Румынское платье - Romanian dress

Часть серия на
Культура Румынии
Флаг Румынии.svg
История
Люди
Языки
Спорт
  • Флаг Румынии.svg Румыния портал

Румынское платье относится к традиционная одежда носил Румыны, которые живут преимущественно в Румыния и Молдова, с небольшими сообществами в Украина и Сербия. Сегодня подавляющее большинство румын в большинстве случаев носят одежду в современном стиле, а одежда, описанная здесь, в основном вышла из употребления в течение 20 века. Однако их все еще можно увидеть в более отдаленных районах, в особых случаях, а также на этнографических и народных мероприятиях. Каждый исторический регион имеет свою специфическую разновидность костюма.

Этнографические регионы

Румынскую традиционную одежду можно разделить на семь традиционных регионов. Они могут быть далее подразделены на этнографические зоны, которые могут варьироваться от 40 до 120, в зависимости от используемых критериев.[1]

Семь основных регионов:

Генезис и эволюция румынского традиционного костюма

Первые упоминания о румынской одежде

Дакийские женщины носят Этергар, похожий на современный головной платок.
Сравнение одежды даков и румынских крестьян
Учитывая вес (900–1100 г) и размер, золотые браслеты ручной работы, скорее всего, носили дакийцы, представители высшего сословия.[2][3]

Популярный румынский костюм уходит корнями в фракийский, Дак и Геты предков и напоминает народы Балканский полуостров, конечно, с отличиями, состоящими из декоративных и красочных деталей. Между 7000 и 3500 годами до нашей эры была основана вера в единственную контролирующую силу космоса. Ткани носили символы, назначенные силой веры, поэтому прядение и ткачество стали священными. Поэтому на платьях были обычны солнечный круг, столб неба, ромб, штриховка или изогнутые линии. С 3500 г. до н.э. и до нулевого года перешел от священного ткачества к облачению, ритуал простирался от внушительного пространства храма до домашнего очага. Целью одежды, которую носили предки, было облегчение диалога с невидимыми силами космоса.[4] Таким образом, все еще можно говорить о цивилизации священных тканей. Например, пряденная нить имеет форму столбца и закручена по спирали, что увеличивает сакральность ткани. Кроме того, использование разных цветов - наиболее полезное средство для выражения чувств и поведения. Популярная одежда Карпато-Дунайской территории обобщает экзистенциальное и духовное измерение Румыны, но составные части одежды умножились, и одежда стала костюмом.[5] В результате автохтонная популярная одежда представляет собой систему, региональные вариации которой развиваются за счет нововведений и искажений, вносимых каждым создателем в схему прототипа.

Форма и орнамент современной одежды сохранили часть языка знаков и символов, характерную для мифического мышления того времени. Таким образом, первые свидетельства о румынском традиционном порте высечены в камне, на Tropaeum Traiani памятник в Адамклиси и Колонна Траяна в Рим. Например, женские портреты, вырезанные на колонне Траяна после Дакийские войны предоставить информацию об их одежде. Дакийские женщины носили рубашки с волнистой шеей, родственные румынам. т.е.. Рукава были либо длинными и широкими, либо короткими. Платье было длинным до земли, поверх которого иногда надевалась широкая задрапированная накидка. В ногах они носили кожаные сандалии летом и меховые сандалии зимой.[6]

Средние века и византийское влияние

Костюм типичной румынской овчарки, 18 век
Валашское крестьянство и войска, 1853 г.
Живопись Стивен Каттерсон Смит с изображением трех крестьян из Ходода, Трансильвания
Румынская девушка в искусно украшенном жилете. Живопись Марианна Стоукс

Портреты основателей несут важную информацию о типе материала, из которого были изготовлены изделия портвейна, а также об элементах пошива, декора и цветовых решениях. Между восемнадцатым и девятнадцатым веками обетные росписи на стенах церквей, предназначенные для правителей страны и знати, привлекали более широкий круг жертвователей. В результате в Прикарпатских районах г. Oltenia (особенно в Gorj ) появляются портреты свободных крестьян, фригольдеров и йоменов.

