Изабелла Бревиарий - Isabella Breviary

Бревиарий Изабеллы, Святая Варвара f297r

В Изабелла Бревиарий (Г-жа 18851) относится к концу 15 века. иллюминированная рукопись размещенный в Британская библиотека, Лондон. Королева Изабелла I была подарена рукописью незадолго до 1497 года ее послом Франсиско де Рохасом в память о двойном браке ее детей и детей Император Максимилиан Австрии и герцогиня Мария Бургундская.

Источник

Святой Екатерина и Богородица, Екатерина, возможно, была портретом Изабеллы, Джерард Дэвид.

Работа, известная как требник Изабеллы I Кастилия это Breviarium Romanum сделано в Фландрия для кастильского дворянина Франсиско де Рохас ближе к концу 15 века. Это был подарок Изабелле по случаю свадьбы ее детей с детьми Максимилиана.[n 1]

Бревиарий Изабеллы, Гербы католических монархов и свадебных кулей.

Франсиско де Рохас-и-Эскобар был кастильским дипломатом, который выполнял несколько важных дипломатических миссий в Фердинанд. Он заключил брак между Инфанте Хуан, наследный принц и Маргарет Австрии и Филипп Красивый и инфанта Иоанна Кастильская. Переговоры завершились в 1495 году. Брак Иоанны и Филиппа состоялся 20 октября 1496 года в г. лжец и Хуана и Маргарет 3 апреля 1497 г. Бургос. На оборотной стороне листа 436 рукописи изображены гербы католических монархов и обеих свадебных пар.

Описание

Рукопись написана на средневековая латынь и был сделан в соответствии с доминиканскими традициями.[n 2][n 3][n 4]Он содержит 523 листа размером 230 х 160 мм. размер линованного пространства 135 х 95 мм. Текст пишется по кругу готический шрифт (gotica rotunda) в два столбца по 34 строки. Столбцы и линии разграничены красными чернилами, но линия едва заметна.

Рукопись содержит 170 миниатюры и является одним из самых богато украшенных храмовников, которые сохранились. Миниатюры распределены следующим образом:

  • Календарь: 12
  • Proprium de tempore: 50
  • Псалтырь: 27
  • Proprium et commune Sanctorum: 81[n 5]

В кодексе можно найти два типа миниатюр: в ширину страницы и в столбец. Есть миниатюры шириной 44 страницы, и большинство из них имеют высоту 24 строки. Один имеет высоту 26 строк, два из них - 19 строк, а один - всего 18 строк. Кроме того, есть 104 картины шириной в колонну, высота которых варьируется от девяти до девятнадцати строк. Кроме того, в рукописи двенадцать календарных страниц, одна полностраничная миниатюра и фолиант с гербами и девизами на знаменах. Он также насчитывает восемь исторических инициалов, один из которых остался незаконченным.

Календарь выполнен по фламандскому типу: не все дни закреплены за святым или типичной службой для праздника, многие дни месяца остаются открытыми.

Начиная с листа 402, пергамент немного отличается от того, что использовался ранее, но стиль почерка, инициалы и подсветка отличаются от предыдущей части книги. И есть также различия в макете: респонсории были меньше, чем остальной текст в первой части, хотя это больше не так, начиная с фолио 402, за исключением листа, который содержит фолио 499-506. Таким образом, ученые считают, что рукопись была создана за две кампании.[м 1]

Бревиарии для непрофессионалов

Этот бревиарий был не единственным в коллекции Изабеллы; королева владела не менее чем двадцатью бревиарами, согласно инвентарю, воссозданному Элисой Руис Гарсиа.[а 1] Остается только догадываться, почему Изабелла собрала столько кратких словников. Тогда как в те дни благородные дамы обычно книга часов для их личной преданности бревиарий был книгой для духовенства. Вполне возможно, что, поскольку табели учета часов находились в распоряжении «широкой публики», и поскольку верхний средний класс обладал роскошными версиями, высший класс стремился отличиться более «профессиональным» молитвенником, а именно молитвенником. требник. Его больший формат еще больше отличил Бревиарий Изабеллы тем, что он приспособил совершенно другую программу освещения.[м 2]

Многие бревиары были богато украшены и являлись символом статуса, но часто они служили очень мало практическим целям, поскольку были дорогими, тяжелыми и их трудно было транспортировать, не повредив их. Поэтому использовались другие небольшие версии кратких слов, которые обычно назывались Книга часов. После смерти Изабеллы они выставили на аукцион многие ее краткие справочники и часовые книги.[а 1] Один из этих примеров опубликован на испанском языке Филипп Пигуше в 1498 году был продан за 51 Мараведи на аукционе (551 стр.[а 1]) и можно скачать здесь.

Первые бревиарии для мирского использования были сделаны для французского королевского дома.[n 6][n 7] Их примеру вскоре последовали Герцоги Бургундии из дом Валуа-Бургундии а позже - испанской и португальской королевскими семьями.

