Г. Аравиндан - G. Aravindan

Г. Аравиндан
Аравиндан.JPG
Родившийся
Говиндан Аравиндан

(1935-01-23)23 января 1935 г.
Коттаям, Travancore
Умер15 марта 1991 г.(1991-03-15) (56 лет)
Тривандрам, Керала, Индия
Род занятийРежиссер, сценарист, музыкант, карикатурист, художник, сотрудник резиновой доски
Активные годы1974 - 1991 (в кино)
Супруг (а)Каумуди Аравиндан
ДетиРаму Аравиндан
Родители)М. Н. Говиндан Наир, П. Г. Бэнкамма

Говиндан Аравиндан (23 января 1935 - 15 марта 1991) был индийским кинорежиссером, сценаристом, музыкантом, мультипликатором и художником.[1] Он был одним из пионеров параллельное кино в Малаялам и считается одним из величайших режиссеров Индии.[2] Он был известен своим неортодоксальным образом кинопроизводства; он постоянно менял свои кинематографические формы[3] и экспериментировали с повествованием без обычных повествовательных стилей.[4] Он учился в университет колледж, Тривандрам. Прежде чем отправиться в кино, он был признанным художником-мультипликатором. Он также работал с документальными фильмами и театром. Иногда он также ставил музыку для других режиссеров. В Правительство Индии присудил ему четвертую высшую гражданскую награду Падма Шри в 1990 г.[5][6]

биография

Г. Аравиндан был сыном комедийного писателя М. Н. Говиндана Наира.[7] Аравиндан начал свою профессиональную жизнь карикатуристом для журнала. Матрубхуми. Он зарекомендовал себя как художник-карикатурист в начале 1960-х, создав сериал. Черия Манушьярум Валия Локавум[8] в котором рассказывалось о социальных встречах его центральных персонажей, Раму и Гуруджи, в сочетании с политической и социальной сатирой.[4] После того, как эта серия закончилась в 1973 году, он рисовал карикатуры для других журналов, но они были очень спорадическими. В какой-то момент Аравиндан переключил свое внимание на театр и музыку. Он сыграл важную роль в создании театральных и музыкальных клубов Navarangam и Sopanam. Его стали связывать с выдающимся деятелем театра. Кавалам Нараяна Паникер что ускорило его деятельность в области профессиональной игры. Они создали несколько пьес вроде Каали и Аванаван Кадамба.[7] Аравиндан работал чиновником в налоговом совете, когда он связался с художником Деваном, драматургом Тиккодияном и писателем Паттатхувила Карунакаран. Ранние произведения Аравиндана находились под влиянием группы; например, фактор спиритизма, который можно увидеть в его ранних работах, можно отнести к сатирику. Санджаян и мистические картины К. С. Паникер.[4]

Первый фильм режиссера Аравиндана, Уттараянам (1974), вышла как продукт из этой группы; Продюсером фильма выступил Карунакаран, а сценарий написал Thikkodiyan. Фильм, разоблачающий оппортунизм и лицемерие на фоне борьбы за независимость, был вдохновлен собственным мультсериалом Аравиндана. Черия Локавум Валия Манушьярум (Маленький мир и большие люди). Фильм рассказывает о Рави, безработном молодом человеке, которому в поисках работы пришлось столкнуться с рядом столкновений. Рави размышляет о прошлой борьбе антибританских борцов за свободу, о которой он узнал от своего парализованного отца. В конце концов он встречает Гопалана Муталали, лидера Выйти из Индии движение, но теперь коррумпированный подрядчик.[9] Фильм получил широкую оценку критиков и несколько наград, в том числе пять. Премия штата Керала в области кино после выпуска.[10]

Второй фильм Аравиндана Канчана Сита (1972) был адаптацией К. Н. Срикантан Наир с пьеса с таким же названием, который является переработкой Валмики с Рамаяна. Фильму приписывают формирование нового потока под названием независимое кинопроизводство на малаялам.[7] Он интерпретирует историю из Уттара Канда из эпическая поэма, куда Рама отправляет жену, Сита, в джунгли, чтобы удовлетворить своих подданных. Режиссер Аравиндан переплетает Санкхья -Йога философские концепции Пракрити -Пуруша связи на протяжении всего фильма. Фильм, рассказанный с феминистской точки зрения, существенно отличается от всех других адаптаций Рамаяна в характеристике центральных персонажей, включая Раму и Лакшману. Персонажи очеловечены, в отличие от того, как божественные персонажи из индийской мифологии обычно изображаются в визуальных медиа. Фильм снимался во внутренних племенных районах Андхра-Прадеш а роли эпических героев исполняют Рама Ченчу племенные люди (или коя), которые заявляют о своем происхождении от мифологического Рамы. Индуистские группы высшего сословия обвиняли Аравиндана в богохульстве за то, что он использовал племена в роли индуистских эпических героев, но Аравиндан никогда не обращал внимания на то, что Рама Ченчу имеют классические черты лица и являются чудесными актерами.[11]