Но изображения крестьянского порта датируются XIV веком. В Кодекс Latinus Parisinus, написанный в 1395–1396 гг. Паулюсом Санктинусом Дуценсисом, военным инженером короля Сигизмунд Люксембургский, кроме портретов рыцарей и лакеев появляются описанные подсобные войска: мастера, возницы, рыбаки. В Chronicon Pictum Vindobonense изображены мужчины в белом рубашки и брюки (румынский: Cioareci). Они носили лохматые саричи с длинными рукавами и левой спинкой. Они носили простую кожаную обувь (румынский: мнение). При простом сравнительном анализе можно понять, что эти элементы всегда присутствуют в порту удаленного пастухи. Дневники иностранных путешественников, особенно Антонио Мария Дель Кьяро Фьорентино (секретарь итальянского языка Константин Бранковяну ) и офицера Фридриха Шванца фон Спрингфельса содержат богатую информацию об одежде румын: дамы, покровительницы и крестьянки носили идентично скроенные рубашки, отличаясь только методами, используемыми для украшения.

Рубахи бояр были из шелка, расшивались золотой нитью и украшались жемчугом. Костюм крестьянок Олтении состоял из хлопковых рубах, сшитых с высотный, в полоску Catrințe и бете. Как и они, покровительницы носили на голове длинный головной платок (румынский: марама) из нити шелковой или льняной, которая висела на спине.[7]

В средневековье сформировалось эстетическое видение сборок одежды румын. Социально-экономические условия феодального периода и административно-территориальные единицы, составлявшие так называемые «страны», породили специфические типы костюмов с местной спецификой для румынских земель. Но региональные вариации должны быть представлены прототипу, который лег в основу, который демонстрирует единство и разнообразие румынских популярных костюмов.

Пик художественной ценности традиционных костюмов пришелся на середину девятнадцатого века, когда румынские тела были облагорожены по всей стране. В контексте построение национального сознания Были осаждены ключевые знаки отличия румынского порта, которые отличают его от окружающих этнических групп.

Нынешняя ситуация

После Первая Мировая Война популярная одежда, распространенная в традиционных сообществах, остается лишь в повседневной жизни старшего поколения, превращаясь в церемониальное облачение. В село проникло несколько альбомов с "национальными мотивами", изданных торговцами текстильными волокнами и красителями. В коммунистический период эти мутации снизили процесс создания костюмов в домашних условиях.

В наши дни в крестьянской одежде чаще всего выступают солисты народной музыки, ансамбли народного танца, артисты кино и шоу.

Мужская одежда

Крестьяне из Абруд. Живопись Ион Теодореску-Сион

Ițari

В ițari типичны для Молдаване и представляют собой пару длинных крестьянских штанов, сшитых из igaie (особая порода овечьей шерсти) и имели длину 2 м, но, будучи узкими, они гофрировались на ноге от щиколотки до колена. Их носили и летом, и зимой. Иджарии для летней одежды сделаны из pânză de sac (объемный хлопок).

Чиоаречи

В Cioareci крестьянские штаны из белого сукна (Дими, пэнурэ или же аба) сотканы из четырех нитей, поэтому толще, чем ițari. В Банат, то Cioareci известны как парусиновые или суконные чулки, которые женщины носят зимой. В Молдавия можно найти Cioareci без Creți которые носят в рабочие дни. Здесь они также известны как Bernevici.

На юге и Молдавия, брюки надеваются поверх ботинок или туфлей, тогда как в Трансильвания они заправлены в голенища сапог.

Количество и стиль отделки на Cioareci зависит от регионального стиля. Большинство украшений расположено на верхней части брюк вокруг карманов и спереди. Брюки, которые носили с сапогами, не имели украшений в нижней части, тогда как на гетрах были украшения по ногам, подчеркивающие разрез брюк и по краям или подворотам.

