Религиозные взгляды на калечащие операции на женских половых органах - Religious views on female genital mutilation

Составная карта мира FGM.svg
Распространенность во всем мире Увечье женских половых органов
ИсточникСеверо-Восточная Африка, возможно Мероэ (Текущий Судан ), c. 800До н.э. - c. 350 г. н.э.
Самая ранняя ссылка163 До н.э.
КонцентрацияАфрика, Средний Восток, Индонезия, Малайзия
РелигииПо большей части Мусульманин, но также анимист, Христианин и один Еврейский группа
Требуется любой религиейНикто кроме Шафи'и версия ислам[1][2][3][4][5]
Определение«Калечащие операции на женских половых органах включают все процедуры, включающие частичное или полное удаление наружных женских гениталий или другие повреждения женских половых органов по немедицинским причинам» (ВОЗ, ЮНИСЕФ, ЮНФПА, 1997).[6]

Среди практиков увечье женских половых органов (КОЖПО), что это религиозное требование,[1][2][3][7] несмотря на то что распространенность ставки часто варьируются в зависимости от географии и этническая группа.[8] Продолжаются дискуссии о том, в какой степени на продолжение практики влияют обычаи, социальное давление, недостаток медицинской информации и положение женщин в обществе.[а] Процедуры не приносят пользы для здоровья и могут привести к серьезным проблемам со здоровьем.[6][10]

КОЖПО практикуется преимущественно в определенных Мусульманин общества,[11] но он также существует в некоторых соседних Христианин и анимист группы.[12] Практика не требуется большинством форм ислама, и были изданы фетвы, запрещающие КОЖПО,[13] одобряя это,[14] или оставить решение на усмотрение родителей, но не посоветовать ему.[15][16][b] Однако КОЖПО было введено в Юго-Восточная Азия распространением Шафи'и версия Исламская юриспруденция, который считает практику обязательной.[1][2][3][17][18] Есть упоминание об этом на греческом папирус от 163 До н.э. и возможное косвенное упоминание о нем на гробу из Египта. Поднебесная (ок. 1991–1786 гг. до н. э.).[19] Он был найден среди Коптские христиане в Египте, Православные христиане в Эфиопии и Протестанты и Католики в Судане и Кении.[20] Единственный Еврейский группа, которая, как известно, практиковала это Бета Израиль Эфиопии.[c]

Фон

Определение

Дальнейшая информация: Увечье женских половых органов и Распространенность калечащих операций на женских половых органах по странам

До 1980-х годов КОЖПО было широко известно как женское обрезание, из-за чего создавалось ошибочное впечатление, что оно эквивалентно по тяжести и последствиям для здоровья мужское обрезание. Фактически, КОЖПО имеет только неблагоприятные последствия для здоровья и почти всегда более обширен, чем мужское обрезание.[22][6] В 1990 г. МАК начали называть это калечением женских половых органов, как и Всемирная организация здоровья (ВОЗ) в 1991 г.[23] ВОЗ, ЮНИСЕФ и ЮНФПА определил КОЖПО в 1997 году как «все процедуры, включающие частичное или полное удаление наружных женских гениталий или другие повреждения женских половых органов по немедицинским причинам».[6] Есть четыре категории ВОЗ:

Происхождение

Смотрите также: Древнеегипетская религия
Рисунки, показывающие сцену мужского обрезания, основанную на резьбе на стене, найденной в Саккара, Египет[25]

КОЖПО сосредоточено в том, что Джерри Маки называемая «интригующе смежной» зоной в Африке - с востока на запад от Сомали до Сенегала и с севера на юг от Египта до Танзании.[26] По его словам, эта практика одновременно «непрерывно распространена и заразительна»: «Она распространяется по группам, поскольку мужчины, обладающие большими ресурсами, сталкиваются с женщинами, которые менее обеспечены ресурсами в условиях неравенства». Брачность - его «главный двигатель продолжения».[27] Распространение практики в Африке встречается в Нубия в Судане, что побудило Маки предположить, что КОЖПО типа III началось там с Мероитская цивилизация (ок. 800 г. до н. э. - ок. 350 г. н. э.), чтобы повысить уверенность в отцовстве.[28][29]

Предлагаемое обрезание египетской девушки упоминается в греческом папирус с 163 г. до н.э.[30] Заклинание 1117 г. Древнеегипетский Тексты на гроб может относиться к необрезанной девушке ('я не), хотя есть разногласия по поводу значения этого слова. Найдено на саркофаг Сит-Хедж-Хотеп, заклинание восходит к Египту Поднебесная (ок. 1991–1786 гг. до н. э.).[31][32] Рассмотрение мумии не показал никаких доказательств КО.[33]

