Послеродовые роды - Postpartum confinement

Изабелла де Эно отдыхает после рождения будущего Людовик VIII Франции.

Послеродовые роды относится к традиционной практике следования роды.[1] Те, кто следуют этим обычаям, обычно начинают сразу же после рождения, а уединение или особое лечение длится в течение культурно различающейся продолжительности: обычно в течение одного месяца или 30 дней.[2] до 40 дней, двух месяцев или 100 дней.[3] Это послеродовое восстановление может включать в себя «традиционные верования в здоровье, табу, ритуалы и запреты».[4] Эта практика раньше была известна как "роженица ", который, как следует из этого термина, сосредоточен вокруг постельный режим. В некоторых культурах это может быть связано с табу, касающимся нечистота после родов.

Обзор

Мать и ее новорожденный отдыхают в постели, кормят грудью

Послеродовые роды хорошо задокументированы в Китае, где обычай известен как «сидение месяца». Японские женщины знают это как "Санго но хидачи"и корейские женщины как Санхуджори, что означает «выздоровление после родов». В странах Латинской Америки это называется La Cuarentena, то есть «сорок дней» (родство с английским словом «карантин "). В Индии это называется Джаппа (также транслитерированный джапа); в Пакистане, сава махина («пять недель»). В персидской культуре это называется чилла, т.е. "сорок дней ".[5]


Послеродовые роды относятся как к матери, так и к ребенку. Новорожденные люди настолько недоразвиты, что такие педиатры, как Харви Карп называют первые три месяца «четвертым триместром».[6] Недели отдыха во время выздоровления матери также защищают ребенка, как он приспосабливается к миру, и оба изучают навыки кормление грудью.

Почти во всех странах есть та или иная форма декретный отпуск. Многие страны поощряют мужчин принимать отпуск по уходу за ребенком, но даже те, которые требуют, чтобы некоторые из общих отпуск по уходу за ребенком должен использоваться отцом ("отцовская квота ") признать, что матери нужен отпуск, чтобы оправиться от родов и справиться с послеродовые физиологические изменения.

В американской книге 2016 года описываются трудности документирования этих «глобальных бабушкиных обычаев», но утверждается, что «подобно золотой веревке, соединяющей женщин от одного поколения к другому, протокол заботы о молодой матери, освобождая ее от обязанностей и обеспечивая ей отдых и еда появляется в самых разных местах ».[7] Эти обычаи были задокументированы в десятках академических исследований и обычно включают в себя поддержку молодой матери (в том числе освобождение от домашних дел), отдых, специальные продукты, которые можно есть (и те, которых следует избегать), особые правила гигиены и способы ухода за ними. новорожденный.[8]

Марта Вольфенштейн и Маргарет Мид писал в 1955 году, что послеродовой период означает, что «женщину можно лелеять и баловать, не чувствуя себя неполноценной или стыдной». В обзоре 2016 года, в котором они цитировались, цитируются обычаи со всего мира, от библейских времен до современной Греции:

Судя по данным, женщины были прикованы к дому в течение нескольких дней после рождения, и продолжительность этого периода уединения варьировалась в зависимости от касты или этнической группы [в Непале]. Это явление наблюдается во всем мире, в том числе в недавнем прошлом в странах с высоким уровнем доходов. Время, в течение которого женщина уединяется или отдыхает, различается в разных странах, и принципы, лежащие в основе этой изоляции (лечить или быть нечистой), также, похоже, сильно различаются. После периода уединения часто проводится церемония очищения женщин, чтобы публично принять их обратно в повседневную жизнь. Литература поддерживает концепцию отдыха - продолжительного периода лежания или лежания, периода уединения, поскольку женщинам необходим отдых, чтобы вылечиться, но это может означать, что ими пренебрегают.[9]

Влияние на здоровье

В одном мета-обзоре исследований был сделан вывод: «Существует мало убедительных доказательств того, что практика заключения снижает послеродовая депрессия."[10]

Китай

Китайская картина, на которой женщина кормит ребенка грудью в окружении сторонников

«Сидеть месяц»: 坐月子 »Zuò yuè zi"на мандаринском языке или 月" Co5 Jyut2 "на кантонском диалекте. Обычай, задокументированный еще в 960 году[11], называется «ограничением свободы», поскольку женщинам рекомендуется оставаться в помещении для восстановления после родовой травмы и кормить новорожденного. Аспекты традиционная китайская медицина включены, с особым упором на употребление в пищу продуктов, которые считаются питательными для организма и помогают в производстве грудное молоко. В Гуандун и соседние регионы, молодые матери не допускаются к посещению до тех пор, пока ребенку не исполнится 12 дней, что отмечается праздником под названием «Двенадцать утра» (известный как 十二 朝). С этого дня кантонские семьи с новорожденным обычно делятся своей радостью, раздавая пищевые подарки, в то время как некоторые семьи отмечают это событие отдать дань уважения своим предкам.

