Смертная казнь в Библии - Capital punishment in the Bible

Побитый камнями нарушитель субботы (Числа 15). Джеймс Тиссо ок. 1900

В Библия записывает различные запреты и примеры смертный приговор.

Против смертной казни

Хотя Библия очень ясно оправдывает и требует смертной казни, есть стихи, которые можно истолковать как противостоящие смертной казни. Например, когда Каин убил Авеля, Бог приговорил его к скитанию как беглеца, а не к смерти, и даже предостерег от убийства Каина. Аналогичное мнение высказано в Притчах 28:17. Из 2 Царств 14: 1-11 мы видим, что цари проявляли милосердие при смягчающих обстоятельствах. В этом случае убивший был единственным ребенком, и король позволил ему остаться в живых под домашним арестом. Мы находим, что пророки неоднократно умоляли массы покаяться, чтобы Бог не уничтожил их. Кроме того, есть множество стихов, осуждающих месть, осуждение, гнев и ненависть, а также те, которые продвигают мир, гармонию, прощение и принятие.[1][2]

Хирс (2004 и 2009) показывает, что законы, касающиеся смертной казни, со временем менялись, старые законы отменялись, а на их место приходили новые; однако он указывает, что некоторые более поздние законы, похоже, смягчают строгость более ранних. Далее он цитирует слова Глена Стассена, который утверждает, что даже в библейские времена смертная казнь была похожа на:

«постепенно, если не прогрессивно» отказываются, указывая на то, что смертная казнь редко встречается у Пророков и Сочинения. Пол Оньянго цитирует Кэрол Мейерс, утверждающую, что обращение с прелюбодейками в Иезекииля 16 и 23 гораздо более прогрессивно, чем в других древних ближневосточных культурах того времени, из-за отказа от смертной казни.[3]

Возможно, наиболее веские доводы против смертной казни можно найти в 8-й главе Евангелия от Иоанна, где Иисус, кажется, говорит, что смертная казнь не должна применяться в нарушение Моисеева закона. В 8-й главе Евангелия от Иоанна фарисеи бросают вызов Иисусу, представляя женщину, которая, по их словам, совершила прелюбодеяние. Они указывают на то, что закон Моисея ясно гласит, что такую ​​женщину следует побить камнями, и призывают Иисуса высказать свое мнение о том, что следует делать. Как известно, Иисус сказал: «Пусть тот, кто без греха, бросит первый камень». Фактически говоря, что смертная казнь не должна применяться, без прямого противоречия закону Моисея.[1][2]

Хотя эти примеры могут показать, что существовала по крайней мере некоторая оппозиция смертной казни и сокращению ее использования, не может быть никаких сомнений в том, что существует гораздо больше стихов, призывающих и оправдывающих смертную казнь, а также примеров ее исполнения.[1][2]

Ветхий Завет

Часть серия на
Библия
Библия Малмсбери
Интерпретация
Описание тем, связанных с Библией
Bible.malmesbury.arp.jpg Библейский портал · Книга Википедии Книга Библии

Существенные грехи

В Библии говорится, что для приведения в исполнение смертной казни требовалось как минимум два свидетеля.[4] (Согласно раввинской традиции, было множество других условий / требований (например, предупреждение), которые затрудняли вынесение приговора.)

Грехи, караемые смертью в Тора, включал следующее:[1][2]

Убийство (в том числе убийство по неосторожности),[5] ударить родителей,[6] похищение[7] проклиная родителей,[8] колдовство и гадание,[9][10] зоофилия[11] поклонение другим богам,[12] нарушение субботы[13] детское жертвоприношение[14] супружеская измена[15] инцест[16] и мужской гомосексуальный контакт (нет библейского юридического наказания для лесбиянок).[17][18] Дочь Коэн которая оскверняет себя блудом,[19] богохульство (из Тетраграмматон имя Бога),[20] не-Левит "посягать" на задачу левитов по установке или снятию Скиния,[21] некоэновское выполнение священнический обязанности[22] пропаганда поклонения другим богам (если такие люди покоряют весь город, весь город должен быть предан смерти и разрушен),[23] демонстративно отказываясь принять решение суда,[24] злонамеренно дача ложных показаний с обвинением другого лица в совершении преступления, караемого смертной казнью, -[25] бунт против родителей,[26] Если мужчина женится на девушке и утверждает, что она не девственница, родители девушки должны предоставить доказательства ее девственности. Если выясняется, что она не была девственницей, ее забивают камнями до смерти за прелюбодеяние, когда она еще находилась под властью отца,[27] половой акт с обрученной / обрученной девственницей (если она могла кричать о помощи, но не молилась, ее также убивают).[28][1][2]

Не во всех случаях смертная казнь обязательно должна была выполняться людьми. Есть множество случаев, когда Бог предупреждает, что слишком близко подходить к нечестивым вещам приведет к смерти. Например, многочисленные предостережения против того, чтобы не левиты / коэны слишком близко подходили к святыням, относящимся к Скинии / Храму,[29]

Методы

Наиболее распространенный метод - забивание камнями с последующим сжиганием, а затем мечом (один раз). В одном стихе упоминается повешение; однако неясно, является ли это отдельным методом убийства или что-то делается с телом после его смерти. Далее в стихе говорится, что тело не должно оставаться на ночь, а должно быть похоронено в тот же день, поскольку пронзенное / повешенное тело было оскорбительным для Бога.[30][1][2]

Примеры смертной казни

в Рассказ о сотворении Бытия (Книга Бытия 2:17), Бог говорит Адам "Но из Древо познания добра и зла не ешь его, ибо в тот день, в который ты вкусишь его, умрешь ".[31] Согласно Талмуд, этот стих - смертная казнь.[32]

В Бытие 38: 24-26, когда Иуде рассказывается, что Фамарь (его бывшая невестка) стала блудницей и была беременна, он приговаривает ее к смерти через сожжение. Однако она доказывает, что он (Иуда) является отцом, и (по-видимому) решение отменяется.[1][2]

В течение периода, когда израильтяне странствовали по пустыне, можно привести следующие примеры: Человека побили камнями за то, что он собирал дрова в субботу,[33] а другого побили камнями за богохульство.[34] В восстании Корей земля разверзлась, поглотив Корею, других руководителей и их семьи; и небесный огонь поглотил еще 250 последователей. На следующий день все израильтяне выступили против Моисея и Аарона, обвиняя их в смерти, и Бог послал чуму, которая убила еще 14 700 человек.[35][1][2]

Примеры времен Королей: Илия захватили и «зарезали» пророков Ваала.[36] Король аса и племена, которые следовали за ним, заключили завет поклоняться Богу, и «всякий, кто не будет поклоняться Господу Богу Израилеву, будет предан смерти». [37] король Ахав устранен Навуфей (чтобы получить свою землю) путем получения лжесвидетелей, свидетельствующих о том, что Навуфей хулил Бога и Царя.[38][1][2] В восстании против Афалия когда Иоас был назначен царем Иудеи, Маттан, священник Ваала был убит.[39]

Новый Завет

Нагорная проповедь

В Нагорная проповедь отвергает "глаз за глаз "и, таким образом, неявно карающее правосудие, который, как утверждалось, включает смертную казнь.[40] Независимо от того, поддерживают они или нет, комментаторы устанавливают связь проповеди с соображениями смертной казни.[41] Например Августин, который цитирует это в своем анализе, подтверждающем, что смертная казнь применяется должным образом установленным органом власти.[42] В 2018 году католический катехизис был изменен, чтобы отказаться от смертной казни при любых обстоятельствах.[43] и веб-сайт Ватикана прямо ссылается на Нагорную проповедь в оправдание этого.[44]

Женщина поймана в прелюбодеянии

В Иоанна 8: 3-11 упоминается женщина поймана на прелюбодеянии быть доведенным до Иисус для суждения.[45] Иисус не осуждает ее, но говорит: «Иди и впредь не греши». (Иоанна 8:11)

Смерть Иисуса

Иисус приговорен к смерти и умирает на кресте во всех четырех Евангелиях.[46]

Анания и Сапфира

В Деяниях 5: 1-11, Святой Петр произнес слова осуждения Анания и Сапфира за ложь Богу (Анания) и испытание Духа (Сапфира), после чего каждый из них пал замертво.[47] Второзаконие 6:16 запрещает испытывать Господа.[48]

Иоанн Златоуст в 12-й проповеди к Деяниям, говорится, что никого не заставляли отдавать апостолам,[49] что Анания и Сапфира совершили кощунство, сохранив деньги, которые они обещали дать,[50] что Петр не исправил Ананию, потому что он не принял исправления,[51] что Петр допросил Сапфиру, чтобы дать ей шанс покаяться,[52] и что Анания и Сапфир были справедливо наказаны.[53]

Римлянам 13

В Римлянам 13: 3-4, Святой Павел говорит о послушании власти: «А если делаешь зло, бойся, ибо [власть] не несет меча напрасно; раб Божий навлекает гнев на злодея».[54] Пастор Стивен Корнелл цитирует этот стих как пример гражданского правосудия и поддержки смертной казни.[55]

Перспективы

Уолтер Харрельсон в Десять заповедей и права человека говорит: «[t] здесь не может быть никаких сомнений ... в том, что наша шестая заповедь имеет изначальное значение, что человеческая жизнь никогда, ни при каких обстоятельствах не может быть отнята другим человеком или назначенными властями в Израиле».[56]

Ричард Хирс (2004 и 2009) пишет:

Таким образом, библейский закон выражал весьма позитивную оценку человеческой жизни и подтверждал физическую и моральную неприкосновенность людей индивидуально, в семьях и как упорядоченное и справедливое общество. Следовательно, те, чье поведение нарушает законы, служащие этим интересам, могут быть приговорены к смертной казни. Библейский закон особенно заботился о том, чтобы невиновные не были казнены по ошибке. Более того, смертной казни подлежали только те, кто по неосторожности или умышленно совершил преступления, караемые смертной казнью. Для устранения этих опасений были разработаны многочисленные процедуры надлежащей правовой процедуры. И тех, кто заседал в суде, настоятельно призывали делать это беспристрастно, соблюдая равную защиту закона, независимо от того, были ли обвиняемые богатыми или бедными, уроженцами или иностранцами.[1][2]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j Ричард Х. Хайерс, Смертная казнь и надлежащее судебное разбирательство в библейском законе, 81 У. Дет. Мерси Л. Rev.751 (2004)
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j Хирс, Ричард Х. (2009). Справедливость и сострадание в библейском законе. Континуум. ISBN  978-0567269096.
  3. ^ Вахонья, Пол Оньянго, «Иезекииль 5: 5-17 и Теодицея: богословское исследование характера Бога» (2011). Диссертации. 163. Стр. 21. «Изучение ужасающих образов Иезекииля в его древнем контексте с использованием антропологических перспектив и юридического анализа показывает, что наказание за прелюбодеяние оказывается скорее относительным снисхождением»
  4. ^ Числа 35:30Второзаконие 17: 6; Второзаконие 19:15
  5. ^ Исход 21: 12-14, 20-23, 28-32; Левит 24:17, 21; 35:6-34; Второзаконие 19 4-13 (В последних двух источниках, если смерть наступила по неосторожности, родственник может отомстить, убив того, кто стал причиной смерти. Однако, если тот, кто стал причиной смерти, достигнет одного из обозначенных городов-убежищ, родственник не может убей его, пока он там.)
  6. ^ Исход 21:15
  7. ^ Исход 21:16; Второзаконие 24: 7 «Если будет обнаружено, что человек похитил другого израильтянина, поработил его или продал, этот похититель умрет; таким образом вы изгоните зло из своей среды». (JPS)
  8. ^ Исход 21:17; Левит 20: 9
  9. ^ Исход 22:17 или 22:18 (в этом стихе упоминается только женщина-колдунья); Левит 20: 6; Левит 20:27 «Мужчина или женщина, у которых есть призрак или знакомый дух, должны быть преданы смерти» (JPS)
  10. ^ Деннис, Джеффри. "Ведьмы и колдовство". Мое еврейское образование.
  11. ^ Исход 21:18 или 22:19; Левит 20: 15-16 Если человек имеет плотские отношения со зверем, он должен быть предан смерти; и убьешь зверя. Если женщина приблизится к какому-либо зверю, чтобы спариться с ним, вы должны убить женщину и зверя; они будут преданы смерти - их вина на них. (JPS)
  12. ^ 22:19 или 22:20; Второзаконие 17: 2-5
  13. ^ Исход 31:15; 35:2,
  14. ^ Левит 20: 2
  15. ^ Левит 20:10, Второзаконие 22:22
  16. ^ Левит 20: 11-12, 14
  17. ^ Бах, Алиса (31 октября 2013 г.). Женщины в еврейской Библии: Читатель. Рутледж. п. 299. ISBN  978-1-135-23868-1.
  18. ^ Левит 20:14
  19. ^ Левит 21: 9
  20. ^ Левит 24: 14-16
  21. ^ Числа 1:51
  22. ^ Числа 3:10, 3:38; 17:5; 18:7
  23. ^ Второзаконие 13: 5-18
  24. ^ Второзаконие 17: 8-12
  25. ^ Второзаконие 19: 16-21
  26. ^ Второзаконие 21: 18-21 "Если у человека есть своенравный и дерзкий сын, который не внимает своему отцу или матери и не подчиняется им даже после того, как они наказывают его, его отец и мать должны схватить его и отвести к старейшинам своего города в общественное место его общины. Они скажут старейшинам своего города: «Этот наш сын неверен и дерзок; он не слушает нас. Он обжора и пьяница». После этого жители его города побьют его камнями до смерти. Так ты изгнешь зло из среды своей: весь Израиль услышит и убоится ". (Перевод JPS)
  27. ^ Второзаконие 22: 13-21
  28. ^ Второзаконие 22: 23-27 "В случае с девственницей, которая помолвлена ​​с мужчиной, - если мужчина наткнется на нее в городе и ляжет с ней, вы должны вывести их двоих к воротам этого города и забить их камнями до смерти: девушку, потому что она не взывала о помощи в городе, а мужчина, потому что он насиловал чужую жену ... Но если мужчина наткнется на помолвленную девушку в открытой местности, и мужчина ляжет с ней силой, только мужчина, который с ней умрешь, но ты ничего не сделаешь с девушкой, потому что ... обрученная девушка кричала о помощи, некому было спасти ее ". (Перевод JPS)
  29. ^ Числа 4:15, 4:19-20; 18:3, 18:22
  30. ^ Второзаконие 21: 21-22
  31. ^ Хабад, Бытие 2
  32. ^ Вавилонский Талмуд, Санхедрин 55б.
  33. ^ Числа 15: 32-36
  34. ^ Левит 24:23
  35. ^ Числа 16: 1-17: 15 или Числа 16: 1-50
  36. ^ Королей 18:40
  37. ^ 2 Паралипоменон 15: 12-14
  38. ^ 3 Царств 21: 1-16
  39. ^ Царств 11:18; 2 Паралипоменон 23:17
  40. ^ Смертная казнь, Совет церкви и общества Шотландии, май 2008 г.
  41. ^ Дэвисон М. Дуглас, Бог и палач: влияние западной религии на применение смертной казни, 9 Wm. И Мэри Билл РТС. J. 137 (2000) https://scholarship.law.wm.edu/wmborj/vol9/iss1/
  42. ^ Комментарий к Нагорной проповеди Господа в Отцах Церкви в Отцах Церкви, т. 59, 79, 90, 91; Августин, Письмо 87, цитируется в Августин и смертная казнь: Справедливость как баланс милосердия и суждения, Филип М. Томпсон, августинские исследования 40: 2 (2009) 181–203
  43. ^ Папа Франциск изменил учение католической церкви, назвав смертную казнь «недопустимой», Вашингтон Пост, 2 августа 2108 г.
  44. ^ Катехизис католической церкви, vatican.va
  45. ^ Библия USCCB, Иоанна 8: 3-11 Тогда книжники и фарисеи привели женщину, уличенную в прелюбодеянии, и поставили ее посередине. Они сказали ему: «Учитель, эта женщина была поймана при самом акте прелюбодеяния. В законе Моисей заповедал нам побивать таких женщин камнями *. Так что ты скажешь?» Они сказали это, чтобы испытать его и предъявить ему какое-то обвинение. Иисус наклонился и начал писать пальцем на земле. Но когда они продолжали спрашивать его, он выпрямился и сказал им: «Пусть та из вас, кто без греха, первая бросит в нее камень». Он снова наклонился и написал на земле. И в ответ они пошли один за другим, начиная со старейшин. Итак, он остался наедине с женщиной перед ним. Тогда Иисус выпрямился и сказал ей: «Женщина, где они? Разве тебя никто не осуждал?» Она ответила: «Никто, сэр». Тогда Иисус сказал: «Я не осуждаю тебя. Иди, [и] впредь не греши».
  46. ^ Матфея 27:26, 35, 50. Марка 15:15, 24, 37. Луки 23:25, 33, 46. Иоанна 19:16, 18, 30.
  47. ^ Библия USCCB Деяния 5 Однако человек по имени Анания со своей женой Сапфирой продал часть собственности. 2 Он сохранил себе, с ведома жены, часть покупной цены, а оставшуюся взял и положил к ногам апостолов. 3 Но Петр сказал: «Анания, почему сатана наполнил твое сердце так, что ты солгал Святому Духу и сохранил часть цены земли? 4 Пока он оставался непроданным, разве он не остался вашим? И когда он был продан, он все еще не находился под вашим контролем? Зачем вы затеяли этот поступок? Вы солгали не людям, а Богу ». 5 Услышав эти слова, Анания упал и испустил последний вздох, и великий страх охватил всех, кто слышал об этом. 6 Молодые люди подошли и завернули его, затем вынесли и похоронили. 7 Примерно через три часа вошла его жена, не подозревая о том, что произошло. 8 Петр сказал ей: "Скажи мне, ты продала землю за эту сумму?" Она ответила: «Да, за эту сумму». 9 Тогда Петр сказал ей: «Почему ты согласилась испытать Духа Господа? Послушай, шаги тех, кто похоронил твоего мужа, уже у дверей, и они вынесут тебя». 10 Сразу же она упала к его ногам и испустила последний вздох. Когда молодые люди вошли, они нашли ее мертвой, вынесли и похоронили рядом с мужем. 11 И великий страх охватил всю церковь и всех, кто слышал об этом.
  48. ^ Хабад, Второзаконие 6 Вы не должны испытывать Господа, вашего Бога, как вы испытывали Его в Масса.
  49. ^ Новое пришествие: Проповедь Иоанна Златоуста 12 Апостол говорит, что мы не обязывали вас ни продавать, ни отдавать ваши деньги, когда вы продали; по вашему собственному свободному выбору вы сделали это; зачем ты тогда украл из священной сокровищницы? ... Но для чего, с какой целью вы это сделали? Вы хотели его оставить? Вы должны были хранить его все время и никогда не заявлять, что отдаете его. Кощунство, возлюбленные, тяжело. Для другого, может быть, он желал того, что не было его собственным: но на ваше усмотрение оставалось то, что было вашим. Почему же вы сначала сделали его священным, а потом взяли? Вы сделали это из-за чрезмерного презрения.
  50. ^ Новое пришествие: Проповедь Иоанна Златоуста 12 Тот, кто решил продать свои товары и раздать их, а затем забрал их, виновен в святотатстве ... Видите ли вы, что это обвинение, выдвинутое против Анании, что, сделав деньги священными, он впоследствии спрятал их?
  51. ^ Новое пришествие: Проповедь Иоанна Златоуста 12 Вы скажете, что его надо было поправить. Но он бы не получил исправления
  52. ^ Новое пришествие: Проповедь Иоанна Златоуста 12 Он хотел бы спасти женщину, потому что мужчина был виновником греха: поэтому он дает ей время очиститься и дает возможность покаяться.
  53. ^ Новое пришествие: Проповедь Иоанна Златоуста 12 Сначала он заставляет ее познать грех, а затем показывает, что она справедливо понесет такое же наказание со своим мужем, поскольку она совершила такое же зло.
  54. ^ USCCB Библия к римлянам 13
  55. ^ Библейская церковь Миллерсвилля Библейские свидетельства подтверждают продолжающееся применение смертной казни в случаях умышленного убийства (Бытие 9: 6; Римлянам 13: 1-4) ... Иисус не учит о том, как правительство должно реагировать на нарушителей закона. Если бы его учение было предназначено для применения к уголовному правосудию, оно исключило бы всякое наказание, привело бы к хаосу и противоречило бы ясному библейскому учению о том, что Бог устанавливает правительство для наказания злодеев (Римлянам 13: 4; Петра 2:14). Иисус учит против личной мести, а не гражданского правосудия ... Бог простил нас не потому, что он был достаточно великодушен, чтобы не обращать внимания на наш грех, а потому, что Иисус был готов нести смертную казнь за наш грех.
  56. ^ Уолтер Харрельсон, Десять заповедей и права человека. Стр.108 (Fortress Press, 1980)

внешняя ссылка