Акшаяват - Akshayavat

Акшаяват или же Акшай Ват («нерушимое баньяновое дерево») является священный инжир дерево, упомянутое в Индуистская мифология.

По легенде, когда-то мудрец Маркандейа спросил Господа Нараяна показать ему образец божественной силы. Нараяна на мгновение затопило весь мир, в течение которого над уровнем воды можно было увидеть только Акшаяват.[1]Согласно другим рассказам, мусульманский император Великих Моголов Джахангир пытался разрушить дерево.

Праяградж

Дерево в Праяградж был описан как Акшаяват в Праяг Махатмья из Матсья Пурана.[2]

В Энциклопедия Asiatica (1976), Эдвард Бальфур идентифицирует баньяновое дерево, упомянутое в Рамаяна с деревом в Праяге.[3] Рама, Лакшмана и Сита говорят, что отдыхали под этим деревом.[1] Китайский буддийский паломник Xuanzang упоминает дерево (пень с несколькими ветвями[3]), который, как говорили, был домом демона-людоеда. По обычаю, некоторые паломники предлагали себя в соседнем храме. Сюаньцзан упоминает, что дерево было окружено человеческими костями. Александр Каннингем отождествил это дерево с Акшаяватом в Праяге.[1] Ришабха (джайнский тиртханкар) также говорят, что практиковали тапасья под историческим Акшаяватом в Праяге.

В настоящее время священное фиговое дерево находится в храме Паталпури в Форт Аллахабад почитается как Акшаяват, описанный в древних текстах. По состоянию на 2011 г., для посещения этого дерева необходимо разрешение коменданта оружейного склада форта Аллахабад. В один день во время Кумбха Мела, сайт открыт для всех паломников. Однако бытует мнение, что дерево храма Паталпури не является подлинным Акшаяватом: настоящий Акшаяват находится в другом подземном храме внутри форта. Когда британцы получили контроль над фортом Аллахабад после Аллахабадский договор в 1765 году они не хотели, чтобы широкая публика имела доступ к чувствительным частям форта. Итак, святыня была перенесена на окраину комплекса форта, то есть в современный храм Паталпури.[2] По словам валлийского писателя-путешественника Фанни Паркс, которые посетили оба участка деревьев в 1831 году, когда первоначальная камера Акшаяват была закрыта, местные брамины установили пень бердерево в Паталпури. Они утверждали, что это была ветвь первоначального Акшаявата, которая проникла через стены. Паркес заявляет, что местные индусы Праяга знали об этом и не поклонялись ложному Акшаявату.[4] Карта форта XVIII века с Британская библиотека это подтверждает: расположение первоначального храма показано в центре форта; а нынешний храм Паталпури находится на окраине форта. В 1950-х годах Шива Натх Катью также утверждал, что «дерево», помещенное в храме Паталпури, было всего лишь бревном, которое священники заменяли каждые 4–5 лет. Командир форта признал его утверждение верным.[2]

Другие места

Дерево в Курукшетра, утверждал, что это Акшай Ват

Дерево в Гая, Бихар[3][5] и еще одно дерево в Варанаси также почитаются как Акшаяват. В Дерево бодхи считается проявлением Акашаяват в Праяге.[6]

Согласно тибетской буддийской традиции, Будда Говорят, что посадил семя Акшаявата Праяг рядом с Гора Кайлас на горе, известной как Дворец Будды Медицины.[6]

Смотрите также

  • Калпаврикша, мифологическое божественное дерево, исполняющее желания

Рекомендации

  1. ^ а б c У. Крук (2004). Народная религия и фольклор Северной Индии (переиздание ред.). Кессинджер. п. 98. ISBN  978-1-4179-4902-1.
  2. ^ а б c Кама Маклин (28 августа 2008 г.). Паломничество и сила: Кумбха Мела в Аллахабаде, 1765-1954 гг.. ОУП США. С. 70–73. ISBN  978-0-19-533894-2.
  3. ^ а б c Фредерик Дж. Симунс (1998). Растения жизни, растения смерти (иллюстрированный ред.). Университет Висконсин Press. С. 80–81. ISBN  978-0-299-15904-7.
  4. ^ Фанни Паркс Парлби (1850). Странствия паломника в поисках живописного: двадцать четыре года на востоке. Пелхэм Ричардсон. С. 215–216.
  5. ^ Священный комплекс в индуистской гайе, Концепция. Стр.9.
  6. ^ а б "Акшая Вата: вечное баньяновое дерево". Гималайский институт. 1 декабря 2001 г. Архивировано с оригинал 2 ноября 2005 г.. Получено 15 марта 2011.