Страбон (ок. 64 г. до н. э. - ок. 23 г. н. э.) написал об УЖГ после посещения Египта около 25 г. до н. э.[34] как сделал Филон Александрийский (ок. 20 г. до н. э. - 50 г. н. э.): «египтяне по обычаю своей страны обрезают брачных юношей и служанку в четырнадцатом (году) их возраста, когда мужчина начинает зарастать семя, а женщина - до менструации. поток."[35] УЖГ типа III стали связаны с рабством. Жуан душ Сантуш написал в 1609 году группу около Могадишо у которых была «привычка зашивать своих женщин, особенно их рабынь, будучи молодыми, чтобы сделать их неспособными к зачатию, что заставляет этих рабов продаваться дороже, как из-за их целомудрия, так и из-за большего доверия, которое оказывали им их хозяева».[36]

христианство

Смотрите также: Кампания против калечения женских половых органов в колониальной Кении

В Библия не упоминает КОЖПО.[d] Христианские власти согласны с тем, что эта практика не имеет основания в религиозных текстах христианства, и христианские миссионеры в Африке были в авангарде усилий, чтобы остановить ее. Более того, они первыми назвали это увечьями; с 1929 г. Кенийский миссионерский совет назвал это "сексуальным увечьем женщин", следуя примеру Мэрион Скотт Стивенсон, а Церковь Шотландии миссионер.[40] Когда в 1930-х годах христианские миссионеры пытались сделать отказ от КОЖПО условием членства в церкви колониальная Кения, они спровоцировали далеко идущая кампания в защиту практики.[41]

Несмотря на отсутствие библейской поддержки, женщины и девушки в христианских общинах, в том числе в Египте, Кении, Нигерии и Танзании, действительно подвергаются КО.[16] Он был найден среди Коптские христиане в Египте, Православные христиане в Эфиопии и Протестанты и Католики в Судане и Кении.[20] В отчете ЮНИСЕФ за 2013 год было выявлено 17 африканских стран, в которых не менее 10 процентов христианских женщин и девочек в возрасте 15–49 лет прошли через него. В Нигере, например, это испытали 55 процентов христианских женщин и девочек по сравнению с двумя процентами мусульманских женщин и девочек.[23]

ислам

Обзор

КОЖПО в основном встречается в мусульманских общинах и рядом с ними. Показатели распространенности среди различных мусульманских народов зависят от этнической принадлежности и местонахождения.[42] На арабском языке эта практика называется хаф (арабский: خفض) Или хифах (арабский: خِفَض‎). Кидань (арабский: خِتان) Означает мужской обрезание, но это также может включать КОЖПО.[43][44] Менее серьезные формы КОЖПО или какие Всемирная организация здоровья звонки Тип I (удаление клиторальный капюшон и / или головки клитора), может называться сунна (рекомендуемые).[45]

Приведенное выше повествование обозначено как «слабое»; согласно исламским критериям достоверности, в нем отсутствует звено в цепи рассказчиков, и он встречается только в одном из шести бесспорных сборников хадисов. По словам Сайида Сабика, автора Фикх-ус-Сунна, все хадисы, касающиеся женского обрезания, недостоверны.[46]

Высшие мусульманские религиозные авторитеты согласны с тем, что КЖПО не требуется и не запрещается исламом.[11] В Коран не упоминает КОЖПО или мужское обрезание.[47][48] FGM хвалят в нескольких хадис (высказывания, приписываемые Мухаммеду) как благородные, но не обязательные,[49] хотя подлинность этих хадисов подвергалась сомнению.[14] В добавление к Шариат, то Иджтихад на протяжении веков были одним из четырех источников мусульманского права. Иджтихад включает фетвы (мнения мусульманских религиоведов), которые часто широко распространены и описывают поведение, соответствующее религиозным требованиям. Были изданы фетвы, запрещающие КОЖПО,[50] одобряя это,[14] и оставить решение на усмотрение родителей, но не посоветовать ему.[51]

Экмеледдин Ихсаноглу

Несколько мусульманских лидеров призвали положить конец этой практике. В 2004 году, после того, как CNN передал кадры девушки в Каире, подвергшейся КОЖПО, тогдашний Великий муфтий Египта Мухаммад Сайид Тантави заявил, что хадисы об УЖГ ненадежны.[14][52][53] Конференция в Университет Аль-Азхар в Каире в 2006 г. видное мусульманское духовенство заявило, что в этом нет необходимости.[54] После того, как 12-летняя египетская девочка умерла во время процедуры КО в 2007 году, Аль-Азхар Высший совет исламских исследований в Каире постановил, согласно ЮНИСЕФ, что КОЖПО «не имеет оснований в основном исламском законе или каких-либо его частичных положениях, и что оно вредно и не должно проводиться».[55][56] Али Гомаа, тогда Великий муфтий Египта заявил: «Это запрещено, запрещено, запрещено».[56] Экмеледдин Ихсаноглу, Генеральный секретарь Организация исламского сотрудничества сказал в 2012 году, что КОЖПО было «ритуалом, который пережил века и должен быть остановлен, поскольку ислам не поддерживает его».[57]

