Священные рощи Индии - Sacred groves of India

Древние монолиты в священной роще Мауфланг, Индия
Священный Индуистский роща возле Чандода на берегу Река Нармада, нарисованный Джеймс Форбс, 1782.

Священные рощи из Индия представляют собой фрагменты леса разного размера, которые охраняются общинами и обычно имеют значительный религиозный оттенок для защищающего сообщества. На этих участках охота и лесозаготовки обычно строго запрещены.[1] Другие формы лесопользования, такие как медовый сбор и сухостой сбор иногда разрешается на устойчивой основе. Священные рощи не пользовались защитой федерального законодательства в Индии. Некоторые НПО работают с местными сельскими жителями, чтобы защитить такие рощи. Традиционно, а в некоторых случаях даже сегодня, члены общины по очереди защищают рощу.[2] Однако введение категории охраняемых территорий общественные заповедники под Закон о дикой природе (охрана) 2002 года принял закон о государственной защите общинных земель, в том числе священных рощ.

Индийские священные рощи часто ассоциируются с храмами, монастырями, святынями или могильниками. Исторически священные рощи упоминаются в индуистских, джайнских и буддийских текстах, от священных рощ в индуизме до священных парков оленей в буддизме.[3] Священные рощи могут свободно использоваться для обозначения естественной среды обитания, охраняемой по религиозным мотивам. Другие исторические ссылки на священные рощи можно найти в Врукшаюрведа древний трактат, античная классика, такая как Калидаса с Викрамуурвашиия. Растет интерес к созданию зеленых пятен, таких как Накшатравана роща.

Верования и обычаи

Banyan Tree в храме в Каннур, Индия
Священная роща в Маупхланге, Индия.

В индуистской традиции леса бывают трех типов: Тапован, Махаван и Шреван. Тапован леса связаны с покаянием (Тапас), и населен святыми и риши. Махаван относится к величественным естественным лесам. Тапован и Махаван считаются Ракша («святилище») флоры и фауны, поскольку обычным людям вход в эти леса запрещен. Шреван, что означает «леса процветания», состоит из густых лесов и рощ. В первом случае люди будут собирать сухую древесину, листья, лесные продукты и ограниченное количество древесины, хотя естественная экосистема не будет излишне нарушена. Рощи считались лесными пространствами, откуда можно было собирать урожай. Иногда здесь можно посадить и вырастить определенные деревья, например, манговые деревья. Рощи были связаны с религиозными обрядами, праздниками и отдыхом. Типичные развлекательные мероприятия, связанные с этими рощами, включали Jhoola/ Jhoolan.[4] В деревнях, Панчавати, или группа из пяти деревьев, которые представляли леса. Эти деревья представляли пять элементов: Землю, Воду, Огонь, Воздух и Пространство.[4]

Посадка и уход за деревьями были широко развитой практикой в ​​древней Индии.[5] Врукшаюрведа, наука о растительной жизни, а также трактат 10-го века с этим названием по теме, приписываемой Сурапале, касались различных видов деревьев и их роста. Стихи 9-23 этого текста показывают, как были взаимосвязаны мистические верования и сохранение экологии.

Человек почитается в Вайкунтха столько тысяч лет, сколько дней он проживает в доме, где туласи вырос.
И если правильно расти Bilva, что радует Господь Шива В его семье постоянно проживает богиня богатства, которая переходит к сыновьям и внукам.
Тот, кто сажает хоть одну ашваттха, где бы он ни находился, в соответствии с предписанным режимом, он попадает в обитель Хари.
Тот, кто посадил дхатри принес несколько жертв. Он подарил землю. Его всегда будут считать знаменитостью.
Тот, кто сажает пару баньян деревья в соответствии с предписанным порядком попадут в обитель Шивы, и многие небесные нимфы будут сопровождать его.
После посадки ним деревья человек хорошо разбирающийся в дхарма достигает обители Солнца. В самом деле! Он проживает там долгое время.
Посадив четыре Плакса деревья человек несомненно получает плоды Раджасуя жертва.
Тот, кто сажает пять или шесть манго деревья достигают обители Гаруда и живет вечно счастливо, как боги.
Следует посадить семь паласа деревья или даже один. Один достигает обители Брахма и этим наслаждается обществом богов.
Тот, кто сам сажает восемь удумбара деревья или даже подсказывает кого-то их посадить, радуется лунному миру
Тот, кто посадил мадхука умилостивил Парвати, освободился от болезней и поклонялся всем божествам.
Если посадить кширини, дадими, рамбху, прияла и панасу, то в течение семи рождений он не испытывает страданий.
Тот, кто сознательно или неосознанно посадил амбу, считается отшельником даже во время пребывания в доме.
Посадив всевозможные деревья, полезные для фруктов и цветов, человек получает награду в виде тысячи коров, украшенных драгоценностями.
Посадив один ашваттху, один пикуманду, один ньягродха, десять тамаринд деревья, группа из трех, а именно, kapittha, Bilva, и амалака, и пять манго деревья, никто никогда не посещает ад.[5]

