Ассирийцы в Ираке - Assyrians in Iraq

Ассирийцы в Ираке

ܐܬܘܪܝܐ ܕܥܝܪܩ
Ассирийцы празднуют ежегодный Ассирийский Новый год (Акиту ) в Духок
Всего населения
c.150,000 [1] - 200,000[2] (Оценка на 2020 год) 300 000–400 000 (до 2014 вторжение ИГИЛ ) [3][4] 800,000 - 1,5 миллиона (предварительно Ассирийский исход ) [5][6][3]
Регионы со значительным населением
Ниневийская равнина, Мухафаза Дахук, Мухафаза Арбиль Хаббания (до 1990-х годов), Багдад, Басра (до 2003 г.), Мосул (до 2014 г.)
Языки
Неоарамейский (Ассирийский, Халдейский ) Месопотамский арабский
Религия
В основном христианство (большинство: Сирийское христианство; меньшинство: Протестантизм )
Родственные этнические группы
Иракские евреи Иракские арабы Мандеи

Ассирийцы в Ираке (Сирийский: ܐܬܘܪܝܐ ܕܥܝܪܩ‎, арабский: الآشوريون في العراق) Являются этнический и лингвистический меньшинство, местный к Верхняя Месопотамия. Ассирийцы в Ираке - это те Ассирийцы все еще проживающие в стране Ирак, а те, кто в Ассирийская диаспора которые имеют иракско-ассирийское происхождение.

Фон

Древняя история

Основные статьи: Ассирия и Неоассирийская империя

Ассирийцы, как правило, говорят на сирийском языке христиане, которые требовать спуск из Ассирия, одна из древнейших цивилизаций в мире, начиная с 2500 г. до н.э. в древности Месопотамия.^[7]

Ученые сказали, что курды также боролись против Христиане потому что они боялись, что армяне или их европейские союзники могут взять под контроль этот район. И арабы, и курды считали ассирийцев иностранцами и союзниками колониальной Британии. Курдские племена грабили армянские и другие христианские деревни и «завладевали землей».^[8][9]

Преследования ассирийцев имеют долгую и горькую историю. В 1895 году в Диярбакыре курдская и турецкая милиция начали нападать на христиан, грабя ассирийские деревни. В 1915 году курды и турки разграбили деревни, около 7000 ассирийцев были убиты. В 1915 Турецкие войска «вместе с курдскими отрядами» устроили массовые расправы над ассирийцами в Иране. В ассирийской деревне Haftvan почти 1000 человек были обезглавлены, а 5000 ассирийских женщин отправлены в курдские гаремы.^[10]

В 1894 году Поль Камбон назвал создание курдских полков Хамиди «официальной организацией грабежей за счет армянских христиан». В этих местах «система преследований и издевательств стала невыносимой для населения, которое привыкло к своему рабству». По Камбон, Порте отказался реформ и сохранялось в «поддержании настоящий режим террора, арестов, убийств и изнасилований.».^[11] В 1925 году курды-мусульмане «подняли восстание против« атеистического правительства Анкары »и потребовали автономии, восстановления религиозных законов и султаната».^[12] В 1932 году иракские войска под командованием курдского генерала Бакра Сидки убили 600 ассирийцев в Симеле, недалеко от Мосула. Курды устроили резню, «в которой 65 несторианских деревень на севере Ирака были разграблены и сожжены, священников пытали, а христиан заставляли отречься от своей религии, в то время как другие жители Дохука были депортированы и около 100 были расстреляны».^[13] В 1843 году несториане Таврического края отказались платить курдам джизью, и «в порядке расправы было убито 4350 нестроян, около 400 женщин и детей обращены в рабство, а все их дома и церкви разрушены».^[14] Историки отмечают, что в «Курдистане евреи, несториане и армяне по прихоти властей подвергались талонам и барщинству».^[15]

Историки отмечают, что «Бедирхан-бей-правитель» призвал курдских мусульман вести священную войну против христианских сирийцев, несториан, Халдейский и армянский народ, и приказали убить и уничтожить их ». Курдские писатели рассказывали, что« курдские войска напали на ассирийцев и начали резню. Следовательно, несколько ассирийцев были убиты, их деревни были разрушены и сожжены ... Во второй раз, в 1846 году, ассирийцы, проживающие в районе Тума, были убиты ... »Британский писатель Уильям Иглтон сказал, что« в В 1843 и 1846 годах Бедирхан начал резню и загрузочную кампанию против христианских ассирийцев (несториан), которых он беспокоился, которые станут сильнее и независимы, получив возможность управлять собой. Бедирхану было невыносимо видеть, как ассирийцы, живущие на его собственных территориях, становятся сильнее. Таким образом он убил десять тысяч ассирийцев. Несмотря на то, что Бедирхан был феодальным вождем племени, он выражал устремления курдского национализма ". Курдские и арабские нападения на ассирийцев продолжались, кульминацией которых стала резня в Симеле в августе 1933 года. Только за этот единственный месяц было убито около 3000 ассирийцев.^[16]

Начиная с августа 1933 года иракские солдаты и курдские ополченцы убили тысячи ассирийцев в Симеле (Ирак). Резня оказала большое влияние на Рафаэля Лемкина, юриста, придумавшего слово «геноцид».^[17] Резня в Симмеле также ежегодно отмечается в связи с официальным Днем ассирийских мучеников 7 августа. Резня была организована иракской армией во главе с курдским генералом Бакиром Сидки, а также курдскими и арабскими нерегулярными формированиями. В результате погромов погибло около 3000 человек.^[18] Турки при содействии курдских группировок совершали систематические убийства христианского населения. Начиная с первой половины 19 века турки вступили в союз с курдскими племенами. После того как курды получили эмират в сирийском Джизре в 1842 году, курды начали жестокие нападения на христиан под командованием курдского эмира Бедр Хана, который убил тысячи ассирийцев в районе Тур Абдин и Хаккари. Христианские районы подверглись переселению курдских племен. В 1895 году было совершено множество массовых убийств христиан в Диярбакыре, Урфе, Мардине, Нусайбине, Мейафаркине, Тур Абдине и Вираншехре. Ассирийцы были уничтожены в Тур-Абдине, Мардине, Диярбакыре и Хаккари в индюк и Урмия в Иране. Сирийский город Мардин был захвачен турками и передан курдам, которые изгнали его первоначальное население.^[19] Лишь немногие христиане Ниневийской равнины остались после неоднократных нападений арабских и курдских боевиков. Исторически христианские города, такие как Эрбиль, Заху, Дахук, Киркук и Мосул, были курдизированы и исламизированы. Сурьянис эмигрировал из Сирия после резни в Амуде в августе 1937. Резня была организована курдским генералом Саидом Ага и опустошила город от жителей сурьянов. Маликия, Дарбасия и Амуда с тех пор стали полностью курдами. Также исторически христианский город Нусайбин стал курдским. Христиане бежал в Камишлы, который стал христианским городом до иммиграции курдов, начавшейся в 1926 году.^[19]