Некоторые из известных средневековых бревиариев:

История

Неизвестно, кто завладел требником после смерти Изабеллы или даже при ее жизни. В своей работе 1883 года Вааген сообщает, что она была взята французами из Эскориал вовремя Война в Пиренеях в 1794 г.[а 2] но нет никаких документов, подтверждающих это.

В 1815 году произведение находится во владении Джон Дент, британский коллекционер, банкир и член парламента. В 1817 г. рукопись описал Томас Фрогналл Дибдин.[а 3] После смерти Дента в 1826 году его коллекция продается в 1827 году на аукционе Роберта Хардинга Эванса, а четыре страницы каталога посвящены обсуждению Бревиария Изабеллы. Именно в этом каталоге ошибочная интерпретация текста Франсиско Рохаса привела к тому, что книга была написана в честь поддержки Изабеллой экспедиции Христофор Колумб. Книга продается за 378 фунтов стерлингов. [а 4] Филипу Херду, члену Внутренний Храм.

Пять лет спустя, после смерти Херда, кодекс снова продается на аукционе в Эвансе и приобретается Джон Соан, известный архитектор и основатель Музей сэра Джона Соуна; на сумму 520 фунтов стерлингов [a 5] Соан продает бревиарий Джону Тобину за 645 фунтов стерлингов.[a 6] Тобин купил знаменитый Бедфорд часы на аукционе Эванса, где Соан купил Бревиарий Изабеллы,[м 3] а в 1833 году он купил часовую книгу Иоанны Кастильской (добавление 18852).

Пока рукопись находилась во владении Джона Тобина, Фредерик Мэдден будущий хранитель рукописей на британский музей и немецкий искусствовед Густав Фридрих Вааген была предоставлена ​​возможность изучить рукопись. Вааген был очень впечатлен миниатюрой Святого Иоанна на Патмосе (f309r), которую сегодня приписывают Герарду Давиду.[7]После смерти сэра Джона в 1851 году коллекция перешла к его сыну, преподобному Джону Тобину из Лискарда. К преподобному подошел продавец книг Уильям Бун, который предложил ему 1900 фунтов стерлингов за полную коллекцию (восемь рукописей) от его отца. После того, как сделка была закрыта, Бун попытался продать рукописи Бертраму, 4-му графу Эшбернхэму, но безуспешно. Затем он предложил коллекцию Британскому музею за 3000 фунтов стерлингов, и после некоторых колебаний из-за непомерной цены попечители согласились. Как мы видели выше, часы Бедфорда были частью сделки, так что, в конце концов, это могло быть одной из лучших сделок, которые когда-либо совершал Британский музей.[м 4]

Содержание

Бревиарий содержит общедоступные или канонические молитвы, гимны, то Псалмы, чтения и записи для повседневного использования, особенно епископами, священниками, монахами и дьяконами в богослужении (т.е. канонические часы или же Литургия часов. Ядром словаря в том виде, в каком они использовались в средние века, была Псалтырь со 150 псалмами, приписываемыми Царь давид. В монастырях эти 150 псалмов нужно было читать каждую неделю и Бенедикт Нурсийский был одним из первых, кто разработал схему для планирования чтения псалмов на неделю, и эта схема была легко принята. Постепенно к ежедневным молитвам добавлялись другие молитвы, такие как антифоны, гимны, песнопения, отрывки из сценария, стихи и сборники, и в конечном итоге потребовалось большое количество разных книг. Бревиарий представлял собой собрание всех молитв, которые требовались для чтения ежедневной службы. Первое появление единственной рукописи ежедневный офис был написан Бенедиктинский заказать в Монте-Кассино в Италия в 1099 году, но настоящий прорыв произошел с приходом нищенствующих монахов, которые много путешествовали и нуждались в сокращенном, или сокращенном, ежедневном офисе, содержащемся в одной переносной книге.

Бревиарий Изабеллы содержит стандартные разделы доминиканского бревиария, основанные Юбером де Романом, главой ордена между 1254 и 1277 годами (подробности см. В списке ниже).

Календарь

Календарь - это календарь, основанный на стандартизированном доминиканском календаре, составленном Гумбертом из римлян. В течение третьей четверти 13 века после одобрения Генеральным капитулом доминиканцев в первоначальный календарь был внесен ряд изменений, но иногда требовалось много времени, прежде чем эти изменения стали заметны во всех монастырях.

Календарь включает несколько праздников святых, которые обычно почитаются доминиканцами (см. Список ниже).

В календаре для каждого праздничного дня указан рейтинг: memoria, iii lectiones, симплекс, полудуплекс, дуплекс и общий дуплекс. Этот рейтинг используется для определения молитв, которые следует читать, если праздник святого совпадает с переменным праздником. Используемая терминология типична для доминиканцев и на фолиантах 203r - 208r a рубрика объясняет, как следует действовать.