В 2018 году Центральный исламский совет Швейцарии классифицировал удаление крайней плоти клитора, менее тяжелую форму КОЖПО, как сунна (рекомендуемые). Проведение КОЖПО, в том числе организация его за границей для проживающих в Швейцарии девушек, было запрещено в стране в 2012 году.[58]

Суннитский взгляд

Различные школы исламского права выразили различные взгляды на КОЖПО.[59] В Малики, Ханафи и Ханбали школы исламской юриспруденции рассматривают это как Макрума для женщин («благородный», в отличие от обязательного).[2] Для Шафи'и школа обязательно (ваджиб).[1][2][3] Другие ученые говорят, что этому нет никакого оправдания.[60] Египетские ученые, такие как Мохаммед Эмара и Мохаммад Салим Аль-Ава утверждают, что КОЖПО не является исламской практикой и не одобряется исламской юриспруденцией.[61]

В мае 2012 г. сообщалось, что Братья-мусульмане в Египте работает над декриминализацией КО. По словам репортера Мариса Тадроса, они «предложили обрезать женщин за символическую плату в рамках своих общественных услуг, что угрожает обратить вспять десятилетнюю борьбу местных жителей с вредной практикой ... Многие из братьев (и салафитов) утверждают что, хотя это не обязательно, тем не менее мукарама (желательно, приятное в глазах Бога).[62]

Один хадис от Сунан Абу Дауд В сборнике говорится: «Женщина делала обрезание в Медине. Пророк сказал ей: не делай резких обрезаний, так как это лучше для женщины и более желательно для мужа». Ибн Хаджар аль-Аскалани описывает этот хадис как недостаточный по достоверности и цитирует Ахмад Байхаки Мнение, что он «убогий, с разорванной цепью передачи». Юсуф ибн Абд аль-Барр прокомментировал: «Те, кто считает обрезание (женского) сунной, используют в качестве доказательства этот хадис Абу аль-Малиха, который основан исключительно на свидетельствах Хаджаджа ибн Артаа, которого нельзя признать авторитетом, если он является единственным передатчиком. "[63]

Другой хадис, используемый в поддержку, находится в Сахих Муслим: «Посланник Аллаха сказал: Когда кто-то сидит среди четырех частей (женщины) и обрезанные части соприкасаются друг с другом, омовение становится обязательным». Мохаммад Салим аль-Ава заявляет, что, хотя хадис является достоверным, он не свидетельствует о поддержке КОЖПО. Он заявляет, что по-арабски «два органа обрезания» - это одно слово, используемое для обозначения двух форм обрезания. Хотя женская форма используется для обозначения как мужских, так и женских гениталий, следует рассматривать ее как относящуюся только к мужскому обрезанному органу.[64] Хадис в Сахих Бухари говорит: «Я слышал, как Пророк говорил». Пять практик являются характеристиками Фитра: обрезание, сбривание волос на лобке, короткая стрижка усов, стрижка ногтей и удаление волос в подмышечных впадинах ».[65] Мохамед Салим Аль-Авва пишет, что неясно, предназначались ли эти требования для женщин.[66]

Юго-Восточная Азия

Дальнейшая информация: Ислам в Юго-Восточной Азии
Внешние изображения
Церемония FGM в Индонезии
значок изображения Препараты
значок изображения Девушка перед процедурой
значок изображения Девятимесячный потом
 — Стефани Синклер (Журнал The New York Times, Апрель 2006 г.)[67]

В соответствии с Уильям Кларенс-Смит, Исламская Юго-Восточная Азия "в подавляющем большинстве" следует Шафи'и юридическая школа, единственный, кто делает КОЖПО обязательными. Он пишет, что наибольшая оппозиция в этом районе исходит от синкретический Мусульман в Ява; некоторые практикующие используют корень куркума растение для выполнения альтернативной символической процедуры.[68]

Ислам ввел КОЖПО в Индонезию и Малайзию с 13 века.[69][70] Более 80 процентов малазийских женщин заявляют, что религиозные обязательства являются основной причиной практики КО, наряду с гигиеной (41 процент) и культурными традициями (32 процента).[71] Эта практика широко распространена среди мусульманских женщин в Индонезии.[72] и более 90 процентов взрослых мусульман поддерживали его по состоянию на 2003 год.[73] В 2013 г. Индонезийский совет улемов, Высший мусульманский духовный орган Индонезии, постановил, что он поддерживает КОЖПО, заявив, что, хотя это и не является обязательным, оно «морально рекомендуется».[74] Улема подталкивают правительство Индонезии к обрезанию девочек, утверждая, что это часть исламского учения.[75]

Точка зрения шиитов

Двенадцать

карта
Распространенность КОЖПО в Ираке среди женщин в возрасте 15–49 лет, использующих ЮНИСЕФ "Калечащие операции на женских половых органах / обрезание, 2013 г., с [1]. Более свежий опрос 2016 года: [2].
  55–65%
  15–25%
  Менее 3%

Шиит религиозные тексты, такие как хадисы, переданные Аль-Садик, укажите, что обрезание требуется только мужчинам.[76] Великий аятолла Али ас-Систани, самый высокопоставленный шиит (Марджа) в Ираке и лидер Хавза (Исламского университета) Наджафа, запрещает КОЖПО на своем сайте:[Эта цитата требует цитирования ]

Вопрос: Обязательно ли женское обрезание или это просто традиция и рекомендуется?
Отвечать: Если целью обрезания женских половых органов является разрезание клитора, эта операция неправильна и не является религиозной традицией. Если девочка ранена, это запрещено. Калечащие операции на женских половых органах (половые органы) или отрезание части ее гениталий, безусловно, является преступлением против девочек, и у родителей нет разрешения и оправдания для проведения этой операции.