Курдско-христианские отношения между армянами на рубеже XIX и XIX веков были тяжелыми, и серьезной проблемой были земельные конфликты. Многие христиане и европейцы считали курдов варварами и серьезной угрозой. Французский консул в Эрзуруме описал их как кровожадное дикое население, привыкшее к грабежам и кочевой жизни. Курды также играли важную роль в османской армии, в том числе через Хамидие.^[20] Курдский вождь Бедр Хан во время своего прихода к власти уничтожил около 10 000 ассирийцев в 1842 году. Несторианские племена были истреблены курдами в 1843 году. В 1915 году курды уничтожили более 27 000 ассирийцев только в регионе Урмия и уничтожили более 100 деревень ассирийских деревень только в марте 1915 .^[21] В 1916 году курды и турки убили ассирийцев в районе Ботана.^[21] И курдские, и турецкие националисты отрицают тот факт, что ассирийцы были коренными жителями юго-востока Турции и северного Ирака.^[22] После геноцида ассирийское население было настолько малочисленным, что регион, называвшийся Ассирией, в древности стал известен как «Курдистан».^[22] Курды и турки цинично сопротивлялись попыткам ассирийцев и армян обрести государственность после Второй мировой войны.^[22] Хотя курдское население удвоилось с двух миллионов в 1970 году до четырех миллионов в 2002 году, христианское население уменьшилось.^[22]

Современная история

С 1914 года ассирийцы страдали геноцид в руках Османская империя и некоторые курдские племена так называемого Ассирийский геноцид. Это привело к исходу ассирийцев с гор Хаккари и равнины Урмия в лагерь беженцев под руководством Великобритании в Baqubah.

Британский мандат

Независимое Королевство Ирак

Симеле Резня

Основная статья: Симеле Резня

В течение июля 1933 года около 800 вооруженных ассирийцев направились к сирийской границе, где они были отвергнуты французами. Пока Король Фейсал ненадолго покинул страну по медицинским причинам, министр внутренних дел, Хикмат Сулейман, приняли политику, направленную на окончательное решение «Ассирийской проблемы». Эту политику проводил иракский курд генерал Бакр Сидки. После нескольких безуспешных столкновений с вооруженными ассирийскими племенами 11 августа 1933 года Сидки позволил своим людям атаковать и убить около 3000 невооруженных жителей ассирийских деревень, в том числе женщин, детей и стариков, в ассирийских деревнях Sumail (Симеле) р-н, а позже на Сурия. Сделав ассирийцев козлами отпущения как опасных национальных предателей, эта резня невооруженных гражданских лиц стала символом национальной гордости и повысила престиж Сидки. Британцы, хотя и представляли собой мощное военное присутствие, предусмотренное англо-иракским договором 1930 года, не смогли вмешаться или позволить хорошо дисциплинированным Ассирийские сборы под их командованием, и действительно помогли обелить мероприятие на Лига Наций.

Репрессии в отношении Ассирии ознаменовали вступление военных в политику Ирака, модель, которая периодически повторялась с 1958 года, и послужили поводом для увеличения призыва на военную службу.

Республика Ирак

Признание сирийского языка баасистским режимом

В начале 1970-х секуляристы Баас Первоначально режим пытался изменить подавление ассирийцев в Ираке с помощью различных принятых законов. 20 февраля 1972 года правительство приняло закон о признании культурных прав ассирийцев, разрешив арамейский учиться в школах, в которых большинство учеников говорит на этом языке в дополнение к арабский. Арамейский язык также должен был преподаваться в средних и средних школах, в которых большинство учащихся говорили на этом языке в дополнение к арабскому, но этого так и не произошло. Специальные ассирийские программы должны были транслироваться по общественному радио и телевидению, а в столице планировалось издать три журнала на сирийском языке. Была также создана Ассоциация авторов и писателей, говорящих на сирийском языке.^[23]

Законопроект оказался несостоятельным. Радиостанции, созданные в результате этого указа, были закрыты через несколько месяцев. Хотя двум журналам было разрешено публиковаться, только 10 процентов их материалов были на арамейском языке. Ни в одной школе не разрешалось преподавать на арамейском языке.^[24]

До вторжения в Ирак

Сообщения из различных источников «указывают на лучшую ситуацию с правами человека в целом в контролируемых курдами районах Северного Ирака, чем в других частях страны» (AI 2000, 135; Управление иммиграции и гражданства Великобритании, сентябрь 1999 г .; USDOS 25 февраля 2000 г.)^[25] Кроме того, согласно отчетам, «хотя свобода слова, религии, передвижения и прессы строго ограничена на всей территории Ирака, эти свободы в определенной степени существуют в некоторых частях контролируемой курдами территории» (USDOS 25 февраля 2000 г.). Однако сообщения об отдельных нарушениях прав человека продолжались и в 1999 году. Правительство штата США сообщило, что в 1999 году ассирийская христианка Хелена Алун Сава была убита, и, согласно AINA, «убийство напоминает хорошо известную схему соучастия курдских властей в нападениях на Ассирийские христиане на севере ». Убийство расследовала комиссия, назначенная ДПК но к концу года о результатах расследования не сообщалось.^[26][25] Были также случаи массового насилия со стороны мусульман против христиан в северном Ираке. Ассирийцы-христиане также стали жертвами серии взрывов в Эрбиле в 1998–1999 годах, и ассирийские группы критиковали это КРГ из-за отсутствия расследования. По данным AINA, ДПК блокировала ассирийские деревни в 1999 году, а затем «вошла в деревни и избила их жителей». Однако после вмешательства Международного комитета Красного Креста ДПК снова покинула села.