Пока Канчана Сита посвященный мифологии, следующий фильм Аравиндана Тампу (1978) обращался к реализму и рассказывал историю страданий в цирковой труппе. Он был снят в черно-белом режиме в прямом документальном режиме. Аравиндан получил награду за лучшую режиссуру на обоих Национальные кинопремии и Премия штата Керала в области кино.

Его фильмы 1979 года Кумматти и Esthappan тоже пробегали разные потоки. Кумматти это похожий на крысолова вымысел из фольклора Малабара о частично мифическом, а частично реальном волшебнике по имени Кумматти (призрак), в то время как Esthappan сочетает воедино библейское повествование о деяниях Христа и реакции общества на него с жизнью Эстаппана, жизнь которого озадачивала других. Неопределенность человеческого разума - тема его следующего фильма. Поккувейл (1981). Музыка к фильму написана флейтистом. Харипрасад Чаурасия. Легенда гласит, что визуальные эффекты этого фильма были составлены по нотам, без какого-либо сценария. Главный герой фильма - молодой художник, живущий со своим отцом, радикальным другом, спортсменом и молодой женщиной, любящей музыку. Его мир рушится, когда умирает его отец, радикальный друг уходит от него, друг-спортсмен получает травму в результате несчастного случая и вынужден бросить спорт, а ее семья увозит женщину в другой город. В главной роли сыграл поэт Балачандран Чулликкаду.

Его следующий фильм Чидамбарам пришел после перерыва в четыре года. Фильм 1985 года представляет собой адаптацию рассказа автора К. В. Шрираман и был произведен Аравинданом под маркой Сурьяканти. Фильм исследует различные аспекты отношений между мужчинами и женщинами через жизнь трех человек, живущих на животноводческой ферме в холмистой местности на границе Керала и Тамил Наду. Также рассматриваются темы вины и искупления. В отличие от более ранних фильмов, снятых Аравинданом, в Чидамбараме приняли участие многие популярные актеры: Бхарат Гопи, Смита Патил, Шринивасан и Моханды играют главные роли.

В 1986 г. Оридату можно рассматривать как продолжение более раннего фильма Аравиндана Тампу и его мультсериал Черия Манушьярум Валия Локавум (Маленький человек и большой мир). История о проблемах, с которыми сталкиваются жители деревушки без электричества, когда электричество наконец доходит до них.[12] В фильме делается вывод, что жизнь лучше без электричества. Хотя в фильме обсуждается серьезная проблема, ее трактовка очень упрощена. Юмор и яркость характеризуют фильм, действие которого происходит в середине пятидесятых годов. Фильм отличается от многих ранних работ Аравиндана тем, что в нем задействован широкий круг персонажей и отсутствует четкая линейная история. Тема Оридату потребовал карикатурного изображения, поэтому Аравиндан так и сделал. Когда его спросили об этом отклонении, Аравиндан сказал: «Во всех персонажах присутствует элемент карикатуры. Небольшое преувеличение и много юмора были сознательно введены, чтобы сделать последний эпизод, которым является взрыв, эффектно. Фактически, весь фильм движется в направлении кульминация - столкновение в день праздника и возникновение огня ». Фильм сложен тем, что в нем много персонажей и много инцидентов, и поэтому нет единого мотива. Следовательно, Аравиндану пришлось использовать несколько кадров в фильме. Обычная музыка тоже отсутствует. Вместо этого по максимуму используются звуки происшествий. В фильме разные персонажи говорят на разных диалектах малаялама, например, жители деревни говорят на чистом валлуванадан-малаялам Южного Малабара, надсмотрщик использует малаялам Тривандрам, поддельный Доктор использует малаялам траванкоре и т. Д.[13]

В этот период Аравиндан снял ряд документальных и короткометражных фильмов. Он сочинял музыку для таких фильмов, как Ааро Орал, Пирави и Руда Тоовал Пакшикал. Художественный фильм Аравиндана 1989 года Унни был международным совместным производством, основанным на опыте в Керале группы американских студентов, которые играли самих себя. Последний проект Аравиндана Вастухара (1991) о беженцах в Бенгалия был основан на К. В. Шрирамана одноименный рассказ. В фильме Mohanlal и Нина Гупта в главных ролях.