Opinci

Основная статья: Опанак

Самый старый вид обуви - крестьянские сандалии (мнение) носить с пеньковой тканью, шерстяными или войлочными бинтами для ног (Obiele) или шерстяные носки (Călțuni). Свидетельство этого стиля обуви можно увидеть на глиняной стопе, найденной в Turdaș, датируемый примерно 2500 годом до нашей эры. Opinci носились по всей Румынии и на обширной территории южной и восточной Европы и были известны как Opanke (Сербия ), цервули (Болгария ), мнение (Северная Македония ), так далее. Opinci состоят из единого прямоугольника корова, бык или же свинья шкура собиралась вокруг стопы различными способами.

Пиептар

Известный часто под разными именами, Peptar вышитый жилет из овчины, выполненный в основном в двух стилях, открытый (Spintecat) или закрыть (înfundat), причем первый имеет нормальный передний крой, а второй - открытую сторону, которую можно закрыть пуговицами или надеть на голову, как пуловер. Их обычно делали из овчины, причем стриженный или неостриженный мех носили внутри для тепла, а вышитую часть - наружу.

Cămaşa

Camasa - это буквально румынское слово, обозначающее рубашку, и разнообразие фасонов и стилей огромно, сильно различаются не только по району, но также по возрасту, статусу и роду занятий, только чтобы превзойти по разнообразию женские. Традиционно их изготавливали из пеньки или льна, позже - из хлопка.

Suman

В суман длинное крестьянское пальто, одежда для холодной погоды, которую носят оба пола, обычно по колено, из белой, кремовой, коричневой, серой или черной шерстяной ткани (чувствовал себя ), украшенный воинственным декором. гайтане. Он также известен как undră, зеге или же дулама. Обычно их делали дома бедняки или специальные мастера шумана из полос усаженной ткани из вареной шерсти, перерабатываемых на суконных станках с водяным приводом, известных как «vâltoare». Суманы сильно различаются по толщине от региона к региону: от нескольких миллиметров тонко тканого материала на юге (Олтения и Добруджа) до очень грубых двух сантиметров на севере (Марамуреш).

Чимир и брау

Большое значение имел пояс, их толстый кожаный пояс на случай чимир или тканый текстиль в случае Брау.

Шляпы

Шапки из овчины

Разнообразные меховые шапки, Музей румынского крестьянина, Бухарест

Căciulă носят зимой по всей Румынии и в большинстве соседних балканских стран. Меховые шапки шьют меховщики и чаще всего черные, хотя и белые. căciulă носятся в частях Банат и серый в центре и на севере Молдавия. Есть четыре типа căciulă найдено в Румынии:

  • Заглушка коническая высокая - căciulă uguiată, moțată, Cujmă - он состоит из четырех частей, соединенных по длине. Его можно носить остроконечным, с загнутым вперед, назад или вбок верхом или с загнутым внутрь верхом, в зависимости от местной моды. Его носят в Молдавия, Muntenia, Марамуреш, Oltenia и Банат, первоначально "свободными людьми".[8] В Банатские горы шапку иногда носят с мехом внутри и узкой белой меховой кромкой у основания.
  • Круглая низкая крышка, известная как cujmă rotilată в Марамуреș, состоящий из двух частей: длинной ленты, образующей цилиндр, и круглого верха, пришитого к верхнему краю цилиндра.
  • Шапки из цельного куска меха встречаются и в Марамуреș и ОАГ. Их делают, растягивая необработанный мех на сферическом деревянном блоке, который принимает форму головы. Эту простую "тюбетейку" формально носили крепостные.
  • Căciulă joasă - меховая шапка цилиндрической формы с верхом больше основания. Это называется mocănească, ротата, ретезата или же туртита пастухи носят его по обе стороны южные карпаты (в Mărginimea Sibiului, Oltenia, Muntenia и Вранча ), а также в Бэраганская равнина и Добруджа в связи с тем, что эта территория используется под летние пастбища карпатских пастухов, а также в Марамуреș.

