Иллюминаты - Illuminati

Эта статья о тайном обществе. Для Иллюминизма см. Эпоха Просвещения. О мусульманской эзотерической школе см. Иллюминационизм. О теории заговора см. Новый мировой порядок (теория заговора). Для использования в других целях см. Иллюминаты (значения).

Адам Вейсгаупт (1748–1830), основатель баварских иллюминатов

В Иллюминаты[1] (множественное число от латинский иллюминатус, «просвещенные») - это имя, данное нескольким группам, как настоящим, так и вымышленным. Исторически это название обычно относится к Баварские иллюминаты, Просвещение -эра секретное общество основан 1 мая 1776 г. в г. Бавария, сегодня часть Германия. Цели общества были противостоять суеверие, мракобесие, религиозное влияние на общественную жизнь и злоупотребления государственная власть. «Порядок дня, - писали они в своих общих уставах, - состоит в том, чтобы положить конец махинациям распространителей несправедливости, контролировать их, не доминируя над ними».[2] Иллюминаты вместе с Масонство и другие тайные общества - были объявлены вне закона указ к Карл Теодор, курфюрст Баварии при поддержке католическая церковь, в 1784, 1785, 1787 и 1790 годах.[3] В последующие годы группа в целом подвергалась критике со стороны консервативных и религиозных критиков, которые утверждали, что иллюминаты продолжают подполье и несут ответственность за французская революция.

Многие влиятельные интеллектуалы и прогрессивные политики считали себя членами, в том числе Фердинанд Брауншвейгский и дипломат Франц Ксавер фон Цвакх [де ], который был заместителем командира Ордена.[4] Он привлекал таких литераторов, как Иоганн Вольфганг фон Гете и Иоганн Готфрид Гердер и правящая Герцог Гота и Веймара.[5]

В последующем использовании «иллюминаты» относились к различным организациям, которые заявляли или утверждали, что связаны с первоначальными баварскими иллюминатами или подобными тайными обществами, хотя эти связи были необоснованными. Эти организации часто обвиняли в сговоре с целью контроля над мировыми делами, руководя событиями и сажая агентов в правительство и корпорации, чтобы получить политическая сила и влияние и создание Новый мировой порядок. Центральное место в некоторых из наиболее широко известных и сложных теории заговора иллюминаты изображались прячущимися в тени и дергающими за струны и рычаги власти в десятках романов, фильмов, телешоу, комиксов, видеоигр и музыкальных клипов.

История

Происхождение

В Сова Минервы На книге была изображена эмблема, которую использовали баварские иллюминаты в степени «Минерваль».

Адам Вейсгаупт (1748–1830) стал профессором Каноническое право и практическая философия на Университет Ингольштадта в 1773 году. Он был единственным профессором, не относящимся к церковному служению, в учреждении, управляемом Иезуиты, чей приказ Папы Климент XIV распался в 1773 году. Иезуиты Ингольштадта, однако, все еще сохраняли за собой кошелек и некоторую власть в университете, которые они продолжали рассматривать как свои собственные. Они предпринимали постоянные попытки расстроить и дискредитировать неклерикальный персонал, особенно когда материалы курса содержали все, что они считали либеральным или протестантским. Weishaupt стал глубоко антиклерикальный, решив распространять идеалы Просвещение (Aufklärung) через какое-то тайное общество единомышленников.[6]

обнаружение Масонство дорого и не открыто для своих идей, он основал свое собственное общество, которое должно было иметь систему рангов или степеней, основанную на масонстве, но со своими собственными планами.[6] Его первоначальное название нового ордена было Bund der Perfektibilisten, или Covenant of Perfectibility (Perfectibilists); позже он изменил его, потому что это звучало слишком странно.[7] 1 мая 1776 года Вейсгаупт и четыре студента сформировали Perfectibilists, заняв Сова Минервы как их символ.[8][9] Члены должны были использовать псевдонимы в обществе. Weishaupt стал Спартак. Студенты-юристы Массенхаузен, Баухоф, Мерц и Сутор стали соответственно Аякс, Агафон, Тиберий и Эразм Ротеродамус. Позже Вейсгаупт выгнал Сутора за праздность.[10][11] В апреле 1778 г. орден стал Illuminatenorden, или Орден иллюминатов, после того как Вейсгаупт всерьез задумался над названием Заказ пчелы.[12]

Массенхаузен изначально оказался самым активным в расширении общества. Примечательно, что во время учебы в Мюнхене вскоре после формирования ордена он набрал Ксавье фон Цвак, бывший ученик Вейсгаупта в начале значительной административной карьеры. (В то время он руководил Баварской национальной лотереей.) Энтузиазм Массенхаузена вскоре стал помехой в глазах Вейсхаупта, часто приводя к попыткам набрать неподходящих кандидатов. Позже его беспорядочная любовная жизнь сделала его пренебрежительным, и когда Вейсгаупт передал контроль над мюнхенской группой Цваку, стало ясно, что Массенхаузен незаконно присвоил подписки и перехватил переписку между Вейсхауптом и Цваком. В 1778 году Массенхаузен получил высшее образование и занял пост вне дома. Бавария, больше не интересуясь заказом. В это время в ордене было номинально двенадцать человек.[10]

С уходом Массенхаузена Цвак немедленно занялся набором более зрелых и важных кадров. Больше всего Вейсгаупт ценил Гертеля, друга детства и каноника Мюнхенская церковь Фрауэнкирхе. К концу лета 1778 года в ордене было 27 членов (все еще считая Массенхаузена) в 5 командах; Мюнхен (Афины), Ингольштадт (Элевсин), Равенсберг (Спарта), Фрейзинген (Фивы) и Эйхштадт (Эрзурум).[10]