В древний Китай женщины некоторых этнических групп на Юге возобновили бы работу сразу после рождения и позволили бы мужчинам вместо этого практиковать послеродовые роды.[12] (Видеть Couvade.)

Повседневные привычки и правила личной гигиены

Во время родов матерям говорят не подвергать свое тело физическим воздействиям, таким как холодная погода или ветер, поскольку они, как утверждается, вредят их выздоровлению. В частности, матери традиционно не допускались[13] контактировать с водой (например, купаться или мыть волосы), подниматься по лестнице, читать книги или плакать, шить или заниматься сексом.

В настоящее время, однако, молодые матери могут мыть голову, принимать ванну или душ нечасто в послеродовой период, но, как утверждается, важно сразу после этого вытирать свое тело чистым полотенцем, а волосы правильно использовать феном. Также считается, что женщинам важно закутаться в тепле и свести к минимуму обнаженную кожу, поскольку считалось, что они могут простудиться в это уязвимое время.

Особые продукты

Свиная рулька с имбирем и черным уксусом

Обычай заключения рекомендует молодым матерям выбирать продукты, богатые энергией и белком, чтобы восстановить уровень энергии и уменьшить матка и для промежность Лечить. Это также важно для производства грудное молоко. Иногда молодые мамы начинают употреблять специальные травяные продукты только после того, как лохии разряжается.

Обычное блюдо - это свиная рулька с имбирем и черным уксусом поскольку считается, что свиная рулька помогает восполнить уровень кальция у женщин. Имбирь входит во многие блюда, так как считается, что он может убрать «ветер», накопившийся в организме во время беременности. Супы на мясной основе также часто употребляются для обеспечения увлажнения и добавления питательных веществ. Хотя это и не полностью подтверждено научными данными, например, считается, что суп из рыбы и папайи способствует производству грудного молока.[14]

Другие страны Восточной Азии

В других восточноазиатских культурах есть свои версии «сидения месяца», сочетающие предписанные продукты с запрещенными занятиями.

Санхуджори это корейская версия послеродового ухода. Он основан на принципах, которые делают упор на занятиях и пище, которые поддерживают тепло, отдых и расслабление тела, чтобы максимально вернуть тело к его нормальному состоянию, поддерживая чистоту, употребляя питательную пищу, а также душевное и сердечное спокойствие.[15] Сам отдых известен как Сэм Чил Иль.[8]

В Таиланде разные обычаи. Раньше молодых мам поощряли полежать в теплой постели у огня в течение 30 дней, практика известна как ю фай. Это было адаптировано в виде тайский массаж. Као Крахоме это тип травяной медицины в котором вдыхается пар от вареных растений. Я дон включает лекарственные травы, принимаемые внутрь. Тайские иммигранты в Швеции отчет с использованием паровая баня для заживления после родов, хотя правильные ингредиенты найти нелегко.[16] Тайские австралийцы пациенты, перенесшие кесарево сечение, чувствовали, что им не нужно - на самом деле, не нужно - проходить эти ритуалы.[17]

Индийский субконтинент

Большинство традиционных индейцев придерживаются 40-дневного заключения и периода восстановления, также известного как Джаппа (на хинди). Соблюдается специальная диета для облегчения выработки молока и повышения уровня гемоглобина. Секс в это время запрещен. В индуистской культуре это время после родов традиционно считалось периодом относительной нечистоты (Asaucham), а также срок от 10 до 40 дней (известный как Purudu) был рекомендован для матери и ребенка. В этот период ее освободили от обычных домашних дел и религиозных обрядов. Отец был очищенный ритуальной ванной перед посещением матери в заключении.

В случае мертворождение, период нечистоты для обоих родителей составил 24 часа.[18]

Многие индийские субкультуры имеют свои традиции после рождения. Этот период рождения называется вирди (маратхи), он длится 10 дней после рождения и включает полное воздержание от пуджа или посещения храма.