Практика КО почти повсеместно неизвестна ортодоксальным мусульманам-шиитам. В Ираке и Иране это проводится только среди суннитских меньшинств.

Исмаилиты

КОЖПО проводится в Давуди Бора общины в Индии, Пакистане, Йемене и Восточной Африке.[77] Согласно опросу 2015–2016 гг., Более 80 процентов из 365 опрошенных женщин Давуди Бора хотели положить конец этой практике.[78] В 2017 году два врача и третья женщина, имеющая отношение к Дауди Бора в Детройте, штат Мичиган, были арестованы по обвинению в проведении КОЖПО двум семилетним девочкам в Соединенных Штатах.[79]

В Пакистан, калечащие операции на женских половых органах практикуются мусульманами Давуди Бора и Шеди сообщества, которые верят, что это ведет к чистоте.[80][81][82]

Иудаизм

Прибытие эфиопских евреев в Израиль, 1991 г.
Смотрите также: Алия из Эфиопии и Эфиопские евреи в Израиле

Иудаизм требует мужского обрезания, но не допускает КОЖПО и Еврейская библия (Ветхий Завет ) не упоминает об этом. Известно, что единственная еврейская группа, практикующая КОЖПО, - это Бета Израиль Эфиопии.[21][83] Бета-Израиль не был знаком с Талмуд, то Мишна, и другие религиозные писания, и читал и говорил мало или совсем не иврит. Большинство из них было отправлено в Израиль в период с 1984 по 1991 год, где они переоборудовались в Ортодоксальный иудаизм.[16] Оказавшись в Израиле, женщины отказались от КО. Исследование, проведенное в 1997 году, показало, что треть из 113 обследованных женщин Бета-Израиль испытали это; 27 процентов прошли частичное или полное клиторидэктомия.[84]

Сикхская религия

Сикхизм не требует обрезания ни мужчин, ни женщин и критикует эту практику.[85]

Другие религии

Несколько анимист группы в Африке, особенно в Гвинее и Мали, практикуют его.[86] Индуизм и буддизм категорически отвергают это. Согласно им, тело создано всемогущим Богом, и никто не имеет права изменять его без заботы женщины, которая к нему стремится.[87] Отсутствует в Конфуцианский традиции.[88]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Джерри Маки и John LeJeune (2008): «Этнического или религиозного объяснения КОЖПО недостаточно, поскольку, во-первых, оно практикуется в широком спектре этнических и религиозных групп; и, во-вторых, эта практика не обязательно универсальна в рамках широкой описательной группы, но часто практикуется только в пределах нескольких подгрупп. Возьмем религию: есть мусульманские общины, которые практикуют КОЖПО / К, часто полагая, что практика требуется священной книгой. Тем не менее, близлежащие общины той же религии могут не участвовать в УЖГ / К, и большинство мусульман во всем мире не следуют этой практике. Религиозные обязательства являются важным фактором при принятии решения о проведении КОЖПО / К, но обычно являются лишь одним из нескольких элементов в рамках того, что в одном отчете ВОЗ (1999) называется ментальной картой, которая включает в себя истории, убеждения, ценности и кодексы поведения общества, которые на самом деле «взаимосвязаны и подкрепляют друг друга и, вместе взятые, образуют подавляющие бессознательные и сознательные побуждения» для его продолжения ».[9]
  2. ^ Считается, что ислам возник в Мекка в начале 7 века CE.
  3. ^ Шэй Дж. Д. Коэн (2005): За исключением Бета Исраэль Эфиопии (так называемых Фалашей) ... известно, что ни одна еврейская община ни в древности, ни в средневековье, ни в наше время не практиковала женское обрезание ».[21]
  4. ^ Самуэль Вадже Кунхиёп (2008 г.): «Нигде во всем Священном Писании или в любой записанной церковной истории нет даже намека на то, что женщины должны быть обрезаны».[37][38][39]

Рекомендации

  1. ^ а б c d Рисплер-Хаим 1993 С. 85–86.
  2. ^ а б c d е Роальд 2003, п. 243.
  3. ^ а б c d Асмани и Абди 2008, п. 13.
  4. ^ name = "aflm">Фейлард, Андре; Морко, ложь (1998). «Женское обрезание в Индонезии: исламизировать церемониально или тайно». Архипел. 56: 337–367. Дои:10.3406 / arch.1998.3495.
  5. ^ Али, Кесия (2006). Сексуальная этика и ислам: феминистские размышления о Коране, хадисах и юриспруденции. Оксфорд: Публикации Oneworld, стр. 100.
    Кларенс-Смит, Уильям Г. (2012). «Обрезание женщин в Юго-Восточной Азии с момента прихода ислама», в Читра Рагхаван и Джеймс П. Левин (ред.). Самоопределение и права женщин в мусульманских обществах. Издательство Брандейского университета, стр. 124–146. ISBN  978-1611682809
    Гадиалли Р. (1991). «Все для Иззата: практика женского обрезания среди мусульман Бохра». Мануши, 66, сентябрь – октябрь, стр. 17–20.

    Хефнер, Роберт (1985). Индуистский яванский язык: Тенгерские традиции и ислам. Princeton: Princeton University Press, стр. 34–39, 142–147, 255–258.

  6. ^ а б c d е «Классификация калечащих операций на женских половых органах», Женева: Всемирная организация здравоохранения, 2017.

    "Увечье женских половых органов". Женева: Всемирная организация здравоохранения. Февраль 2017 г.

  7. ^ Каппа, Клаудиа; и другие. (22 июля 2013 г.). Калечащие операции на женских половых органах / обрезание: статистический обзор и исследование динамики изменений (PDF). Нью-Йорк: Детский фонд Организации Объединенных Наций (ЮНИСЕФ). С. 69–71.
  8. ^ Йодер, Стэнли П.; Ян, Шаньсяо; Йохансен, Элиза (29 мая 2013 г.). «Оценки калечащих операций на женских половых органах / обрезания в 27 африканских странах и Йемене». Исследования в области планирования семьи. 44 (2): (189–204), 196–198. Дои:10.1111 / j.1728-4465.2013.00352.x. JSTOR  23408619. PMID  23720002.
  9. ^ Маки, Джерри; LeJeune, Джон (2008). «Социальная динамика отказа от вредных практик: новый взгляд на теорию» (PDF). Рабочий документ № 2008-XXX, Исследовательский центр ЮНИСЕФ Innocenti: 8. Архивировано из оригинал (PDF) на 2013-10-14. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)CS1 maint: ref = harv (связь)
  10. ^ Абдулкадира, Жасмин; Маргайраз, Ц .; Boulvain, M .; Ирион, О. (январь 2011 г.). «Уход за женщинами с калечащими операциями на женских половых органах / обрезанием». Швейцарский медицинский еженедельник. 140: w13137. Дои:10.4414 / smw.2011.13137. PMID  21213149.CS1 maint: ref = harv (связь)
  11. ^ а б Рузи, Абдулрахим А. (2013). «Факты и разногласия по поводу калечащих операций на женских половых органах и ислама». Европейский журнал контрацепции и репродуктивного здоровья. 18 (1): 10–14. Дои:10.3109/13625187.2012.749982. PMID  23286241.
  12. ^ Маки, Джерри (декабрь 1996 г.). «Прекращение привязки к ногам и инфибуляции: обычный счет» (PDF). Американский социологический обзор. 61 (6): 999–1017. Дои:10.2307/2096305. JSTOR  2096305.CS1 maint: ref = harv (связь)
  13. ^ «В Мавритании достигнут прогресс в прекращении калечащих операций на женских половых органах / обрезания», ЮНИСЕФ, октябрь 2012 г.
    «Религиозная фетва о запрете всех форм КО» (PDF). Сомали Министерство юстиции, религии и реабилитации. Получено 6 сентября 2014.

    «Фетва Мавритании запрещает калечащие операции на женских половых органах», BBC News, 18 января 2010 г.

  14. ^ а б c d Кедар, Мордехай (2002). «Ислам и« женское обрезание »: спор об УЖГ в египетской прессе, сентябрь 1994». Медицина и право. 21 (2): 403–418. PMID  12184615.
  15. ^ «Иракский Курдистан: фетва УЖГ положительная, но не окончательная», Хьюман Райтс Вотч, 17 июля 2010 г.
  16. ^ а б c Эль-Даманхури, I. (2013). "От редакции: Еврейские и христианские взгляды на калечащие операции на женских половых органах". Африканский журнал урологии. 19 (3): 127–129. Дои:10.1016 / j.afju.2013.01.004.
  17. ^ name = "aflm">Фейлард, Андре; Морко, ложь (1998). «Обрезание женщин в Индонезии: исламизировать церемониально или тайно». Архипел. 56: 337–367. Дои:10.3406 / arch.1998.3495.
  18. ^ Али, Кесия (2006). Сексуальная этика и ислам: феминистские размышления о Коране, хадисах и юриспруденции. Оксфорд: Публикации Oneworld, стр. 100.
    Кларенс-Смит, Уильям Г. (2012). «Обрезание женщин в Юго-Восточной Азии с момента появления ислама», в Читра Рагхаван и Джеймс П. Левин (ред.). Самоопределение и права женщин в мусульманских обществах. Издательство Брандейского университета, стр. 124–146. ISBN  978-1611682809
    Гадиалли Р. (1991). «Все для Иззата: практика женского обрезания среди мусульман Бохра». Мануши, 66, сентябрь – октябрь, стр. 17–20.

    Хефнер, Роберт (1985). Индуистский яванский язык: Тенгерские традиции и ислам. Princeton: Princeton University Press, стр. 34–39, 142–147, 255–258.

  19. ^ Рыцарь, Мэри (июнь 2001 г.). «Лечение порезов или ритуальных увечий ?: Некоторые замечания о практике женского и мужского обрезания в греко-римском Египте». Исида. 92 (2): (317–338), 330. Дои:10.1086/385184. JSTOR  3080631. PMID  11590895.CS1 maint: ref = harv (связь)
  20. ^ а б Пападеметриу, Джордж К. (2011).Две традиции, одно пространство: православные христиане и мусульмане в диалоге. Somerset Hall Press, стр.138. ISBN  978-1-935-24406-6
  21. ^ а б Коэн, Шэй Дж. Д. (2005). Почему еврейским женщинам не делают обрезание? Гендер и завет в иудаизме, Окленд: Калифорнийский университет Press, стр.59.
  22. ^ Нуссбаум, Марта (1999). Секс и социальная справедливость. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, стр.119.
  23. ^ а б ЮНИСЕФ 2013, стр. 6–7.
  24. ^ Исмаил, Эдна Адан; Али, Амаль Ахмед; Мохамед, Абдирахман Саид; Кремер, Томас; Уинфилд, Сара (2016). «Обследование практики калечения женских половых органов в Сомалиленде» (PDF). Харгейса: Родильный и учебный госпиталь Эдны Адан: 5ff. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  25. ^ Эта сцена основана на эта резьба по стене.
  26. ^ Mackie & LeJeune, 2008 г., п. 5.
  27. ^ Маки, Джерри (2000). «Обрезание женских гениталий: начало конца» (PDF). В Шелл-Дункан, Беттина; Хернлунд, Илва (ред.). «Женское« обрезание »в Африке: культурные противоречия и изменения. Боулдер: Lynne Rienner Publishers. С. 264–265. Архивировано из оригинал (PDF) на 2013-10-29.CS1 maint: ref = harv (связь)
  28. ^ Маки 2000 С. 266–267.
  29. ^ Также см. Hicks, Esther K. (1996). Инфибуляция: нанесение увечий женщинам в исламском Северо-Востоке Африки. Нью-Брансуик: Издатели транзакций, стр.19ff.
  30. ^ Рыцарь 2001 С. 329–330.
  31. ^ Рыцарь 2001, п. 330.
  32. ^ Де Бак, Адриан и Гардинер, Алан (1961). Тексты египетских гробов, Том 7, Чикаго: Издательство Чикагского университета, 448–450.
  33. ^ Рыцарь 2001, п. 331.
  34. ^ Страбон, Geographica, Книга VII, глава 2, 17.2.5.
  35. ^ Рыцарь 2001, п. 333.
  36. ^ Маки 1996, с. 1003, 1009.
  37. ^ Кунхиёп, Самуэль Вадже (2008). Африканская христианская этика, Зондерван, с. 297: «Нигде во всем Священном Писании или в любой записанной церковной истории нет даже намека на то, что женщины должны быть обрезаны».
  38. ^ Caldwell, J.C .; Орубулое, И. О .; Колдуэлл, П. (1997). «Обрезание мужчин и женщин в Африке от регионального до конкретного нигерийского обследования». Социальные науки и медицина. 44 (8): 1181–1193. Дои:10.1016 / s0277-9536 (96) 00253-5. PMID  9131742.
  39. ^ Jones, S.D .; Ehiri, J .; Аньянву Э. (2004). «Калечащие операции на женских половых органах в развивающихся странах: повестка дня для ответных мер общественного здравоохранения». Европейский журнал акушерства, гинекологии и репродуктивной биологии. 116 (2): 144–151. Дои:10.1016 / j.ejogrb.2004.06.013. PMID  15358454.
  40. ^ Каранджа, Джеймс (2009). Миссионерское движение в колониальной Кении: Фонд внутренней церкви Африки. Геттинген: Cuvillier Verlag, 93, п. 631.
  41. ^ Томас, Линн М. (2000). «'Нгаитана (Я сделаю себе обрезание)»: уроки колониальных кампаний по запрету обрезания в Меру, Кения », в Беттине Шелл-Дункан, Илва Хернлунд, ред., Женское «обрезание» в Африке. Линн Риннер, стр.132.
  42. ^ Маки 1996, п. 1004.
  43. ^ Кларенс-Смит, Уильям Г. (2008). «Ислам и обрезание женских половых органов в Юго-Восточной Азии: тяжесть прошлого» (PDF). Финский журнал по этнической принадлежности и миграции. 3 (2): 14–15. Архивировано 06 марта 2009 года.CS1 maint: ref = harv (связь) CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь)
  44. ^ «Хитан», Британская энциклопедия.
  45. ^ Грюнбаум, Эллен (2001). Противоречие в отношении женского обрезания: антропологическая перспектива. Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. С. 2–3, 63.CS1 maint: ref = harv (связь)
  46. ^ Как цитируется в статье об КОЖПО от января 1999 года на веб-сайте сети FGM и Доска объявлений: http://www.fgm.org
  47. ^ Маки 1996 С. 1004–1005.
  48. ^ Аль-Ава, Мохамед Селим (май 2012 г.). «КОЖПО в контексте ислама» (PDF). Каир: Национальный совет по вопросам детства и материнства: 2. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)CS1 maint: ref = harv (связь)
  49. ^ Асмани, Ибрагим Летоме; Абди, Марьям Шейх (2008). Отмена привязки Fe к калечащим операциям на мужских половых органах / отказ от ислама. Границы репродуктивного здоровья, Агентство США по международному развитию (USAID). С. (1–28), 6–13.CS1 maint: ref = harv (связь)
  50. ^ «В Мавритании достигнут прогресс в прекращении калечащих операций на женских половых органах / обрезания», ЮНИСЕФ, октябрь 2012 г.
    «Религиозная фетва о запрете всех форм КО» (PDF). Сомали Министерство юстиции, религии и реабилитации. Получено 6 сентября 2014.

    «Фетва Мавритании запрещает калечащие операции на женских половых органах», BBC News, 18 января 2010 г.

  51. ^ «Иракский Курдистан: фетва УЖГ положительная, но не окончательная», Хьюман Райтс Вотч, 17 июля 2010 г.
  52. ^ Грюнбаум 2001, п. 208.
  53. ^ Шехабуддин, Элора (2005). «Фетва» в Суад, Джозеф и Афсанех, Наджмабади, ред. Энциклопедия женщин и исламских культур: семья, право и политика. Том 2. Лейден: Брилл, с. 173. ISBN  978-9004128187
  54. ^ Эль-Ахль, Амира (6 декабря 2006 г.). "Теологи борются с женским обрезанием". Der Spiegel.
  55. ^ «Свежий прогресс в искоренении калечащих операций на женских половых органах и обрезания в Египте», Пресс-релиз ЮНИСЕФ, 2 июля 2007 г.
  56. ^ а б Майкл, Мэгги (29 июня 2007 г.). "Официальные лица Египта запрещают женское обрезание", Associated Press.

    "Муфтий Египта запрещает женское обрезание", Reuters, 24 июня 2007 г.

  57. ^ «Генеральный секретарь Организации исламского сотрудничества выступает в Джакарте на конференции о роли женщин в развитии». Фонд Thomson Reuters. 4 декабря 2012 г.
  58. ^ Пельда, Курт; Рау, Симона (19 февраля 2018 г.). "Islamischer Zentralrat verteidigt die Beschneidung von Mädchen". Tages-Anzeiger.
  59. ^ Рисплер-Хаим, Вардит (1993). Исламская медицинская этика в двадцатом веке. Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 84ff. ISBN  978-9004096080.CS1 maint: ref = harv (связь)
  60. ^ Рисплер-Хаим 1993, п. 86.
  61. ^ Тадрос, Мариз (2012). Братья-мусульмане в современном Египте: демократия определяется или ограничивается?. Лондон: Рутледж. п. 153. ISBN  9780415465960. OCLC  769818934.
  62. ^ Тадрос, Марис (24 мая 2012 г.). «Калечащие тела: подарок« Братьев-мусульман »египетским женщинам». openDemocracy.
  63. ^ Аль-Саббаг, Мухаммад Лутфи (1996). "Исламское постановление об обрезании мужчин и женщин", Александрия: Всемирная организация здравоохранения, стр. 17–19, 125–126.
  64. ^ Аль-Ава 2012, п. 5.
  65. ^ Ризви и др. (1999). «Религиозное обрезание: мусульманский взгляд». BJU International, 83 (S1), стр. 13-16.

    Берки, Дж. П. (1996). «Обрезание ограничено: женское иссечение и культурное приспособление в средневековом Ближнем Востоке». Международный журнал исследований Ближнего Востока, 28 (1), стр. 19–38.

  66. ^ Аль-Ава 2012, стр. 6–7.
  67. ^ Стефани Синклер, "Внутри церемонии женского обрезания", Журнал The New York Times, Апрель 2006 г., слайд-шоу изображений из Индонезии (статья ).
  68. ^ Кларенс-Смит 2008, п. 14.
  69. ^ Фейлард, Андре; Морко, ложь (1998). «Обрезание женщин в Индонезии: исламизировать церемониально или тайно». Архипел. 56: 337–367. Дои:10.3406 / arch.1998.3495.
  70. ^ Али, Кесия (2006). Сексуальная этика и ислам: феминистские размышления о Коране, хадисах и юриспруденции. Оксфорд: Публикации Oneworld, стр. 100.
    Кларенс-Смит, Уильям Г. (2012). «Обрезание женщин в Юго-Восточной Азии с момента появления ислама», в Читра Рагхаван и Джеймс П. Левин (ред.). Самоопределение и права женщин в мусульманских обществах. Издательство Брандейского университета, стр. 124–146. ISBN  978-1611682809
    Гадиалли Р. (1991). «Все для Иззата: практика женского обрезания среди мусульман Бохра». Мануши, 66, сентябрь – октябрь, стр. 17–20.

    Хефнер, Роберт (1985). Индуистский яванский язык: Тенгерские традиции и ислам. Princeton: Princeton University Press, стр. 34–39, 142–147, 255–258.

  71. ^ Мазнах Дахлуи (10 мая 2012 г.). «Практика женского обрезания в Малайзии», Медицинский факультет Малайского университета.

    Таха, Ся (12 марта 2013 г.). «Крошечный разрез»: женское обрезание в Юго-Восточной Азии », Исламский ежемесячный.

  72. ^ "Индонезия", ЮНИСЕФ, февраль 2015 г.
    Корбетт, Сара (20 января 2008 г.). "Режущая традиция", Нью-Йорк Таймс.

    Хаворт, Эбигейл (17 ноября 2012 г.). «В тот день, когда я увидел 248 девочек, перенесших калечащие операции на половых органах», Хранитель.

  73. ^ «Женское обрезание в Индонезии», Совет по народонаселению и USAID, сентябрь 2003 г., стр. 24–27.
  74. ^ Харияди, Матиас (24 января 2013 г.). «Индонезийские улемы выступают за женское обрезание:« право человека »», Новости Азии, Джакарта.
  75. ^ «MUI подталкивает правительство к обрезанию девочек». The Jakarta Post. 22 января 2013. Архивировано с оригинал 25 января 2013 г.
  76. ^ «Было ли калечащие операции на женских половых органах старой и обычной практикой в ​​истории? Если да, то почему Аллах не сделал это прямо Харам в Коране?». Al-Islam.org. 2020-01-14. Получено 2020-08-30.
  77. ^ Субраманиан, Реетика (9 декабря 2011 г.). «Женщины Бохры выходят в Интернет, чтобы бороться с травмой, полученной после обрезания», Hindustan Times.
    Захиди, Фарахназ (6 февраля 2013 г.). «Калечащие операции на женских половых органах: болезненный секрет многих пакистанских женщин», Экспресс Трибьюн.

    Саркар, Гаурав; Ашар, Хемал (15 апреля 2017 г.). «Будет ли Сиедна окончательно осудить хатну сейчас?». Mid-day.com. Архивировано из оригинал 16 апреля 2017 г.

  78. ^ Пуассон, Джейме; Генри, Мишель (21 августа 2017 г.). «Женщины в небольшой мусульманской секте говорят, что в Канаде им делали КОЖПО». Звезда Торонто.

    "Часто задаваемые вопросы: Кто такие Давуди Борас?". Сахийо. 2016-01-11. Архивировано из оригинал 16 апреля 2017 г.. Получено 16 апреля 2017.

  79. ^ Уильямс, Дженис (14 апреля 2017 г.). «Около 100 девочек могли вырезать гениталии врачами в Мичигане, - утверждает прокурор». Newsweek.
  80. ^ Наваб, Аам (9 августа 2018 г.). «Я спросил женщин Бори об их практике обрезания женских гениталий или о женской« хатне », и вот что они должны были сказать». MangoBaaz. Получено 17 февраля 2019.
  81. ^ Судхир Кумар Сингх (2007). Права человека в Пакистане. Pentagon Press. п. 86. ISBN  9788182741997.
  82. ^ «Калечащие операции на женских половых органах в Пакистане и за его пределами».
  83. ^ Адель Берлин (ред.), "Обрезание", Оксфордский словарь еврейской религии, Нью-Йорк: Oxford University Press, 2011, 173.
  84. ^ Grisaru, N .; Lezer, S .; Бельмаке, Р. Х. (апрель 1997 г.). «Ритуальная хирургия женских половых органов у эфиопских евреев». Архивы сексуального поведения. 26 (2): 211–215. Дои:10.1023 / а: 1024562512475. PMID  9101034.
  85. ^ Девиндер Чахал (2013). Джон Пеппин; и другие. (ред.). Религиозные взгляды на биоэтику. Тейлор и Фрэнсис. п. 213. ISBN  978-9026519673.
  86. ^ ЮНИСЕФ 2013, п. 175.
  87. ^ Кларенс-Смит 2008 С. 14–22.
  88. ^ «Обрезание». Энциклопедия Нового Света Funk & Wagnalls: 1. 2014.