Помимо праздничных дней, календарь содержит также вычислительные записи, необходимые для определения дня недели, соответствующего данной календарной дате. В первом столбце можно найти золотой номер а во втором Доминическое письмо. В третьем столбце дата выражена по римскому календарю с календы, nonae и idus. Также в календаре указана дата, когда солнце входит в знак зодиака.

В заголовке для каждого месяца количество дней и лунные дни дана и указана продолжительность дня и ночи.

Собственность времени

Proprium de tempore, или временный, содержит молитвы о литургический год, по календарю муравей начиная с Адвент. Временное указывает молитвы, которые нужно читать в ежедневные часы Божественный офис: Утреня, Хвалит, основной, Terce, Sext, Никто, Вечерня и Повечериться. Молитвы состоят из псалмов, антифонов, стихов, ответов, гимнов, чтений из Ветхого и Нового Заветов, проповедей отцов и тому подобного. Повторяющиеся молитвы, такие как гимны, псалмы и песнопения, обычно не повторяются в бревиарии, но идентифицируются ссылкой на раздел книги, где можно найти соответствующую молитву, но в Бревиарии Изабеллы гимны были включены во временную и Санктораль, в рукописи нет отдельного гимнария. Ссылки на псалмы и т. Д. Написаны чернилами для чтения и называются рубриками.

Когда кто-то пытается прочесть временное или священное, можно заметить, что служение в воскресенье и главные праздники начинается с вечерни предыдущего дня. Это было стандартной практикой, празднование пира начиналось с бдения накануне вечером.

Бревиарий Изабеллы также весьма исключителен тем, что Псалтирь делит временное на две части. Это могло означать, что первоначальный источник, из которого был скопирован требник, мог состоять из двух частей, зимнего и летнего, и что во время написания текста бревиария Изабеллы кто-то решил создать его как единый том. Зимний и летний молитвенники обычно содержат всю Псалтирь между временным и священным. Бревиарий Изабеллы, вероятно, был сделан в двух кампаниях. Первая кампания прекратилась, когда были закончены зимняя часть светской книги и Псалтырь, но до того, как была написана зимняя часть святыни. На втором этапе писец продолжил летнюю часть временного, за которым следовали целая святилище и остальные разделы.

Псалтырь

Псалтырь в Бревиарии Изабеллы состоит из 150 псалмов Книга Псалмов первая книга «Писаний», третий раздел еврейской Библии.[8] В иудейской и западно-христианской традиции насчитывается 150 псалмов. Порядок, в котором они должны читаться в течение недели, зависит от литургического использования. Бревиарий Изабеллы последовал за доминиканскими традициями, которые кратко изложены в таблице ниже. Псалмы здесь пронумерованы согласно средневековой вульгате, более поздние версии и переводы, такие как KJV используйте другую нумерацию.

В Псалтири Бревиария псалмы расположены в порядке номеров, начиная с псалма 1 «Beatus vir» до псалма 150 «Laudate dominum», такая Псалтирь называется «Psalterium non feriatum», но в Бревиарии Изабеллы есть некоторые псалмы. скопировал второй раз и сгруппировал с другим псалом, чтобы облегчить пользователю задачу. Примером этого является псалом 53 («Deus in nomine tue»), который фигурирует на f139v в числовом порядке, но повторяется на f176r перед псалом 118, потому что они читаются в таком порядке во время прайма в каждый будний день. Другой пример - псалом 94, который можно найти на f111v в самом начале Псалтири, а также на f161v в порядке номеров.

Собственность Санктора

Proprium Sanctorum или Sanctoral функционально эквивалентен Temporal. В нем есть офисы, которые будут использоваться в дни святых. Обычно между календарем и Sanctoral должно быть однозначное соответствие, но, как и в большинстве кратких слов, есть некоторые незначительные различия.

Украшение

Одна из целей украшения рукописи, такой как Бревиарий Изабеллы, заключалась в том, чтобы упростить использование книги путем структурирования текста. В декоре прослеживается строгая иерархия. Самые большие миниатюры используются для обозначения наиболее важных разделов или праздников, меньшие - для обозначения подразделов или менее важных воскресений или праздников. Инициалы и оформление каймы используются для дополнения миниатюр или для обозначения разделов текста. отдельные псалмы и псалмы.

В зимней части Temporal de page широко используются миниатюры для основных воскресений и праздничных дней в неделю. Меньшие воскресенья проиллюстрированы миниатюрой шириной в столбец, а будние дни - с частичной рамкой и большим орнаментальным инициалом. Утреня в Чистый четверг иллюстрирована 16-ю миниатюрами шириной в столбцы, иллюстрирующими страсть Христа

В Псалтири миниатюры на всю страницу использовались для иллюстрации первого псалма утрени в воскресенье и в будние дни (1, 26, 38, 52, 68, 80 и 97), но также отмечены воскресная вечерня и псалмы с постепенным возвратом. с миниатюрой на всю страницу. Вступительные псалмы вечерни других дней и малых часов иллюстрированы маленькой миниатюрой.