Согласно Управлению по иммиграции и гражданству Великобритании, «несмотря на высокое положение Тарика Азиза в багдадском режиме, христиане имеют небольшое политическое влияние в правительстве Баас» (сентябрь 1999 г.)^[27]

Обучение на любом языке, кроме арабского и курдского, было запрещено правительством Багдада. Поэтому ассирийцам не разрешалось посещать уроки сирийского языка. В контролируемых курдами северных районах занятия на сирийском языке были разрешены с 1991 года. Однако, согласно некоторым ассирийским источникам, «региональные курдские власти отказались разрешить начало занятий». Однако подробности этой практики не были доступны, и курдские власти отвергли обвинения. В 1999 г. «Курдистанский обозреватель» утверждал, что «Центральное правительство предупредило администрацию Курдского региона о недопустимости Туркмен, Ассирийский или Езиды школам меньшинств ".^[27]

По данным Управления иммиграции и гражданства Великобритании, «Центральное правительство совершало различные злоупотребления в отношении ассирийских христиан и часто подозревало их в« сотрудничестве »с курдами» (сентябрь 1999 г.). Согласно отчету Всемирного справочника меньшинств, «ассирийцы не смогли избежать курдского конфликта. Как и курды, некоторые поддерживали правительство, другие объединились с курдским националистическим движением» (Международная группа по правам меньшинств 1997, 346).^[27][28]

После вторжения в Ирак

Иракские христиане стали жертвами казней, кампаний по насильственному перемещению, пыток, насилия и стали мишенью исламистских группировок, таких как «Аль-Каида» и ИГИЛ. После войны в Ираке 2003 года иракские христиане бежали из страны, и их население исчезло из-за Правительство Ирака.^[29][30] Большинство христиан либо бежало в Иракский Курдистан, либо за границу.

В 2003 году иракские христиане были основной целью экстремистских исламистов-суннитов. Многие похищенные христиане были вынуждены оставить христианство или подвергнуться пыткам.

1 августа 2004 г. произошла серия взрывов заминированных автомобилей. нападения произошла во время воскресной вечерней мессы в церквях Багдада и Мосула, в результате чего было убито и ранено большое количество христиан. Иорданский джихадист и первый эмир Аль-Каиды в Ираке Абу Мусаб аз-Заркави был обвинен в нападениях.^[31]

В 2006 году православный священник Булос Искандер был схвачен на улице Мосула группой арабов-суннитов, которые потребовали выкуп. Позже его тело было найдено с отрезанными руками и ногами.

В 2007 году поступали сообщения о попытках изгнать христиан из исторически христианского пригорода Дора на юге Багдада, причем некоторые суннитские экстремисты обвиняли христиан в том, что они являются союзниками американцев. Всего с 2007 по 2009 год полицией было зарегистрировано 239 подобных случаев.^[32]

В 2008 году священник по имени Рагид Ганни был застрелен в своей церкви вместе с тремя своими товарищами. В том же году появились сообщения о преследованиях студентов-христиан.

В 2008 году благотворительная организация Barnabas провела исследование 250 иракских христианских ВПЛ, которые бежали на север страны (Иракский Курдистан) в поисках статуса беженца, и обнаружила, что почти половина из них были свидетелями нападений на церкви или христиан или лично подверглись насилию.

В 2009 году региональное правительство Курдистана сообщило, что более 40 000 христиан переехали из Багдада, Басры и Мосула в города Иракского Курдистана. В отчетах также говорится, что число христианских семей, переезжающих в Иракский Курдистан, растет, и они оказывали поддержку и финансовую помощь 11 000 из этих семей, а некоторые из них работают в КРГ.^[33]

В 2010 году суннитские исламистские группировки атаковали сирийская католическая церковь в Багдаде во время воскресной вечерней мессы 31 октября, в результате чего было убито более 60 и ранено 78 иракских христиан.^[34]

В 2011 году исламистские экстремисты произвольно убивали христиан из снайперских винтовок.^{[нужна цитата ]} За два месяца до инцидента двое христиан были застрелены по неизвестным причинам в Багдаде, а двое других христиан были застрелены джихадистами в Мосуле. Правозащитные организации зарегистрировали 66 случаев нападения на церкви и монастыри до 2012 года, а также около 200 похищений. 30 мая 2011 года в Мосуле салафитским экстремистом обезглавил христианин.^[35]

2 августа 2011 года суннитские экстремисты подвергли бомбардировке католическую церковь в туркменском районе Киркук, в результате чего более 23 христиан были ранены.

15 августа 2011 г. «Аль-Каида» взорвала церковь в центре Киркука.^[36]

В 2014 г. во время 2014 Северное наступление Ирака Исламское Государство Ирак (ИГИЛ) приказало всем христианам в зоне своего контроля, где иракская армия потерпела крах, уплатить специальный налог в размере около 470 долларов на семью, принять ислам или быть убитыми. Многие из них нашли убежище в близлежащих районах Ирака, контролируемых курдами.

После падения Саддама Хусейна в 2003 г. Ассирийское демократическое движение была одной из небольших политических партий, возникших в социальном хаосе оккупации. Его официальные лица заявляют, что пока вооруженные члены Ассирийское демократическое движение также принимали участие в освобождении ключевых нефтяных городов Киркук и Мосул на севере, ассирийцы не были приглашены в руководящий комитет, которому было поручено определять будущее Ирака. Этнический состав Временный управляющий совет Ирака кратко (сентябрь 2003 г. - июнь 2004 г.) руководство Ираком после вторжения включало одного ассирийского христианина, Юнадем Кана, лидер Ассирийского демократического движения и противник Саддама Хусейна с 1979 года.

