Культурная дипломатия - Cultural diplomacy

Культурная дипломатия это тип публичная дипломатия и мягкая сила это включает «обмен идеями, информацией, искусством, языком и другими аспектами культуры между странами и их народами в целях содействия взаимопониманию».[1] Цель культурной дипломатии состоит в том, чтобы люди иностранного государства развили понимание национальных идеалов и институтов в попытке заручиться широкой поддержкой экономических и политических целей.[2] По сути, «культурная дипломатия раскрывает душу нации», которая, в свою очередь, оказывает влияние.[3] Хотя культурная дипломатия часто упускается из виду, она может играть и играет важную роль в достижении национальной безопасности.

Определение

Культура представляет собой набор ценностей и практик, которые создают смысл для общества. Это включает как высокая культура (литература, искусство и образование, интересная элите) и популярная культура (обращается к массам ).[4] Это то, что правительства стремятся показать иностранной аудитории, занимаясь культурной дипломатией. Это тип мягкая сила, которая представляет собой «способность получать желаемое посредством привлечения, а не принуждения или платежей. Это проистекает из культуры, политических идеалов и политики страны».[5] Это указывает на то, что ценность культуры заключается в ее способности привлекать иностранцев в страну. Культурная дипломатия также является составной частью публичная дипломатия. Публичная дипломатия усиливается более широким обществом и культурой, но в то же время публичная дипломатия помогает «расширять и рекламировать это общество и культуру в мире в целом».[6] Можно утверждать, что информационный компонент публичной дипломатии может быть полностью эффективным только в том случае, если уже существуют отношения, придающие достоверность передаваемой информации. Это происходит от знания культуры другого ".[7] Культурную дипломатию называют «стержнем публичной дипломатии», потому что культурная деятельность дает возможность продемонстрировать лучшее, что есть в стране.[3] Таким образом, культурная дипломатия и публичная дипломатия тесно связаны.

Ричард Т. Арндт, бывший специалист в области культурной дипломатии Госдепартамента, сказал: «Культурные отношения развиваются естественным и органичным образом, без вмешательства государства - сделки торговля и туризм, студенческие потоки, коммуникации, книжный тираж, миграция, доступ к СМИ, смешанный брак - миллионы ежедневных межкультурных встреч. Если это так, то можно сказать, что культурная дипломатия имеет место только тогда, когда официальные дипломаты, обслуживающие национальные правительства, пытаются сформировать и направить этот естественный поток для продвижения национальных интересов ».[8] Важно отметить, что, хотя культурная дипломатия, как указывалось выше, является деятельностью правительства, частный сектор играет очень реальную роль, поскольку правительство не создает культуру, поэтому оно может только пытаться сделать культуру известной и определить влияние этого органического роста на национальную политику. Культурная дипломатия пытается управлять международной средой, используя эти источники и достижения и делая их известными за рубежом.[9] Важным аспектом этого является умение слушать - культурная дипломатия предназначена для двустороннего обмена.[10] Этот обмен затем предназначен для содействия взаимопониманию и тем самым завоевания влияния в целевой стране. Культурная дипломатия заслуживает доверия не из-за близости к государственным учреждениям, а из-за близости к органам культуры.[11] Видно[кем? ] как бесшумное оружие в получении контроля над другой страной с использованием ненасильственных методов для установления отношений взаимопонимания и поддержки между вовлеченными странами.

Цель

В конечном итоге цель культурной дипломатии - повлиять на иностранную аудиторию и использовать это влияние, которое накапливается в долгосрочной перспективе, в качестве своего рода резерва доброй воли для получения поддержки политики. Он стремится использовать элементы культуры, чтобы побудить иностранцев:[12]

  • положительно относитесь к людям, культуре и политике страны,
  • побудить больше сотрудничество между двумя народами,
  • помощь в изменении политики или политической среды целевой страны,
  • предотвращать, управлять и смягчать конфликт с целевой нацией.

В свою очередь, культурная дипломатия может помочь нации лучше понять иностранную нацию, с которой она взаимодействует, и способствует взаимопониманию. Культурная дипломатия - это способ вести международные отношения, не ожидая ничего взамен, как обычно ожидает традиционная дипломатия.[13] Программы культурного обмена работают как средство передачи благоприятного впечатления о зарубежной стране, чтобы получить понимание и одобрение посторонних в их культурных практиках и натурализовать их социальные нормы среди других культур.[14]

Как правило, культурная дипломатия больше ориентирована на долгосрочную перспективу, а не на конкретные политические вопросы.[7] Намерение состоит в том, чтобы в долгосрочной перспективе укрепить влияние, когда оно понадобится, путем прямого вовлечения людей. Это влияние имеет самые разные последствия - от национальной безопасности до увеличения туристических и коммерческих возможностей.[15] Это позволяет правительству создать «основу доверия» и взаимопонимания, которое является нейтральным и основывается на контактах между людьми. Еще одним уникальным и важным элементом культурной дипломатии является ее способность охватить молодежь, неэлитную и другую аудиторию за пределами традиционной посольской сети. Короче говоря, культурная дипломатия сеет семена идеалов, идей, политических аргументов, духовных представлений и общей точки зрения на мир, которые могут или не могут процветать в чужой стране.[16] Таким образом, распространяемые культурной дипломатией идеологии о ценностях, в которые верит американский народ, позволяют тем, кто стремится к лучшей жизни, смотреть в сторону западный мир куда счастье и Свобода изображаются как желаемые и достижимые цели.[14]