Обычно священные рощи ассоциируются с понятием верховное божество. Часто эти священные божества - многочисленные духи природы и хранители, связанные с Индуистский, Джайн и Буддист божества, такие как духи природы, известные как Якши (многочисленные духи природы), Наги (змеи-хранители) и божества-хранители (например, айянар и Амман) также известны. Есть более 1000 божеств, связанных со священными рощами в штатах Керала и Карнатака один.

Использует

Традиционное использование: Одним из наиболее важных традиционных применений священных рощ было то, что они служили хранилищем для различных Аюрведический лекарства. В других случаях использовался источник пополняемых ресурсов, таких как фрукты и мед. Однако в большинстве священных рощ было табу на охоту или рубку дров. Растительный покров помогает уменьшить эрозию почвы и предотвращает опустынивание, как в Раджастхан. Рощи часто ассоциируются с прудами и ручьями и удовлетворяют потребности местных сообществ в воде. Иногда они помогают в подзарядке водоносные горизонты также.

Современное использование: В наше время священные рощи стали горячие точки биоразнообразия, поскольку различные виды ищут убежища в этих районах из-за прогрессирующего разрушения среды обитания и охоты. Священные рощи часто содержат виды растений и животных, которые вымерли в соседних районах. Поэтому они обладают большим генетическим разнообразием. Кроме того, священные рощи в городских ландшафтах также выступают в качестве «легких» города, обеспечивая столь необходимый растительный покров.

Локации

Гималайский кедр Девбан роща в Химачал-Прадеше, Индия.

Священные рощи разбросаны по всей стране, и в разных частях Индии их называют по-разному. Священные рощи встречаются в самых разных местах - от кустарниковые леса в Пустыня Тар из Раджастхан поддерживается Бишнуа, к дождевые леса в Западные Гаты из Керала. Химачал-Прадеш на севере и Керала на юге особенно известны их большим количеством священных рощ.[6] В Гурджар У жителей Раджастана есть уникальная практика выращивания ним (Azadirachta indica) и поклонения ему как обители Бога Девнараян Таким образом, поселение Гурджар выглядит как священная роща, населенная людьми.[7] по аналогии Мангар Бани, последний сохранившийся естественный лес Дели охраняется гурджарами близлежащего района.[8] Сообщается о 14000 священных рощах со всей Индии, которые служат резервуарами редкой фауны и, чаще, редкой флоры, среди сельской и даже городской местности. Эксперты считают, что общее количество священных рощ может достигать 100 тысяч.[9][10]

По оценкам, около 1000 км² неиспользованной земли находится внутри священных рощ. Некоторые из самых известных рощ - Кавурайоны Кералы, которые расположены в Западных Гатах и ​​обладают огромным биоразнообразием; и Закон Кинтангs из Мегхалая - священные рощи, связанные с каждой деревней (две большие рощи находятся в Mawphlang [11] и Маусмай ), чтобы успокоить лесной дух.

Среди крупнейших священных рощ Индии находятся в Харияли, недалеко от Гаучар в Район Чамоли из Уттаракханд, а Гималайский кедр роща в Шипине рядом Симла в Химачал-Прадеш.

СостояниеНет рощМестное названиеРекомендации
Андхра-Прадеш691ПавитрасхетралуKailash C. Malhotra et al.[12]
Аруначал-Прадеш65Гумпа леса
(поскольку прилагается
в монастыри)		Дадли и др.[13]
Ассам40Чем, Madaico
Чхаттисгарх600*Сарна, Девлас,
Мандар, Будхадев
ГоаNA *Документ SERBC [14]
Гуджарат29*
Харьяна248Пчела или же Делать ставку (बीड़), Бани (बणी), Банн (बण), Джанглат (जंगलात), Шамлат (शामलात)
Химачал-Прадеш329Дев Коти, Девбан, Баху Девбан[15]
Джаркханд21*Сарна

более 500 "Джахертхан" в Годде Джаркханда

Марин Кэррин [16]
Карнатака1424Деваракаду,
Девкад		Gadgil et al.[17]
Керала2000Каву, Сарпа КавуМ. Джаяраджан [18]
Махараштра1600Деораи/Деврай

(Пуна, Ратнагири,
Райгарх, Колхапур
районы)