Ассирийцы в постсаддамовском Ираке столкнулись с высоким уровнем преследований со стороны фундаменталист Исламисты с начала Война в Ираке. К началу августа 2004 г. это преследование включало взрывы в церквях и принуждение фундаменталистскими группами мусульманских кодексов поведения к христианам, например, запрет алкоголя, принуждение женщин носить одежду. хиджаб.^[37] Насилие против общины привело, возможно, к исходу почти половины общины. Пока Ассирийцы составляют чуть более 5% от общего количества Иракский населения до войны, по данным Объединенные Нации Ассирийцы чрезмерно представлены среди иракских беженцев (целых 13%), которые оказались в бедственном положении. Сирия, Иордания, Ливан, и индюк.^[38][39][40]

Большое количество ассирийцев нашло убежище в древних ассирийских христианских деревнях в Равнины Ниневии и Курдистан.^[41][42] Это побудило некоторых ассирийцев, иракских и иностранных политиков призвать к созданию ассирийско-христианской автономной области в этих областях.^[43]

В 2008 году ассирийцы сформировали собственное ополчение, Комитет защиты Каракоша^[44] для защиты ассирийских городов, деревень и областей на севере. В 2008 году ассирийский архиепископ Паулос Фарадж Раххо из халдейской католической церкви в Мосуле был убит некоторыми курдами, а некоторые утверждали, что убийцы были наняты местными арабскими племенами. Раххо был защитником ассирийского самоуправления. Некоторые наблюдатели утверждали, что курдские силы ДПК часто практиковались в стрельбе на важных объектах ассирийского культурного наследия.^[45]

Курдские силы безопасности ДПК подвергались критике за нарушения прав человека, «от угроз и запугивания до содержания под стражей в нераскрытых местах без надлежащей правовой процедуры». В 2015 г. ДПК Силовики арестовали и задержали политического активиста Камаль Саид Кадир за то, что написал в Интернете статьи с критикой ДПК. Он был приговорен к 30 годам лишения свободы. Некоторые активисты утверждали, что членство в курдских партиях необходимо для получения «работы и возможностей получения образования» в Иракском Курдистане. В отчете Госдепартамента США говорится, что «курдские власти злоупотребляли и дискриминировали меньшинства на Севере, включая турок, арабов, христиан и шабак», и что курдские власти «отказывали в предоставлении услуг некоторым деревням, арестовывали меньшинства без соблюдения надлежащей правовой процедуры и отправляли их в нераскрытые места содержания под стражей и давление в школах меньшинств, чтобы они преподавали на курдском языке ". Христианские меньшинства в Киркуке также «заявили, что курдские силы безопасности нацелены на арабов и турок».^[46]

Ассирийцы критиковали курдификацию школьных программ и жаловались на конфискацию и оккупацию ассирийских земель, а также на то, что «курды изобретают новые и невозможные законы, когда законные владельцы просят их земли».^[47] Ассирийцы критиковали, что, хотя курды очень хорошо финансируются, ассирийские христиане почти не получают финансирования для своих школ. Ассирийцы также сказали, что курды модифицировали и фальсифицировали школьные учебники (курдификация) и изменили традиционные христианские имена на курдские. В учебниках даже утверждалось, что некоторые библейские персонажи были курдами.^[48] Сообщалось, что человеку, обвиняемому в убийстве христианского политика Фрэнсиса Юсифа Шабо в 1993 году, «разрешено свободно гулять» в Курдистане. Была подвергнута критике безнаказанность тех, кто напал или убил ассирийцев в Курдистане.^[49] Ассирийский христианин Давид Джиндо был одним из многих убитых христианских политиков. Среди других видных ассирийских лидеров, убитых курдскими националистами, - патриарх Мар Шимун, Франсо Харири, Маргарет Джордж (одна из первых женщин-пешмерга) и Фрэнсис Шабо. Многие из этих фигур были убиты «несмотря на их попытки сотрудничать с курдами или работать под их руководством».^[50][51]

В апреле 2015 года был убит Давид Джендо, возглавлявший ассирийскую охрану Хабура. Члены YPG были приговорены к 12 и 20 годам лишения свободы за это преступление.^[52] Камилши был обозначен как курдская столица в Сирии, но ассирийцы считают, что город был основан их предками.^[52] В отчете Amnesty International «Нам больше некуда идти»: насильственное перемещение и снос домов на севере Сирии »задокументировано множество случаев насильственного перемещения и сноса домов, приравниваемых к военным преступлениям, совершенных автономной администрацией во главе с сирийской курдской партией ДДС. В отчете также задокументированы случаи «преднамеренного перемещения тысяч мирных жителей и сноса целых деревень в районах, находящихся под контролем ДДС».^[53] Арамейский политик Джонни Мессо заявил, что последнее нападение YPG "на арамейское христианское подразделение самообороны в Камышлы убило одного арамейца. Мессо также подверг критике, что сирийским меньшинствам" не разрешили участвовать в качестве независимого голоса в Женевских мирных переговорах. Он сказал, что «тысячи арамейских христиан живут на севере Сирии, и ПДС пытается запугать и запугать их».^[54] Ассирийцы лишены многих демократических прав по сравнению с курдами, поскольку все важные решения принимаются курдскими политиками из ДДС.^[48]

Правительство штата США также сообщило, что в контролируемых курдами районах ассирийские школы и классы сирийского языка в некоторых случаях не допускаются или запрещаются.^[27][55] Были также случаи массового насилия со стороны Рабочей партии Курдистана (KWP) против христиан в северном Ираке.^[27][55] Ассирийцы-христиане также стали мишенью для серии взрывов в Эрбиле в 1998–1999 годах, и ассирийские группы критиковали КРГ за отсутствие расследования.^[27][55] По данным Государственного департамента США, ДПК блокировала ассирийские деревни в 1999 году, а затем «вошла в деревни и избила их жителей». Однако после вмешательства Международного комитета Красного Креста ДПК снова покинула села.^[27]

Примером курдификации является нападение на ассирийский город. Рабатки в 2013 году - генералом Арефом аль-Зебари и его братом Хабибом аль-Харесом Забари, предположительно курдскими солдатами пешмерга. Сообщается, что курдские преступные организации принуждают многих ассирийских девочек заниматься проституцией, и их семьи также подвергаются угрозам.^[45]

Jyllands-Posten Мультфильмы Мухаммеда

Публикация сатирические мультфильмы из Исламский пророк Мухаммад в Датский газета Jyllands-Posten 30 сентября 2005 г. привело к росту насилия в отношении ассирийской общины. Сначала карикатуры не привлекли особого внимания, но когда египетские СМИ в конце декабря 2005 года обратили внимание на эту публикацию, по всему миру вспыхнули насилие и протесты.

