Энантиодромия - Enantiodromia

Энантиодромия (Древнегреческий: ἐνάντιος, романизированный: энантиос - напротив и δρόμος, дромос - беговой ход) - принцип, введенный на Западе психиатр Карл Юнг. В Психологические типы Юнг определяет энантиодромию как «проявление бессознательной противоположности с течением времени. Это характерное явление практически всегда происходит, когда крайняя, односторонняя тенденция доминирует над сознательной жизнью; со временем выстраивается столь же мощное противостояние, которое сначала тормозит сознание. производительность и впоследствии прорывается через сознательный контроль ".[1] Это похоже на принцип равновесие в мире природы, в котором система противостоит любой крайности, чтобы восстановить баланс. Когда дела доходят до крайности, они превращаются в свою противоположность. Однако, с точки зрения Юнга, психическая вещь трансмогрифицирует в его тень напротив, в подавлении психических сил, которые тем самым катектированный во что-то мощное и угрожающее. Этот принцип был четко понят и обсужден в принципах традиционной китайской религии - как в Даосизм и Инь Янь. Центральная предпосылка И Цзин состоит в том, что линии ян становятся инь, когда достигают своего предела, и наоборот. [2]

Обзор

Слово «энантиодромия», по-видимому, было придумано Stobaeus[2] но концепция подразумевается также в Гераклит сочинения. В франц. 126, например, Гераклит говорит: «холодное согревает, теплое - прохладное, влажное - сухое, а пересохшее - намокает».[3] Это также кажется подразумеваемым в других его высказываниях, таких как «война - отец всего, царь всего» (фр. 53), «они не знают, что отличающееся / противоположное согласуется с самим собой; гармония рефлексивна (παλίντροπος палинтропос, используется для составного лука, или «в рефлексивном натяжении»), как лук и лира »(фр. 51). В этих и других отрывках идея совпадение противоположностей ясно сформулированы в характерном стиле загадки Гераклита, а также в динамическом движении вперед и назад между ними, особенно порожденном противостоянием и конфликтом.

Сам Юнг писал: «Старый Гераклит, который действительно был великим мудрецом, открыл самый чудесный из всех психологических законов: регулирующую функцию противоположностей. Он назвал это энантиодромией, бегом наоборот, имея в виду, что рано или поздно все бежит. в свою противоположность ".[4]

Примерно через поколение Платон в Федон четко сформулировал принцип: «Все возникает таким образом, противоположности из своих противоположностей». (раздел 71а).[5]

С тех пор как Юнг признал его много веков спустя, он активно изображается в современной культуре. Например, это было нанесено на сюжет фильма. Жизни других, чтобы показать, как человек, преданный коммунистическому режиму, ломает свою лояльность и становится гуманистом.

В частности, Юнг использовал этот термин для обозначения без сознания действует вопреки желанию сознательный разум, обновляя греческую концепцию акрасия в современном психологическом плане. (Аспекты мужского начала, глава 7, параграф 294).

Энантиодромия. Буквально «идёт вразрез», имея в виду появление бессознательной противоположности с течением времени. Это характерное явление практически всегда возникает, когда в сознательной жизни преобладает крайняя односторонняя тенденция; со временем выстраивается столь же мощное противодействие, которое сначала тормозит сознательную деятельность, а затем разрушает сознательный контроль. ("Определения", там же., пар. 709)

Энантиодромия обычно сочетается с симптомами, связанными с острым заболеванием. невроз, и часто предвещает возрождение личности.

Грандиозный план, на котором строится бессознательная жизнь психики, настолько недоступен нашему пониманию, что мы никогда не сможем узнать, какое зло может быть необязательным для того, чтобы произвести добро посредством энантиодромии, а какое добро может привести к злу. («Феноменология духа в сказках», Собрание сочинений 9i, пар. 397)

Энантиодромия также относится к процессу, при котором человек ищет и принимает противоположное качество изнутри, интернализируя его таким образом, который приводит к индивидуальной целостности. Этот процесс составляет суть концепции Юнга, называемой «путем индивидуации». Чтобы достичь состояния внутренней «завершенности», необходимо включить в их психику противоположный архетип.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Юнг, Карл (1990). Психологические типы. п. 426. ISBN  9780691018133.
  2. ^ Stobaeus: Eclogarum, Physicarum et ethicarum: стр.[1] (Дуэт Libri, Том 1, 60)
  3. ^ Беседа Гераклита. Авторские права © Самуэль Беро
  4. ^ Юнг, К. (2014). Два очерка по аналитической психологии. Рутледж. п. 72. ISBN  9781317535362.
  5. ^ Платон, Федон, §57a, §71a