает табу, принимая женщин-бойцов». Теперь СМИ.
  66. ^ а б c d е https://www2.warwick.ac.uk/fac/soc/pais/people/pratt/publications/mjcc_004_03_06_al-ali_and_pratt.pdf
  67. ^ «На перепутье | Права человека в Ираке через восемь лет после вторжения под руководством США». Хьюман Райтс Вотч. 21 февраля 2011 г.. Получено 12 апреля 2018.
  68. ^ «Курдистан: в 2014 году убито более 6000 женщин». BasNews. Архивировано из оригинал 2 апреля 2015 г.
  69. ^ Курдский проект по правам человека Проект Европейского парламента: рост числа курдских женщин, совершающих самоубийства, Заключительный отчет Виан Ахмед Хидир-паша, член Национального собрания Курдистана, член комитета женщин, Эрбиль, Ирак, 25 января 2007 г.
  70. ^ Курдский проект по правам человека Проект Европейского парламента: рост числа курдских женщин, совершающих самоубийства. Заключительный отчет. Об этом сообщили несколько неправительственных организаций и члены Национальной ассамблеи Курдистана в ходе исследования члену группы проекта Таниель Б. Тайси.
  71. ^ http://www.europarl.europa.eu/RegData/etudes/etudes/join/2007/393248/IPOL-FEMM_ET(2007)393248_EN.pdf Курдский проект по правам человека Проект Европейского парламента: рост числа курдских женщин, совершающих самоубийства, Заключительный отчет «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 15 апреля 2012 г.. Получено 25 марта 2016.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  72. ^ http://www.europarl.europa.eu/RegData/etudes/etudes/join/2007/393248/IPOL-FEMM_ET(2007)393248_EN.pdf Курдский проект по правам человека Проект Европейского парламента: рост числа курдских женщин, совершающих самоубийства, Заключительный отчет «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 10 декабря 2008 г.. Получено 18 декабря 2008.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  73. ^ Лиланд, Джон; Абдулла, Намо (20 ноября 2010 г.). «Убийство чести в Иракском Курдистане: незаживающая рана». Нью-Йорк Таймс. ISSN  0362-4331. Получено 12 апреля 2018.
  74. ^ (PDF). 16 июня 2016 г. https://web.archive.org/web/20160616210850/http://www.kurdipedia.org/documents/87353/0001.pdf. Архивировано из оригинал (PDF) 16 июня 2016 г.. Получено 12 апреля 2018. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  75. ^ Доктор Ясмин Джавад. «Бедственное положение иракских женщин, 10 лет страданий» (PDF). S3.amazonaes.com. Получено 12 апреля 2018.
  76. ^ а б [1] В архиве 2016-03-04 в Wayback Machine
  77. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 3 марта 2016 г.. Получено 3 декабря 2015.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  78. ^ (Здоровье беженцев, 2007 г.). Курдские беженцы из Ирака. Здоровье беженцев. Доступ 5 апреля 2007 г. Доступно по адресу: www3.baylor.edu/~Charles_K...efugees.htm «Архивная копия». Архивировано из оригинал 9 мая 2008 г.. Получено 22 февраля 2016.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь) «Архивная копия». Архивировано из оригинал 2 марта 2016 г.. Получено 22 февраля 2016.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  79. ^ а б c d е Хассанпур, Амир (2001). «(Ре) производство Курдского Патриархата на курдском языке» (PDF). Fcis.oise.utoronto.ca. п. 257. Получено 5 апреля 2007.
  80. ^ Баназа можно было спасти. 20 марта 2007 г. Kurdish Women’s Rights Watch. По состоянию на 5 апреля 2007 г. Доступно по адресу: www.kwrw.org/index.asp «Архивная копия». Архивировано из оригинал 3 января 2014 г.. Получено 22 февраля 2016.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь) «Архивная копия». Архивировано из оригинал 2 марта 2016 г.. Получено 22 февраля 2016.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  81. ^ Парваз, Д. (7 октября 2016 г.). «Борьба с домашним насилием в курдском регионе Ирака». Aljazeera.com. Получено 12 апреля 2018.
  82. ^ «Калечащие операции на женских половых органах / обрезание: статистический обзор и исследование динамики изменений - ДАННЫЕ ЮНИСЕФ» (PDF). Unicef.org. 22 июля 2013 г.. Получено 12 апреля 2018.
  83. ^ а б «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 7 октября 2015 г.. Получено 7 апреля 2016.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  84. ^ «Калечащие операции на женских половых органах / обрезание: статистический обзор и исследование динамики изменений - ДАННЫЕ ЮНИСЕФ» (PDF). ДАННЫЕ ЮНИСЕФ. 22 июля 2013. с. 30.
  85. ^ «КРГ стремится усилить защиту женщин и детей». Аль-Монитор. Архивировано из оригинал 4 марта 2016 г.. Получено 26 марта 2016.