29 января шесть церквей в Иракский города Багдад и Киркук были заминированы автомобилями, в результате чего погиб 13-летний прихожанин Фади Раад Элиас. Никакие боевики не утверждали, что мстят за фотографии, и это был не первый раз бомбардировки иракских церквей; но епископ церкви заявил: «Взрывы в церкви были реакцией на карикатуры, опубликованные в европейских газетах. Но христиане не несут ответственности за то, что публикуется в Европе».^[56]Много Ассирийцы в Ираке теперь считают, что «жители Запада не должны делать диких заявлений [поскольку] каждый может напасть на нас [в ответ]» и «Сегодня я боюсь ходить по улицам, потому что я христианин».^[56]

Также 29 января мусульманский священнослужитель в иракском городе Мосул выпустил фетва заявляя: «Изгоните (ассирийских) крестоносцев и неверных с улиц, школ и учреждений, потому что они оскорбили личность пророка».^[57] Сообщается, что в тот же день студенты-мусульмане избили студента-христианина в Мосульском университете в ответ на фетву.^[57]

6 февраля листовки были распространены в г. Рамади, Ирак, группировкой боевиков «Военное крыло Армии справедливости», требующей от христиан «прекратить свои религиозные ритуалы в церквях и других местах поклонения, потому что они оскорбляли ислам и мусульман».^[58][59]

Папа Бенедикт XVI Споры об исламе

В Папа Бенедикт XVI Споры об исламе возникли после лекции, прочитанной 12 сентября 2006 г. Папой Бенедиктом XVI в Регенсбургский университет в Германия. Много Исламские политики и религиозные лидеры зарегистрированный протест против того, что они назвали оскорбительной неверной характеристикой ислама,^[60][61] содержится в цитате Папы из следующего отрывка:

Покажи мне, что Мухаммад принес нового, и там ты найдешь только злые и бесчеловечные вещи, такие как его приказ распространять мечом веру, которую он проповедовал.^[61]

После того, как комментарии Папы стали известны во всем Арабский мир, несколько церквей подверглись бомбардировке повстанческими группами. Ранее неизвестный Багдад -основанная группа, Катааб Ашбал Аль-Ислам Ас-Салафи (Исламский Салафит Бойскаутские батальоны)^{[Примечание 1]} пригрозил убить всех христиан в Ираке, если Папа не извинится перед Мухаммедом в течение трех дней.^[62] Христианские лидеры в Ираке попросили своих прихожан не покидать свои дома после того, как в Багдаде были убиты два ассирийца.^[63]

Были сообщения о письмах на дверях ассирийских церквей, в которых говорилось: «Если Папа не извинится, мы разбомбим все церкви, убьем еще христиан и украдем их собственность и деньги».^[64]

Иракское ополчение Джаиш аль-Муджахедин (Армия Святых Воинов) объявило о своем намерении «разрушить свой крест в самом сердце Рима ... и ударить по Ватикану».^[65]

Несмотря на затихающие комментарии Папы в СМИ, нападения на ассирийских христиан продолжались, и 9 октября исламская экстремистская группа похитила священника. Паулос Искандер в Мосуле.Церковь Искандера, а также несколько других церквей разместили по городу 30 больших плакатов, чтобы дистанцироваться от слов Папы.^[66] Родственники христианского священника, который был обезглавлен через три дня в Мосуле, заявили, что его похитители-мусульмане потребовали, чтобы его церковь осудила недавние комментарии Папы об исламе и заплатила выкуп в размере 350 000 долларов.^[67] Древние ассирийские объекты и здания были отмечены курдскими властями как курдские. Также многие названия мест и городов были изменены на курдские. Наблюдатели также сообщают, что курдские силы часто практиковались в стрельбе по важным объектам ассирийского культурного наследия.^[45]

Массовые убийства и преследования с 2003 года

Резня, этническая чистка, а преследования участились с 2003 года, согласно 73-страничному отчету Ассирийское международное информационное агентство, выпущенный летом 2007 года.^[68][69][70]

6 января 2008 г.Праздник Крещения ) пять ассирийских церквей, одна армянская церковь и монастырь в Мосуле и Багдаде были скоординированы нападения с применением нескольких заминированных автомобилей.^[71][72] Вице-президент Ирака Тарик аль-Хашими выразил свою «близость к христианам», которых он называл «братьями» перед лицом этого «нападения, которое сменило их радость на печаль и тревогу».^[73] Двумя днями позже, 8 января, взорвали еще две церкви в г. Киркук; халдейский собор Киркука и ACOE Церковь Маар Афрам, ранены трое прохожих.^[74] С начала Война в Ираке, бомбили как минимум 46 церквей и монастырей.^[75]

Угрозы населению

Основная статья: Исход ассирийцев из Ирака

По оценкам лидеров христианской общины Ирака, более двух третей христианского населения страны, возможно, покинули страну или были вынуждены покинуть страну после вторжения под руководством США в 2003 году. Хотя точные цифры неизвестны, отчеты предполагают, что целые кварталы христиан покинули страну. города Багдад и Аль-Басра и что суннитские и шиитские повстанческие группы и ополченцы угрожают христианам.^[76]

Религиозные официальные цели

Включая уже упомянутых, многие другие ассирийские религиозные деятели стали объектами преследований с 2003 года. Халдейский Католик священник Рагид Азиз Ганни был убит вместе с иподиаконами Басман Юсеф Давид, Вахид Ханна Ишо, и Гассан Исам Бидавед после воскресного вечера Евхаристия в Мосуле Святой Дух Халдейская церковь. Паулос Фарадж Раххо Халдейский католический архиепископ Мосула был найден в неглубокой могиле в северном городе через две недели после похищения. Юсеф Адель, а Сирийский православный священник церкви Святого Петра в районе Карада Багдада был убит боевиками во время поездки в автомобиле 5 апреля 2008 года.^[77]11 апреля президент Буш дал интервью Клифф Кинкейд из EWTN Глобальная католическая сеть; после того, как узнал об ухудшающемся положении ассирийцев; Приводились слова президента Буша: «Это мусульманское правительство не смогло защитить христиан. Фактически, оно дискриминирует их ... Пришло время приказать войскам США защищать христианские церкви и верующих».^[78]

Рост ассирийских сил безопасности

В октябре 2008 года Национальное общественное радио сообщило, что в ассирийских христианских городах и деревнях на севере Ирака распространяется новое явление: христианские силы безопасности, организованные через их местные церкви, начали укомплектовывать контрольно-пропускные пункты и сотрудничать с иракской полицией. Отец Дауд Сулейман из ассирийского города Бартелла показал, что без христианских ополченцев Бартелла и другие деревни были бы в гораздо худшем состоянии, чем сейчас. Загадочный, застенчивый СМИ и богатый ассириец Саркис Агаджан Мамендо был ключевым игроком в этой, очевидно, простой истории о небольшом осажденном меньшинстве, которое снова училось постоять за себя. Он является министром финансов курдского регионального правительства и является членом Курдской демократической партии, которая, как считается, близка к курдскому премьер-министру Нечирвану Барзани. По всему северу строятся новые церкви, за которые, как все говорят, платит Саркис. Новые школы, более 300 новых квартир для перемещенных христианских семей с юга, ассирийский культурный центр в Бартелле - список можно продолжить.^[79]

численность населения

Большинство родовых деревень ассирийского населения Ирака находится в Курдистан из Ирак, где проживает основная часть нынешнего ассирийского населения. В наше время ассирийцы, для которых в Ираке нет надежных данных переписи населения (поскольку они не Курды, туркменский, Армяне, Езиды, Шабаки или же Мандеи ), подверглись двойному жестокому обращению; сначала их курдскими соседями, которые значительно превосходят их численностью, затем Саддам Хусейн с Баасист режим. Ассирийцы были лишены своих этнических, культурных и национальных прав, в то время как баасистский режим пытался использовать их историю. Утверждается, что сегодня в северном Ираке возникла аналогичная картина, когда региональное правительство Курдистана попыталось якобы переписать историю региона, чтобы придать ей курдский оттенок и умалить его историческое и гораздо более древнее ассирийское наследие.^[80]

Статистика

1950 год ЦРУ цифры сообщают об Ираке, по оценкам, 98 000 халдеев, 30 000 несториан, 25 000 сирийских католиков и 12 000 якобитов.^[81] В отчете для несториан использовалось название ассирийцы в этническом смысле, а также отмечалось, что ассирийцы могут быть членами халдейской и протестантской церквей.^[81]

Согласно статистике, собранной Римская католическая церковь при проведении переписей халдейской католической епархии в Ираке в 2012 и 2013 годах, Халдо-ассирийцы в Ираке насчитывала 230 071 человек.^[82]

Проект в области народонаселения, осуществляемый Фонд Шлама определил, что ассирийское население Ирака составляет в общей сложности 151 047 человек (по состоянию на март 2020 года).^[83]

Смотрите также

• Ассирийские выборы в Ираке
• Ассирийский геноцид
• Ассирийское движение за независимость
• Христианство в Ираке
• Предложения ассирийской автономии в Ираке
• Список ассирийских поселений
• Меньшинства в Ираке
• Симеле резня
• Преследование ассирийцев Исламским государством

Примечания

1. В средствах массовой информации Ашбала неправильно переводят как бойскаута. В Словарь современного письменного арабского языка определяет Шибл (множественное число Ашбал اشبال), что означает «львенок; способный молодой человек, отважный юноша, молодой спортсмен». Сравнить с Ашбал Саддам (Саддамовские львята).

