Город мертвых (Каир) - City of the Dead (Cairo)

Для использования в других целях см. Город мертвых (значения).
Общий вид Северного кладбища - части Города Мертвых. Описание: На переднем плане видны многочисленные гробницы (называемые хошь), с отдельными входами, обычно содержащие гробницы одной семьи. Вдали слева видны купола средневековых Мамлюк мавзолеи. На дальнем фоне - кварталы недорогого жилья Маншиет Наср поднимаясь в Холмы Мокаттам.
Интерьер южной камеры мавзолея в Ханка султана Фараджа ибн Баркука, на Северном кладбище

В Город мертвых, или же Каирский Некрополь, также называемый то Карафа (арабский: القرافة‎, романизированный: аль-Карафа; местно произносится как аль-'арафа),[1] это серия обширных Исламский -эра некрополи и кладбища в Каир, Египет. Они простираются на север и на юг от Каирская цитадель, ниже Mokattam Hills и за пределами исторических городских стен, занимая площадь примерно 4 мили в длину. Они включены в ЮНЕСКО Объект всемирного наследия из "Исторический Каир ".[2]

Некрополь разделен примерно на две части: Северное кладбище к северу от Цитадели (также называемой Восточным кладбищем или Карафат аш-шарк на арабском, потому что это к востоку от старых городских стен), а более старые Южное кладбище к югу от Цитадели. Еще одно кладбище поменьше к северу от Баб ан-Наср.[1]

Некрополь, составляющий «Город мертвых», разрабатывался на протяжении многих веков и содержит как могилы простого населения Каира, так и тщательно продуманные мавзолеи многих его исторических правителей и элиты. Это началось с раннего города Фустат (основан в 642 году н.э.) и, возможно, достиг своего апогея с точки зрения престижа и монументальности во время Мамлюк эпоха (13-15 вв.).[1] На протяжении всей своей истории некрополи были домом для различных типов живых жителей. К ним относятся рабочие, чьи профессии были связаны с кладбищами (например, могильщики, хранители могил), Суфии и религиоведы обучение в религиозных комплексах, построенных султанами и другими богатыми покровителями, а также постоянными жителями небольших городских поселений и деревень в этом районе.[1] Это население росло и сокращалось в зависимости от обстоятельств в разные эпохи. Однако, начиная с конца 19 века и усиливаясь в 20 веке, давление интенсивной урбанизации Каира и связанная с этим нехватка жилья привели к значительному увеличению количества людей, живущих в зонах некрополей. Некоторые люди прибегали к на корточках внутри мавзолеев и ограждений гробниц и превращение их в импровизированные жилища; Однако эти «обитатели гробниц» оставались небольшой частью всего населения в этом районе.[1][3] Это явление привело к многочисленным комментариям в средствах массовой информации и к популярным представлениям о состоянии людей, живущих в некрополях, символически связывая их с широко обсуждаемыми проблемами перенаселения Каира и иногда приводя к завышенным оценкам количества людей, сидящих на корточках в мавзолеях.[3]

Имя и этимология

Хотя «Город мертвых» - это название, часто используемое в английском языке, арабский имя "аль-Карафа" (арабский: القرافة‎, романизированный: аль-Карафа). Имя это топоним происходит от клана Бану Карафа ибн Гусн ибн Вали, Йеменцы клан произошел от племени Бану Маафир, у которого когда-то был участок земли в городе Фустат (предшественник Каира).[1]:123 Земля стала заброшенной и заброшенной после голода в 11 веке и, вероятно, затем использовалась в качестве могильника, что привело к тому, что название Карафа использовалось для обозначения городских кладбищ Каира в целом. Этот термин, кажется, специфичен для этого контекста и не используется для обозначения кладбищ в других местах, таких как сельская местность, и не обязательно используется в других арабских диалектах.[1]:123

История

Ранняя история (7-10 вв.)

Раскопанные останки бывшего города Фустат возле Старый Каир

Начало некрополя Каира восходит к основанию и последующему росту города Фустат, основанная в 642 г. Амр ибн аль-Ас, арабский мусульманский полководец, возглавлявший завоевание Египта. Ранний мусульманский город был разделен на несколько хиттат или участки земли, которые были выделены различным племенам, и каждое племя, в свою очередь, построило собственное кладбище и погребальный квартал - часто включая мечеть - в пустынной местности к востоку от города.[4][1][5]:26 Район, где Мавзолей Имама аш-Шафии в настоящее время стоит когда-то кладбище Племя курайшитов, племя исламского пророка Мухаммад и одно из самых престижных, и этот район, вероятно, лежал в центре кладбищ, которые впоследствии распространились на север и юг вокруг него.[1][5]:26 В середине 8 века, незадолго до подъема Аббасидский халифат считается, что некрополь города занимает около 300 гектаров, хотя его точные границы неясны, за исключением того факта, что он находился за пределами восточных городских стен.[1]

При правлении Аббасидов (начиная с 750 г. н.э.) центр правительства переместился в новый город, основанный к северо-востоку от Фустата, который называется аль-Аскар, а потом снова в другой город, аль-Катаи, построенный полунезависимым губернатором Ахмад ибн Тулун в 9 веке. Таким образом, развитие некрополя переместилось на северо-восток, отражая эти новые центры силы. Например, сам Ибн Тулун, вероятно, был похоронен на недавно построенном кладбище к югу от аль-Катай (к югу от все еще сохранившегося Мечеть Ибн Тулуна ), хотя его могилу сегодня уже нельзя найти.[6] Важно отметить, что этот район также стал местом многих важных гробниц, принадлежащих ряду потомков Пророка, эмигрировавших в Египет в этот период, некоторые из которых, как и гробницы Сайида Рукайя, Сайида Нафиса и Сайида Аиша, все еще присутствуют сегодня.[1][6] Южнее, Имам аш-Шафии, а Сунниты религиовед важное значение и основатель Шафиитский мазхаб, был похоронен посреди кладбища в начале IX века на месте раннего курайшского кладбища. Его могила и по сей день стала одним из самых важных мест на кладбищах, привлекая множество паломников и способствуя развитию этого района в разные периоды.[1][7]

К концу правления Аббасидов в Египте в 10 веке некрополь, как сообщается, занимал огромную территорию, простирающуюся на несколько километров от южной окраины Аль-Катай (недалеко от мечети Ибн Тулуна и более поздней территории). Цитадель Салах ад-Дина ) до бывшего озера Биркат аль-Хабаш (к югу от современной кольцевой дороги в районе Басатин).[1] Некоторые историки считают, что зона некрополя была разделена на два кладбища: Карафат ас-Сугра, или "Малый Карафа", расположенный севернее, и Карафат аль-Кубра, или «Великий Карафа», простирающийся на большой территории южнее.[4][1]:123, 297–298 В любом случае, однако, позже эти термины будут использоваться по-разному.