Полостраничные миниатюры используются в летней части для важных праздников (Пасха, Вознесение, Пятидесятница, Троицкое воскресенье и три других воскресенья).

В Sanctoral миниатюры на всю страницу предназначены для великих святых и типичных доминиканских святых. Некоторые кабинеты святых иллюстрированы миниатюрами шириной в колонну, а некоторые - историческими инициалами. Использование исторических инициалов ограничено первым листом Sanctoral. Вероятно, изначально планировалось использовать исторические инициалы, а затем было решено использовать вместо них небольшие миниатюры.[м 5]

Миниатюры на всю страницу

Рукопись содержит ряд миниатюр шириной в 24 строки и шириной в 24 строки, за исключением пары из них в Sanctoral. Эти миниатюры всегда сопровождаются полным бордюром (с 4 сторон) и крупным украшенным инициалом из восьми строк. В таблице ниже перечислены праздники, проиллюстрированные миниатюрными изображениями на всю страницу.

Список миниатюр на всю страницу

Колонные миниатюры

Временный

В основных разделах текст разбит на миниатюры шириной в столбцы. Второе, третье и четвертое воскресенье пришествия, например, отмечается миниатюрой высотой 13 или 14 строк и четырехсторонним бордюром.

Важные праздничные дни в Рождество Рождество, Обрезание Иисуса и Поклонение волхвов, которые проиллюстрированы миниатюрой на всю страницу. Воскресенье после октава из Богоявление и начало пасхального цикла обозначены инициалом высотой в восемь строк и трехсторонним украшением полей. Первое воскресенье пасхального цикла отмечено миниатюрой на всю страницу, но воскресенья перед началом Великого поста и Пепельной среды имеют маленькие миниатюры. С первого воскресенья Великого поста до Пасхи все воскресенья и праздники обозначаются большой миниатюрой. После Пасхи и до начала Адвента все воскресенья имеют маленькие миниатюры, кроме важных праздников и первого воскресенья августа и сентября.

В другом месте для иллюстрации текста используются маленькие миниатюры, как в случае с Страстями Христовыми на листах с 101r по 104r.

псалтырь

Также в Псалтири есть множество псалмов, иллюстрированных небольшой миниатюрой, основанной на тексте псалма или комментариях к псалму из Николай Лиры[9] В Псалтири маленькие миниатюры используются для указания на начало псалмов вечерни недели и начало малых приливных псалмов (начального, ярусного, шестого и нулевого). Начальные псалмы похвалы и повечерия не представлены в миниатюре.

Песни и ектения

Текст песнопений, молитв или гимнов из Библии, Ветхого и Нового Завета иллюстрирован несколькими небольшими миниатюрами.

Община святых

О начале Общины Святых на f499r объявляет миниатюрная колонка высотой в 12 строк, представляющая двенадцать апостолов. Эта страница также имеет четырехстороннее оформление полей. Это последняя полностью оформленная страница рукописи.

Разделы Общего отмечены украшенным инициалом высотой в четыре строки, но без миниатюр или исторических инициалов.

Святилище

Наибольшее количество иллюстраций можно найти в Proprium Sanctorum или Sanctoral, 81 из 178 праздников иллюстрирован миниатюрой. Sanctoral содержит почти половину из 170 миниатюр, освещающих рукопись. Выбор вентиляции зависит от «использования» бревиария. В бревиарии для использования доминиканцы будут делать другой выбор, чем в бревиарии для использования цистерцианцами. Выбор святых для изображения, помимо главных святых, которые можно найти в любом требнике, зависит, конечно, от «использования» требника, но также и от предпочтений покупателя или человека, для которого предназначена книга. Учитывая, что эта рукопись была сделана для доминиканцев, важное место занимают доминиканские святые, такие как Доминик, Фома Аквинский, Петр Веронский, Винсент Феррер, Екатерина Сиенская и Прокопий.

Также здесь маленькие картинки использовались как своего рода закладки, а также для иллюстрации символов святого, возможно, с изображением его мученичества или особого события из его жизни. В списке ниже представлен полный список миниатюр с кратким описанием. В список включены миниатюры на всю страницу. Даты праздников в этом списке могут отличаться от дат, которые можно найти в современных Календарь святых поскольку доминиканский календарь иногда отличается от римского, некоторые праздники изменились со времен средневековья.

Календарные миниатюры

Календарные миниатюры не являются частью описанной выше иерархической системы, они не предназначены для структурирования или пояснения текста, а являются чисто декоративными. Календарные миниатюры - единственные настоящие полностраничные миниатюры в рукописи. Похоже, они созданы как своего рода полностраничная миниатюра пейзажа, в котором выставлены произведения месяца. Над (виртуальной) центральной частью этого ландшафта написан текст календаря. Знак зодиака месяца всегда помещается в верхнем левом или правом углу.