Рекомендации

1. «Проект популяции шлама». Шлама. Получено 13 июн 2019.
2. «Стирание наследия Хабура: уничтожение ассирийского культурного наследия в районе Хабур Сирии» (PDF). Институт ассирийской политики.
3. https://www.theguardian.com/commentisfree/2011/dec/24/iraq-minorities-assyrians
4. Уолтер Рассел Мид (15 мая 2015 г.). "Бедственное положение христиан Ближнего Востока". Журнал "Уолл Стрит.
5. «Ассирия: рост числа диаспор, воссоединяющихся с родиной». Организация непредставленных наций и народов. 2019-05-28.
6. https://www.meforum.org/558/iraqi-assyrians-barometer-of-pluralism
7. А. Лео Оппенгейм (1964). Древняя Месопотамия (PDF). Издательство Чикагского университета.
8. Кляйн, Дж. (2016). Окраины империи. S.l .: Stanford University Press. И https://etd.ohiolink.edu/!etd.send_file?accession=akron1464911392&disposition=inline "" "" ОДИНАКОВАЯ РЕЗЬБА КАК ПРИЧИНА ИРАКСКОГО НАЦИОНАЛИЗМА: КАК АССИРИЙСКИЙ ГЕНОЦИД СОЗДАЛ ИРАКСКИЙ ВОЕННЫЙ НАЦИОНАЛИЗМ "" ""
9. Эрик Дэвис, Воспоминания о государстве (Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press, 2005): 62; Записи Ирака, т.7, Консул Монипенни мистеру Огилви-Форбсу, 21 августа 1933 г., 580. Цит. https://etd.ohiolink.edu/!etd.send_file?accession=akron1464911392&disposition=inline "" "" ОДИНАКОВАЯ РЕЗЬБА КАК ПРИЧИНА ИРАКСКОГО НАЦИОНАЛИЗМА: КАК АССИРИЙСКИЙ ГЕНОЦИД СОЗДАЛ ИРАКСКИЙ ВОЕННЫЙ НАЦИОНАЛИЗМ "" ""
10. Геноцид армян: культурное и этическое наследие Ричард Ованнисян (2011).
11. «Ислам и Дхиммитуд: там, где сталкиваются цивилизации» Бат Ешор. 116-18
12. «Ислам и Дхиммитуд: там, где сталкиваются цивилизации» Бат Ешор. 40
13. «Ислам и Дхиммитуд: там, где сталкиваются цивилизации» Бат Ешор. 188
14. «Ислам и Дхиммитуд: там, где сталкиваются цивилизации» Бат Ешор. см. в hommaire de hell, voyage en turquie 2: 22-24, где это рассказывается
15. Ислам и Дхиммитуд: где сталкиваются цивилизации. Издательство Университета Фэрли Дикинсона. 2002. с. 102. ISBN  9780838639429.
16. http://www.atour.com/education/20000825a.html
17. «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2018-02-07. Получено 2016-11-23.
18. http://www.aina.org/releases/20040805022140.htm
19. http://araborthodoxy.blogspot.com/2013/12/as-safir-on-history-of-perservation-of.html
20. На окраинах империи: курдские ополчения в зоне османских племен, Джанет Кляйн, издательство Стэнфордского университета, 2011 г.
21. Восстановление забытой истории: Ирак и ассирийцы в двадцатом веке, Саргон Донабед, издательство Эдинбургского университета, 2015 г.
22. Забытые геноциды: забвение, отрицание и память herausgegeben, Рене Лемаршан. University of Pennsylvania Press, 2011 Глава 7.
23. «Двенадцатые периодические доклады государств-участников, подлежащие представлению в 1993 году: Ирак. 14.06.96, Комитет по ликвидации расовой дискриминации (точка зрения иракского правительства)». Unhchr.ch. Получено 2012-06-18.
24. http://www.zindamagazine.com/html/archives/1999/feb22_1999.html. Получено 28 февраля, 2007. Отсутствует или пусто | название = (помощь)^{[мертвая ссылка ]}
25. Беженцы, Верховный комиссар ООН по делам беженцев. "Refworld | Ирак: халдейские христиане". Refworld. Получено 2017-06-08.
26. "Ирак". Государственный департамент США. Получено 2017-06-08.
27. Беженцы, Верховный комиссар ООН по делам беженцев. "Refworld | Лидер в поддержке принятия решений о беженцах". Refworld. Получено 2017-06-08.
28. "Государственный департамент США | Домашняя страница". state.gov. Получено 2017-06-08.
29. «На уязвимой земле». Хьюман Райтс Вотч. 10 ноября 2009 г.. Получено 18 ноября 2016.
30. "Ирак". Государственный департамент США. Получено 18 ноября 2016.
31. «Лидеры осуждают иракские церковные бомбы». 2004-08-02. Получено 2020-06-08.
32. Барретт, Грег (2012). Евангелие от Рутбы: война, мир и история доброго самаритянина в Ираке (по-арабски). Книги Орбис. ISBN  9781608331130.
33. "http://cabinet.gov.krd/uploads/documents/Status_Christians_Kurdistan_Region_Dec_09__2009_12_22_h16m26s16.pdf" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 10 января 2017 г.. Получено 18 ноября 2016. Внешняя ссылка в | название = (помощь)
34. Шадид, Энтони (1 ноября 2010 г.). "Нападение на Багдадскую церковь нанесло удар по сердцу Ирака". Нью-Йорк Таймс. Получено 7 июн 2017.
35. (PDF) http://www.gchragd.org/sites/default/files/Nesira-religious-minority.pdf. Получено 7 июн 2017. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
36. Мохаммед Тауфик. «В результате бомбардировки иракской церкви ранено не менее 20 человек». Получено 7 июн 2017.
37. «Анализ: христиане Ирака подвергаются нападению». Новости BBC. 2004-08-02. Получено 2010-04-25.
38. Кайс аль-Башир, Ассошиэйтед Пресс (2006-12-25). «Иракские христиане празднуют Рождество». Yahoo! Новости. AP. Получено 2007-01-07.^{[мертвая ссылка ]}
39. (PDF) http://rds.yahoo.com/_ylt=A0geusM03GBKm5MAw7VXNyoA;_ylu=X3oDMTByMDhrMzdqBHNlYwNzcgRwb3MDNQRjb2xvA2FjMgR2dGlkAw/12*******************************************************************. Получено 31 октября, 2013. Отсутствует или пусто | название = (помощь)^{[мертвая ссылка ]}
40. (PDF) http://rds.yahoo.com/_ylt=A0geuyrT32BK5qIAHqhXNyoA;_ylu=X3oDMTBybnZlZnRlBHNlYwNzcgRwb3MDMQRjb2xvA2FjMgR2dGlkAw/2006xvA2FjMgR2dGlkAw--/SIGRUSDF2*********************. Получено 31 октября, 2013. Отсутствует или пусто | название = (помощь)^{[мертвая ссылка ]}
41. «Worthy Christian News» Иракские христиане ускоряют исход в Курдистан ». Worthynews.com. 2011-02-08. Получено 2012-06-18.
42. Ризан, Ахмед. «Перемещенные христиане из Мосула празднуют Пасху на равнине Ниневии». Архивировано из оригинал 4 мая 2011 г.. Получено 5 июн 2011.