В этот ранний период монументальные мавзолеи были довольно редкими, могилы не украшались, и только самые важные гробницы могли вообще иметь какую-то отличительную структуру, поскольку ранний ислам не одобрял показных гробниц. Традиция строительства купольных мавзолеев возникла только с периода Фатимидов.[1]

Фатимидский период (969-1171 гг. Н.э.)

Куполообразный мавзолей (Мешхед) Сайиды Рукайи, датируемые фатимидскими временами

В Династия Фатимидов возродили или возродили древнеегипетские традиции строительства монументальных мавзолеев и посещения могил предков, что впоследствии изменило характер кладбищ. Одним из стимулов для этого было присутствие гробниц нескольких потомков Мухаммеда и 'Али похоронен здесь ранее. Это было особенно важно для Шииты версия ислама, приверженцами которой были Фатимиды. Фатимиды даже построили три святилища, которые предназначались для размещения останков Мухаммеда и первых двух шиитских халифов / имамов, но останки никогда не переносились сюда.[1] Ряд других мавзолеев эпохи Фатимидов сохранился сегодня в районе между мечетями Ибн Тулуна и Сайиды Нафиса, например, Мавзолей Сайиды Рукайи.[7] В этот период имя аль-Карафат аль-Кубра («Великий Карафа»), по-видимому, обозначал обширные кладбища, связанные с Фустатом, которые, возможно, еще не слились с кладбищами времен Аббасидов аль-Аскар и аль-Катай.[1][8]

Фатимиды построили ряд дворцов и резиденций на кладбище Большого Карафа и вдоль дорог между Фустатом и их новым королевским городом. аль-Кахира (от которого происходит название «Каир») на северо-восток.[1] Они не вытеснили Большие дворцы (расположенные на месте Байн аль-Касрейн сегодня), но служили для неторопливых уединений от города и в качестве мест для проживания во время посещения гробниц потомков Мухаммеда.[1][8] Наряду со своими дворцами Фатимиды также построили мечети, медресе, и рибац для религиозного обучения и деятельности, все из которых требовали создания инфраструктуры для водоснабжения и других предметов первой необходимости.[1] Среди прочего, был отремонтирован Акведук Ибн Тулуна, построенный для обеспечения водой Аль-Катай и проходящий через этот район.[1] Самым важным из построек Карафы, по-видимому, был монументальный дворцовый комплекс под названием «Аль-Андалус», построенный в 977 году Дурзаном (или Тагридом), матерью Халиф аль-Азиз.[8][9] Сообщается, что во дворце также проживал халиф аль-Амир (годы правления 1100–1130).[1][8] Дурзан также построил большую мечеть, возможно, сопоставимую по размеру и планировке с мечетью. Мечеть Аль-Азхар, описанный современными летописцами и известный как Мечеть Карафа.[8][9] Позднее дворец был разрушен Салах ад-Дин и мечети сегодня уже нет.[8]

Эти разработки и практики в эпоху Фатимидов привели к возникновению или возрождению народных традиций посещения могил членов семьи и предков на праздники и каникулы. Это также создало прецедент для людей, живущих на кладбищах, так как новые учреждения внутри Карафы требовали работы рабочих, а религиозные фонды привлекали ученых и Суфии.[1]

Сами халифы Фатимидов и члены их семей были похоронены в собственном мавзолее (называемом Турбат аз-Зафаран)[1][7] на сайте того, что сейчас Хан аль-Халили, внутри города и рядом с Великими дворцами Фатимидов. Однако многие официальные лица и представители элиты Фатимидов предпочли быть похороненными в Карафе. Присутствие дворца и мечети Тагрида могло побудить их похоронить здесь вместе с остальной частью населения Фустата.[8] В другом месте кладбище Баб ан-Наср, расположенное прямо напротив Баб ан-Наср городские ворота, вероятно, также были основаны в этот период, вероятно, начиная с могущественного Фатимида визирь Бадр аль-Джамали (который построил ворота и городские стены) решил быть похороненным здесь, когда умер в 1094 году.[1]

К концу периода Фатимидов некрополь, возможно, пришел в упадок из-за ухудшения политической ситуации. Сожжение Фустата в 1168 году привело к упадку этого города и его важности, а разрушенные части города могли стать кладбищами, интегрированными в Большой Карафу.[1]

Период Айюбидов (1171-1250 гг. Н.э.)

Могила Имам аш-Шафии сегодня. Мавзолей датируется Айюбид период, но с тех пор много раз реставрировался.

Карафа получил новое внимание в рамках Династия Айюбидов (установлено Салах ад-Дин после упразднения Фатимидского халифата в 1171 году), который отремонтировал некоторые памятники и акведуки и вновь инициировал урбанизацию в некоторых частях кладбищ (несмотря на то, что также разрушил памятники Фатимидов).[1] Самое главное, Салах ад-Дин построил первый Сунниты медресе в Египте (чтобы противостоять Фатимиду Шииты влияние), на основе Шафи'и мазхаб, прямо у могилы Имама аш-Шафии, а в 1211 г. Султан аль-Малик аль-Камиль построил мавзолей и огромный купол над могилой аш-Шафии, которая и по сей день остается одной из самых впечатляющих в Каире.[1][7]

Развитие и строительство вокруг мавзолея Имама аш-Шафии привели к тому, что этот район стал самостоятельным миниатюрным районом, известным как аль-Карафат ас-Сугра («Малый Карафа») в более крупном некрополе, все еще известном как аль-Карафат аль-Кубра («Великий Карафа»), который, возможно, к тому времени был относительно ветхим. Позже они снова объединятся, поскольку развитие распространилось на другие области.[1]

Мамлюкский период (1250-1517 гг. Н.э.)