Использование настоящих полностраничных миниатюр для календаря началось во Франции в третьей четверти пятнадцатого века. В Très Riches Heures du Duc de Berry братья Лимбург использовали полностраничные миниатюры произведений месяца, обращенные к странице календаря. За их изобретением почти не последовали другие художники, пока его не подхватили фламандские художники в начале шестнадцатого века, как, например, в Бревиарии Гримани. Бревиарий Изабеллы был одной из самых ранних рукописей, в которых применялась техника «перезаписываемых» полностраничных миниатюр для календаря.[м 7]

  • Доп 18851, ф. 1м календарная страница на январь.jpg
  • Доп 18851, ф. 2v календарная страница на март.jpg
  • Доп 18851, ф. 6 календарный лист на Октябрь.jpg

Инициалы

Эта рукопись содержит буквально тысячи украшенных инициалов. Они от одной до восьми строк в высоту. Все персонажи нарисованы синими или фиолетовыми чернилами на золотом фоне, а части инициалов украшены геометрическими мотивами белого цвета. Открытое пространство внутри инициала обычно украшено виноградными лозами или цветочными мотивами, иногда геометрическими структурами. Углы для инициалов большего размера часто срезаются. Инициалы, как и миниатюры, также используются для структурирования текста. Например, в Псалтири каждый псалом начинается с инициала высотой в 3 строки.[n 25]

Наполнители линии

Если линия заканчивается пустым пространством, оно заполняется золотым слитком с бутонами, завитками или геометрическими мотивами. В Псалтири широко распространены эти наполнители, они используются для обозначения конца стихов. Иногда вместо золотого слитка используется что-то вроде цепочки букв, написанных красными чернилами.

Границы

Оформление полей также широко используется в рукописи. Каждая страница с большой или маленькой миниатюрой имеет полную четырехстороннюю рамку. Декор также применяется в пространстве между двумя текстовыми столбцами.

В Изабелле Бревиари можно найти уже устаревшие французские бордюры рядом с разбросанными бордюрами, изобретенными во Фландрии около 1470 года.

Французское оформление бордюров зародилось в Париже в начале 15 века в окрестностях Мастер Бусико и Бедфорд Мастер. Этот тип был принят во Фландрии и получил дальнейшее развитие. Чтобы подчеркнуть отличие от тогдашнего ультрасовременного стиля Гент-Брюгге, здесь его называют «устаревшим» французским. В Гент-Брюгге стиль оформления границы был впервые использован около 1470 года в окрестностях Мастера Марии Бургундской, Ливен ван Латем, и мастер Маргарет Йорк.

Устаревшие бордюрные украшения были нарисованы на чистом пергаменте. Есть два варианта этого. Первый (тип-а) имеет изящные завитки аканта, окрашенные в синий и золотой цвета, с клубникой, маленькими цветами, листьями и веточками и маленькими золотыми точками. Другая версия (тип-b) имеет те же функции, но только с синим, золотым и черным. (см. пример).

В «современном» стиле Гент-Брюгге бордюрный орнамент наносится на окрашенный фон, обычно окрашенный в желтый цвет. Затем на цветной кайме рисуется соответствующий декор. Также для этого типа границы мы можем выделить разные типы.

В первом варианте художник использует широкие ветви аканта белого или золотого цвета, иногда связанные или переплетенные. Между акантом растут цветы с тонкими стеблями, немного клубники, насекомые и птицы. Тут и там мы видим человеческие фигуры или между ветвями карабкающиеся по веткам (см. пример).

Второй вариант состоит из более тонких усиков аканта, прорастающих цветками. (см. пример). .

Третий вариант - это так называемые точечные бордюры, когда цветы и бутоны разбросаны по нарисованному бордюру. (см. пример).

Иногда устаревшие французские границы сочетаются с узкой точечной рамкой, окружающей текст или миниатюру. Рамки разброса и устаревшие французские границы - наиболее часто используемые типы во всей рукописи.

Кое-где оформление бордюров совсем другое. Некоторые бордюры имеют вид ткани или состоят из текста, написанного большими заглавными буквами. Хороший пример такого тканевого поля можно увидеть на миниатюре со святой Варварой вверху статьи.

Примеры различных видов оформления бордюров.

  • Устаревший французский бордюр типа а, f67v

  • Устаревший французский бордюр типа b, f69v

  • Вариант 1 в стиле Гент-Брюгге, f112r

  • Вариант 2 в стиле Гент-Брюгге, f374r

  • Вариант 3 в стиле Гент-Брюгге, f184v

  • Образец комбинированного бордюра, ф101р

  • Образец специальных типов

В дополнение к четырехсторонним полным границам страницы или обрамлению трех сторон, один фургон обнаруживает также частичные границы от пары строк в высоту до полной страницы. Эти маленькие рамки используются вместе с украшенными инициалами для структурирования текста. Этот тип украшения можно найти буквально на каждой странице рукописи, и в этом контексте можно сказать, что все 1048 страниц книги украшены (за исключением пары совершенно пустых страниц.