В этот ранний период в ордене было три степени: Новичок, Минервал и Озаренный Минервал, из которых только степень Минерваль включала в себя сложную церемонию. При этом кандидату были даны секретные знаки и пароль. Система взаимного шпионажа держала Вейсгаупта в курсе действий и характера всех его членов, его фавориты становились членами правящего совета, или ареопага. Некоторым новичкам разрешалось вербовать, становясь Инсинуанты. Активно разыскивались христиане с хорошим характером, из которых специально исключались евреи и язычники, а также женщины, монахи и члены других тайных обществ. Избранные кандидаты были богатыми, послушными, желающими учиться и в возрасте от 18 до 30 лет.[13][14]

Переход

С трудом отговорив некоторых из своих членов присоединиться к масонам, Вейсгаупт решил присоединиться к старому ордену, чтобы получить материал для расширения своего собственного ритуала. Его приняли в ложу «Благоразумие» Обряд строгого соблюдения в начале февраля 1777 года. Его продвижение по трем ступеням кладки «голубой ложи» ничему не научило его из тех высших степеней, которые он стремился использовать, но в следующем году священник по имени аббат Маротти сообщил Цваку, что эти внутренние секреты основаны на знании более старая религия и примитивная церковь. Цвак убедил Вейсгаупта, что их собственный орден должен вступить в дружеские отношения с масонством и получить разрешение на создание собственной ложи. На этом этапе (декабрь 1778 г.) добавление первых трех степеней масонства рассматривалось как второстепенный проект.[15]

С небольшими трудностями удалось получить ордер от Великая Ложа Пруссии называется Королевским Йорком дружбы, а новая ложа получила название Теодор Добрый Совет, с намерением польстить Карл Теодор, курфюрст Баварии. Он был основан в Мюнхене 21 марта 1779 года и быстро заполнился иллюминатами. Первого хозяина, человека по имени Радл, убедили вернуться домой в Баден, и по приказу июля Вейсгаупт управлял ложей.[15]

Следующим шагом была независимость от Великой Ложи. Установив масонские отношения с Союз домик во Франкфурте, связанный с Премьер Гранд Ложа Англии, ложа Теодора получила независимое признание и смогла заявить о своей независимости. Как новая материнская ложа, теперь она могла создавать собственные ложи. Рекрутинг среди франкфуртских масонов также получил поддержку Адольф Фрайхерр Книгге.[15]

Реформа

Адольф Книгге

Адольф Фрайхерр Книгге, самый эффективный рекрутер для иллюминатов

Книгге был принят на работу в конце 1780 года на съезде Обряд строгого соблюдения Костанцо Марчезе ди Костанцо, пехотный капитан баварской армии и товарищ масон. Книгге, которому было еще двадцать, он уже достиг высших начальных степеней своего ордена и прибыл со своими грандиозными планами по его реформированию. Разочарованный тем, что его схема не нашла поддержки, Книгге сразу же заинтриговал его, когда Костанцо сообщил ему, что порядок, который он стремился создать, уже существует. Книгге и трое его друзей проявили большой интерес к изучению этого ордена, и Костанцо показал им материал, относящийся к степени Минерваль. В качестве учебного материала для этого класса использовалась «либеральная» литература, запрещенная в Баварии, но широко известная в протестантских государствах Германии. Трое товарищей Книгге разочаровались и больше не имели отношения к Костанцо, но настойчивость Книгге была вознаграждена в ноябре 1780 года письмом от Вейсгаупта. Связи Книгге как внутри, так и за пределами масонства сделали его идеальным рекрутом. Книгге, со своей стороны, был польщен вниманием и привлечен к заявленным целям ордена - воспитанию и защите человечества от деспотизма. Вейсгаупту удалось признать и пообещать поддерживать интерес Книгге к алхимии и «высшим наукам». Книгге ответил Вейсгаупту, изложив свои планы по реформе масонства, поскольку Строгое соблюдение начало подвергать сомнению свое собственное происхождение.[16]

Вейсгаупт поставил Книгге задачу набора персонала, прежде чем его можно будет допустить к более высоким классам ордена. Книгге согласился при условии, что ему будет разрешено выбирать свои собственные места для вербовки. Многие другие масоны нашли описание нового масонского ордена Книгге привлекательным и были зачислены в разряд иллюминатов Минерваль. Книгге, похоже, в это время верил в «самых безмятежных начальников», которым, как утверждал Вейсгаупт, служил. Его неспособность сформулировать что-либо о высших степенях ордена становилась все более смущающей, но, откладывая любую помощь, Вейсгаупт дал ему дополнительную задачу. Благодаря материалам Weishaupt, Книгге теперь выпускал брошюры, в которых описывались действия запрещенных иезуитов, чтобы показать, как они продолжали процветать и вербовать, особенно в Баварии. Между тем, неспособность Книгге дать своим новобранцам какой-либо удовлетворительный ответ на вопросы относительно более высоких оценок делала его положение несостоятельным, и он написал Вейсгаупту об этом. В январе 1781 года, столкнувшись с перспективой потери Книгге и его масонских новобранцев, Вейсгаупт наконец признал, что его начальство и предполагаемая древность ордена были выдумкой, а высшие степени еще не были написаны.[16]

Если Книгге ожидал узнать обещанные глубокие секреты масонства в высших степенях иллюминатов, он на удивление спокойно отнесся к откровению Вейсгаупта. Вейсгаупт пообещал Книгге полную свободу действий в создании высших степеней, а также пообещал прислать ему свои собственные заметки. Со своей стороны Книгге приветствовал возможность использовать порядок как средство для реализации своих собственных идей. Он утверждал, что его новый подход сделает иллюминатов более привлекательными для потенциальных членов протестантских королевств Германии. В ноябре 1781 года ареопаг отправил Книгге 50 флоринов для поездки в Баварию, что он и сделал через Швабия и Франкония, встречая и наслаждаясь гостеприимством других иллюминатов в своем путешествии.[17]