Фетровые шляпы

Шапки из жесткого фетра изготавливаются специализированными мастерами в мастерских и носятся круглый год. Эти шляпы встречаются в саксонских регионах вокруг Сибиу и Бистрица и, возможно, были введены в Трансильвания посредством Саксы, мастера которого изготавливали их в мастерских, с 18 века. Стиль широко варьируется по форме и размеру полей в зависимости от площади. Шляпы с широкими полями появились примерно в 17-19 веках, а фетровые шляпы с широкими полями до 60 см носили в 19 и начале 20 веков и продолжали носить их в Bistria Valley, Молдавия до 1940-х гг. Шляпы с полями 40 см носили в центре. Трансильвания и Muntenia. Фетровые шляпы с жесткими вздернутыми полями - cu găng - носились в Crișana, Хунедоара и Буковина по моде дворян.[9] Фетровые шляпы с широкими полями и большим павлин пух Перо (roată de păun) все еще носят Нэсэуд южнее шляпы намного уменьшились, пастухи в Сибиу и вдоль южные карпаты носите фетровые шляпы с очень маленькими полями, а современная мода имеет тенденцию вообще отказываться от полей.

Зеленый "трилби "шляпы румынских пограничников и горных отрядов до сих пор встречаются в Пэдурени и другие области сегодня. Этот стиль зародился в австрийском Тироле и достиг Румынии во время правления Габсбургов и стал международным из-за того, что Габсбурги предпочитали носить тирольские костюмы для охоты по всей своей империи. Этот стиль сейчас широко распространен для повседневного использования.[10]

Соломенные шляпы

Clop украшенный павлиньими перьями

Соломенные шляпы носят летом мужчины (и женщины) по всей Румынии. Соломенные шляпы различаются по стилю от региона к региону, хотя региональные различия теперь становятся менее распространенными, поскольку соломенная версия трилби берет верх.[11]

В Марамуреș, традиционные соломенные шляпы (топать, пл. клопури) очень малы, а в Сату-Маре, Арад, Трансильванская равнина головные уборы имеют высокую тулью. Самый высокий - около 30 сантиметров (12 дюймов) - находится в Кодре. В Oltenia и Телероман, вдоль Дунай носят соломенные шляпы с плоскими полями и закругленной тульей. В Марамуреș и Страна Oaș, мужчины также часто носят клопури зимой.[12]

Женская одежда

Элизабет Вид, королева Румынии, в полном национальном костюме

Т.е.

Т.е. Тип рубашки типичной присборенной формы воротника, существующий с древних времен. Он также известен как «карпатская рубаха», как и у славянских (болгарских, сербских, украинских и др.) Народов. Код декора этой плиссированной рубашки из трех частей почти всегда один и тот же: помимо вышивки под мышками, altiță (происходит от сербского латица) на рукаве есть один горизонтальный ряд, известный как инкрементț, и диагональные полосы ниже подмышек и плеч, раури. Вышивка под мышками характеризует весь костюм; он традиционно считается кульминацией вышивки и украшения. Каждая блузка рассказывает захватывающую историю о регионе, из которого она родом, благодаря использованным символам и цветам.

Fotă

В фотэ представляет собой богато украшенную юбку с запахом, сделанную из прямоугольного куска шерстяной ткани, носимого на талии. В качестве альтернативы он может быть сделан из двух кусков тканого материала, которые покрывают переднюю часть тела (например, фартук) и заднюю часть.[13] В фотэ имеет несколько названий по этнографическому региону: pestelcă (в Мунтении), опрег, валник и zăvelcă (в Олтении), Catrință или же Cretină (в Молдавии), пэстура и зади (в Трансильвании), пештиман (в Бессарабии).