  86. ^ «Хьюман Райтс Вотч приветствует закон об УЖГ в Иракском Курдистане». Ekurd Daily. 26 июля 2011 г.. Получено 8 марта 2016.
  87. ^ а б «Иракский Курдистан: Закон, запрещающий КОЖПО, не соблюдается». Hrw.org. 29 августа 2012 г.. Получено 12 апреля 2018.
  88. ^ ЮНИСЕФ 2013, с. 27 (для восьми процентов), 31 (для регионов)
  89. ^ Ясин, Бериван А; Ат-Тавил, Намир Г; Шабила, Назар П.; Аль-Хадити, Тарик С. (2013). «Калечащие операции на женских половых органах среди иракских курдских женщин: перекрестное исследование из города Эрбиль». BMC Public Health. 13: 809. Дои:10.1186/1471-2458-13-809. ЧВК  3844478. PMID  24010850.
  90. ^ «Изменение взглядов на калечащие операции на половых органах в Иракском Курдистане». DW.COM. 3 марта 2016 г.. Получено 12 апреля 2018. От 41 до 73 процентов женщин подверглись КО. В отчете ЮНИСЕФ говорится, что более половины всех женщин в возрасте от 15 до 49 в курдских провинциях Эрбиль и Сулимания подверглись КО.
  91. ^ «Похожее исследование 2013 года показало, что процент КОЖПО среди курдских женщин-мусульманок в городе Эрбиль очень высок - 58,6%». 7thspace.com. Получено 12 апреля 2018.
  92. ^ Ясин, Бериван А .; Ат-Тавил, Намир Г .; Шабила, Назар П .; Аль-Хадити, Тарик С. (8 сентября 2013 г.). «Калечащие операции на женских половых органах среди иракских курдских женщин: перекрестное исследование из города Эрбиль». BMC Public Health. 13: 809. Дои:10.1186/1471-2458-13-809. ЧВК  3844478. PMID  24010850.
  93. ^ «Калечащие операции на женских половых органах: это преступление, а не культура». Stopfgmkurdistan.org. Получено 8 марта 2016.
  94. ^ Вади (20 октября 2013 г.). «Значительное снижение калечащих операций на женских половых органах (КОЖПО) в Иракском Курдистане, показывают данные нового исследования». Остановить КОЖПО в Курдистане. Получено 30 ноября 2016.
  95. ^ а б c Пейли, Амит Р. (29 декабря 2008 г.). «Для курдских девушек болезненный древний ритуал: широко распространенная практика женского обрезания на севере Ирака подчеркивает тяжелое положение женщин в регионе, который часто считается более прогрессивным в социальном плане». Дипломатическая служба Вашингтон Пост. п. A09. Курдистан - единственная известная часть Ирака - и одно из немногих мест в мире - где калечащие операции на женских половых органах широко распространены. Согласно исследованию, проведенному в этом году, более 60 процентов женщин в северном Ираке получили увечья. По крайней мере, на одной курдской территории 95 процентов женщин подверглись практике, которую правозащитные группы называют калечащими операциями на женских половых органах.
  96. ^ «КРГ стремится усилить защиту женщин и детей». Аль-Монитор. 20 апреля 2015 г. Архивировано с оригинал 4 марта 2016 г.. Получено 21 апреля 2015.
  97. ^ Нойринк, Юдит (16 июня 2015 г.). «Курдская кампания КОЖПО рассматривается как глобальная модель». Рудав.
  98. ^ «» Ирак ». Stopfgmmideast.org. Получено 14 ноября 2015.
  99. ^ «Калечащие операции на женских половых органах в Иракском Курдистане - исследование», WADI, по состоянию на 15 февраля 2010 г.
  100. ^ Бурки, Т (2010). «Отчеты посвящены калечащим операциям на женских половых органах в Иракском Курдистане». Ланцет. 375 (9717): 794. Дои:10.1016 / с0140-6736 (10) 60330-3. PMID  20217912. S2CID  9620322.
  101. ^ «Проект закона, запрещающего калечащие операции на женских половых органах, представлен в Курдский региональный парламент», Stop FGM in Kurdistan, по состоянию на 21 ноября 2010 г.
  102. ^ Меморандум о предотвращении калечащих операций на женских половых органах в Ираке ПСК, Курдистан (2 мая 2013 г.)
  103. ^ Ясин, Бериван А; Ат-Тавил, Намир Г; Шабила, Назар П.; Аль-Хадити, Тарик С. (2013). «Калечащие операции на женских половых органах среди иракских курдских женщин: перекрестное исследование из города Эрбиль». BMC Public Health. 13: 809. Дои:10.1186/1471-2458-13-809. ЧВК  3844478. PMID  24010850.
  104. ^ Насилие и культура: конфиденциальные записи об отмене хиджаба 1934–1943 гг., Национальный архив Ирана, Тегеран, 1992, стр.171, 249-250, 273.