Внутренние проблемы

В ордене возникли глубокие внутренние разногласия. Командование Айхштадта сформировало автономную провинцию в июле 1780 года, и между Вейсгауптом и Ареопагом нарастал разрыв, который считал его упрямым, диктаторским и непоследовательным. Книгге легко вписался в роль миротворца.[17]

В обсуждениях с Ареопагом и Вейсгауптом Книгге выделил две проблемные области. Акцент Weishaupt на наборе студентов университетов означал, что руководящие должности в ордене часто приходилось заполнять молодыми людьми с небольшим практическим опытом. Во-вторых, анти-иезуитский дух ордена с самого начала стал общим антирелигиозный настроения, которые, как знал Книгге, будут проблемой при наборе старших масонов, которых теперь стремился привлечь орден. Книгге остро ощущал удушающую хватку консервативного католицизма в Баварии и понимал антирелигиозные чувства, которые это произвело у либеральных иллюминатов, но он также видел негативное впечатление, которое эти же чувства вызовут в протестантских государствах, сдерживая распространение порядка в Великая Германия. И Ареопаг, и Вейсгаупт чувствовали себя бессильными сделать что-либо меньшее, чем дать Книгге свободу действий. У него были контакты внутри и вне масонства, в которых они нуждались, и он обладал навыками ритуалиста, чтобы построить их предполагаемую постепенную структуру, на которой они остановились. Иллюминатус Малый, только с оценкой Минерваль ниже и простейшими эскизами более высоких степеней. Единственными наложенными ограничениями были необходимость обсудить внутренние секреты высших оценок и необходимость представить его новые оценки на утверждение.[17]

Тем временем схема пропаганды иллюминатизма как законной ветви масонства застопорилась. В то время как Ложа Теодора теперь находилась под их контролем, присоединенная к ней глава «Избранных Мастеров» имела только одного члена от ордена и по-прежнему имела конституционное превосходство над Ложей ремесленников, контролируемой Иллюминатами. Ордену было бы трудно убедить подчиниться Ареопагу, и он создавал реальную преграду для того, чтобы Ложа Теодора стала первой материнской ложей нового Просветленного масонства. Между орденом и капитулом был подписан союзный договор, и к концу января 1781 года были созданы четыре дочерних ложи, но независимость не входила в повестку дня капитула.[17]

Костанца написал в Royal York, указывая на несоответствие между гонорарами, отправленными их новой Великой Ложе, и услугами, которые они получили взамен. Королевский Йорк, не желая терять доход, предложил передать «высшие» секреты масонства своему представителю, которого их мюнхенские братья отправят в Берлин. Соответственно, Костанца отправился в Пруссию 4 апреля 1780 года с указанием договориться о снижении гонорара Теодора, пока он там находился. По дороге ему удалось поспорить с французом по поводу дамы, с которой они ехали в карете. За некоторое время до того, как они достигли Берлина, француз послал королю сообщение, в котором назвал Костанцу шпионом. Он был освобожден из тюрьмы только с помощью Великого Магистра Королевского Йорка и был исключен из Пруссия ничего не добившись.[17]

Новая система

Они поняли, что первоначальный план Книгге получить конституцию в Лондоне был бы доведен до конца. До тех пор, пока они не смогли взять на себя другие масонские ложи, которые их капитул не мог контролировать, они на данный момент были довольны переписыванием трех степеней для лож, которыми они управляли.[17]

20 января 1782 года Книгге составил таблицу своей новой системы оценок для ордена. Они были разделены на три класса:

  • Класс I - питомник, состоящий из новичков, минервалов и несовершеннолетних иллюминатов.
  • II класс - масонские чины. Три степени «голубой ложи»: Ученик, Соратник и Мастер были отделены от более высоких «шотландских» классов Шотландского Новичка и Шотландского Рыцаря.
  • Класс III - Тайны. Меньшие тайны были уровнями Жреца и Принца, за ними следовали большие тайны степеней Мага и Короля. Вряд ли когда-либо были написаны ритуалы великих мистерий.[17][18]

Попытки расширения

Набор Книгге из немецкого масонства был далеко не случайным. Он нацелился на мастеров и надзирателей, людей, которые управляли ложами, и часто мог предоставить всю ложу в распоряжение иллюминатов. В Аахен Барон де Витте, хозяин ложи Постоянства, заставил каждого члена присоединиться к ордену. Таким образом, орден быстро расширился в центральной и южной Германии и закрепился в Австрии. Приближаясь к весне 1782 года, горстка студентов, которые основали орден, увеличилась примерно до 300 членов, и только 20 из новобранцев были студентами.[19]

В Мюнхене в первой половине 1782 года в правительстве ложи Теодора произошли огромные изменения. В феврале Вейсгаупт предложил разделить ложу, чтобы иллюминаты пошли своим путем, а капитул взял всех оставшихся традиционалистов в свое собственное продолжение Теодора. В этот момент орден неожиданно капитулировал, и иллюминаты получили полный контроль над ложей и капитулом. В июне и ложа, и капитул отправили письма, разрывая отношения с Royal York, ссылаясь на свою преданность в оплате их признания и отказ Royal York дать какие-либо инструкции для старших классов. Также упоминалось их пренебрежение к Костанце, неспособность защитить его от злонамеренных обвинений или предотвратить его изгнание из Пруссии. Они не предприняли никаких усилий, чтобы предоставить Костанце обещанные секреты, и мюнхенские масоны теперь подозревали, что их братья в Берлине полагались на мистические французские высшие классы, которых они старались избегать. Ложа Теодора стала независимой.[19]

В Обряд строгого соблюдения был сейчас в критическом состоянии. Его номинальным лидером был принц Карл Седерманландский (позже Карл XIII Швеции ), которого открыто подозревают в попытке впитать обряд в Шведский обряд, который он уже контролировал. Немецкие ложи искали руководства для Герцог Фердинанд Брауншвейг-Вольфенбюттель. Подозрение переросло в открытое презрение, когда выяснилось, что Карл считал Стюарт наследник на британский престол как истинный Великий Магистр, а ложи Строгого Соблюдения почти игнорировали своего Великого Магистра. Этот тупик привел к монастырю Вильгельмсбад.[19]

Монастырь Вильгельмсбад

«Разрушенный» замок, построенный Принц Карл Гессен-Кассельский в парке в Вильгельмсбаде, где проходил последний женский монастырь строгого соблюдения

Задержанный с 15 октября 1781 года последний конвент строгого соблюдения, наконец, открылся 16 июля 1782 года в курортном городе Вильгельмсбад на окраине (ныне часть) Ханау. Якобы обсуждение будущего порядка, 35 делегатов знали, что Строгое соблюдение в его нынешней форме обречено, и что монастырь Вильгельмсбад будет борьбой за куски между Немецкие мистики, под Герцог Фердинанд Брауншвейг-Вольфенбюттель и их хозяин Принц Карл Гессен-Кассельский, а Мартинисты, под Жан-Батист Виллермоз. Единственными несогласными голосами мистических старших классов были Иоганн Иоахим Кристоф Боде, который был в ужасе от мартинизма, но чьи предложенные альтернативы еще не были сформулированы, и Франц Дитрих фон Дитфурт, судья из Wetzlar и мастер Иосиф Трех Шлемов там поселился, который уже был членом иллюминатов. Дитфурт публично выступал за возврат к основным трем степеням масонства, что было наименее вероятным результатом съезда. У мистиков уже были четкие планы по замене более высоких степеней.[19]

Отсутствие внятной альтернативы двум разновидностям мистицизма позволило иллюминатам представить себя в качестве надежного варианта. Дитфурт, вдохновленный и поддержанный Книгге, который теперь имел все полномочия действовать от имени ордена, стал их представителем. Первоначальный план Книгге предложить союз между двумя орденами был отвергнут Вейсгауптом, который не видел смысла в союзе с умирающим орденом. Его новый план состоял в том, чтобы набрать масонов, выступающих против «тамплиеров» высшей степени строгого соблюдения.[19]

В монастыре Дитфурт блокировал попытки Виллермоза и Гессе ввести свои собственные более высокие степени, настаивая на раскрытии делегатам полной информации о таких степенях. Разочарование немецких мистиков привело к тому, что они зачислили графа Колловрата в ряды иллюминатов с целью дальнейшего присоединения. Собственный план Дитфурта состоял в том, чтобы заменить все высшие степени одной четвертой, без каких-либо претензий на дальнейшие масонские откровения. Не найдя поддержки своему плану, он преждевременно покинул монастырь, написав в ареопаг, что не ожидает ничего хорошего от собрания.[19]

Пытаясь удовлетворить всех, Вильгельмсбадский монастырь мало чего добился. Они отказались от тамплиерского происхождения своего ритуала, сохранив при этом титулы тамплиеров, атрибуты и административную структуру. Карл Гессенский и Фердинанд Брауншвейгский остались во главе ордена, но на практике ложи были почти независимыми. Немцы также приняли название французского ордена Виллермоза, les Chevaliers bienfaisants de la Cité sainte (Добрые рыцари Священного города), и некоторый мартинистский мистицизм был импортирован в первые три ступени, которые теперь были единственными существенными ступенями масонства. Крайне важно, что отдельным ложам ордена теперь было разрешено общаться с ложами других систем. Новый «шотландский грейд», введенный лионским ритуалом Виллермоза, не был обязательным, каждая провинция и префектура были свободны решать, что произойдет после получения трех квалификационных степеней. Наконец, чтобы показать, что что-то было достигнуто, монастырь подробно регламентировал этикет, титулы и новую нумерацию провинций.[19]

Последствия Вильгельмсбада

На самом деле Вильгельмсбадский монастырь был отменен строгим соблюдением. Он отказался от мифа о собственном происхождении, а также от высших степеней, которые связывали его высшие и наиболее влиятельные члены. Он отменил строгий контроль, который поддерживал единство ордена, и оттолкнул многих немцев, не доверявших мартинизму. Боде, которого отталкивал мартинизм, немедленно вступил в переговоры с Книгге и, наконец, присоединился к иллюминатам в январе 1783 года. Карл Гессенский присоединился к нему в следующем месяце.[19]

Первые попытки Книгге заключить союз с уцелевшими Великими ложами Германии потерпели неудачу, но Вейсгаупт упорствовал. Он предложил новую федерацию, в которой все немецкие ложи будут практиковать согласованную, единую систему в трех основных степенях масонства и будут предоставлены самим себе в отношении того, какую систему высших степеней они желают придерживаться. Это будет федерация великих лож, и ее члены смогут свободно посещать любую из «голубых» лож в любой юрисдикции. Все хозяева лож будут избраны, и никакие сборы не будут выплачиваться никаким центральным органам власти. Группы лож будут подчиняться «Шотландскому Директорату», состоящему из членов, делегированных ложами, для проверки финансов, разрешения споров и выдачи разрешений на создание новых лож. Они, в свою очередь, выберут провинциальные управления, которые выберут инспекторов, которые выберут национального директора. Эта система исправит нынешний дисбаланс в немецком масонстве, где масонские идеалы равенства сохраняются только в трех нижних «символических» степенях. В различных системах более высоких степеней доминировала элита, которая могла позволить себе исследования в алхимия и мистика. Для Вейсгаупта и Книгге предлагаемая федерация была также средством распространения иллюминизма в немецком масонстве. Их намерение состояло в том, чтобы использовать свою новую федерацию, с ее акцентом на фундаментальных степенях, чтобы отказаться от всякой преданности Строгому соблюдению, позволяя «эклектической» системе иллюминатов занять ее место.[19]

В циркуляре, объявляющем о создании новой федерации, были обозначены недостатки германского масонства, что неподходящие люди с деньгами часто допускались на основании их богатства, что коррупция гражданского общества заразила ложи. Выступая за дерегулирование высших классов немецких лож, Иллюминаты теперь объявили о своем собственном от своих «неизвестных начальников». Ложа Теодора, недавно независимая от Королевского Йорка, стала провинциальной Великой Ложей. Книгге в письме ко всем ложам королевского Йорка обвинил эту Великую ложу в упадке. Их масонство якобы было развращено иезуитами. Строгое соблюдение теперь подвергалось нападкам как творение Стюартов, лишенное всякой моральной добродетели. Циннендорфский обряд Великий землевладелец масонов Германии был подозрительным, потому что его автор был в союзе со шведами. Эта прямая атака имела эффект, противоположный тому, который планировал Вейсгаупт, и оскорбил многих читателей. Великая Ложа Великого Востока Варшавы, которая контролировала масонство в Польше и Литве, была счастлива участвовать в федерации только до трех первых степеней. Их настойчивое требование независимости удерживало их от строгого соблюдения, а теперь будет удерживать их от иллюминатов, чей план аннексии масонства опирался на их собственные высшие степени. К концу января 1783 года масонский контингент иллюминатов насчитывал семь лож.[19]

Не только неуклюжее обращение иллюминатов оставило федерацию без членов. Ложа Теодора была сформирована недавно и не пользовалась уважением, как старые ложи. Больше всего масоны, которых больше всего привлекала федерация, видели в иллюминатах союзников против мистиков и мистиков. Мартинисты, но слишком высоко ценили свою свободу, чтобы попасться в другую ограничительную организацию. Даже Дитфурт, предполагаемый представитель иллюминатов в Вильгельмсбаде, преследовал свои собственные цели в монастыре.[19]

Немистические франкфуртские ложи создали «Эклектичный альянс», который по конституции и целям практически не отличался от федерации иллюминатов. Отнюдь не рассматривая это как угрозу, после некоторого обсуждения ложи иллюминатов присоединились к новому альянсу. Три иллюмината теперь входили в состав комитета, которому было поручено написать новый масонский устав. Помимо укрепления отношений между их тремя ложами, иллюминаты, похоже, не получили никакой пользы от этого маневра. Дитфурт, основав масонскую организацию, которая работала над его собственными амбициями в отношении масонства, мало интересовался иллюминатами после его присоединения к Эклектическому альянсу. На самом деле создание Эклектического Альянса подорвало все тонкие планы Иллюминатов по распространению своей доктрины через масонство.[19]

Зенит

Хотя их надежды на массовую вербовку через масонство не оправдались, иллюминаты продолжали хорошо набирать людей на индивидуальном уровне. В Баварии преемственность Чарльз Теодор первоначально привел к либерализации взглядов и законов, но духовенство и придворные, охраняя свою власть и привилегии, убедили безвольного монарха повернуть вспять свои реформы, и репрессии Баварии против либеральной мысли вернулись. Этот поворот привел к всеобщему возмущению монарха и церкви среди образованных классов, что обеспечило идеальную почву для вербовки иллюминатов. Ряд масонов из Благоразумие ложу, разочарованную Мартинистскими обрядами Chevaliers Bienfaisants, присоединились к ложе Теодора, которые поселились в особняке с садом, в котором находилась их библиотека либеральной литературы.[20]

Круги иллюминатов в остальной части Германии расширились. Хотя некоторые из них добились лишь скромных результатов, круг в Майнц почти удвоилась с 31 до 61 члена. Реакция на государственный католицизм привела к успехам в Австрии, и плацдармы были получены в Варшава, Pressburg (Братислава), Тироль, Милан и Швейцария.[20]

Общее число поддающихся проверке членов на конец 1784 года составляло около 650. Позже Вейсгаупт и Хертель заявили, что цифра составляла 2500 человек. Более высокая цифра в значительной степени объясняется включением членов масонских лож, которые, по утверждениям иллюминатов, контролируются, но вполне вероятно, что имена всех иллюминатов неизвестны, а истинная цифра находится где-то между 650 и 2500. Важность ордена заключалась в успешном привлечении профессиональных классов, священнослужителей, ученых, врачей и юристов, а также в недавнем приобретении влиятельных благотворителей. Карл Август, великий герцог Саксен-Веймар-Айзенахский, Эрнест II, герцог Саксен-Гота-Альтенбургский со своим братом и последующим преемником август, Карл Теодор Антон Мария фон Дальберг губернатор Эрфурт, Герцог Фердинанд Брауншвейг-Вольфенбюттель (уже упоминалось), его главный помощник по масонским вопросам Иоганн Фридрих фон Шварц и граф Меттерних из Кобленц все были зачислены. В Вене граф Бриджидо, губернатор Галиции граф Леопольд Коловрат, канцлер Богемия вместе со своим вице-канцлером бароном Кресселем, графом Палфи фон Эрдёдом, канцлером Венгрии, графом Банфи, губернатором и провинциальным великим магистром Трансильвании, графом Стадионом, послом в Лондоне, и бароном фон Свитеном, министром народного образования, также присоединились.[20]

Были заметные неудачи. Иоганн Каспар Лаватер - отверг Книгге, швейцарский поэт и богослов. Он не верил, что гуманитарные и рационалистические цели ордена могут быть достигнуты тайными средствами. Он также считал, что стремление общества к членам в конечном итоге разрушит его основополагающие идеалы. Кристоф Фридрих Николай, берлинский писатель и продавец книг, после прихода разочаровался. Он находил ее цели химерными и считал использование иезуитских методов для их достижения опасным. Он остался в ордене, но в вербовке участия не принимал.[20]

Конфликт с розенкрейцерами

Любой ценой компания Weishaupt хотела сохранить в тайне существование заказа от Розенкрейцеры, который уже имел значительную опору в немецком масонстве. Хотя ясно Протестантский Розенкрейцеры не были антиклерикалами, были промонархистами и придерживались взглядов, явно противоречащих видению иллюминатов рационалистического государства, управляемого философами и учеными. Розенкрейцеры были не прочь пропагандировать свой собственный мистицизм с помощью мошеннических сеансов. Конфликт стал неизбежным, поскольку существование иллюминатов стало более очевидным, и выдающиеся розенкрейцеры и мистики с симпатиями к розенкрейцерам активно привлекались Книгге и другими излишне восторженными помощниками. Коловрат был уже высокопоставленным розенкрейцером, а мистик Принц Карл Гессен-Кассельский имел очень низкое мнение о рационалистах высших рангов иллюминатов.[20]

Прусские розенкрейцеры под Иоганн Кристоф фон Вёльнер, начал продолжительную атаку на иллюминатов. Вёлльнер имел специально оборудованную комнату, в которой он убеждал потенциальных покровителей в эффективности розенкрейцерской «магии», и его орден получил эффективный контроль над «Три глобуса» и прилегающие к нему домики. Через этот рупор иллюминатов обвиняли в атеизм и революционные тенденции. В апреле 1783 г. Фридрих Великий сообщил Карлу Гессенскому, что в берлинских ложах есть документы, принадлежащие Минервалам или Иллюминатам, которые содержат ужасающие материалы, и спросил, слышал ли он о них. Все берлинские масоны были предупреждены против приказа, в котором теперь обвиняли Социнианство, и использования либеральных сочинений Вольтера и других, наряду с терпимостью масонства, для подрыва всей религии. В ноябре 1783 года «Три глобуса» описали иллюминатов как масонскую секту, которая стремилась подорвать христианство и превратить масонство в политическую систему. Их последняя анафема, состоявшаяся в ноябре 1784 года, отказалась признавать каких-либо иллюминатов масонами.[20]

В Австрии иллюминатов обвиняли в недавно появившихся антирелигиозных брошюрах. Розенкрейцеры шпионили за Йозеф фон Зонненфельс и другие подозреваемые иллюминаты, и их кампания разоблачения внутри масонства полностью прекратила вербовку иллюминатов в Тироле.[20]

Баварские иллюминаты, о существовании которых розенкрейцеры уже знали от информатора, были преданы безрассудными действиями Фердинанда Марии Баадера, ареопагита, который теперь присоединился к розенкрейцерам. Вскоре после того, как он был принят, его начальству стало известно, что он был одним из иллюминатов, и ему сообщили, что он не может быть членом обеих организаций. В его заявлении об отставке говорилось, что розенкрейцеры не обладали секретными знаниями и игнорировали истинно Просветленных, в частности, идентифицируя Ложу Теодора как Ложу Иллюминатов.[20]

Внутреннее несогласие

Когда иллюминаты приняли масонство и расширились за пределы Баварии, совет ареопагитов был заменен неэффективным «Советом провинциалов». Однако ареопагиты оставались влиятельными голосами внутри Ордена и снова начали спорить с Вейсгауптом, как только Книгге покинул Мюнхен. Вейсхаупт ответил, что в частном порядке клеветал на своих предполагаемых врагов в письмах своим предполагаемым друзьям.[20]

Если серьезно, Вейсгаупту удалось оттолкнуть Книгге. Вейсгаупт уступил значительную власть Книгге, поручив ему написать ритуал, власть, которую он теперь стремился вернуть. Книгге возвел Орден из крошечного антиклерикального клуба в большую организацию и чувствовал, что его работа недооценивается. Weishaupt's continuing anti-clericalism clashed with Knigge's mysticism, and recruitment of mystically inclined Freemasons was a cause of friction with Weishaupt and other senior Illuminati, such as Ditfurth. Matters came to a head over the grade of Priest. The consensus among many of the Illuminati was that the ritual was florid and ill-conceived, and the regalia puerile and expensive. Some refused to use it, others edited it. Weishaupt demanded that Knigge rewrite the ritual. Knigge pointed out that it was already circulated, with Weishaupt's blessing, as ancient. This fell on deaf ears. Weishaupt now claimed to other Illuminati that the Priest ritual was flawed because Knigge had invented it. Offended, Knigge now threatened to tell the world how much of the Illuminati ritual he had made up. Knigge's attempt to create a convention of the Areopagites proved fruitless, as most of them trusted him even less than they trusted Weishaupt. In July 1784 Knigge left the order by agreement, under which he returned all relevant papers, and Weishaupt published a retraction of all slanders against him.[20] In forcing Knigge out, Weishaupt deprived the order of its best theoretician, recruiter, and apologist.[18]

Отклонить

The final decline of the Illuminati was brought about by the indiscretions of their own Minervals in Bavaria, and especially in Munich. In spite of efforts by their superiors to curb loose talk, politically dangerous boasts of power and criticism of monarchy caused the "secret" order's existence to become common knowledge, along with the names of many important members. The presence of Illuminati in positions of power now led to some public disquiet. There were Illuminati in many civic and state governing bodies. In spite of their small number, there were claims that success in a legal dispute depended on the litigant's standing with the order. The Illuminati were blamed for several anti-religious publications then appearing in Bavaria. Much of this criticism sprang from vindictiveness and jealousy, but it is clear that many Illuminati court officials gave preferential treatment to their brethren. In Bavaria, the energy of their two members of the Ecclesiastical Council had one of them elected treasurer. Their opposition to Иезуиты resulted in the banned order losing key academic and church positions. In Ingolstadt, the Jesuit heads of department were replaced by Illuminati.[21]

Alarmed, Чарльз Теодор and his government banned all тайные общества including the Illuminati.[22] A government edict dated 2 March 1785 "seems to have been deathblow to the Illuminati in Bavaria". Weishaupt had fled and documents and internal correspondence, seized in 1786 and 1787, were subsequently published by the government in 1787.[23] Von Zwack's home was searched and much of the group's literature was disclosed.[4]

Barruel and Robison

Between 1797 and 1798, Огюстен Баррюэль с Memoirs Illustrating the History of Jacobinism и Джон Робисон с Proofs of a Conspiracy publicised the theory that the Illuminati had survived and represented an ongoing international conspiracy. This included the claim that it was behind the французская революция. Both books proved to be very popular, spurring reprints and paraphrases by others.[24] A prime example of this is Proofs of the Real Existence, and Dangerous Tendency, Of Illuminism by Reverend Seth Payson, published in 1802.[25] Some of the response to this was critical, for example Jean-Joseph Mounier's On the Influence Attributed to Philosophers, Free-Masons, and to the Illuminati on the Revolution of France.[26][27]

The works of Robison and Barruel made their way to the United States and across Новая Англия. Rev. Джедидия Морс, an orthodox Congregational minister and geographer, was among those who delivered sermons against the Illuminati. In fact, one of the first accounts of the Illuminati to be printed in the United States was Jedidiah Morse's Fast Day sermon of 9 May 1798. Morse had been alerted to the publication in Europe of Robison's Proofs of a Conspiracy by a letter from the Rev. John Erskine of Edinburgh, and he read Доказательства shortly after copies published in Europe arrived by ship in March of that year. Other anti-Illuminati writers, such as Timothy Dwight, soon followed in their condemnation of the imagined group of conspirators.[28]

Printed sermons were followed by newspaper accounts, and these figured in the partisan political discourse leading up to the 1800 U.S. presidential election.[29] The subsequent panic also contributed to the development of gothic literature in the United States. At least two novels from the period make reference to the crisis: Ормонд; or, The Secret Witness (1799) и Julia, and the Illuminated Baron (1800).[30] Some scholars, moreover, have linked the panic over the alleged Illuminati conspiracy to fears about immigration from the Caribbean and about potential slave rebellions.[28] Concern died down in the first decade of the 1800s, although it revived from time to time in the Антимасонское движение of the 1820s and 30s.[6]

Modern Illuminati

Several recent and present-day братские организации claim to be descended from the original Bavarian Illuminati and openly use the name "Illuminati". Some of these groups use a variation on the name "The Illuminati Order" in the name of their own organisations,[31] while others, such as the Ordo Templi Orientis, have "Illuminati" as a level within their organisation's hierarchy. However, there is no evidence that these present-day groups have any real connection to the historic order. They have not amassed significant political power or influence, and most, rather than trying to remain secret, promote unsubstantiated links to the Bavarian Illuminati as a means of attracting membership.[22]

Наследие

In conspiracy theories

Основная статья: New World Order (conspiracy theory) § Illuminati
Основная статья: Иллюминаты в популярной культуре

The Illuminati did not survive their suppression in Bavaria; their further mischief and plottings in the work of Barruel and Robison must be thus considered as the invention of the writers.[6] Conspiracy theorists and writers such as Mark Dice have argued that the Illuminati have survived to this day.[32]

Много теории заговора propose that world events are being controlled and manipulated by a секретное общество calling itself the Illuminati.[33] Conspiracy theorists have claimed that many notable people were or are members of the Illuminati. Presidents of the United States are a common target for such claims.[34][35]

Other theorists contend that a variety of historical events were orchestrated by the Illuminati, from the французская революция, то Битва при Ватерлоо и убийство президента США Джона Ф. Кеннеди, to an alleged communist plot to hasten the "Новый мировой порядок " by infiltrating the Голливуд киноиндустрия.[36][37]

Рекомендации

  1. ^ /ɪˌлuмɪˈпɑːтя/
  2. ^ Richard van Dülmen, The Society of Enlightenment (Polity Press 1992) p. 110
  3. ^ Рене ле Форестье, Les Illuminés de Bavière et la franc-maçonnerie allemande, Paris, 1914, pp. 453, 468–469, 507–508, 614–615
  4. ^ а б Интровинье, Массимо (2005). "Angels & Demons from the Book to the Movie FAQ – Do the Illuminati Really Exist?". Центр исследований новых религий. Архивировано из оригинал 28 января 2011 г.. Получено 27 января 2011.
  5. ^ Schüttler, Hermann (1991). Die Mitglieder des Illuminatenordens, 1776–1787/93. Munich: Ars Una. pp. 48–49, 62–63, 71, 82. ISBN  978-3-89391-018-2.
  6. ^ а б c d Vernon Stauffer, Новая Англия и баварские иллюминаты, Columbia University Press, 1918, Chapter 3 The European Illuminati, Grand Lodge of British Columbia and Yukon, accessed 14 November 2015
  7. ^ Weishaupt, Adam (1790). Pythagoras oder Betrachtungen über die geheime Welt- und Regierungskunst. Frankfurt and Leipzig. п. 670.
  8. ^ Рене ле Форестье, Les Illuminés de Bavière et la franc-maçonnerie allemande, Paris, 1914, Book 1, Chapter 1, pp. 15–29
  9. ^ Manfred Agethen, Geheimbund und Utopie. Illuminaten, Freimaurer und deutsche Spätaufklärung, Oldenbourg, Munich, 1987, p. 150.
  10. ^ а б c Рене ле Форестье, Les Illuminés de Bavière et la franc-maçonnerie allemande, Paris, 1914, Book 1, Chapter 2, pp. 30–45
  11. ^ Terry Melanson, Perfectibilists: The 18th Century Bavarian Order of the Illuminati, Trine Day, 2009, pp. 361, 364, 428
  12. ^ Ed Josef Wäges and Reinhard Markner, tr Jeva Singh-Anand, The Secret School of Wisdom, Lewis Masonic 2015, pp. 15–16
  13. ^ Ellic Howe, Иллюминаты, Man, Myth and Magic (partwork), Purnell, 1970, vol 4, pp. 1402–04
  14. ^ Рене ле Форестье, Les Illuminés de Bavière et la franc-maçonnerie allemande, Paris, 1914, Book 1, Chapter 3, pp. 45–72.
  15. ^ а б c Рене ле Форестье, Les Illuminés de Bavière et la franc-maçonnerie allemande, Paris, 1914, Book 3 Chapter 1, pp. 193–201
  16. ^ а б Рене ле Форестье, Les Illuminés de Bavière et la franc-maçonnerie allemande, Paris, 1914, Book 3 Chapter 2, pp. 202–26
  17. ^ а б c d е ж грамм Рене ле Форестье, Les Illuminés de Bavière et la franc-maçonnerie allemande, Paris, 1914, Book 3 Chapter 3, pp. 227–50
  18. ^ а б K. M. Hataley, In Search of the Illuminati, Journal of the Western Mystery Tradition, No. 23, Vol. 3. Autumnal Equinox 2012
  19. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Рене ле Форестье, Les Illuminés de Bavière et la franc-maçonnerie allemande, Paris, 1914, Book 4 Chapter 1, pp. 343–88
  20. ^ а б c d е ж грамм час я j Рене ле Форестье, Les Illuminés de Bavière et la franc-maçonnerie allemande, Paris, 1914, Book 4 Chapter 2, pp. 389–429
  21. ^ Рене ле Форестье, Les Illuminés de Bavière et la franc-maçonnerie allemande, Paris, 1914, Book 4 Chapter 3, pp. 430–96
  22. ^ а б McKeown, Trevor W. (16 February 2009). "A Bavarian Illuminati Primer". Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона A.F. & A.M. Архивировано из оригинал 28 января 2011 г.. Получено 27 января 2011.
  23. ^ Roberts, J.M. (1974). The Mythology of Secret Societies. NY: Charles Scribner's Sons. pp. 128–29. ISBN  978-0-684-12904-4.
  24. ^ Simpson, David (1993). Romanticism, Nationalism, and the Revolt Against Theory. Издательство Чикагского университета. п. 88. ISBN  978-0-226-75945-6..
  25. ^ Payson, Seth (1802). Proofs of the Real Existence, and Dangerous Tendency, Of Illuminism. Charlestown: Samuel Etheridge. Получено 27 января 2011.
  26. ^ Tise, Larry (1998). The American Counterrevolution: A Retreat from Liberty, 1783–1800. Книги Stackpole. pp. 351–53. ISBN  978-0-8117-0100-6.
  27. ^ Jefferson, Thomas (17 November 1802). "'There has been a book written lately by DuMousnier ...'" (PDF). Letter to Nicolas Gouin Dufief. Получено 26 октября 2013.
  28. ^ а б Fraser, Gordon (November 2018). "Conspiracy, Pornography, Democracy: The Recurrent Aesthetics of the American Illuminati". Журнал американских исследований. 54 (2): 273–294. Дои:10.1017/S0021875818001408 - через Cambridge Core.
  29. ^ Stauffer, Vernon (1918). "New England and the Bavarian Illuminati." PhD diss., Columbia Univ., pp. 282-283, 304-305, 307, 317, 321, 345-360. Retrieved July 14, 2019
  30. ^ Wood, Sally Sayward Barrell Keating (1800). Julia, and the illuminated baron: a novel: founded on recent facts, which have transpired in the course of the late revolution of moral principles in France. Portsmouth, New-Hampshire: Printed at the United States' Oracle Press, by Charles Peirce, (proprietor of the work.). OCLC  55824226.
  31. ^ Weishaupt, Adam. The Illuminati Series. Hyperreality Books, 2011. 6 vols.
  32. ^ Sykes, Leslie (17 May 2009). "Angels & Demons Causing Serious Controversy". KFSN-TV/ABC News. Архивировано из оригинал 28 января 2011 г.. Получено 27 января 2011.
  33. ^ Баркун Михаил (2003). Культура заговора: апокалиптические видения в современной Америке. Comparative Studies in Religion and Society. Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-23805-3.
  34. ^ Howard, Robert (28 September 2001). "United States Presidents and The Illuminati / Masonic Power Structure". Hard Truth/Wake Up America. Архивировано из оригинал 28 января 2011 г.. Получено 28 января 2011.
  35. ^ "The Barack Obama Illuminati Connection". The Best of Rush Limbaugh Featured Sites. 1 августа 2009 г. Архивировано с оригинал 28 января 2011 г.. Получено 28 января 2011.
  36. ^ Mark Dice, Иллюминаты: факты и вымысел, 2009. ISBN  0-9673466-5-7
  37. ^ Майрон Фэган, The Council on Foreign Relations. Council On Foreign Relations By Myron Fagan В архиве 9 July 2014 at the Wayback Machine

дальнейшее чтение

внешняя ссылка