43. Тиммерман, Кеннет (1 марта 2011 г.). "ТИММЕРМАН: Иракские христиане Конгрессу: пожалуйста, помогите". Вашингтон Таймс. Получено 5 июн 2011.
44. «Христианские силы безопасности становятся сильнее в Ираке». энергетический ядерный реактор. Получено 2012-06-18.
45. ДОКЛАД О ПРАВАХ ЧЕЛОВЕКА АССИРИЙСКИХ В ИРАКЕ, 2013 г., Совет Европы Ассирии и Фонд Ассирии
46. Отчет по Ираку, Бюро демократии, прав человека и труда, 2005 г. 8 марта 2006 г. «Курдские партии также контролируют« получение формального образования и предоставление академических должностей ». Сообщается, что в 2015 г. курдские силы безопасности в Бартале разогнали мирную демонстрацию людьми Шабак, тем самым напав на нескольких демонстрантов. Государственный департамент США сообщил об утверждениях, что КРГ дискриминирует христианские меньшинства. Христиане, проживающие в районах к северу от Мосул сказали, что КРГ конфисковало их собственность без компенсации и что КРГ начало строительство курдских поселений на их земле. Ассирийские христиане также заявили, что «судебная система, в которой доминируют ДПК, регулярно дискриминирует немусульман, и судебные решения в их пользу не исполняются». Курдские политические партии «поощряли и поддерживали переселение курдов в Киркук вне рамок МГЭИК». Однако арабы оставались «в антагонистических и крайне плохих условиях, столкнувшись с давлением курдских властей с требованием покинуть провинцию». На выборах 2015 года многие жители Ниневийской равнины, в основном христиане, не смогли проголосовать, «избирательные участки не открылись, урны для голосования не были доставлены, и имели место случаи мошенничества и запугивания избирателей». Курдская милиция отказалась «пропустить урны для голосования в преимущественно христианские деревни». КРГ также, как сообщается, «оказывало давление на НПО, заставляя их нанимать только курдов и увольнять некурдов по соображениям безопасности» ».
47. http://www.aina.org/releases/20111010102607.htm
48. https://www.welt.de/politik/ausland/article155513600/Ein-Krieg-um-Schulbuecher-bestimmt-Syriens-Zukunft.html
49. http://ekurd.net/mismas/articles/misc2010/6/state3940.htm
50. http://www.joshualandis.com/blog/the-assyrians-of-syria-history-and-prospets-by-mardean-isaac/
51. http://www.syriacsnews.com/press-release-general-public-syriac-assyrian-chaldean-people/
52. http://www.middleeasteye.net/news/tensions-soar-between-syrian-kurds-and-christians-1646831127
53. https://www.amnesty.org/en/press-releases/2015/10/syria-us-allys-razing-of-villages-amounts-to-war-crimes/
54. http://aa.com.tr/en/politics/syrias-christians-pressured-by-formed-pyd-assimilation/541614
55. http://www.state.gov/j/drl/rls/hrrpt/2000/nea/787.htm
56. «Иракские христиане на грани разрастания карикатур». Рейтер Великобритания. 2006-02-03.^{[постоянная мертвая ссылка ]}
57. تفجيرات الكنائس العراقية على علاقة برسومات الدنمارك (по-арабски). Elaph.com. 2006-01-29.
58. Sotaliraq.com - وت العراق В архиве 1 марта 2006 г. Wayback Machine
59. «Иракская исламская группа просит христиан прекратить молитвы в церквях». Aina.org. 2006-02-06. Получено 2012-06-18.
60. «Статья BBC. В кавычках: реакция мусульман на Папу последний доступ 17 сентября 2006 г. ". Новости BBC. 2006-09-16. Получено 2012-06-18.
61. "Статья:Папа извини, что оскорбил мусульман, последний доступ 17 сентября 2006 г. ". Новости BBC. 2006-09-17. Получено 2012-06-18.
62. «Христианин убит в Ираке в ответ на речь Папы: исламский веб-сайт». Ассирийское международное информационное агентство. 16 сентября 2006 г.
63. «Второй ассирийский христианин убит в отместку за замечания Папы». Aina.org. 17 сентября 2006 г.
64. «Насилие против христиан растет в Ираке, Экклесия, 29 сентября 2006 г.». Ekklesia.co.uk. Получено 2012-06-18.
65. "Vatikan verschärft Sicherheitsvorkehrungen", Der Spiegel, 16 сентября 2006 г. (на немецком)
66. «Рост насилия против христиан в Ираке». Ianpaisley.org. 26 октября 2006 г.
67. «Иракский священник 2006 года убит из-за речи Папы». Aljazeera.net. 12 октября. Архивировано из оригинал на 2006-11-12. Проверить значения даты в: | дата = (помощь)
68. "Начинающийся геноцид" (PDF). Aina.org.
69. Бандоу, Дуг (2 июля 2007 г.). "Брошенный к львам". Spectator.org. Архивировано из оригинал 5 июля 2007 г.
70. Латтимер, Марк (2006-10-06). «Через 20 лет в Ираке больше не будет христиан». Хранитель. Лондон. Получено 2010-04-25.
71. عاجل سلسلة تفجيرات تطال نائس في بغداد والموصل
72. «В Ираке взорваны церкви и монастырь: полиция». Business.maktoob.com. Архивировано из оригинал на 2008-01-10. Получено 2012-06-18.
73. "AKI - Adnkronos International Ирак: Вице-президент осуждает церковные нападения". Adnkronos.com. 2003-04-07. Получено 2012-06-18.
74. "AFP: Взрывы автомобилей направлены на церкви на севере Ирака". 2008-01-09. Архивировано из оригинал на 2012-07-24. Получено 2012-06-18.
75. «Церковные взрывы в Ираке с 2004 года». Aina.org. Получено 2012-06-18.
76. «Население находится под ударом, Радио Свободная Европа». Rferl.org. Архивировано из оригинал на 2012-09-07. Получено 2012-06-18.
77. В Багдаде застрелен христианский священник, AFP
78. Клифф Кинкейд (11 апреля 2008). «Журналист просит Буша защитить иракских христиан». Aim.org. Получено 2012-06-18.
79. NPR сообщает об иракских христианах, формирующих силы безопасности^{[мертвая ссылка ]}
80. Ассирийцы, курды и османы: межобщинные отношения на периферии Османской империи. Cambria Press. 2008 г. ISBN  978-1-60497-583-3.
81. «Национальное разведывательное управление: Ирак: Раздел 43» (PDF). ЦРУ.
82. http://www.catholic-hierarchy.org/rite/dch2.html
83. «Народный проект». Фонд Шлама. Получено 18 июн 2019.

внешняя ссылка

• Пресс-релизы Ассирийского Совета Европы