  105. ^ (PDF). 3 ноября 2004 г. https://web.archive.org/web/20041103034103/http://www.utoronto.ca/wwdl/publications/english/mojab_introduction.pdf. Архивировано из оригинал (PDF) 3 ноября 2004 г. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  106. ^ С. Моджаб, Женщины и национализм в Курдской республике 1946 г. в Женщины негосударственной нации, Курды, изд. Шахрзад Моджаб, издательство Costa Mesa Publishers, 2001, стр.71-91
  107. ^ а б "Атрия". Atria.nl (на голландском). Архивировано из оригинал 11 апреля 2018 г.. Получено 12 апреля 2018.
  108. ^ Джозеф, Суад; Наджмабади, Афсане, ред. (2003), «Курдские женщины», Энциклопедия женщин и исламских культур, Бостон, Массачусетс, США: Brill Academic Publishers, стр. 363, г. ISBN  90-04-13247-3
  109. ^ Эсфандиари, Гольназ. "Иран: самосожжение курдских женщин вызывает озабоченность (2006 г.)". Rferl.org. Получено 26 августа 2014.
  110. ^ «Убийства чести в Иране: отчет» (PDF). Landinfo.no. Получено 12 апреля 2018.
  111. ^ а б c d е "Документ". Amnesty.org. Получено 12 апреля 2018.
  112. ^ «» Иран ». Stopfgmmideast.org. Получено 14 ноября 2015.
  113. ^ Гольназ Эсфандиари (10.03.2009). «Калечащие операции на женских половых органах широко распространены в Ираке и Иранском Курдистане». Радио Свободная Европа / Радио Свобода
  114. ^ Салим, Р. А., Осман, Н., Фаттах, Ф. Х., Хазим, Л., и Аднан, Б. (2013). Калечащие операции на женских половых органах в Иракском Курдистане: описание и связанные факторы. Женщины и здоровье, 53 (6), 537-551
  115. ^ Дехган, Саид Камали (4 июня 2015 г.). «Исследование показало, что в Иране практикуются калечащие операции на женских половых органах». хранитель. Получено 12 апреля 2018.
  116. ^ Туйя Сааринен. «Общие культурные различия и стереотипы: курдская семейная культура и обычаи» (PDF). Город Йоэнсуу. Получено 29 ноябрь 2016.
  117. ^ Палаш Р. Гош. «Преступления против чести в Великобритании гораздо более распространены, чем считалось ранее». International Business Times. Получено 2 декабря 2011.
  118. ^ Гилл, Аиша К .; Бегихани, Назанд; Гаага, Гилл (2012). "'Насилие в курдских общинах на почве чести ". Международный форум женских исследований. 35 (2): 75–85. Дои:10.1016 / j.wsif.2012.02.001.
  119. ^ Бегихани, Назанд; Гилл, Аиша; Гаага, Гилл; Ибрахим, Каусер (ноябрь 2010 г.). «Заключительный отчет: насилие на почве чести (HBV) и убийства на почве чести в Иракском Курдистане и в курдской диаспоре в Великобритании» (PDF). Центр исследований гендера и насилия, Бристольский университет и университет Рохэмптона. Архивировано из оригинал (PDF) 5 марта 2017 г.. Получено 19 мая 2016.
  120. ^ «Баназ Махмод почитает убийство двоюродных братьев и сестер, заключенных в пожизненное заключение». Новости BBC. 10 ноября 2010 г.. Получено 20 апреля 2015.
  121. ^ Роза, Жаклин (5 ноября 2009 г.). "Кусок белого шелка". Лондонское обозрение книг. 31 (21): 5–8.
  122. ^ Бингхэм, Джон (17 декабря 2009 г.). «Убийство чести: отец осужден за убийство Тулая Горена». Дейли Телеграф. Лондон.
  123. ^ Шнайдер, Ф. (4 марта 2009 г.). «Erschlagen, weil sie schwanger war? - Убита, потому что была беременна?». Der Bild.
  124. ^ Диц, Марианна (5 февраля 2002 г.). «Убийство курдов вызывает этнические дебаты». CNN. Получено 4 мая 2010.
  125. ^ а б [2][мертвая ссылка ]
  126. ^ "Unni Wikan: Das Vermächtnis von Fadime ahindal" (PDF). Vgs.univie.ac.at. Получено 12 апреля 2018.
  127. ^ Пауэлл, Сиан (18 марта 2009 г.). «Австралийцы связаны с жестоким убийством чести». НовостиComAu.
  128. ^ Симонс, Марк (2 марта 2005 г.). ""Эренморде ": Татмотив Культура". FAZ.NET (на немецком). ISSN  0174-4909. Получено 12 апреля 2018.
  129. ^ Ферлонг, Рэй (14 марта 2005 г.). "'Убийство чести шокирует Германию ». Новости BBC.
  130. ^ Голл, Джо (26 июля 2011 г.). "Эренморд: So brachte Ayhan Sürücü seine Schwester Hatun um". УМЕРЬ ВЕЛТ. Получено 12 апреля 2018.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка