Адам Вейсгаупт - Adam Weishaupt

Адам Вейсгаупт
Иоганн Адам Вайсхаупт.jpg
1799 портрет Вейсгаупта
Родившийся
Иоганн Адам Вейсгаупт

(1748-02-06)6 февраля 1748 г.
Ингольштадт, Бавария, священная Римская империя
Умер18 ноября 1830 г.(1830-11-18) (82 года)
Гота, Саксен-Кобург-Гота, Германская конфедерация
ЭраЭпоха Просвещения
Область, крайЗападная философия
ШколаЭмпиризм
Основные интересы
Эпистемология, Метафизика, Этика

Иоганн Адам Вейсгаупт ([ˈJoːhan ˈaːdam ˈvaɪ̯s.haʊ̯pt], 6 февраля 1748-18 ноября 1830)[1][2][3][4] был Немецкий философ, профессор гражданского права, а затем и канонического права, и основатель Иллюминаты, тайное общество.

Ранние годы

Адам Вейсгаупт родился 6 февраля 1748 г. в г. Ингольштадт[1][5] в Электорат Баварии. Отец Вейсгаупта Иоганн Георг Вейсгаупт (1717–1753) умер[5] когда Адаму было пять лет. После смерти отца он попал под опеку своего крестный отец Иоганн Адам Фрейхер фон Икштатт[6] который, как и его отец, был профессором права в Университет Ингольштадта.[7] Икштатт был сторонником философии Кристиан Вольф и из Просвещение,[8] и он повлиял на молодого Вейсгаупта своим рационализм. Вейсгаупт начал свое формальное образование в возрасте семи лет.[1] в Иезуит школа. Позже он поступил в Ингольштадтский университет, который окончил в 1768 году.[9] в 20 лет с докторская степень.[10] В 1772 г.[11] он стал профессором права. В следующем году он женился на Афре Заузенхофер.[12] из Eichstätt.

После Папа Климент XIV с подавление Общества Иисуса в 1773 году Вейсгаупт стал профессором каноническое право,[13] должность, которую занимали исключительно Иезуиты до того времени. В 1775 году был представлен Weishaupt.[14] к эмпирический философия Иоганн Георг Генрих Федер[15] из Геттингенский университет. И Федер, и Вейсгаупт позже стали противниками Кантианский идеализм.[16]

Основание иллюминатов

Однако в то время, когда не было конца разыгрыванию тайных обществ и злоупотреблениям в них, я планировал использовать эту человеческую слабость для достижения настоящей и достойной цели, на благо людей. Я хотел сделать то, что главы церковных и светских властей должны были сделать в силу своих должностей ...[17]

1 мая 1776 года Иоганн Адам Вейсгаупт основал «Иллюминатов» в Баварском электорате. Он принял имя «Брат Спартак "внутри заказа. Даже ссылки на энциклопедии различаются в зависимости от цели заказа, например Новое пришествие говоря, что Орден не был эгалитарный или демократичный внутри, но стремился продвигать доктрины равенства и свободы в обществе;[18] в то время как другие, такие как Collier's сказали, что целью была борьба с религией и взращивание рационализма вместо нее.[19]

Фактическим характером общества была тщательно продуманная сеть шпионов и контршпионов. Каждая изолированная ячейка посвященных отчитывалась перед начальником, которого они не знали: партийная структура, которая была эффективно принята некоторыми более поздними группами.[18]

Вейсхаупт был посвящен в Масонская ложа «Theodor zum guten Rath» в Мюнхене в 1777 году. Его проект «озарения, просвещения понимания солнцем разума, которое рассеет тучи суеверий и предрассудков» был нежелательной реформой.[18] Он использовал Масонство набирать в свое собственное квазимасонское общество с целью «совершенствования человеческой натуры» путем перевоспитания для достижения единства с природой, свободного от правительства и организованной религии. Представляя свою систему как чистую кладку, Weishaupt и Адольф Фрайхерр Книгге, организовавший свою ритуальную структуру, значительно расширил тайную организацию.[18]

В отличие от Иммануила Канта известное изречение который Просвещение (а Орден Вейсгаупта в некотором отношении был выражением движения Просвещения) был выходом человека из его «добровольной незрелости» через осмеление «использовать свой собственный разум без руководства другого», Орден Вейсгаупта Иллюминаты подробно прописали все, что члены послушно должны были читать и думать, так что доктор Вольфганг Ридель заметил, что такой подход к просветлению или просветлению представляет собой деградацию и искажение кантовского принципа Просвещения.[20] Ридель пишет:

«Независимость мысли и суждений, требуемых Кантом ... была специально запрещена правилами и положениями Ордена Иллюминатов. Просветление происходит здесь, если оно вообще имеет место, именно здесь под под руководством другого, а именно под руководством «Начальников» [Ордена].[21]

Радикальный рационализм и словарный запас Вейсгаупта вряд ли увенчались успехом. Записи, перехваченные в 1784 году, были расценены как крамольные, и Общество было запрещено правительством Карл Теодор Курфюрст Баварии в 1784 году. Вейсгаупт потерял должность в университете Ингольштадта и бежал из Баварии.[18]

Деятельность в изгнании

Он получил помощь Герцог Эрнест II из Саксен-Гота-Альтенбург (1745–1804) и жил в Гота написание серии работ по иллюминизму, в том числе Полная история преследований иллюминатов в Баварии (1785), Картина иллюминизма (1786), Извинение за иллюминатов (1786), и Улучшенная система иллюминизма (1787 г.). Адам Вейсгаупт умер в Готе 18 ноября 1830 года.[1][2][3][4] У него осталась вторая жена Анна Мария (урожденная Заузенхофер) и его дети Нанетт, Шарлотта, Эрнст, Карл, Эдуард и Альфред.[2] Вейсгаупт был похоронен рядом со своим сыном Вильгельмом, который умер до него в 1802 году.

После того, как Орден Иллюминатов Вейсгаупта был запрещен, а его члены разошлись, он не оставил после себя никаких устойчивых следов влияния, даже на своих бывших членов, которые в будущем продолжали развиваться в совершенно разных направлениях.[22]

Оценка характера и намерений

Маска смерти Адама Вейсгаупта

Характер и намерения Вейсгаупта оценивались по-разному. Некоторые придерживались отрицательной точки зрения, например Огюстен Баррюэль, которые, несмотря на то, что писали, что целью Weishaupt было то, что «равенство и свобода вместе с абсолютной независимостью должны быть заменой всех прав и всей собственности», считали это скорее опасным, чем полезным,[23] и Джон Робисон которые считали его «человеческим дьяволом» и считали его миссию одной из злобных разрушительных сил. Другие были более позитивны, в том числе Томас Джеферсон, который написал в письме Джеймс Мэдисон что «части книги Барруэля являются совершенным бредом бедламита» и что Вейсгаупт считался «энтузиастом-филантропом», который верил в неограниченное совершенствование человека и его намерением было просто «восстановить естественную религию и рассеять свет мира сего». его мораль, чтобы научить нас управлять собой ».[24]

В свою защиту Вейсгаупт написал Kurze Rechtfertigung meiner Absichten[25] в 1787 г. (Краткое обоснование моих намерений). Доктор Тони Пейдж сделал перевод, в котором он написал:

«План Вейсгаупта состоял в том, чтобы обучать последователей иллюминатов на самых высоких уровнях гуманности и морали (основывая свои учения на верховенстве разума, в союзе с духом Золотого правила не делать другим то, что не хотел бы делать с собой), поэтому что, если выпускники иллюминатов впоследствии достигнут значимых и влиятельных должностей (например, в сфере образования и политики), они смогут оказывать благотворное и вдохновляющее влияние на общество в целом. Его проект был утопичен и наивно оптимистичен, и сам он определенно не был без изъянов характера - но ни он, ни его план сами по себе не были злыми или насильственными. Это одна из прискорбных и трагических ироний истории, когда человек, пытавшийся привить добродетель, филантропию, социальную справедливость и мораль, стал одним из великие фигуры ненависти в мышлении «заговора» 21-го века ».[26]

Работает

Философские работы

  • (1775) De Lapsu Academiarum Commentatio Politica.
  • (1786) Über die Schrecken des Todes - einephilische rede.
    • (На французском) Discours Philosophique sur les Frayeurs de la Mort (1788). Галлика
  • (1786) Убер-материализм и идеализм. Турин
  • (1788) Geschichte der Vervollkommnung des menschlichen Geschlechts.
  • (1788) Über die Gründe und Gewißheit der Menschlichen Erkenntniß.
  • (1788) Über die Kantischen Anschauungen und Erscheinungen.
  • (1788) Zweifel über die Kantischen Begriffe von Zeit und Raum.
  • (1793) Über Wahrheit und sittliche Vollkommenheit.
  • (1794) Über die Lehre von den Gründen und Ursachen Aller Dinge.
  • (1794) Über die Selbsterkenntnis, ihre Hindernisse und Vorteile.
  • (1797) Über die Zwecke oder Finalursachen.
  • (1802) Über die Hindernisse der baierischen Industrie und Bevölkerung.
  • (1804) Die Leuchte des Diogenes.
  • (1817) Über die Staats-Ausgaben und Auflagen. Google Книги
  • (1818) Über das Besteuerungs-System.

Работы, касающиеся иллюминатов

  • (1786) Apologie der Illuminaten, ISBN  978-3-7448-1853-7.
  • (1786) Vollständige Geschichte der Verfolgung der Illuminaten в Баварии.
  • (1786) Schilderung der Illuminaten.
  • (1787) Einleitung zu meiner Apologie.
  • (1787) [Einige Originalschriften des Illuminatenordens...]
  • (1787) [Nachtrage von weitern Originalschriften...] Google Книги
  • (1787) Kurze Rechtfertigung meiner Absichten.
  • (1787) Nachtrag zur Rechtfertigung meiner Absichten.
  • (1787) Apologie des Mißvergnügens und des Übels.
  • (1787) Das Verbesserte System der Illuminaten.
  • (1788) Der ächte Illuminat, oder die wahren, unverbesserten Rituale der Illuminaten.
  • (1795) Pythagoras, oder Betrachtungen über die geheime Welt- und Regierungs-Kunst.

Источник[27]

Произведения Адама Вейсгаупта в английском переводе

  • (2008) Лампа Диогена, или исследование нашей морали и просвещения в наши дни, перевод Амелии Гилл, Масонский книжный клуб. Интернет-архив
  • (2014) Краткое обоснование моих намерений: пролить свет на новейшие оригинальные произведения, переведено доктором Тони Пейджем, Justice Publications, Amazon Kindle, КАК В  B00M4TL9RS
  • (2014) Дополнение к обоснованию моих намерений, переведено доктором Тони Пейджем, Justice Publications, Amazon Kindle, КАК В  B00M4JULJ0
  • (2015) Тайная школа мудрости: подлинные ритуалы и доктрины иллюминатов, перевод Джева Сингх-Ананд, отредактированный Йозефом Вегесом и Рейнхардом Маркнером, Лондон: Lewis Masonic, 447 стр., ISBN  978-0853184935

Примечания

  1. ^ а б c d Allgemeine Deutsche Biographie Vol. 41, стр. 539.
  2. ^ а б c Энгель, Леопольд. Geschichte des Illuminaten-ordens. Берлин: H. Bermühler Verlag, 1906.
  3. ^ а б ван Дюльмен, Ричард. Der Geheimbund der Illuminaten. Штутгарт: Фромманн-Хольцбуг, 1975.
  4. ^ а б Штауфер, Вернон. Новая Англия и баварские иллюминаты. Колумбийский университет, 1918 год.
  5. ^ а б Энгель 22.
  6. ^ Allgemeine Deutsche Biographie Vol. 13. С. 740–741..
  7. ^ Freninger, Franz Xaver, ed. Das Matrikelbuch der Universitaet Ingolstadt-Landshut-München. München: A. Eichleiter, 1872. 31.
  8. ^ Хартманн, Питер Клаус. Бавария в Гегенварт. Regensburg: Pustet, 1989. 262. Также Bauerreiss, Romuald. Kirchengeschichte Bayerns. Vol. 7. Санкт-Оттильен: EOS Verlag, 1970. 405.
  9. ^ Фринингер 47.
  10. ^ Энгель 25–28.
  11. ^ Фринингер 32.
  12. ^ Энгель 31.
  13. ^ Энгель 33. Также, Allgemeine Deutsche Biographie Vol. 41, стр. 540.
  14. ^ Энгель 61–62.
  15. ^ Allgemeine Deutsche Biographie Vol. 6. С. 595–597..
  16. ^ Байзер, Фредерик С. Судьба разума. Издательство Гарвардского университета, 1987. 186–88.
  17. ^ Шнайдер, Генрих (2005) [1947]. Поиски тайн: масонский фон литературы в Германии 18 века. Kessinger Publishing. п. 24 п. 49. ISBN  1419182145.
  18. ^ а б c d е Католическая энциклопедия: Иллюминаты,
  19. ^ Диван, Уильям (1956). Энциклопедия Кольера, том 10. Издательская компания Crowell-Collier. п. 370.
  20. ^ Доктор Вольфганг Ридель, «Aufklaerung und Macht», в Die Weimarer Klassik und ihre Geheimbuende, изд. В. Мюллер-Зайдель и В. Ридель, Koenigshausen und Neumann, 2002, с. 112
  21. ^ Д-р Вольфганг Ридель, Die Weimarer Klassik und ihre Geheimbuende, 2001, с. 112
  22. ^ Д-р Эберхард Вайс в Die Weimarer Klassik und ihre Geheimbündeпод редакцией профессора Вальтера Мюллер-Зайделя и профессора Вольфганга Риделя, Königshausen und Neumann, 2003 г., стр. 100–101
  23. ^ "Кодекс иллюминатов, часть III: Мемуары, иллюстрирующие историю якобинства - аббат Баррёль". www.sacred-texts.com.
  24. ^ "От Томаса Джефферсона епископу Джеймсу Мэдисону, 31 января 1800 г.".
  25. ^ Вейсгаупт, Адам (1787). "Kurze Rechtfertigung meiner Absichten - Адам Вайсхаупт". www.books.google.com.
  26. ^ Доктор Тони Пейдж (переводчик и редактор), Дополнение к «Обоснованию моих намерений» Адама Вейсгаупта, Публикации правосудия, Бангкок, Amazon Kindle, 2014 г., стр. 1
  27. ^ Вейсхаупт, Адам (2018). Собрание сочинений Адама Вейсгаупта. Мальта Minerval Editions. ISBN  978-1-946829-20-7.

внешняя ссылка