Оформление каймы на всю страницу обычно используется на странице с миниатюрой, будь то маленькая или большая, но кое-где можно найти оформление каймы на всю страницу в сочетании с большими инициалами как введение нового раздела в рукописи, где нет миниатюры было запланировано. Примеры этой ситуации можно найти на листах 13r, 13v и 14r с молитвами в дни первой недели Адвента.

Художники

Мастер Дрезденского молитвенника

Наибольшее количество миниатюр написал художник, известный как Мастер Дрезденского молитвенника. Этому мастеру приписывается одна полностраничная миниатюра, 32 страницы и 52 колонки.[м 8]Этот мастер избегал использования моделей.[а 11] и его изобретательность в освещении Бревиария Изабеллы замечательна. Иконография, использованная в его иллюстрациях к Псалтири, была совершенно новой для Фландрии. Правда, миниатюры были основаны на недавно опубликованных богословских сочинениях,[9][12] но маловероятно, что миниатюрист сам читал эти произведения. Вероятно, ему посоветовал богослов, и неудивительно, если бы это был доминиканец.

Датировка вкладов Мастера Дрезденской Молитвенницы остается сложной проблемой. До недавнего времени его работа в рукописи датировалась согласно надписи на листе 437r примерно временем двойного брака и пребывания Франсиско де Рохаса во Фландрии, то есть 1490-ми годами. Но недавние исследования, [а 13] датирует работу по стилистическим соображениям ранее в предыдущем десятилетии, то есть в 1480-х годах и до 1488 года, когда Мастер Дрезденской молитвенной книги покинул Брюгге на несколько лет, вернувшись после 1492 года, когда политическая ситуация в Брюгге снова стабилизировалась.

Мастер Календаря

Иллюстрация календаря, вероятно, была реализована в тот же период, что и работа дрезденского мастера, но, хотя последний специализировался на освещении календаря,[м 9] эта часть работы не его руки.Иллюминатор, расписавший календарь, также участвовал в оформлении бордюра в варианте 1 стиля Гент-Брюгге с широкими ветвями аканта. Персонажи, которые он нарисовал кое-где в границах, очень похожи на таковые в календаре. Художественно календарь является самым слабым звеном в освещении требника.

Джерард Дэвид

Джерард Давид, Поклонение волхвов, Мюнхен, Старая пинакотека, инв. нет. 715)

Когда Густав Фридрих Вааген впервые изучил книгу в 1838 году, он уже отметил, что четыре миниатюры были исключительного качества: миниатюра с вертеп на f29r Поклонение волхвов на f41r, св. Варвара на f297r и Иоанна на Патмосе на f309r. Вааген очень хорошо знал Поклонение волхвов, хранимое в Старая пинакотека в Мюнхене и приписывались Джерарду Давиду, но он не приписывал очень похожую миниатюру в Бревиарии Изабеллы Давиду, но, по его мнению, все четыре миниатюры были сделаны одной рукой. Недавние исследования приписывают эти миниатюры Джерарду Дэвиду.[а 14] но дискуссия между учеными об этой атрибуции продолжается.[м 10] Сходство композиции миниатюры и картины поразительно, но миниатюра, конечно, может быть написана другим миниатюристом, основавшим свою композицию на творчестве Давида. В любом случае более широко признается, что Жерар Дэвид сыграл важную роль в позднем искусстве миниатюры во Фландрии.[а 15]Разница между этими четырьмя миниатюрами и остальными миниатюрами из первой кампании мастера Дрездена очевидна. Бархатистая поверхность, богатая цветовая палитра и утонченная лепка этих миниатюр выделяют их в первой части. Подробное исследование показывает, что передний план и задний план Святой Варвары (f297r) были нарисованы в разных техниках.[a 16] То же самое и с левой частью пейзажа на миниатюре Иоанна (f09r).

Мастер Джеймса IV Шотландии

Также этот осветитель известен нам только по прозвищу, некоторые ученые идентифицируют его как Жерар Хоренбаут [а 17] в то время как другие совершенно не согласны.[a 18][19] Имя художника происходит от портрета Джеймс IV Шотландии который вместе с одной из его королев находится в Молитвенник Якова IV и королевы Маргарет, а книга часов по заказу Джеймса и теперь в Вене в Австрийская национальная библиотека как Cod. 1897. Хет был одним из великих просветителей в период между 1480 и 1530 годами. Помимо Бревиариума Изабеллы, он участвовал в освещении Бревиариума Майер ван ден Берг и Бревиариума Гримани.

В Мастер Джеймса IV Шотландии был ответственен за 48 миниатюр во второй части Бревиария Изабеллы,[n 26] вторая половина Sanctoral. В этой части рукописи все миниатюры в ширину колонки, кроме тех, что на сл. 437р, 477в и 481р (Воскрешение Лазаря ). Эти миниатюры менее высокие, чем большие в первой части требника. По сравнению с другими его работами, его вклад датируется 1490-ми годами.[м 11]Типичная разница между миниатюрами, выполненными мастером Дрездена, и миниатюрами мастера Джеймса в том, что последний всегда обрамлен трехмерной золотой рамкой.

Более поздние обновления

Мы видели, что Мастер Дрезденского молитвенника закончил свою работу над лицевой стороной листа 358, а Мастер Якова IV Шотландии приступил к работе над оборотной стороной листа 404. Следовательно, миниатюры в промежуточных листах должны быть отнесены к другим осветителям.

Английский художник, начало 19 века.

Мы знаем из описания рукописи Дибдина[а 3] что в его время не хватало миниатюры святой Катарины. В свете этого и основанные на современном стиле и технике живописи, напоминающей масляную живопись, эта миниатюра и четыре небольшие миниатюры шириной в колонну (f363r, f364r, f367r и f385v) должны быть отнесены к английскому художнику начала XIX века.[20]

Испанский художник ок. 1500

Остальные миниатюры, которые не были выполнены ни в кампании мастера Дрездена, ни во второй кампании с мастером Джеймса IV Шотландии, передаются в одну руку. Судя по стилю и одежде фигур, классический храм на f399r считается, что это должен был быть художник испанского происхождения.[м 12]Остается открытым вопрос, создал ли этот испанский художник эти миниатюры после второй кампании в 1500 году или же его назначили закончить книгу после первой кампании около 1488 года. Во втором случае он, должно быть, был отстранен от этой работы из-за значительно более низкое качество его работы.[м 13]

Источники, ссылки и примечания

Источники

  • Джанет Бэкхаус, Бревиарий Изабеллы, Лондон, Британская библиотека, 1993
  • Скот МакКендрик, Элиза Риуз Гарсия, Найджел Морган, Бревиарий Изабеллы, Британская библиотека, Лондон, доп. Г-жа 18851, Барселона, Молейро, 2012

Ссылки на Бревиарий Изабеллы

  1. ^ Бревиарий Изабеллы, стр. 95.
  2. ^ Бревиарий Изабеллы, стр. 50.
  3. ^ Бревиарий Изабеллы, стр. 61.
  4. ^ Бревиарий Изабеллы, стр. 62-63.
  5. ^ Бревиарий Изабеллы, стр. 98-99.
  6. ^ Бревиарий Изабеллы, стр.246
  7. ^ Бревиарий Изабеллы, стр. 125
  8. ^ Бревиарий Изабеллы стр.99 примечание 17
  9. ^ Бревиарий Изабеллы с.102
  10. ^ Бревиарий Изабеллы с.103
  11. ^ Бревиарий Изабеллы, стр. 106.
  12. ^ Бревиарий Изабеллы, стр.106-109.
  13. ^ Бревиарий Изабеллы, стр. 109.

Общие ссылки

  1. ^ а б c Элиза Руис Гарсия, «Лос-Либрос де Исабель ла Католика»: Arqueologia de un patrimonio escrito, 2004, Саламанка; Опись на с. 371-582.
  2. ^ Густав Фридрих Вааген, Произведения искусства и художники в Англии, 3 тома. Лондон, 1838, стр. 177.
  3. ^ а б Томас Фрогналл Дибдин, Библиографический декамерон, 3 тома. Лондон, 1817, Том I, стр. 163–168.
  4. ^ Эванс, Лондон, 29 марта 1827 года, лот 484; номер партии написан карандашом на первом форзаце.
  5. ^ Эванс, Лондон, 29 марта 1832 года, лот 1434.
  6. ^ Эдвард Моррис, Ливерпульские коллекционеры позднего средневековья начала девятнадцатого века, в Costambeys, Hammer et Heale, The Making of the Medium. Liverpool Essays, Ливерпуль, 2007, стр. 162.
  7. ^ Г.Ф. Вааген, Произведения художников-муравьев в Англии, 3 тома, 1838, стр.177.
  8. ^ Мазор, Леа (2011). «Книга Псалмов». В Берлине Адель; Гроссман, Максин. Оксфордский словарь еврейской религии. Издательство Оксфордского университета. п. 589.
  9. ^ а б Николя де Лир, Pastilla super Psalmos, 1486.
  10. ^ Эрвин Панофски, Ранняя нидерландская живопись, 2 тома, Нью-Йорк 14971, стр.96-7.
  11. ^ Бодо Бринкман, Die Flämische Buchmalerei am Ende des Burgunderreichs: Der Meister des Dresdener Gebetbuchs und die Miniaturisten seiner Zeit, Turnhout 1996, Brepols. С. 207-208.
  12. ^ Филипп де Барберис, Sybillarum et prophetarum de Christo vaticinia, 1479 г.
  13. ^ Бодо Бринкман, 1996, стр.139-142.
  14. ^ Hans J. Van Miegroet, Gerard David, Antwerp 1989, Mercatorfonds, стр. 327-328.
  15. ^ Т. Крен и С. Маккендрик (редакторы), Освещение Возрождения - Триумф фламандской рукописной живописи в Европе, Музей Гетти / Королевская академия художеств, стр. 344-365
  16. ^ Дайан Дж. Сциллия, Святая Элизабет Венгрии Джерарда Дэвида в часы Изабеллы Католической, Кливленд, Исследования по истории искусства, 7 (2002), стр. 57).
  17. ^ Томас Крен, Скот МакКендрик, 2003, стр. 431.
  18. ^ Бриджит Декейзер, Herfsttij van de Vlaamse miniatuurkunst - Het breviarium Mayer van den Bergh, Ludion, Gent-Amsterdam, 2004, p. 204.
  19. ^ Биография музея Дж. Пола Гетти.
  20. ^ Джанет Бэкхаус, Бревиарий Изабеллы, Лондон, Британская библиотека, стр. 44.

