Deus otiosus - Deus otiosus

В богословие, а deus otiosus или "праздный бог" - это бог-создатель[нужна цитата ] который в основном уходит из мира и больше не участвует в его повседневной деятельности, центральный принцип Деизм.

Похожий deus absconditus

Похожая концепция есть у deus absconditus или "скрытый бог" Фома Аквинский (1225–1274)[1] и Николай Кузан.[2] Хотя Фома Аквинский был Католик а не деист, понятие «праздный бог» относится к божеству, о существовании которого люди не могут легко узнать только через созерцание или через исследование божественных действий.

Концепция чего-либо deus otiosus часто предполагает бога, который устал от участия в этом мире и которого заменили более молодые и активные боги, тогда как deus absconditus предлагает бога, который сознательно покинул этот мир, чтобы спрятаться в другом месте.

Примеры

  • В христианстве Мартин Лютер использовал понятие deus absconditus чтобы объяснить тайну и отдаленность Бога.[5]

Ишвара в индуизме вайшешика

В Вайшешика школы индуизма, ранние теории были атеистическими / нетеистическими, с объяснением Вселенной как состоящей из вечных параману (атомы) веществ, комбинации и взаимодействия которых объясняют природу Вселенной.[6][7] В 1-м тысячелетии нашей эры школа добавила понятие Ишвара к его атомистический натурализм.[8] Эти более поздние ученые-вайшешики сохранили свою веру в вечность субстанций, включая Ишвара как еще один вечный, который также всеведущ и вездесущ.[6]

Ишвара (или же Дева ) не создал мир, согласно этой школе индуистских ученых, а только создал скрытые универсальные законы, которые управляют миром, а затем удалился, чтобы позволить этим законам действовать самостоятельно. Таким образом, Вайшешика Ишвара зеркала Deus otiosusкак Бог, который удаляется после того, как создал законы, управляющие природой.[6]

Klostermaier состояния Ишвара можно понимать как вечного Бога, сосуществующего во вселенной с вечными веществами и атомами, который «заводит часы и позволяет им идти своим ходом».[6]:337

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Вебер, Макс (1978). Рансимен, Уолтер Гаррисон (ред.). Макс Вебер: Выбор в переводе. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. п. 220. ISBN  0-521-29268-9.
  2. ^ Кузан, Николай (1959). Уилперт, П. (ред.). Opuscula I [De Deo abscondito, De quaerendo Deum, De filiatione Dei, De dato Patris luminium, Coniectura de ultimis diebus, De genesi]. Николай де Куса Опера Омния. IV. Hamburgi, DE.
  3. ^ Элиаде, Мирча (1978). История религиозных идей: от каменного века до элевсинских мистерий. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 57.
  4. ^ "Глава IV". Серия 04 ИВА-17. www.crvp.org. Архивировано из оригинал 2 сентября 2012 г.. Получено 4 января 2008.
  5. ^ "Лютер, Мартин". Интернет-энциклопедия философии. www.iep.utm.edu.
  6. ^ а б c d Клостермайер, Клаус (2007). Обзор индуизма (3-е изд.). Государственный университет Нью-Йорка. ISBN  978-0791470824.
  7. ^ Коллинз, Р. (2000). Социология философий. Издательство Гарвардского университета. п. 836. ISBN  978-0674001879.
  8. ^ Гоэль, А. (1984). Ньяя-вайшешика и современная наука. Индийская философия. Стерлинг. С. 149–151. ISBN  978-0865902787.