Waghchaure et al.[19]
Манипур365Уманг Лай, Гамкхап, Маухак
(священный бамбук
резервы)		Khumbongmayum и другие.[20]
Мегхалая79Закон Кинтанг,
Закон Lyngdoh		Upadhyay et al.[21]
Орисса322*Джахера, Тхакурамма
Пудучерри108Ковил КадуРамануджам и др.[22]
Раджастхан9*Оран (Джайсельмер,
Джодхпур, Биканер ),
Kenkri (Аджмер ),
Вани (Мевар ),
Шамлат дех, Девбани
(Алвар ), Джогмайя
Сикким56Гумпа леса
(поскольку прилагается
в монастыри)		С. С. Даш [23]

Дадли и др.[13]

Тамил Наду503Ковил КадуМ. Амритхалингам [24]
Телангана65Kailash C. Malhotra et al.[12]
Уттаракханд18*Девбхуми, Баун, Бугял
(священный альпийский
луга)		Anthwal et al.[25]
Западная Бенгалия670*Гарамтан, Харитан,
Джахера, Sabitrithan,
Санталбуритан		Р. К. Бхакат [26]

Все цифры взяты из записей C.P.R. Центр экологического просвещения правительства Индии. Количество помеченных звезд может увеличиться. Центр также поддерживает полный список идентифицированных священных рощ в Индии, большинство из которых находится в Интернете.[27]

Сарпа Каву

Сарпаккаву или Змеиная роща - это своего рода священная роща в Керале.

Маннан Пурат Каву, Нилешварам

Каву это традиционное название Священных рощ на Малабарское побережье в Керала, Юг Индия.[28] Каву примечательны Тейям, многовековой ритуальный танец.

Уманг Лай

Основные статьи: Уманг Лай и Лай Хараоба

Уманг Лай (буквально «Лесные божества») это форма святого Священная роща нашел в Манипур.[29][30]

Есть более 365 Umang Lais, связанных с древней религией Санамахизм, который существует в различных регионах, разбросанных по Гималайский состояние Манипур с древних времен. Священный, а также религиозный праздник Лай Хараоба отмечается особенно в отношении этих священных священных рощ.[31][32]

Рассказы об этих священных священных рощах можно найти в древних Манускрипт Манипури названный Картонг Ламлен.

Интересно, Манипур стоит 8 ранг среди всех индийских штатов и 1 место по Северо-Восточная Индия, за наибольшее количество священные рощи по всей стране.

Угрозы

Угрозы роще включают: урбанизация, чрезмерная эксплуатация ресурсов (например, чрезмерный выпас и чрезмерный сбор дров), а также разрушение окружающей среды из-за религиозных обрядов. Другие угрозы священным рощам включают вторжение инвазивные виды, словно инвазивные сорняки Chromolaena odorata, Лантана Камара и Prosopis juliflora.

Традиции

Большое количество различных местных форм искусства и народных традиций связано с божествами священных рощ и является важным культурным аспектом, тесно связанным со священными традициями. Ритуальные танцы и инсценировки, основанные на местных божествах, охраняющих рощи, называются Тейям в Керале и Нагмандалам, среди других имен, в Карнатака. Часто сложные ритуалы и традиции связаны со священными рощами,[33] как связаны народные сказки и народная мифология.

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Гадгил М., Вартак В.Д. ; Священные рощи Индии: призыв к продолжению сохранения Бомбейское общество естественной истории, 72 : 314-320, 1975
  2. ^ (PDF). 2007-06-10 https://web.archive.org/web/20070610012512/http://dlc.dlib.indiana.edu/archive/00000166/00/sudha.pdf. Архивировано из оригинал (PDF) на 2007-06-10. Получено 2018-08-07. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  3. ^ Сен, доктор А. (2008). Буддийские останки в Индии. Калькутта: Книжное агентство Маха Бодхи. С. 30–34. ISBN  978-81-87032-78-6.
  4. ^ а б Ранчор Прайм, Ведическая экология: практическая мудрость для выживания в 21 веке, Издательство Мандала, Новато, Калифорния, 2002
  5. ^ а б Врукшаюрведа, автор - Сурапала, перевод - Налини Садхале, Агро-исторический бюллетень № 1, Азиатский агро-исторический фонд, Секундерабад
  6. ^ А серии В архиве 2007-02-03 на Wayback Machine статей в журнале Приземленный на священных рощах
  7. ^ «Священное лесное хозяйство».
  8. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2016-03-04. Получено 2014-05-29.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)<
  9. ^ Малхотра К. К., Гохейл Ю., Чаттерджи С. и Шривастава С., Культурные и экологические аспекты священных рощ в Индии, INSA, Нью-Дели, 2001
  10. ^ Рамачандра Гуха, Беспокойный лес, Калифорнийский университет Press, 2000 (ISBN  978-0520222359)
  11. ^ Эко Направление. Священный лес Мауфланг
  12. ^ а б Кайлаш К. Малхотра, Йогеш Гокхале, Судипто Чаттерджи и Санджив Шривастава (2001). Культурные и экологические аспекты священных рощ в Индии. Индийская национальная академия наук, Нью-Дели, и Индира Ганди Раштрия Манав Санграхалая, Бхопал. «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2014-08-08. Получено 2014-07-20.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  13. ^ а б Эд. Н. Дадли, Л. Хиггинс-Зогиб и С. Мансуриан; Серия «Аргументы в пользу защиты» - За гранью веры: объединение конфессий и охраняемых территорий для поддержки сохранения биоразнообразия, pp. 91-95; Всемирный фонд дикой природы, 2005 г. (ISBN  2-88085-270-6)
  14. ^ Интернет сайт проекта восстановления Священной рощи, Общество экологической реставрации
  15. ^ http://www.cpreecenvis.nic.in/Database/HimachalPradesh_2228.aspx
  16. ^ Марин Кэррин, Сантальская автономия как социальная экология[постоянная мертвая ссылка ], 16-я Европейская конференция по исследованиям современной Южной Азии, Эдинбург, 2000 г.
  17. ^ «Священные рощи и священные деревья Уттара Каннада». 2017-03-31. Архивировано из оригинал на 2017-03-31. Получено 2018-08-07.
  18. ^ М. Джаяраджан, Священные рощи Северного Малабара В архиве 2009-03-26 на Wayback Machine, Исследовательская программа Кералы по развитию на местном уровне, Центр исследований в области развития, Тируванантапурам (ISBN  81-87621-95-8)
  19. ^ Waghchaure, Chandrakant K .; Тетали, Пундарикакшуду; Gunale, Venkat R .; Antia, Noshir H .; Берди, Танназ Дж., Священные рощи долины Паринче округа Пуне штата Махараштра, Индия, и их значение[постоянная мертвая ссылка ], Антропология и медицина, том 13, номер 1, апрель 2006 г., стр. 55-76 (22)
  20. ^ Кхумбонгмаюм, доктор медицины, Хан, М.Л., и Трипат, Р.С.,Священные рощи Манипура - идеальные центры сохранения биоразнообразия, Current Science, Том 87, № 4, 25 августа 2004 г.
  21. ^ Упадхая, К .; Pandey, H.N.2; Закон, P.S .; Трипати, Р.С.; Разнообразие деревьев в священных рощах холмов Джайнтия в Мегхалае, северо-восток Индии, Биоразнообразие и сохранение, Том 12, номер 3, март 2003 г., стр. 583-597 (15)
  22. ^ М.П. Рамануджам и К. Правин Кумар Сирил,Разнообразие древесных пород четырех священных рощ в регионе Пондичерри на юге Индии., Биомедицинские науки и науки о жизни и Науки о Земле и окружающей среде, Том 12, номер 2 / февраль 2003 г., Springer, Нидерланды.
  23. ^ С.С. Даш, Священная роща Каби в Северном Сиккиме Current Science, Vol 89, No 3, 10 августа 2005 г.
  24. ^ М. Амиртхалингам, Священные рощи Тамил Наду - обзор, Центр экологического образования CPR, Ченнаи, Индия, с. 191, 1998 г.
  25. ^ Ашиш Антвал, Рамеш К. Шарма и Арчана Шарма,Священные рощи: традиционный способ сохранения разнообразия растений в Гарвальских Гималаях, Уттаранчал В архиве 2007-07-06 на Wayback Machine, Журнал американской науки, 2 (2), 2006 г., Антвал и др., Священные рощи: сохранение разнообразия растений
  26. ^ Рам Кумар Бхакат, Социально-религиозная и экологическая перспектива священной рощи из района Миднапор, Западная Бенгалия, Наука и культура (Sci. Cult.), 2003, том. 69, № 11-12, стр. 371-374
  27. ^ База данных в Центре экологического просвещения CPR
  28. ^ М. Джаяраджан, Священные рощи Северного Малабара В архиве 2009-03-26 на Wayback Machine, Исследовательская программа Кералы по развитию на местном уровне, Центр исследований в области развития, Тируванантапурам (ISBN  81-87621-95-8)
  29. ^ http://www.cpreecenvis.nic.in/Database/Manipur_890.aspx
  30. ^ https://ostromworkshop.indiana.edu/library/node/20894
  31. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал Проверять | url = ценить (помощь) на 2013-07-11. Получено 2020-02-13.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  32. ^ https://www.thebetterindia.com/101103/lai-haraoba-help-manipur-become-sports-superpower/
  33. ^ Крис А. Грегори, Устные эпосы женщин плато Дандакаранья: предварительная карта, J. Soc. Sci., 8 (2): 93-104 (2004).

дальнейшее чтение