Южное кладбище, возле г. Цитадель. Разные Мамлюк видны комплексы мавзолея, а также Цитадель Акведук на расстоянии. (Фотография 1890 г.)
Вид на Мавзолей и Ханка Хаванда Тугхая (или Умм Анук), жены ан-Насир Мухаммад, построенная до 1348 г. на Северном кладбище

В Мамлюкские султаны (1250–1517) были плодовитыми строителями, но большинство султанов и элиты мамлюков предпочитали хоронить в монументальных мавзолеях, примыкающих к мечетям и медресе, построенным в городе, а не в Карафе. В 1290 году они основали новое кладбище к югу от Цитадели, к востоку от существующего кладбища вокруг гробницы Сайиды Нафиса, на земле, ранее использовавшейся для военных учений и учений.[1] Здесь было построено относительно небольшое количество погребальных памятников мамлюков, хотя они были высокого архитектурного качества и некоторые сохранились до наших дней.[7] Наиболее важным фундаментом здесь, по-видимому, был Завия шейха Зайн ад-Дина Юсуфа в 1299 году, который привлек паломников и сформировал ядро ​​нового жилого района, который позже стал районом Аль-Кадирия.[1]

Под долгим правлением султана ан-Насир Мухаммад (1293-1341), процветание Каира привело к более широкому использованию некрополя Карафа и к его возрождению, когда "Малый Карафа" времен Айюбидов (вокруг мавзолея Имама аль-Шафии) теперь снова слился с "Большим Карафа ".[1] Этот период ознаменовал пик богатства и могущества Каира и, в свою очередь, вероятно, ознаменовал расцвет Карафы с точки зрения престижа и великолепия.[1]

В погребальный комплекс султана Кайтбая (на литографии 1848 г.)

В конце 14 века население Каира значительно сократилось из-за прибытия чума. Несмотря на бедствия, элита мамлюков продолжала активно строить по всему Каиру. Однако центр развития переместился со старого Карафа, который к тому времени был полностью насыщен, на новые районы развития к северу от Цитадели, которая позже стала тем, что теперь известно как Северное кладбище. Этот пустынный район, расположенный между Цитаделью, городскими стенами и Холмы Мокаттам через него проходила важная паломническая дорога, ведущая в Мекку. Дорога приобрела большое значение в период мамлюков, поскольку военное господство мамлюков в регионе обеспечивало безопасность маршрута паломничества.[1] Дорога была усеяна такими зданиями, как караван-сараи, рестораны и конюшни, обслуживающие путешественников.[1] Начиная с 1265 г., Султан Бейбарс превратили этот район в большой ипподром для конных игр, тренировок и военных парадов, и он стал известен как Майдан аль-Кабак.[1][7] В 1320 году султан ан-Насир Мухаммад положил конец играм, и военные функции этого района были оставлены, но он стал заселен суфийскими орденами, ищущими место за пределами переполненного города.[1] В свою очередь мамлюки начали строить здесь свои мавзолеи, тоже ища больше места. В Бахри Мамлюки построили здесь некоторые погребальные сооружения, в первую очередь мавзолей любимой жены аль-Насира Мухаммеда, принцессы Тугай (также известной как Умм Анук), которая была похоронена здесь в 1348 году, что делает его одним из самых ранних сохранившихся сооружений на Северном кладбище сегодня. Ее мавзолей сопровождал ханка за Суфии, который стал повторяющимся архитектурным форматом будущих погребальных комплексов.[7][10] Это было Бурджи или черкесские мамлюки, которые внесли наибольший вклад, и в их время новое Северное кладбище стало превосходить старое Южное кладбище (старое Карафат аль-Кубра) с точки зрения великолепия.[1] Как и везде в городе, их памятники обычно представляли собой сочетание мавзолея, мечети, медресе, ханка и другие функции. Однако здесь они смогли построить гораздо более крупные комплексы на более широкой территории. Многие историки считают, что масштаб и характер построек указывают на целенаправленные усилия по урбанизации территории, а не просто на ее использование в качестве еще одного некрополя.[1] В погребальный комплекс султана Кайтбая, например, считается шедевром Мамлюкская архитектура, часто описывается как «королевский пригород», поскольку он включает в себя множество услуг и заведений для обслуживания как краткосрочных, так и долгосрочных жителей.[7][1][11] Население кладбища в середине 15 века оценивается примерно в четыре тысячи человек.[7]

Кладбище Баб аль-Вазир, к северу от стен Цитадели и к югу от главного Северного кладбища, также датируется периодом мамлюков. Начиная с 1348 года, ряд мамлюкских амиров построили мавзолеи и религиозные фонды в этой области, образовав еще один небольшой некрополь, который все еще виден сегодня, хотя он не смешался с остальной частью Северного кладбища до позднего времени.[1][7]

К концу периода мамлюков в 16 веке сокращение численности населения и богатства Каира также привело к сокращению зон некрополей в целом, особенно старой южной Карафы. Многие из вакф трасты, которые управляли функционированием и содержанием религиозных фондов, построенных по всему Каиру и его некрополю, были присвоены с целью присвоения их доходов.[1] В годы чумы в 15 веке власти в какой-то момент официально запретили людям жить в Карафе, в результате чего многие строения остались без охраны и уязвимы для грабежей.[1] Тем не менее в начале 16 века Лев Африканский описывает старое Карафа (Южное кладбище), где проживает около двух тысяч семей.[5]:190

Мамлюкское погребальное сооружение на Южном кладбище, около 1867 г.
Захоронение мамлюков на Северном кладбище, около 1860 г.
Кладбище Баб аль-Вазир, фото конца 19 века.

Османское владычество и период хедивалов (16-19 вв.)

Внешний вид Хош аль-Баша, мавзолей семьи Мухаммед Али, начат в 1854 г.
Интерьер Куббат Афандина, королевский мавзолей, построенный в 1894 году в стиле "неомамлюк".

Под Османское правление (1517–1798), Египет стал провинцией огромной империи с Стамбул как его столица. В течение следующих трех столетий Египтом правили паши, губернаторы назначались османским султаном. Провинция была очень важна для империи из-за ее сельскохозяйственной и финансовой поддержки, и губернаторы часто назначались из высших кругов режима султана.[5] Однако губернаторы обычно назначались на несколько лет, прежде чем их отозвали, потому что султаны боялись их накопления власти.[5] В этот период эту должность занимали сто десять пашей, и многие из них закончили свой срок в тюрьме или под домашним арестом.[1] Из-за коротких сроков и других проблем в управлении паши были ослаблены в финансовом и политическом отношении.[5] Лишь небольшая часть из них оставила памятники, свидетельствующие о своем пребывании в Египте, и только шесть таких памятников были в Карафе.[1] Даже мамлюки (которые оставались политической элитой при османском владычестве) в то время не построили много новых памятников на кладбищах, хотя многие Завияс и религиозные здания содержались и ремонтировались.[1]

Население кладбищ уменьшилось на протяжении всего периода Османской империи, но некрополи, тем не менее, оставались важной частью Каира, и многие иностранные посетители в этот период отмечали их размер и монументальность.[1]

Османское правление было внезапно прекращено Наполеон Бонапарт с вторжение в Египет в 1798 году. Французы, сославшись на соображения гигиены, запретили все захоронения внутри города, и кладбища внутри городских стен были в конечном итоге разрушены, а останки их жителей перемещены, оставив только Карафа (который находился за пределами городских стен) в качестве основного могильника Каира.[1] После краткой французской оккупации Мухаммед Али Османский паша, посланный из Стамбула для восстановления порядка в 1805 году, основал свою правящую династию над Египтом. Он и его преемники, как Хедивы, стремился модернизировать Египет и провел множество реформ. Это включало попытки ограничить использование кладбищ только захоронениями и похоронами и препятствовать тому, чтобы живые жители поселялись на них.[1] Режим также облагается налогом вакфы, юридический доверять соглашения, которые управляли многими мавзолеями и религиозными зданиями, что ограничивало возможности тех, кто управлял ими, платить за содержание памятников.[1]

Несмотря на это, некрополи вновь привлекли к себе внимание в XIX веке и позже. Семья самого Мухаммеда Али была похоронена в роскошном мавзолее, известном как Хош Эль-Паша, построенный около 1854 года недалеко от мавзолея Имама аш-Шафии.[7] Возможно, следуя этому примеру, многие элиты, королевские чиновники и представители буржуазии снова начали строить богато украшенные мавзолеи и погребальные комплексы на кладбищах Карафа.[1] Эти новые заведения, как и старые мамлюкские, включали в себя различные службы, которые требовали постоянного присутствия рабочих и, как следствие, обеспечения их жильем. В результате кладбища начали заселять в 19 веке, несмотря на изменение отношения властей к городскому планированию.[1]

Новейшая история (20 век до наших дней)

Город мертвых, Северное кладбище, 1904 г. Эдуард Спелтерини
Вид на Северное кладбище сегодня, с дороги Салах Салем, с Холмы Мокаттам на расстоянии

Однако к концу XIX века жилищные проблемы Каира стали ощущаться.[1] Усилия по модернизации привели к сносу многих старых зданий в исторических районах города, вытеснив большую часть бедняков и рабочего класса на окраины города. Более того, миграция из сельских районов в города стала значительно расти (и будет только увеличиваться в течение 20 века). По данным переписи 1897 года, население районов, в которые входили кладбища, составляло 30 969 человек (хотя это могло включать и некоторые обычные районы, учитывая трудности с определением границ кладбищ).[1]

В некоторых районах Карафы, особенно в районе Имам аш-Шафии, постоянное жилье для живых не одобрялось и даже получало некоторую помощь от правительства. В 1907 году район Имама аш-Шафии был соединен с остальной частью Каира трамвайной линией, которая тянулась отсюда до пирамид в Гизе (хотя сегодня ее уже нет).[1] Позже, во время Президентство Насера В 1960-х годах правительство даже построило государственное жилье на окраине квартала Имам аш-Шафии для размещения некоторых людей, перемещенных в результате строительства шоссе Салах Салем, а также были построены некоторые школы.[1] (Однако строительство шоссе Салах-Салем также повлекло за собой разрушение некоторых кладбищ по краю Северного кладбища.[12]К 1947 году перепись подсчитала, что население районов, включая кладбища, составляло 69 367 человек, при этом плотность населения увеличилась во много раз.[1]

Во второй половине 20-го века быстрая урбанизация и модернизация промышленности в Каире и вокруг него привели к массовой миграции, с которой город был плохо подготовлен.[13] Интенсивная урбанизация самого Каира и исключение самых бедных из государственных инициатив привели к более острой потребности в неформальном или импровизированном жилье.[1] Как и в других местах в Каире, это включало строительство неофициального жилья без одобрения правительства в тех районах, где люди могли найти место для строительства - или где они могли снести или надстроить старые постройки.[3] Более того, кладбища уже были заполнены строениями, построенными для размещения семейных гробниц - некоторые из них были довольно роскошными - которые хорошо подходили для создания импровизированного жилья для бездомных и перемещенных лиц. В 1966 году правительство запретило никому оставаться на кладбищах после захода солнца, но не смогло добиться этого.[1] Разрушение 1992 Каирское землетрясение был еще одним случаем, который заставил многих людей переехать в семейные гробницы, увеличив тем самым количество людей, уже живущих в Городе мертвых.[14]

Феномен «обитателей гробниц» (люди, сидящие на корточках в могилах из-за перемещения или отсутствия жилья в городе), вероятно, достиг своего пика в 1980-х годах, когда, по оценкам, их было около 6000 человек.[3] Эти скваттеры по-прежнему составляли очень небольшую часть от общего населения кладбищенских зон: около 3% от почти 180 000 человек в то время.[1][3] Сами гробницы часто были лучшей альтернативой сквотированию или низкокачественному жилью в центральной части города, поскольку они представляли собой уже построенные постройки с относительно просторными помещениями, хотя и с ограниченным доступом к удобствам.[1]

В последнее время условия жизни постепенно улучшаются благодаря большему доступу к водопроводу и электричеству, в то время как более плотные районы обслуживаются такими объектами, как медицинский центр, школы и почтовое отделение.[15][1] В 2020 году были высказаны опасения по поводу плана правительства по строительству моста через Северное кладбище, в результате чего некоторые мавзолеи начала 20 века были снесены без особых консультаций с местными жителями.[12]

География и описание

Карта основных территорий и ключевых мест некрополя Карафа в Каире
Типичные гробницы и гробницы (известные как хошь) на кладбищах

Город мертвых состоит из длинного пояса кладбищ и мавзолеев, протянувшегося примерно на 4 мили вдоль восточной окраины исторического города. Он разделен на две части Цитадель Каира: «Южное» кладбище и «Северное» кладбище, относящиеся к регионам к югу и северу от Цитадели. К востоку от кладбищ возвышаются Холмы Мокаттам, что исторически блокировало их экспансию в этом направлении. К северу от исторического города также находится кладбище Баб аль-Наср, названное в честь северные городские ворота, который занимает гораздо меньшую площадь, чем два других.

Кладбища расположены в засушливых пустынных районах за пределами главного города и недалеко от традиционных поймы из Нил. Эти земли обычно не подходили для проживания, но их сухая пустынная почва способствовала естественному высыханию тел, таким образом сохраняя их дольше и обеспечивая более гигиеничное захоронение тел в целом.[1] В наше время Город мертвых был окружен городской тканью Большого Каира, который давно перерос свой исторический центр. Некоторые районы с плотной городской застройкой развились на нескольких участках в границах исторического некрополя, образуя свои собственные городские кварталы. Сегодня кладбища также пересекают и разделяют железнодорожные линии и основные дороги, такие как кольцевые дороги Шариата Салах Салем и Кобри Аль Эбиджах, таким образом создавая заметные барьеры между частями некрополя, которые когда-то были прилегающими друг к другу.

Кладбища заполнены огромным количеством гробниц, датируемых от разных периодов до наших дней. Гробницы одной семьи часто сгруппированы вместе и заключены в обнесенное стеной строение или двор, известный как трепаться или же хош (Арабский: حوش; также общее архитектурное значение ).[1] Некрополи также содержат большое количество монументальных мавзолеев и погребальных комплексов, в которых находятся могилы различных Исламские святые, ученых, важных государственных деятелей и египетских правителей и членов их семей, что делает их важным хранилищем исторического архитектурного наследия в Каире.[1][7]

Южное кладбище

Южное кладбище, возле г. Цитадель, перемежающийся с Мамлюк -эра памятники ( Мавзолей Султанийя, справа, и мавзолей Амир Кавсун, оставили)

Южное кладбище (также известное как «Большое Карафа», «Карафат аль-Кубра» или просто «Карафа»[1][7]) - самый большой и самый старый некрополь. Это обширная территория гробниц, простирающаяся от подножия Каирской цитадели на севере до густонаселенного современного района аль-Басатин на юге. Его истоки восходят к основанию Фустат, первый мусульманский город и столица Египта, основанный в 642 году нашей эры. Первоначальное место кладбища, вероятно, находилось к востоку от Фустата (недалеко от Мавзолей Имама аш-Шафии ) и расширился оттуда, при этом фокус развития смещался в разные области в разные периоды. Густонаселенный городской район существует к востоку от комплекса Имам аш-Шафии и обычно известен под тем же названием, в то время как другой городской блок, Аль-Кадирия, существует непосредственно к югу от комплекса. Мечеть Сайида Айша и бывшие ворота Баб аль-Карафа.[1] К северу от этого кладбища вокруг Мечеть Сайида Нафиса отделены от остальной части некрополя современной кольцевой дорогой Салах-Салем и образуют район Аль-Халифа, который в этом месте сливается с основной городской структурой Каира. Часть Мамлюкский Акведук который когда-то давал воду Цитадель проходит по северным участкам кладбища, частично по тропинке старого Айюбид городские стены и идущие параллельно дороге Салах Салем.[7]

Южное кладбище находится на территории аль-Халифа. qism (округ) из Каирская мухафаза. В 2019 году в округе в целом проживает около 108000 человек; однако этот район также охватывает другие густонаселенные районы за пределами кладбищ Карафа.[16]

Имам аш-Шафии район

Купол Мавзолей Имама аш-Шафии на Южном кладбище
Одна из купольных гробниц в Хош аль-Баша, мавзолей (трепаться) из Мухаммед Али семья, 19 век

Пожалуй, самым важным местом на Южном кладбище является Мавзолей Имама аш-Шафии и прилегающая к нему мечеть. Аш-Шафии был чрезвычайно важным Исламский ученый кто основал Шафи'и мазхаб (школа Исламская юриспруденция ), который преобладает во многих частях мусульманского мира. Его могила имеет большое религиозное и духовное значение для многих, поскольку является важным местом барака и достопримечательность для паломников со всего мусульманского мира.[7] Его мавзолей также является памятником большого архитектурного и исторического значения сам по себе: это самый большой отдельно стоящий мавзолей в Египте, и его нынешняя структура была основана Айюбид султан аль-Камиль в 1211 г. (со многими последующими доработками и реставрациями). Салах ад-Дин также построил первые Сунниты медресе в Египте здесь, на основе Шафиитов мазхаб чтобы противостоять давним миссионерским усилиям Шииты Фатимиды (которого он низложил). На месте этого медресе позже была построена нынешняя мечеть, примыкающая к мавзолею.[7]

Сегодня область к востоку от мавзолея Имама аш-Шафии - это густонаселенный район, названный в его честь, восточная часть которого также известна как аль-Тунси.[1] В 1907 году он был включен в транспортную сеть города через трамвай (ныне не сохранившийся), который шел от площади Имами аш-Шафии (перед мечетью) до Пирамиды на западе, тем самым способствуя его развитию.[1] Этот район также является местом других памятников: в частности, Хош аль-Баша, роскошный мавзолей XIX века Мухаммед Али семьи, находится к западу от мавзолея Имама аш-Шафии. Ряд менее известных погребальных памятников эпохи Фатимидов, имеющих архитектурное сходство с Мешхед Сайида Рукайи к северу, также задокументированы.[1] Вход в список Всемирного наследия ЮНЕСКО для Исторический Каир перечисляет этот район как «Некрополь Аль-Имам аш-Шафи».[2]

Мечеть Сайида Нафиса и район Аль-Халифа

В Мечеть Сайида Нафиса

Северная часть некрополя, к северу от дороги Салах Салем, известна как район Аль-Халифа.[17] («Аль-Халифа» - это также название более широкого административного района или qism в мухафазе Каир, где сегодня находится Южное кладбище.[16]) Это сайт Мечеть Сайида Нафиса и рядом с ним Могилы халифов Аббасидов, которые, вероятно, дали этому месту название. Главная дорога, ведущая мимо, Шариат аль-Халифа, исторически является южным продолжением Касаба проспект (который в северном конце известен как улица аль-Муизз ) и на протяжении веков была главной дорогой Каира с севера на юг, начиная с Баб аль-Футух и ведущий в Карафу.[7][1] В мечети находится могила Сайида Нафиса, внучка Хасан, второй Шиитский имам и внук Мухаммад. Она была иммигранткой в Фустат и приобрел прочную репутацию барака до ее смерти в 824 году н.э., и ее могила по-прежнему очень важна и популярна.[7] Позади (к востоку от) ее мечети находятся Могилы Аббасидские халифы, мавзолей, в котором хранятся останки наследников Аббасидские халифы Багдада. Последние были восстановлены в Каире в 1261 г. Султан Бейбарс после Разрушение Багдада монголами, но впоследствии они были ограничены строго церемониальной ролью в Мамлюкский султанат.[7]

К северу от мечети Сайида Нафиса гробницы и кладбища сливаются с плотной городской тканью города. Здесь есть несколько исторически и архитектурно важных гробниц вдоль Шариата аль-Халифа, в том числе Фатимид -эра Мешхед Сайиды Рукайи (дочь 'Али ) и гробница XIII века Шагарат аль-Дурр (единственная женщина-правительница Египта в исламскую эпоху, сыгравшая решающую роль во время перехода от Айюбид к Мамлюк правило).

Из-за важности святилища Сайида Нафиса, этот район также называют «Некрополем Ас-Сайида Нафиса» (ЮНЕСКО[2]) или "Кладбище Сайида Нафиса".[1]

Мечеть Сайида Айша и район Аль-Кадирия

Сочетание жилых кварталов, шоссе и кладбищ рядом с Мечеть Сайида Айши (внизу слева)

В северной части Карафы, к востоку от аль-Халифа и недалеко от Цитадель, это Мечеть Сайида Айши. В нем находится могила Аиши, дочери Джафар ас-Садик, шестой Шиитский имам и потомок Мухаммеда. Она умерла в 762 году нашей эры в Египте. Мечеть была украшена и перестроена многими покровителями на протяжении веков, и она до сих пор популярна.[7]

Прямо к югу от мечети, через дорогу Салах Салем, находится район Аль-Кадирия, сосредоточенный вокруг улицы с таким названием. У его входа находятся остатки Баб аль-Карафа, старых ворот в городских стенах, открывающих доступ в Карафу, которые были перестроены в 15 веке султаном. Qaitbay.[7] Сейчас его затмевает Салах Салем. обход. Рядом находится ряд других исторических мечетей и памятников, в том числе Мавзолей и Завия шейха Зайн ад-Дина Юсуфа (датируемый 1298–1299 гг.), на улице Аль-Кадирия, присутствие которой, вероятно, было ранним катализатором поселения в этом районе.[1] Кладбище на восточной стороне этого района содержит остатки группы памятников мамлюкской эпохи. Они впечатляют своей архитектурой, но с годами были частично разрушены. К ним относятся Мавзолей и ханка Амира. Кавсун (основан в 1335 г.) и так называемый Мавзолей "Султанийя" (считается, что посвящен Султан Хасан мать, в середине 14 века).[1][7]

Северное кладбище

Вид на Северное кладбище с минарета Мечеть султана Кайтбая (купол его мавзолея на переднем плане), смотрящий на юг, на жилые кварталы и кладбища, простирающиеся к Цитадель.
Главная дорога в Кайтбайском районе Северного кладбища
Типичные ограды кладбища на Северном кладбище вдоль шоссе Салах Салем

Северное кладбище (также называемое Восточным кладбищем, или Карафат аш-шарк на арабском языке, потому что он находился к востоку от городских стен) относительно моложе, чем главная Карафа на юге, и восходит к Мамлюкский период. Он также известен как Кладбище в пустыне Мамлюк (Арабский: صحراء المماليك, Сахарет Аль Мамалик, «Пустыня мамлюков»). Сегодня он зажат между двумя основными дорогами: Шариат Салах Салем на западе и Кобри Аль-Эбиджах на востоке. В его центре область вокруг мечеть Кайтбая а к северу от него - урбанизированный микрорайон с многоэтажными многоквартирными домами.[1] К востоку от Кобри Аль Эбиджаха находится трущобы урегулирование Маншиет Наср поднимаясь в Холмы Мокаттам. К западу от шариата Салах Салем находится район Аль-Дарраса и Парк Аль-Азхар, по краю старых городских стен.

Это место начиналось как малонаселенная пустынная территория за пределами городских стен Каира, через которую проходил паломнический маршрут в Мекка прошедший. Эта дорога приобрела большое значение в период мамлюков, когда Крестоносец угроза исчезла, и Каир напрямую контролировал Священные города (Мекку и Медина ). Этот район постепенно развивался мамлюкскими султанами в XIV и XV веках, поскольку они искали место для строительства своих собственных великих погребальных памятников за пределами перенаселенного города и уже насытившегося Карафа к югу от Цитадели. Некоторые из их проектов, похоже, были разработаны для урбанизации этого района, и к середине 15 века здесь, по оценкам, проживало 4000 человек.[1][7] Однако большая часть региона превратилась в продолжение некрополя Каира и теперь густо заполнена гробницами.

Некоторые из самых известных примеров Мамлюкская архитектура находятся в этом районе, особенно из Бурджи период. Самыми известными являются Комплекс мечети и мавзолея султана Кайтбая (фигурирует на Египетская банкнота в 1 фунт ), Мавзолейный комплекс султана Барсбая, а Ханака-мавзолей султана Фарага ибн Баркука. Также примечательны большие погребальные комплексы Амир Куркумас и Султан Инал дальше на север, вместе с другими небольшими, но выдающимися мавзолеями, увенчанными каменными куполами, которые стали отличительной чертой архитектуры мамлюков. Внесенный в список Всемирного наследия ЮНЕСКО исторический Каир назвал этот район «Некрополем Кайтбая», учитывая известность мавзолея Кайтбая.[2]

Сегодня большая часть Северного кладбища находится в Маншият Насер qism (округ) из Каирская мухафаза. Население района в целом составляет 266 000 человек, но это включает обширную территорию густонаселенных поселений и кварталов за пределами Северного кладбища.[16]

Кладбище Баб аль-Вазир

В Мавзолей Тарабай аш-Шарифи и остатки его погребального комплекса в Баб аль-Вазир

Южную оконечность зоны Северного кладбища также называют кладбищем Баб аль-Вазир, названным в честь бывшего Баб аль-Вазир городские ворота рядом.[7] Он расположен недалеко от стен Цитадели, примыкая к кварталу аль-Дарб аль-Ахмар, и отрезан от остальных кладбищ современной дорогой Салах Салем. Первоначально оно развивалось отдельно от остальной части Северного кладбища, но тоже восходит к мамлюкскому периоду.[1] Он содержит еще один кластер памятников в разной степени сохранности, например, восстановленные Мавзолей Тарабай аш-Шарифи и характерный высокий узкий купол мавзолея Юнуса ад-Давадара.[7] В отличие от остальной части Северного кладбища дальше на север, кладбище Баб аль-Вазир является частью Аль-Дарб аль-Ахмар. qism (округ) из Каирская мухафаза.[16]

Кладбище Баб-аль-Наср

Кладбище Баб-аль-Наср намного меньше по размеру, чем другие некрополи, и находится прямо к северу от исторических городских стен, зажатое между районом аль-Хусайния (исторически северный пригород Каира) и тем, что сейчас является северной частью аль-Хусейнии. - Район Дарраса (отделяющий его от Северного кладбища). Он расположен в Аль-Гамалийя. qism (район) Каирской губернии.[16]

Кладбище отличается от двух других некрополей отсутствием монументальных погребальных построек, а также характерными деревянными ограждениями, которые укрывают трепаться единиц здесь.[1] Тем не менее, считается, что здесь похоронен ряд известных исторических личностей, в том числе Фатимид визирь Бадр аль-Гамали, ученый и путешественник Ибн Халдун, и, вероятно, историк аль-Макризи; хотя, к сожалению, местонахождение их гробниц сейчас неизвестно.[1] Бадр аль-Гамали отвечает за строительство близлежащих городских стен (включая ворота Баб ан-Наср ), и его решение быть похороненным здесь, возможно, положило начало кладбищу, состояние которого впоследствии росло и падало вместе с состояниями окружающих районов.[1]

Население и социально-экономический статус (сегодня)

Жилые кварталы в микрорайоне Кайтбай Северного кладбища

Оценка населения

Оценить численность населения «Города мертвых» проблематично из-за трудностей с его точным определением. Не соответствует одному административному округу (qism ) в египетской переписи, но простирается на несколько кладбищ, сливающихся с основной городской структурой Каира, не показывая четкой границы между городом и некрополем.[1] Южное кладбище находится в районе Аль-Халифа, а большая часть Северного кладбища (за исключением кладбища Баб аль-Вазир) находится в районе Аль-Халифа.Маншият Насер "округа, но оба этих административных округа охватывают более плотные городские районы за пределами зоны некрополя.[16]

Оценки основаны на научных исследованиях и Перепись 1986 года по оценкам, население всех кладбищенских зон за это время составило почти 180 000 человек.[1] По часто приводимым оценкам, нынешнее население составляет полмиллиона или более человек.[18][19] а некоторые говорят, что даже два миллиона.[7] Однако эти оценки считаются ненадежными, поскольку они не соответствуют текущим демографическим тенденциям в Каире и могут быть основаны на предыдущих преувеличениях численности населения кладбища.[20][3] Общая численность населения административных округов Аль-Халифа и Маншиет-Наср, по данным предыдущей переписи населения, оценивается примерно в 375000 человек в 2019 году.[16] Тем не менее, как упоминалось выше, эти районы также охватывают густонаселенные городские районы за пределами некрополя, а это означает, что количество людей, живущих внутри самих кладбищ, вероятно, намного меньше.

Условия жизни

Гробница в Городе мертвых, приспособленная под резиденцию

Город мертвых был охарактеризован как трущобы;[18] однако эта характеристика не всеми одобряется и подвергается критике за то, что слишком сильно полагается на историю "обитателей гробниц" (людей, сидящих на корточках в структурах гробниц), существование которых было сенсационно в СМИ и число которых почти наверняка сильно преувеличены или неверно истолкованы.[3][1] Фактически, большинство жителей живут в обычных городских домах и кварталах, которые в силу различных исторических обстоятельств возникли внутри кладбищенских зон. Как и во многих частях современного Каира, кварталы здесь развивались частично за счет строительства нерегулируемого «неформального» жилья; то есть недорогие конструкции, часто многоквартирные дома, возводимые в частном порядке без официального разрешения властей.[3]

К концу двадцатого века значительная часть жителей зарабатывала себе на жизнь преобразованием (или переработкой материалов), обрабатывающей промышленностью и строительством.[1] Даже из тех, кто жил среди настоящих гробниц, по крайней мере половина из них в 1980-х годах (когда население гробниц, по-видимому, достигло своего пика) были рабочими вместе со своими семьями, чьи средства к существованию были напрямую связаны с самими гробницами, такими как гробовщики , могильщики, каменщики и частные хранители гробниц.[3]

Сегодня эти районы аналогичны по качеству другим кварталам Каира для рабочего класса и имеют ограниченную, но относительно приличную инфраструктуру, включая воду, электричество, школы, почтовое отделение и другие объекты.[1][15] При этом для тех, кто живет в «неофициальном» или импровизированном жилье в гробницах, ситуация в целом хуже. Трущобы в основном исчезли, но только часть жителей гробниц имеет хороший доступ к обычным удобствам.[1] Ограждения гробниц, обычно обнесенные стенами конструкции, построенные для размещения гробниц одной большой семьи (также известные как трепаться), тем не менее, в некоторых отношениях считаются лучше, чем некачественное жилье в других частях города.[21][1]

Социальная стигма и проблемы

Независимо от фактических условий жизни в зонах кладбища, жители живут в нестабильном социальном и политическом положении. Хотя традиция посещать могилы родственников и проводить время у них (даже ночевать у могил) восходит к Древний Египет и до некоторой степени все еще практикуется сегодня, идея постоянного проживания среди гробниц, возможно, потеряла свою культурную легитимность в наше время из-за более ограничительного отношения к функциям кладбищ.[1] Сегодня многие египтяне избегают этого района в ночное время и считают, что кладбища в основном населены социальными изгоями и являются местом большей преступной активности.[1][21] Это может быть до некоторой степени преувеличено, поскольку нет четких доказательств того, что бедность или преступность являются здесь более серьезными проблемами, чем в других рабочих районах Каира, хотя в какой-то момент торговля наркотиками действительно была задокументирована.[1]

Власти исторически неоднозначно относились к тому, как поступать с растущим населением на кладбищах. Проблема заключается в сохранении исторических памятников, и критики правительства часто ссылаются на него как на свидетельство его неадекватной жилищной политики и политики планирования.[1][3] Позиция официальных властей варьировалась от скромных мер по улучшению условий жизни до смелых предложений о насильственном переселении жителей, но до сих пор не был реализован общий план.[1] Обитатели кладбищ социально разнородны и живут в разных сообществах по всей территории, что, вероятно, помешало им сформировать единый фронт в отношениях с властями.[1]

В популярной культуре

Автор бестселлеров Уоррен Адлер s (Война роз) исторический триллер Мать Нил действие происходит в Городе Мертвых во время правления Короля Фарук Египта.

Список известных памятников

Погребальные комплексы Султан Инал (передний план) и Амир Куркумас (слева), два образца средневекового Мамлюкская архитектура в городе мертвых

Кладбища зарегистрированы как часть исторического Каира, внесенного в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, и содержат многочисленные исторические мавзолеи и религиозные объекты самых разных периодов. Ниже приводится список известных исторических памятников и религиозных объектов на кладбищах.[7][1]

Памятники на Южном кладбище

Памятники на Северном кладбище

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае аф аг ах ай эй ак аль являюсь ан ао ap водный ар в качестве в au средний ау топор ай az ба bb до н.э bd быть парень bg бх би Ъ bk бл бм млрд бо бп бк br bs bt бу bv чб bx к bz ок cb cc CD ce ср cg ch ci cj ск cl см сп co cp Эль-Кади, Галила; Боннами, Ален (2007). Архитектура для мертвых: средневековый некрополь Каира. Каир: Американский университет в Каире Press.
  2. ^ а б c d Центр Всемирного наследия ЮНЕСКО. «Исторический Каир». Центр всемирного наследия ЮНЕСКО. Получено 2019-11-08.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j Симс, Дэвид (2010). Понимание Каира: логика выхода города из-под контроля. Каир: Американский университет в Каире Press. стр.20 –24.
  4. ^ а б Кубяк, Владислав (1987). Аль-Фустат, его основание и раннее развитие. Каир: Американский университет в Каире Press.
  5. ^ а б c d е ж Раймонд, Андре (1993). Le Caire. Париж: Файярд. ISBN  2213029830.
  6. ^ а б Свелим, Тарек (2015). Ибн Тулун: его затерянный город и великая мечеть. Каир: Американский университет в Каире Press.
  7. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа Уильямс, Кэролайн (2018). Исламские памятники в Каире: Практическое руководство (7-е изд.). Каир: Американский университет в Каире Press.
  8. ^ а б c d е ж грамм Беренс-Абусейф, Дорис (2018). «Фатимидская мечта о новой столице: династическое покровительство и его влияние на архитектурную среду». В Меликян-Чирвани, Ассадулла Сурен (ред.). Мир Фатимидов. Торонто; Мюнхен: Музей Ага Хана; Институт исмаилитских исследований; Хирмер. С. 48–51.
  9. ^ а б Бретт, Майкл (2017). Империя Фатимидов. Издательство Эдинбургского университета. С. 97–99.
  10. ^ "Дарих Умм Анук". Archnet. Получено 2020-07-24.
  11. ^ Беренс-Абусейф, Дорис (2007). Каир мамлюков: история архитектуры и ее культуры. Каир: Американский университет в Каире Press.
  12. ^ а б «Египет отрицает уничтожение древних исламских кладбищ для строительства моста». Арабские новости. 2020-07-21. Получено 2020-07-21.
  13. ^ «Познакомьтесь с египетскими семьями, живущими среди гробниц на огромном кладбище Каира». Получено 2015-04-22.
  14. ^ Tozzi Di Marco A. Il Giardino di Allah. Storia della necropoli musulmana del Cairo. Ananke edizioni 2008
  15. ^ а б Ли, Джессика; Саттин, Энтони (2018). Одинокая планета Египта (13-е изд.). Одинокая планета. С. 84–85.
  16. ^ а б c d е ж грамм «Аль-Кахира (провинция, Египет) - Статистика населения, диаграммы, карта и местоположение». www.citypopulation.de. Получено 2019-11-07.
  17. ^ «История проекта». Аль Атарлина. Получено 2019-11-07.
  18. ^ а б Майк Дэвис: Планета трущоб, Ассоциация А, Берлин, 2007 г., стр. 32
  19. ^ "Город мертвых Каира". Атлас-обскура. Получено 2019-05-28.
  20. ^ Фахми, Ваэль; Саттон, Кит (осень 2014 г.). «Жизнь с мертвыми: оспариваемые территории и право на внутренние городские кладбища Каира» (PDF). Всемирный форум по устойчивому развитию 2014 - Материалы конференции.
  21. ^ а б «Добро пожаловать в« Город мертвых », гигантский египетский квартал, построенный на кладбище». HuffPost Canada. 2014-10-29. Получено 2019-07-05.

дальнейшее чтение

  • Хамза, Хани. Северное кладбище Каира. Каир: Американский университет в Каире Press, 2001. ISBN  977-424-618-7.
  • Эль Кади, Галила и Боннами, Ален. Архитектура для мертвых: средневековый некрополь Каира. Каир: Американский университет в Каире Press, 2007. ISBN  9789774160745

внешняя ссылка

Координаты: 30 ° 02′48 ″ с.ш. 31 ° 16′35 ″ в.д. / 30,04667 ° с. Ш. 31,27639 ° в. / 30.04667; 31.27639