Шрирам Лагу - Shriram Lagoo

Шрирам Лагу
Шрирам Лагу.jpg
Lagoo в 2010 году
Родившийся(1927-11-16)16 ноября 1927 г.
Satara, Бомбейское президентство, Британская Индия
Умер17 декабря 2019 г.(2019-12-17) (92 года)
Пуна, Махараштра, Индия
ОбразованиеM.B.B.S, M.S.
Альма-матерB.J.M.C., Пуна
Род занятийАктер, Театральный художник, ЛОР-хирург
Активные годы1927–2019
Супруг (а)Дипа Лагу

Шрирам Лагу (16 ноября 1927 г. - 17 декабря 2019 г.) Индийский фильм и театр актер, в хинди и Маратхи, помимо того, что я ЛОР-хирург. Он был известен своими характерными ролями в фильмах. Он снялся более чем в 250 фильмах, в том числе хинди и Маратхи фильмы, а также хинди, маратхи и Гуджарати играет и поставил более 20 пьес на маратхи. Он считался одним из величайших актеров маратхи второй половины двадцатого века. Он также был очень громким и активным в продвижении прогрессивных и рациональных социальных целей, например, в 1999 году он и общественный деятель Г. П. Прадхан предприняли пост в поддержку борца за борьбу с коррупцией. Анна Хазаре.[1] Он выиграл 1978 Премия Filmfare за лучшую мужскую роль второго плана для фильма на хинди Гараонда. Его автобиография называется Ламаан (लमाण), что означает «перевозчик товаров».[2][3]

Ранние годы

Шрирам Лагу родился в Сатара район, Махараштра, Индия Балакришне Чинтаман Лагу и Сатьябхама Лагу и был старшим из четырех детей. Он учился в средней школе Бхаве, Колледж Фергюссона (Университет Пуны ) и B.J. Медицинский колледж (Университет Пуны), Индия, и получил степени MBBS и MS - обе медицинские степени.[4]

Карьера

Шрирам Лагу начал играть в пьесах, когда учился в медицинском колледже. После того, как его укусила театральная ошибка, он продолжил свою драматическую деятельность в группе «Progressive Dramatic Association», которую он начал с единомышленниками старшими друзьями, такими как Бхалба Келкар.[5]Тем временем он получил степень в области ЛОР-хирургии в Университете Мумбаи в начале пятидесятых годов и практиковал в Пуне шесть лет, прежде чем отправиться в Канада и Англия для дополнительного обучения.[6]

Он занимался медициной и хирургией в Пуна, Индия и Табора, Танзания в шестидесятых,[нужна цитата ] но его театральная деятельность через Progressive Dramatic Association в Пуне и "Rangaayan" в Мумбаи продолжалась, когда он был в Индии. Наконец, в 1969 году он стал штатным актером на сцене маратхи, дебютировав в пьесе. Ите Ошалала МритьюАвтор Васант Канеткар.[нужна цитата ]

Лагу, наконец, начал работать полноценным драматическим актером в 1969 году, снявшись по пьесе Васанта Канеткара «Где смерть шарахается».[нужна цитата ] Сыграл главную роль в пьесе «Нацамрат» по сценарию Кусумаградж (Вишну Ваман Ширвадкар) и лучше всего запомнился этой ролью. Он имел легендарный статус в Кинотеатр маратхи[нужна цитата ], где он снялся во многих запоминающихся фильмах, среди которых были такие успехи, как Sinhasan, Пинджра и Мукта.

Его жена, Дипа Лагу, также известная актриса театра, телевидения и кино.[7] У него было два сына и дочь. В память о его покойном сыне Танвире Лагу Лагу учредил престижную премию «Танвир Самман», врученную наиболее многообещающим деятелям театральной индустрии Индии.[нужна цитата ]

Некоторые из его лучших[нужна цитата ] выступления в фильмах на хинди были, когда он был измучен Раджеш Кханна в таких фильмах, как Тодиси Бевафаи, Максад, Souten, Насихат, Авам. Его другие лучшие роли были в таких фильмах, как Дэвата, Des Pardes, Лаварис, Мукаддар Ка Сикандер, Инкаар, Саджан Бин Сухаган, Кинара, Lootmaar, Sau Crore, Джиоти Бэйн Джвала, Neeyat, Нишана, Сваямвар, Шриман Шримати, и Садма.[нужна цитата ]

Фильмография

Фильмы на маратхи

Маратхи играет

  • Ведьяче Гар Унхат
  • Джаганнатхача Ратх
  • Gidhade
  • Качеча Чандра
  • Гималаи Савали
  • Нацамрат
  • Сурья Пахилела Манус
  • Aadhe Adhure
  • Гарбо
  • Атмакатха
  • каньядаан
  • Паппа саанга куначе!
  • Премачи Гошта?
  • Хун пахава карун
  • Дубханг
  • Сундаар Ми Хонаар
  • Кирвант
  • Митра
  • Ите Ошадла Мрутю

Фильмы на хинди

Награды и признание

Религиозные верования

Шрирам был известным нерелигиозным рационалистом. Однажды после присуждения награды под названием Пуньябхушан (Гордость Пуны) от имени организации под названием Tridal он дал интервью Судхиру Гаджилу. Когда его спросили о пьесе Джаббара Пателя, в которой Лагу пришлось предстать перед лордом Витталом: «Вы стояли там как преданный или только в соответствии с требованиями сценария?» Лагу ответил: «Я стоял там, как если бы я стоял перед каменным идолом, известным как Пандуранга».[12]

Он написал статью под названием «Время покидать Бога», которая вызвала горячие дискуссии в печатных СМИ и на других общественных платформах Индии. Эта статья была написана как введение в книгу о Авраам Ковур. В этой статье Лагу логично пришел к выводу, что концепция Бога не существует.

Он активно участвует в движении против суеверий в Махараштре. Он называл бога еще одним суеверием, и его лекции во время программ ANS обычно звучали так:[13]

Я не верю в Бога и чувствую, что настало время оставить Бога на покое. Представление о Боге - прекрасное произведение воображения поэта, оно было необходимо на начальных этапах развития цивилизации, но пришло время, когда человек должен смотреть на мир с совершенно рациональным отношением. За последние пять тысяч лет не было доказательств существования Бога, а вера в феномен, который не может быть научно доказан, является не чем иным, как суеверием. Многие бесчеловечные действия, зверства и войны имели место во имя «Бога». Это не только необходимо, но и наш долг - отменить представление о Боге, чтобы положить конец этим последствиям, потому что это великая несправедливость, совершенная против человечества.


Только рациональное мышление обладает способностью ставить человека выше всех живых существ, но когда он / она верит в Бога, он / она отказывается от этой способности и слепо принимает сказанное. Он / она подчиняет свой интеллект пассивному кондиционированию, и тогда нет разницы между ним / ней и животным.

На ранних стадиях цивилизации, когда люди начали жить в обществе, концепция высшего существа была необходима для поддержания морали, которая возникла из страха. Также многие из природных явлений, пугавших людей и которым они не могли приписать никаких причин, стали рассматриваться как проявления божественной силы. Но сегодня, когда человек господствует над природой и принимает любую теорию только после ее проверки на научной основе, нет необходимости в концепции высшего существа. Что необходимо, так это широкая система ценностей человечества.

Рекомендации

  1. ^ Поддержка хазаре Индийский экспресс, 13 августа 1999 г.
  2. ^ लमाण Популярный Пракашан, 8 мая 2013 г.[мертвая ссылка ]
  3. ^ 100 лет кино: Насируддин Шах, 2 мая 2013 г.
  4. ^ Дхарвадкер, Апарна (2007). «Лагу, Шрирам». В Leiter, Samuel L. (ред.). Энциклопедия азиатского театра: O-Z. я. Гринвуд Пресс. п. 364. ISBN  978-0-313-33531-0.
  5. ^ «Занавес поднимается над новым выступлением на КПК». Времена Индии. 13 октября 2001 г.. Получено 23 сентября 2011.
  6. ^ Лагу, Шрирам (1 января 2011 г.). Ламаан (Маратхи ред.). Популярный Пракашан. ISBN  978-8171858989.
  7. ^ Тихие воды Индийский экспресс, 20 апреля 1998 г.
  8. ^ Обзор Масала
  9. ^ «Амир Хан получит особую награду Динанат Мангешкар». Hindustan Times. Получено 10 апреля 2008.
  10. ^ «Будет восстановлена ​​первозданная слава театров маратхи» Индийский экспресс, 4 августа 2007 г.
  11. ^ «Декларация стипендий Sangeet Natak Akademi (Akademi Ratna) и Akademi Awards (Akademi Puraskar) на 2009 год» (Пресс-релиз). Министерство Культуры. 16 февраля 2010 г.. Получено 17 февраля 2010.
  12. ^ Индусы обижены откровенным мнением доктора Шрирама Лагу о том, что идолы были для него просто «камнями».
  13. ^ Как цитирует Вивека Джагара в его статье «Дебаты о сознательном пробуждении» на Antisuperstition.Org

внешняя ссылка