Ссылка на национальную безопасность

Прежде всего, культурная дипломатия - это демонстрация национальная власть потому что он демонстрирует иностранной аудитории все аспекты культуры, включая богатство, научные и технологические достижения, конкурентоспособность во всем, от спорта и промышленности до военная власть, и общее доверие нации.[17][18] Очевидно, что восприятие власти имеет важные последствия для способности нации обеспечивать свою безопасность. Более того, поскольку культурная дипломатия включает политические и идеологические аргументы и использует язык убеждения и защиты, ее можно использовать как инструмент политическая война и быть полезным в достижении традиционных целей войны.[19] Был процитирован китайский активист, который сказал: «Мы видели много голливудских фильмов - в них есть свадьбы, похороны и суд. Так что теперь мы думаем, что вполне естественно пойти в суд несколько раз в жизни».[20] Это пример культурного экспорта - голливудских фильмов - возможно, оказывающий незначительное влияние на правовую систему Китая, что в конечном итоге может принести пользу Соединенным Штатам или любой другой стране, которая хочет видеть более демократичный Китай. Таким образом, идеи и представления могут в конечном итоге повлиять на способность нации достичь целей национальной безопасности.

Что касается политики, поддерживающей цели национальной безопасности, информационная революция создала все более взаимосвязанный мир, в котором общественное восприятие ценностей и мотиваций может создавать благоприятную или ограничивающую среду в поисках международной поддержки политики.[21] Борьба за влияние на важные международные события все чаще сводится к победе в информационной борьбе за определение интерпретации действий государств. Если действие не интерпретируется за границей как нация, предназначенная для него, тогда само действие может стать бессмысленным.[22] Культурная дипломатия может создать среду, в которой нация воспринимается как в основном хорошая, что, в свою очередь, может помочь сформировать ее действия в позитивном свете.

Участники культурной дипломатии часто понимают отношение к иностранцам, чего не знают официальные сотрудники посольств. Это может быть использовано для лучшего понимания намерений и возможностей иностранного государства. Его также можно использовать для противодействия враждебной пропаганде и сбору разведка с открытым исходным кодом.[23]

В целом культурная дипломатия может продемонстрировать национальную мощь, создать благоприятную среду для поддержки и помощи в сборе и интерпретации информации. Это, в свою очередь, помогает в интерпретации разведданных, повышает престиж нации и помогает заручиться поддержкой политики за рубежом. Все эти факторы влияют на безопасность нации, таким образом, культурная дипломатия оказывает влияние и играет определенную роль в отношении национальной безопасности.

Инструменты и примеры

Культурная дипломатия может использовать и использует все аспекты национальной культура. Это включает в себя:[24]

  • Искусство, включая фильмы, танцы, музыку, живопись, скульптуру и т. Д.
  • Выставки, предлагающие возможность продемонстрировать многочисленные объекты культуры.
  • Образовательные программы, такие как университеты и языковые программы за рубежом
  • Обмены - научные, художественные, образовательные и др.
  • Литература - создание зарубежных библиотек и перевод популярных и национальных произведений.
  • Трансляция новостей и культурных программ
  • Подарки народу, демонстрирующему внимательность и уважение
  • Религиозная дипломатия, включая межрелигиозный диалог
  • Продвижение и разъяснение идей и социальной политики

Все эти инструменты призваны донести до иностранной аудитории понимание национальной культуры. Они работают лучше всего, когда доказано, что они актуальны для целевой аудитории, что требует понимания аудитории. Инструменты могут быть использованы при работе через НПО, диаспоры и политические партии за рубежом, что может помочь решить проблему актуальности и понимания.[25] Эти инструменты обычно создаются не правительством, а производятся культурой, а затем правительство способствует их выражению за границей для иностранной аудитории с целью получения влияния.

Искусство

Мать-мигрантка (1936), Доротея Ланж

В 1950-е годы Советский Союз имел репутацию, которая ассоциировалась с миром, международной классовой солидарностью и прогрессом из-за того, что он спонсировал местные революционные движения за освобождение.[нужна цитата ] Соединенные Штаты были известны своим участием в Корейская война и за сохранение статус-кво.[нужна цитата ] Стремясь изменить это восприятие,[нужна цитата ] в Информационное агентство США (USIA) спонсировала фотовыставку под названием Семья Человека. Изначально выставка была представлена ​​в Музее современного искусства в Нью-Йорке, но затем USIA помогло увидеть ее в 91 месте в 39 странах. 503 фотографии 237 профессиональных фотографов и фотографов-любителей были обработаны и собраны Эдвард Стейхен. Изображения показали проблески повседневной жизни человека на разных этапах; ухаживания, рождение, воспитание детей, работа, самовыражение и т. д., включая изображения из Великая депрессия. Изображения были многокультурными, и лишь некоторые из них были откровенно политическими, чтобы показать эклектизм и разнообразие американской культуры, которая является фундаментом мягкой силы Америки. Выставка была чрезвычайно популярна и привлекла большое количество зрителей. Короче говоря, Америка «показала мир, мир и получила за это признание».[26]

Аналогичные усилия были предприняты Государственный департамент США в феврале 2002 года под названием Images from Ground Zero. На дисплее было 27 изображений, детализирующих 11 сентября нападения к Джоэл Мейеровиц который был распространен при поддержке посольств и консульств среди 60 стран. Выставка была предназначена для формирования и поддержания общественной памяти о нападении и его последствиях. Экспозиция стремилась показать человеческую сторону трагедии, а не только разрушение зданий. Дисплей также был предназначен для демонстрации истории выздоровления и разрешения путем документирования не только горя и боли, но и усилий по выздоровлению. Во многих странах, где был запущен дисплей, он был персонализирован для населения. Например, на открытие мероприятий часто приглашали родственников погибших в Башнях.[27] Таким образом, США смогли внести свой вклад в трагедию и не дать миру забыть.

Выставки

Этикетка Pepsi SU

Выставки часто использовались во время Холодная война чтобы продемонстрировать культуру и прогресс как Соединенных Штатов, так и Советского Союза. Американская национальная выставка был проведен Парк Сокольники в Москве. Выставку открыл вице-президент. Ричард Никсон и присутствовали Уолт Дисней, Бакминстер Фуллер, Уильям Рэндольф Херст, а также топ-менеджеры Pepsi, Kodak и Macy's. На нем были представлены американские потребительские товары, автомобили, лодки, цветные телевизоры RCA, продукты питания, одежда и т. Д., А также образцы американской продукции, такой как Pepsi. Внутри была типичная американская кухня, где зрители могли наблюдать за приготовлением замороженной еды с высоты птичьего полета. Компьютер IBM RAMAC был запрограммирован так, чтобы отвечать на 3500 вопросов об Америке на русском языке. Самым популярным был вопрос «В чем смысл американской мечты?» Советы пытались ограничить аудиторию, давая билеты только членам партии и устраивая собственную выставку конкурентов. Но в конце концов пришли люди, и розданные сувенирные значки оказались во всех уголках страны. Советский Союз запретил печатную продукцию, но американцы все равно ее раздавали. Самыми популярными предметами были Библия и каталог Sears. Гидом на выставке выступили американские аспиранты, в том числе афроамериканцы и женщины, говорящие по-русски. Это дало россиянам возможность разговаривать с настоящими американцами и задавать сложные вопросы. Посол в Москве, Ллевеллин Томпсон, отметил, что «выставка будет для нас больше, чем пять новых линкоров».[28] Подобные выставки использовались, чтобы продемонстрировать лучшее, что могла предложить культура, и в основном хвастаться, не представляя угрозы и даже дружески.

Биржи

Новый логотип программы Фулбрайт США и Великобритании
Риккардо Джаккони

Полезность обменов основана на двух предположениях: за обменом кроется какая-то форма политического намерения, а результат будет иметь какой-то политический эффект. Идея состоит в том, что биржи создадут сеть влиятельных людей за границей, которая свяжет их со страной пребывания и будет больше ценить принимающую страну за время, проведенное там.[29] Обмены обычно происходят в молодом возрасте, давая принимающей стране возможность создать привязанность и получить влияние в молодом, впечатлительном возрасте.[7]

Пример возможной полезности обменов предоставили США. Программа Фулбрайта. Некоторые статистические данные включают:[30]

  • 59 выпускников из 14 стран удостоены Нобелевской премии
  • 82 выпускника получили Пулитцеровские премии
  • 37 выпускников программы Фулбрайт были главами государств или правительств

Среди выдающихся выпускников программы Фулбрайта:

Это не означает, что биржи гарантируют, что участники будут положительно относиться к принимающей стране, но есть надежда, что они так и будут.

ТВ, музыка, фильм

Популярное развлечение - это заявление об обществе, которое оно изображает.[31] Эти культурные экспозиции могут нести важные сообщения об индивидуализме, потребительском выборе и других ценностях.[31] Например, советские зрители, смотрящие американские фильмы, узнали, что американцы владеют собственными автомобилями, не должны стоять в длинных очередях, чтобы купить еду, и не живут в коммунальных квартирах.[32] Когда Голливуд создавал фильмы, эти наблюдения не задумывались как политические послания, но, тем не менее, они несли послание.

Внешний звук
значок аудио Вы можете услышать CBS Оркестр Типика под управлением Альфредо Антонини с Хуан Арвизу иДжон Серри-старший выполнение болеро: Вива Севилья, Ми Сарапе, Que Paso?, Эль Биготе де Томас и Де Донд? в 1942 г. Здесь на archive.org
значок аудио Вы можете послушать радиотрансляции выступлений Симфонический оркестр Седьмой армии с 1956–1960 гг. здесь, на 7aso.org

Культурное программирование с участием Латинский джаз музыка и Болеро уже был признан Государственный департамент США как важный дипломатический инструмент во время Вторая Мировая Война период. В начале 1940-х гг. Нельсон Рокфеллер на Офис координатора по межамериканским делам сотрудничал с Эдмунд А. Честер из CBS сеть радиовещания, чтобы продемонстрировать ведущих музыкантов из Северной и Южной Америки для аудитории на обоих континентах. Музыкальные исполнители, такие как Альфредо Антонини, Териг Туччи, Джон Серри-старший, Мигель Сандовал, Хуан Арвизу, Эльза Миранда, Ева Гарза и Нестор Места Чайрес участвовал в этих поистине международных усилиях по укреплению мира во всей Америке посредством совместных музыкальных представлений (Видеть Viva América ).[33][34][35][36][37][38][39][40][41][42]

В эпоху после Второй мировой войны армия Соединенных Штатов также признала важность культурного программирования как ценного дипломатического инструмента среди руин Европы. В 1952 г. Седьмая армия США привлекла опыт молодого дирижера Самуэль Адлер установить Симфонический оркестр Седьмой армии в Штутгарте, Германия, чтобы продемонстрировать общее культурное наследие Америки и Европы. [43] [44] Выступления классическая музыка оркестр продолжался по всей Европе до 1962 года.[45] [46] Они продемонстрировали таланты нескольких известных дирижеров и музыкантов, в том числе: Джеймс Диксон, Джон Ферритто, Генри Льюис и Кеннет Шермерхорн.[47][48]

По мере обострения холодной войны между Соединенными Штатами и Советским Союзом в 1950-х годах Государственный департамент также поддерживал исполнение классической музыки как незаменимого дипломатического инструмента.[49] Имея это в виду, Президент Дуайт Д. Эйзенхауэр учредил Чрезвычайный фонд для международных дел в 1954 году, чтобы стимулировать представление международной публике достижений культуры Америки в области танца, театра и музыки.[50][51][52] В 1954 году в рамках программы культурных презентаций Государственного департамента были установлены отношения сотрудничества с Музыкальной консультативной группой Американский национальный театр и академия (ANTA) для оценки потенциальных музыкальных исполнителей, которые могут лучше всего представлять Америку на концертных площадках по всему миру.[53] В состав консультативного совета вошли такие известные американские композиторы и ученые, как: Вирджил Томсон, Говард Хэнсон на Музыкальная школа Истмана, Уильям Шуман на Джульярдская школа, Милтон Катимс, и музыкальный критик Альфред Франкенштейн.[54] Кроме того, Государственный департамент выбрал филармонический оркестр Hanson Eastman Philharmonia Orchestra для выступления в рамках масштабного международного турне по культурному обмену в 1961 году. Концертные выступления этой элитной группы студентов из музыкальной школы Истмана были встречены восторженной публикой в ​​тридцати четырех городах США. шестнадцать стран Европы, Ближнего Востока и России.[55]

Джаз сыграл решающую роль во время холодной войны в установлении политических связей. Продюсер Уиллис Коновер объяснил джаз как воплощение антиидеологии или альтернативного образа жизни, представив новый стиль музыки с свободной структурой и импровизацией.[56][57] В ноябре 1955 года New York Times объявила Луи Армстронга самым эффективным послом Америки. То, что не могли сделать американские дипломаты, сделали Армстронг и его джазовая музыка. В этой статье утверждалось, что музыканты, такие как Армстронг, создали универсальный язык для общения.[57]

Джаз зародился в Советском Союзе в 1920-1930-х годах, но быстро угас. После Второй мировой войны джаз начал возрождаться, но был осужден Андрей Жданов.[56] Он считал джаз коррумпированным и капиталистическим из-за того, что он вырос в Соединенных Штатах во время политических волнений.[58] В 1950-1960-х годах Движение за гражданские права, деколонизация Африки и Азия, а культурное и политическое соперничество Соединенных Штатов и Советского Союза создало потребность в культурном обмене.[58] В результате правительство Соединенных Штатов направило за границу джаз-группу, состоящую из афроамериканских музыкантов, в тур по местам, включая Ближний Восток и Африку, с целью наладить связи черных музыкантов со своим африканским наследием.[57]

Герцог Эллингтон, Би Би Кинг и Диззи Гиллеспи совершили поездки в Африку, которые способствовали установлению связей с африканской диаспорой.[57] В 1956 г. Диззи Гиллеспи взял на себя роль музыкального посла во время своего путешествия по Ближнему Востоку. Он сообщил президенту Эйзенхауэру, что он и его джазовый оркестр эффективны против красной пропаганды.[57] Благодаря своей межрасовой группе джаз-бэнд смог общаться, преодолевая социальные и языковые барьеры. Во время поездки группы в Афины, Греция, выступление преобразило аудиторию студентов-антиамериканцев, возмущенных позицией США в отношении правой диктатуры Греции.[57] К концу выступления Гиллеспи сказал, что публике понравилась музыка, и бросил его на плечи после выступления. Дипломаты подчеркнули положительное влияние музыкальной дипломатии на публику.[57]

С 1955 по 1996 год - джазовый продюсер. Уиллис Коновер организовал музыкальную программу «Музыка США» для «Голоса Америки», чтобы помочь джазовым музыкантам стать послами США.[57] Коновер объяснил: «Джаз - это нечто среднее между тотальной дисциплиной и анархией», поскольку музыканты согласовывают темп, тональность и аккорд, но его можно отличить по свободе выражения.[56] Целых тридцать миллионов слушателей во всем мире, включая миллионы в Советском Союзе, слушали сорок пять минут поп-музыки и сорок пять минут джаза с выпуском новостей перед каждым. Многие критики заявили, что программа Коновера сыграла важную роль в возрождении джаза в Советском Союзе после Второй мировой войны.[56] Многие историки считают, что этот аспект свободы джаза был представителем американской культуры того времени.

Фабрики

Эффект Битлз в России во время Холодная война это пример того, как музыкальные исполнители и их песни могут стать политическими. В то время рок-музыка транслировала либеральные «западные» идеи как прогрессивную и модернизированную форму искусства.[56] The Beatles символизировали западную культуру таким образом, что вносили новые идеи, которые, по мнению многих, способствовали краху коммунизма.[59] В результате, благодаря своей популярности в Советском Союзе, Битлз стали дипломатами в области культуры. Их музыка способствовала общению молодежи и объединяла людей, разделяющих общий дух популярной культуры.[56]

Коля Васин, основатель музея The Beatles и Храма любви, мира и музыки в Санкт-Петербурге,[60] прокомментировал, что The Beatles «были чем-то вроде теста на честность. Когда кто-то говорил что-то против них, мы знали, чего стоит этот человек. Власти, наши учителя, даже наши родители становились для нас идиотами».[61] Несмотря на попытки правительства Советского Союза предотвратить распространение популярности Beatles среди своих граждан, группа оказалась столь же популярной в СССР, как и в Великобритании. Правительство дошло до цензуры выражения всех западных идеалов, включая буржуазную эксцентричность Битлз, ограничивая доступ советских граждан к их музыке.[62] Лесли Вудленд, режиссер-документалист, прокомментировал то, что россиянам говорили о Западе: «Когда люди услышали чудесную музыку Beatles, она просто не подошла. Прогноз властей не соответствовал тому, что они слушали. Т.к. Система была построена на страхе и лжи, и таким образом Битлз положили конец страху и разоблачили ложь ».[61] Павел Палазченко, Михаил Горбачев Переводчик конференции заявил, что музыка Beatles была «источником музыкального облегчения. Они помогли нам создать наш собственный мир, мир, отличный от скучной и бессмысленной идеологической литургии, которая все больше напоминала мне сталинизм ...».[56] Как и Горбачев, многие российские молодые люди согласились с тем, что «Битлз» - это способ преодолеть культурную изоляцию, навязанную «холодной войной» и подкрепленную их нынешней политической системой.[56]

Таким образом, музыка The Beatles вызвала политический резонанс в Советском Союзе, даже когда песни не были политическими. Этот контакт был двусторонним. В 1968 году, когда вышла песня «Back in the USSR», на обложке альбома была цитата из Пол Маккартни с надписью «Выпуская эту пластинку, сделанную специально и исключительно для СССР, я протягиваю руку мира и дружбы советскому народу».[63] Во время первой поездки Пола Маккартни в Россию в мае 2003 года его приветствовали почти полмиллиона поклонников. Один российский критик сообщил: «Единственным человеком на Красной площади, которого не трогали, был Ленин».[59] Это пример того, как продукты культуры могут влиять на людей, которых они достигают за пределами своей страны. Это также показывает, как частное лицо может непреднамеренно стать своего рода послом культуры.

Брендирование места

Этот имидж и репутация стали неотъемлемой частью «стратегической справедливости государства». Брендирование места представляет собой «совокупность мыслей, чувств, ассоциаций и ожиданий, которые приходят в голову, когда потенциальный клиент или потребитель знакомится с названием, логотипом, продуктами, услугами, событиями или любым дизайном или символом, представляющим их». Брендирование места требуется, чтобы сделать имидж страны приемлемым для инвестиций, туризма, политической власти и т. Д. Как заметил Джозеф Най, «в век информации часто побеждает сторона, у которой есть лучшая сторона истории». привело к переходу от дипломатии старого стиля к построению бренда и управление репутацией. Короче говоря, страна может использовать свою культуру для создания собственного бренда, представляющего положительные ценности и имидж.[64]

Осложнения

Культурная дипломатия представляет ряд уникальных проблем для любого правительства, пытающегося реализовать программы культурной дипломатии. Большинство идей, за которыми наблюдает иностранное население, не находятся под контролем правительства. Правительство обычно не производит книги, музыку, фильмы, телепрограммы, потребительские товары и т. Д., Которые доходят до аудитории. Максимум, что может сделать правительство, - это попытаться создать открытые возможности, чтобы сообщение могло доходить до массовой аудитории за рубежом.[65] Чтобы иметь культурную значимость в эпоху глобализации, правительство должно осуществлять контроль над потоками информационных и коммуникационных технологий, включая торговлю.[66] Это также сложно для правительств, которые действуют в обществе свободного рынка, где правительство не контролирует большую часть информационных потоков. Правительство может работать над защитой культурного экспорта там, где он процветает, используя торговые соглашения или получая доступ к иностранным телекоммуникационным сетям.[67]

Также возможно, что иностранные правительственные чиновники могут выступать против или сопротивляться определенному культурному экспорту, в то время как люди их поддерживают. Это может затруднить получение поддержки официальной политики.[68] Культурная деятельность может быть для нации как благословением, так и проклятием. Это может иметь место, если определенные элементы культуры оскорбительны для иностранной аудитории. Определенные культурные мероприятия также могут подорвать цели национальной политики. Примером этого было очень публичное американское несогласие с Война в Ираке в то время как официальная политика правительства все еще поддерживала его.[19] В то же время размах протеста, возможно, привлек некоторых иностранцев к открытости Америки.[68] Успех культурной дипломатии также трудно измерить.

Учреждения

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Культурная дипломатия, политическое влияние и интегрированная стратегия», в книге «Стратегическое влияние: публичная дипломатия, контрпропаганда и политическая война», под ред. Майкл Дж. Уоллер (Вашингтон, округ Колумбия: Институт мировой политики, 2009), 74.
  2. ^ Мэри Н. Маак, "Книги и библиотеки как инструменты культурной дипломатии во франкоязычной Африке во время холодной войны", Библиотеки и культура, 36, вып. 1 (зима 2001 г.): 59.
  3. ^ а б США, Государственный департамент, Консультативный комитет по культурной дипломатии, Отчет о дипломатии Консультативного комитета по культурной дипломатии, 3.
  4. ^ Джозеф С. Най, Мягкая сила: средства к успеху в мировой политике (Кембридж: Perseus Books, 2004), 22.
  5. ^ Джозеф С. Най, Мягкая сила: средства к успеху в мировой политике (Кембридж: Perseus Books, 2004), 18.
  6. ^ Карнс Лорд, Терять сердца и умы?: Публичная дипломатия и стратегическое влияние в эпоху террора (Вестпорт, Коннектикут: Praeger Security International, 2006), 15.
  7. ^ а б c Карнс Лорд, Терять сердца и умы ?: Общественная дипломатия и стратегическое влияние в эпоху террора (Вестпорт, Коннектикут: Praeger Security International, 2006), 30.
  8. ^ «Культурная дипломатия, политическое влияние и интегрированная стратегия», в книге «Стратегическое влияние: публичная дипломатия, контрпропаганда и политическая война», под ред. Майкл Дж. Уоллер (Вашингтон, округ Колумбия: Институт мировой политики, 2009), 74–75.
  9. ^ Николас Дж. Калл, «Публичная дипломатия: таксономия и история», Анналы Американской академии политических и социальных наук 616 (март 2008 г.): 33.
  10. ^ Соединенные Штаты, Государственный департамент, Консультативный комитет по культурной дипломатии, Отчет о дипломатии Консультативного комитета по культурной дипломатии, 7.
  11. ^ Николас Дж. Калл, «Публичная дипломатия: таксономия и история», Анналы Американской академии политических и социальных наук 616 (март 2008 г.): 36.
  12. ^ «Культурная дипломатия, политическое влияние и комплексная стратегия», в книге «Стратегическое влияние: публичная дипломатия, контрпропаганда и политическая война», под ред. Майкл Дж. Уоллер (Вашингтон, округ Колумбия: Институт мировой политики, 2009), 77.
  13. ^ «Культурная дипломатия, политическое влияние и интегрированная стратегия», в книге «Стратегическое влияние: публичная дипломатия, контрпропаганда и политическая война», под ред. Майкл Дж. Уоллер (Вашингтон, округ Колумбия: Институт мировой политики, 2009), 89.
  14. ^ а б "Иностранные дела". Иностранные дела. Получено 15 декабря 2015.
  15. ^ Марк Леонард, «Дипломатия другими средствами», Foreign Policy 132 (сентябрь / октябрь 2002 г.): 51.
  16. ^ США, Государственный департамент, Консультативный комитет по культурной дипломатии, Отчет о дипломатии Консультативного комитета по культурной дипломатии, 3, 4, 9.
  17. ^ «Культурная дипломатия, политическое влияние и интегрированная стратегия», в книге «Стратегическое влияние: публичная дипломатия, контрпропаганда и политическая война», под ред. Майкл Дж. Уоллер (Вашингтон, округ Колумбия: Институт мировой политики, 2009), 76.
  18. ^ Сергей Гавров, Лев Востряков, Культурная дипломатия как инструмент построения и трансляции привлекательного бренда российского государства. (Москва, Россия: Московский государственный университет культуры и искусств, 2018, № 2), 26-33.
  19. ^ а б «Культурная дипломатия, политическое влияние и интегрированная стратегия», в книге «Стратегическое влияние: публичная дипломатия, контрпропаганда и политическая война», под ред. Майкл Дж. Уоллер (Вашингтон, округ Колумбия: Институт мировой политики, 2009), 93.
  20. ^ Джозеф С. Най, Мягкая сила: средства к успеху в мировой политике (Кембридж: Perseus Books, 2004), 23.
  21. ^ Марк Леонард, «Дипломатия другими средствами», Foreign Policy 132 (сентябрь / октябрь 2002 г.): 49.
  22. ^ Джейми Фредерик Метцль, «Народная дипломатия», Дедал 128, вып. 2 (весна 1999 г.): 178.
  23. ^ «Культурная дипломатия, политическое влияние и интегрированная стратегия», в книге «Стратегическое влияние: публичная дипломатия, контрпропаганда и политическая война», под ред. Майкл Дж. Уоллер (Вашингтон, округ Колумбия: Институт мировой политики, 2009), 78-79.
  24. ^ «Культурная дипломатия, политическое влияние и интегрированная стратегия», в книге «Стратегическое влияние: публичная дипломатия, контрпропаганда и политическая война», под ред. Майкл Дж. Уоллер (Вашингтон, округ Колумбия: Институт мировой политики, 2009), 82-87.
  25. ^ Марк Леонард, «Дипломатия другими средствами», Foreign Policy 132 (сентябрь / октябрь 2002 г.): 51, 52.
  26. ^ Николас Дж. Калл, "Публичная дипломатия: таксономия и история", Анналы Американской академии политических и социальных наук 616 (март 2008 г.): 39-40.
  27. ^ Лиам Кеннеди, «Вспоминая 11 сентября: фотография как культурная дипломатия», Международная жизнь 79, вып. 2 (март 2003 г.): 315-323.
  28. ^ Николай Джон. Калл, Холодная война и информационное агентство США: американская пропаганда и публичная дипломатия, 1945–1989 (Кембридж: Cambridge University Press, 2008), 162–167.
  29. ^ Джайлз Скотт-Смит, «Отображение неопределяемого: некоторые мысли о значимости программ обмена в рамках теории международных отношений», Анналы Американской академии политических и социальных наук 16 (март 2008 г.): 174.
  30. ^ "Известные фулбрайтеры". Бюро по делам образования и культуры. Государственный департамент США. Архивировано из оригинал 16 октября 2016 г.. Получено 25 марта 2018.
  31. ^ а б Боргерсон, Джанет; Schroeder, Jonathan E .; Миллер, Дэниел (2017). Создан для hi-fi жизни: виниловая пластинка в Америке середины века. Кембридж, Массачусетс: MIT Press. ISBN  9780262036238. OCLC  958205262.
  32. ^ Карнс Лорд, Терять сердца и умы ?: публичная дипломатия и стратегическое влияние в эпоху террора (Вестпорт, Коннектикут: Praeger Security International, 2006), 52.
  33. ^ Сеттель, Ирвинг (1967) [1960]. Живописная история радио. Нью-Йорк: Гроссет и Данлэп. п. 146. LCCN  67-23789. OCLC  1475068.
  34. ^ «Авторское право 2018, Дж. Дэвид Голдин». radiogoldindex.com. Архивировано из оригинал 6 февраля 2012 г.. Получено 12 июн 2017.
  35. ^ Нью-Йорк Таймс, 8 января 1941 г., стр. 8
  36. ^ Нью-Йорк Таймс, 1 января 1942 г., стр. 27
  37. ^ Нью-Йорк Таймс, 10 мая 1942 г., стр. Sm10
  38. ^ Нью-Йорк Таймс 28 февраля 1943 г., стр. X9
  39. ^ Нью-Йорк Таймс, 18 января 1942 г., стр. 27
  40. ^ Медиа-звук и культура в Латинской Америке и Карибском бассейне. Редакторы - Бронфман, Алехандра и Вуд, Эндрю Грант. University of Pittsburgh Press, Питтсбург, Пенсильвания, США, 2012 Стр. 49 ISBN  978-0-8229-6187-1 Books.Google.Com См. Стр. 49
  41. ^ "Биография художника: Ева Гарза - проект Frontera". frontera.library.ucla.edu.
  42. ^ Варгас, Дебора Р. (21 мая 2018 г.). Диссонантные дивы в музыке чикана: пределы ла Онды. Университет Миннесоты Пресс. ISBN  9780816673162 - через Google Книги.
  43. ^ Джульярдский журнал Портреты преподавателей Сэмюэля Адлера в Джульярдской музыкальной школе, Нью-Йорк, октябрь 2013 г., на сайте Juilliard.edu
  44. ^ Справочник дирижера по хорово-оркестровым произведениям, часть 1 Джонатан Д. Грин, Scarecrow Press, Oxford, 1994, Глава II - Обзор работ с. 14 ISBN  978-0-8108-4720-0 Самуэль Адлер о https://books.google.com
  45. ^ Справочник радиослужбы Вооруженных Сил. Harry MacKenzie, Greeenwood Press, CT. 1999, стр. 198 ISBN  0-313-30812-8 "Seventh Army Symphony on Armed Forces Radio in 1961 performing works by Vivaldi and Dvorak" on https://books.google.com
  46. ^ Новая музыка Новые союзники Эми С. Бил, Калифорнийский университет Press, Беркли, 2006 г., стр. 49, ISBN  978-0-520-24755-0 "Seventh Army Symphony Orchestra (1952-1962) performing works by Roy Harris, Morton Gould and Leroy Anderson" on https://books.google.com
  47. ^ Словарь для современного композитора, Emily Freeman Brown, Scarecrow Press , Oxford, 2015, p. 311 ISBN  9780810884014 Seventh Army Symphony Orchestra основан Сэмюэлем Адлером в 1952 г. https://books.google.com
  48. ^ Canaria, John (1998). Оркестр дяди Сэма: Воспоминания о симфонии Седьмой армии. Университет Рочестера Press. ISBN  9781580460194.
  49. ^ Fosler-Lussier, Danielle (2015). "Classical Music and the Mediation of Prestige". Music in America's Cold War Diplomacy. Окленд, Калифорния: Калифорнийский университет Press. п. 23. ISBN  978-0-520-28413-5.
  50. ^ Prevots, Naima (1998). "Eisenhower's Fund". Dance for Export: Cultural Diplomacy and the Cold War. CT: Wesleyan University Press. п. 11. ISBN  9780819573360.
  51. ^ Pach, Chester J., ed. (2017). "Propaganda and Public Diplomacy". A Companion to Dwight D. Eisenhower. MA: Wiley Blackwell. pp. 370–375. ISBN  9780470655214.
  52. ^ Krenn, Michael L. (2017). "The Golden Age of Cultural Diplomacy, 1953-1961". The History of United States Cultural Diplomacy: 1770 to the Present Day. Лондон: Bloomsbury Academic. pp. 96–98. ISBN  978-1-4725-0860-7.
  53. ^ Fosler-Lussier, Danielle (2015). "Introduction: Instruments of Diplomacy". Music in America's Cold War Diplomacy. Окленд, Калифорния: Калифорнийский университет Press. п. 10. ISBN  978-0-520-28413-5.
  54. ^ Fosler-Lussier, Danielle (2015). "Introduction: Instruments of Diplomacy". Music in America's Cold War Diplomacy. Окленд, Калифорния: Калифорнийский университет Press. С. 1–23. ISBN  978-0-520-28413-5.
  55. ^ Howard Hanson in Theory and Practice Allen Laurence Cohen, Praeger Publishers, CT., 2004 p.13 ISBN  0-313-32135-3 Howard Hanson and the Eastman Philharmonia on books.google.com
  56. ^ а б c d е ж грамм час Richmond, Yale. Cultural Exchange and the Cold War: Raising the Iron Curtain. (University Park, PA: Penn State University Press, 2004), 205-209.
  57. ^ а б c d е ж грамм час Von Eschen, Penny M., Satchmo Blows Up the World: Jazz Ambassadors Play the Cold War. (Harvard University Press, 2004), 10, 13, 34, 225.
  58. ^ а б Fosler-Lussier, Danielle, "Jazz Diplomacy: Promoting America in Cold War Era by Lisa E. Davenport (review)," American Music 31, no. 1, (Spring 2013), 117-118.
  59. ^ а б John Alter, "You say you want a revolution," Newsweek (September 22, 2003): 37.
  60. ^ Dmitri Rogov. "Beatles books & records discography :: Something Books - Kolya Vasin". Архивировано из оригинал on 2 August 2018. Получено 24 апреля 2013.
  61. ^ а б Ed Vulliamy. "For young Soviets, the Beatles were a first, mutinous rip in the iron curtain". хранитель.
  62. ^ Bratersky, Alexander, "Back in the USSR: the Beatles shaped a generation in Soviet Russia," Russia: beyond the headlines.(November 8, 2012).
  63. ^ Alexander Bratersky, special to Russia Now (8 November 2012). "Back in the USSR: the Beatles shaped a generation in Soviet Russia". Telegraph.co.uk.
  64. ^ Peter Van Ham, "Place Branding: The State of the Art," The Annals of the American Academy of Political and Social Science 616 (March 2008): 127-133, doi:10.1177/0002716207312274.
  65. ^ Mark Leonard, "Diplomacy by Other Means," Foreign Policy 132 (September/October 2002): 50.
  66. ^ Louis Belanger, "Redefining Cultural Diplomacy: Cultural Security and Foreign Policy in Canada," Political Psychology 20, no. 4 (December 1999): 677-8, doi:10.1111/0162-895X.00164.
  67. ^ Louis Belanger, "Redefining Cultural Diplomacy: Cultural Security and Foreign Policy in Canada," Political Psychology 20, no. 4 (December 1999): 678, doi:10.1111/0162-895X.00164.
  68. ^ а б Joseph S. Nye, Soft Power: The Means to Success in World Politics (Cambridge: Perseus Books, 2004), 56.

внешняя ссылка