В фотэ Изготавливается из шерстяного материала или хлопка, смешанного с шерстью, ткется на четырех петлях. Полностью закрывает нижнюю юбку (Poale) за исключением, в некоторых местах, подола. Старейший fote изготавливались из ткани черного или серовато-коричневого цвета с использованием натуральных цветов шерсти. Самым ранним украшением была красная кайма (Bete Roșii) по нижнему и переднему краю, которые укрепляют ткань. Этот тип фотэ все еще находится в Северная Молдавия где раньше летом в некоторых местах носили ногу из конопли или льна. Fote с вертикальными полосами (Vâstre) также распространены в этой области. По мере продвижения на юг степень украшения становится более сложной. Полосы меняются от простого тканого орнамента до попеременно простых полос и полос тканых мотивов (alesăture). В Muntenia полосы заменяются компактным тканым орнаментом или тяжелой геометрической вышивкой, покрывающей всю поверхность, за исключением области, которая перекрывается спереди. Самое богатое украшение находится в Argeș и Muscel зоны, где фотэ иногда сама она изготавливается из шелка, а ткачество украшается золотой или серебряной нитью.[14]

Румынская девушка с марама на голове. Живопись Николае Григореску

Марама

Среди элементов, которые нельзя пропустить в женской одежде, - «головные уборы». Они имеют большую эстетическую и социальную ценность для женщин. Молодые девушки приучают ходить с непокрытой головой, но после свадебного ритуала - «наручники невесты», «раздевается невеста» - крестная надевает ей красивый басма или же марама.[15]

В марама носится в основном на юге Румынии, на юге Молдавия и южный Трансильвания. Мараме возможно, имеют восточное происхождение и украшены белыми узорами, вытканными на белом фоне и часто сгруппированными по краям. В Argeș, узоры могут включать цветные геометрические мотивы.[16]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Доктор Ион Гиною. "Атласульский этнографический роман". Институт национального наследия (на румынском языке).
  2. ^ [email protected]. "People's Daily Online - браслеты даков будут выставлены в Румынии". english.peopledaily.com.cn. Получено 23 апреля 2018.
  3. ^ «Древние трансильванцы, богатые золотом, сокровища». nationalgeographic.com. 21 января 2011 г.. Получено 23 апреля 2018.
  4. ^ Мария Быткэ, Costumul Popular Românesc, т. II из Anotimpul de artă Populară Коллекция подготовлена ​​Оаной Габриэлой Петрика и отредактирована CNCPCT, Бухарест, 2006 г.
  5. ^ Вергилий Василеску, Semnele cerului. Cultură și civilizație carpatică, Архетип-Духовное Возрождение Издательство, Бухарест, 1994 г.
  6. ^ Мария Гимбутас, Civilizație și cultură, Меридианы Издательство, Бухарест, 1989, с. 49
  7. ^ Томас Карлайл, Filozofia vestimentației, второе издание, Европейский институт, Бухарест, 1998, с. 79
  8. ^ Стойка В. и Вагий М. (1969), Arta populară din Câmpia Munteniei, Casa Creației, Ильфов
  9. ^ Флореску, Ф. Б. (1957), Portul Popular din Moldova de Nord, Арта Издательство
  10. ^ Бильц, И. (1956), Portul Popular al sașilor din Transilvania, Арта Издательство
  11. ^ Хордиа О. и Петреску П. (1971), Художественные ремесла в Румынии, UCECOM
  12. ^ Бэнацяну, Т. (1955), Portul Popular din Țara Oașului, Арта Издательство
  13. ^ DEX
  14. ^ Флореску, Ф. Б., Шталь, П. и Петреску, П. (1967), Arta populară din zonele Argeș și Muscel, Академия Пресс
  15. ^ "Costumul Popular femeiesc". Moldovenii.md (на румынском языке). 5 января 2011 г.
  16. ^ Петреску П., Секосан Э. и Доага А. (1973), Cusături româneti, Совет пионеров

внешняя ссылка