Примечания

  1. ^ На Фолио 437 лицевая сторона в Герб и девиз Франсиско де Рохаса можно найти вместе с посвящением кодекса.
  2. ^ До Трентского собора каждый епископ имел полную власть управлять Бревиарием своей собственной епархии; и это действовало почти везде. У каждой монашеской общины тоже была своя.
  3. ^ В Дом Трастамары линия, к которой принадлежали Изабелла и Фердинанд, имела очень узкие связи с доминиканским орденом. Винсент Феррер был одним из судей суда, который принял решение о правопреемстве в Арагоне в пользу Трастамара, с Компромисс Каспе в 1412 г.
  4. ^ В календарь святых в бревиарии Изабеллы идеально сочетается с доминиканскими календарями в Миссалы напечатан между 1485 и 1500 годами, как Breviarium Fratrem Predicatorem напечатано Антон Кобергер в Нюрнберг в 1485 г. (Библиотека Кембриджского университета, Inc. 6. a. 7.2, ISTC: ib01141300)
  5. ^ В офисе Николай Мирликийский место для миниатюры предусмотрено, но миниатюра не была раскрашена.
  6. ^ Первый был сделан для Филипп IV Франции ок. 1290-1295, г. BnF Латинский 1023.
  7. ^ Другой хорошо известный пример - это Бельвильский Бревиарий 1323-1326 изготовлен для Жанна де Бельвиль и проиллюстрирован Жан Пусель, BnF Latin 10484.
  8. ^ Виа Мандрагор; щелкнуть Rechercheвведите "Rothschild 2529" в поле Кот и нажмите Enter или нажмите Черчер; следующий щелчок Изображений
  9. ^ Не работает со всеми веб-браузерами.
  10. ^ Содержит молитвы для данного праздника или святого праздника.
  11. ^ Proprium Sanctorum или Sanctoral содержит молитвы, которые следует использовать в день праздника святого.
  12. ^ Сюда входят псалмы, антифоны, уроки и т. Д. Для праздников различных групп или классов (всего двенадцать); например апостолов, мучеников, исповедников, девственниц и Пресвятой Богородицы. Эти должности очень древние, и многие из них, вероятно, по происхождению принадлежали отдельным святым.
  13. ^ Текст дает де начинать песнопения.
  14. ^ Петр был распят, а не обезглавлен. Художник допустил небольшую ошибку.
  15. ^ На полях отрицание Петром (Марка 14: 66-68)
  16. ^ Этот текст на самом деле не является частью Temporale, но вставлен перед началом летней части.
  17. ^ Посвящение церкви не имеет ничего общего с временным.
  18. ^ Высота в количестве строк
  19. ^ PW: на всю страницу; CW: в ширину колонны; I: исторический первоначальный
  20. ^ Колонна не является нормальным атрибутом Люсии, ее обычно изображают с кинжалом в горле и лампой как намек на ее имя (люкс = свет) или парой глаз на шкале.
  21. ^ Согласно «Деяния Фомы »Он был убит в Индии копьями.
  22. ^ а б c d е Добавлен в 19 веке
  23. ^ а б c d е ж грамм Добавлено ок. 1500
  24. ^ Inventio: открытие мощей или могилы святого.
  25. ^ Это верно для псалмов с порядковым номером больше 4, начиная с оборотной стороны листа 115, за двумя исключениями. Исключение составляет, вероятно, ошибка писца, который забыл оставить достаточно места для инициала.
  26. ^ От f402r до f524, за исключением quire ff. 499-506.

внешняя ссылка