Аравиндан умер 15 марта 1991 г., до освобождения Вастухара.[14]

Кинообщество Кералы Чалачитра способствует Аравиндан Пураскарам ежегодно в память Г. Аравиндана за лучшего режиссера-дебютанта на индийских языках.[15][16]

Награды

Гражданские награды

Национальные кинопремии

Премия штата Керала в области кино

Фильмография

Направление

ГодЗаголовокАнглийское названиеПисательТип
1974УттараянамТрон КозерогадаХудожественный фильм
1977Канчана СитаЗолотая заменаХудожественный фильм
1978ТампуЦирковой шатерХудожественный фильм
1979КумматтиБугименХудожественный фильм
1980EsthappanСтивенДа*Художественный фильм
1981ПоккувейлСумеркидаХудожественный фильм
1985Вити---Документальный фильм
1985Провидец, который ходит в одиночестве---Документальный фильм
1985Чидамбарам---даХудожественный фильм
1985Коричневый пейзаж---Короткий фильм
1986Улов---Документальный фильм
1986ОридатуНа местедаХудожественный фильм
1987Контуры линейного ритма---Документальный фильм
1988МараттамОбмендаТелевизионный фильм
1988Анади-Дхара---Документальный фильм
1989Унни---Художественный фильм
1990СахаджаСпонтанныйКороткий фильм
1991ВастухараОбездоленныеДа*Художественный фильм

Примечания

  • Он также написал рассказ о Esthappan и диалоги для Вастухара.

Прочие взносы

ГодЗаголовокДиректорРоль
1978Ааро ОралВ. К. ПавитранКомпозитор
1980EsthappanСамКомпозитор, редактор
1988ПиравиШаджи Н. КарунКомпозитор
1989Руда Тоовал Пакшикал[17]К. РавиндранКомпозитор

Рекомендации

  1. ^ Некролог Разнообразие, 25 марта 1991 г.
  2. ^ Шрикантх Шринивасан (12 октября 2013 г.). "Отрывки: Г. Аравиндан". Индуистский. Проверено 21 февраля 2015 года.
  3. ^ Индус: вспоминая Аравиндан
  4. ^ а б c cinemaofmalayalam.net: профиль Г. Аравиндана
  5. ^ "Падма Награды" (PDF). Министерство внутренних дел, правительство Индии. 2015. Архивировано с оригинал (PDF) 15 октября 2015 г.. Получено 21 июля 2015.
  6. ^ «Аравиндан: снова и снова». Линия фронта. 15 апреля 2016 г.. Получено 30 июля 2019.
  7. ^ а б c «Профиль Weblokam». Архивировано из оригинал 26 января 2008 г.. Получено 3 декабря 2007.
  8. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 19 января 2011 г.. Получено 19 января 2011.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  9. ^ Дирекция кинофестивалей (1981). Новое поколение, 1960-1980 гг.. Дирекция кинофестивалей Министерства информации и радиовещания. п. 48.
  10. ^ "Г. Аравиндан: Уттараянам". Cinemafmalayalam.net. Архивировано из оригинал 12 декабря 2010 г.. Получено 20 января 2011.
  11. ^ Халид Мохамед (16 марта 1991 г.). «Аравиндан, режиссер поэтического видения, мертв» (PDF). Таймс оф Индия. Архивировано из оригинал (PDF) 25 июля 2011 г.. Получено 20 июля 2011.
  12. ^ «Ретроспектива IFFI« Аравиндан »» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 9 октября 2007 г.. Получено 3 декабря 2007.
  13. ^ Джаярам, ​​С. Б. (1992). Аравиндан и его фильмы. Чалачитра. С. 1–36.
  14. ^ «Аравиндан, режиссер поэтического видения, мертв» (PDF). Таймс оф Индия. cscsarchive.org. 17 марта 1991 г. Архивировано с оригинал (PDF) 25 июля 2011 г.. Получено 15 марта 2011.
  15. ^ "Кинообщество Кералы помнит культового режиссера Г. Аравиндана". Матрубхуми. Получено 17 августа 2020.
  16. ^ Режиссер малаялам Закария получил премию Аравиндан за фильм "Судани из Нигерии"'". www.thenewsminute.com. Получено 17 августа 2020.
  17. ^ "Руда Тоовал Пакшикал". Британский институт кино. Архивировано из оригинал 9 августа 2011 г.. Получено 21 января 2011.

внешняя ссылка