В Пакистане послеродовая традиция известна как сава махина («пять недель»).[19]

Латинская Америка

В Cuarentena (буквально сорок дней, что также означает карантин ) практикуется в некоторых частях Латинской Америки и среди иммигрантских общин в Соединенных Штатах.[20] Он описывается как «семейный ритуал, который передается из поколения в поколение, облегчая адаптацию к отцовству», включая некоторые смена отцовской роли.[21]

Европейские культуры

Основная статья: Лежа в
Мать в Флоренция рожкового, из окрашенного Desco da Parto или поднос c. 1410. Пока женщины ухаживают за ребенком, уже прибывают дорогостоящие гости женского пола.

Термин, используемый в английском языке, теперь устаревший или архаичный, когда-то использовался для названия родильные дома, например Больница общего профиля В Лондоне. В канадской публикации 1932 года говорится, что срок пролежания составляет от двух недель до двух месяцев.[22] Эти недели закончились повторным представлением матери общине в христианской церемонии воцерковление женщин.

Лежащие особенности в Христианское искусство, особенно Рождение Иисуса картины. Одним из подарков, подаренных молодой маме во Флоренции эпохи Возрождения, был Desco da Parto, особая форма расписного подноса. Эквивалентные подарки в современной культуре включают: детские душевые и толкать подарки.

Включены специальные продукты каудл, восстанавливающий напиток. "Прием каудла" был метоним для послеродовых социальных посещений.

Современные коммерческие версии

Традиционно о женщинах заботились старшие: мать, свекровь, сестра или тетя. Больницы для рожениц представляли собой институциональную разновидность, которая давала женщинам недельный постельный режим и передышку от домашних забот. Все чаще эти пожилые женщины недоступны или не желают брать на себя эту роль; учитывая длительные эффекты Политика одного ребенка, у многих пожилых китаянок был ограниченный опыт рождения новорожденного, поскольку у них был только один. Заменой этой семейной помощи являются коммерческие услуги как на дому, так и в жилых центрах.

Дома

Агентства предоставляют специалистов по уходу, которые приезжают в дом новых родителей. Раньше эта работа называлась ежемесячная медсестра, так как она приехала и месяц жила с семьей. Сейчас более распространенными терминами являются медсестра, специалист по уходу за новорожденным или няня; работник не является зарегистрированным специалистом в области здравоохранения, например слово "медсестра "обычно подразумевает в текущем английском языке. Индийский английский роль называется "джапа служанка".

А дула наиболее известен как компаньон при родах, но некоторые из них оказывают практическую и эмоциональную поддержку после родов. А консультант по грудному вскармливанию и патронажный работник являются квалифицированными специалистами в области здравоохранения, которые могут помочь новой матери в это время. В Нидерландах поддержка на дому известна как Краамзорг, и стандарт в национальной системе медицинского страхования.

Использование Юэ Сао, специалист по уходу, который в Канаде переводится как "послеродовая доула",[23] также очень распространен в Китае. Юэ Сао как правило, это домашние помощники, проживающие по дому, которые ухаживают за новорожденной матерью и ребенком в течение первого месяца после рождения. Заработная плата по состоянию на 2017 год варьируется от 8000 до 20000 юаней в месяц в зависимости от города и опыта.[24] Их называют «заботой о матери».[25] Австралийский режиссер-документалист Аэла Каллан назвали их «китайскими супер-мамами», но говорит, что в просторечии их называют «женщинами-заключенными».[26]

Жилые комплексы

Возникли компании, предлагающие расширенный послеродовой уход вне дома, иногда в условиях отеля. Роскошные варианты - это бизнес.[27] Частные центры послеродовой помощи были открыты в Корее в 1996 году под названием Sanhujoriwon.[28] В соответствии с китайской традицией специализированные предприятия, такие как Red Wall Confinement Centre, взимают до 27 000 долларов за один месяц.[29] На Тайване центры послеродового ухода популярны среди тех, кто может себе это позволить.[30]

Родильный туризм Центры, работающие вне поля зрения в США, для китаянок предлагают «посидеть месяц».[31]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Холка, М; Харазми, Н; Лим, Е. (январь 2018 г.). «Традиционные верования и обычаи во время беременности, родов и послеродового периода: обзор данных из азиатских стран». Акушерство. 56: 158–170. Дои:10.1016 / j.midw.2017.10.019. PMID  29132060.
  2. ^ Цзянь, Йе-Чунг; Хуанг, Я-Цзин; Сюй, Чун-Сен; Чао, Джейн Си-Джей; Лю, Джен-Фанг (2008). «Влияние употребления алкоголя на характеристики лактации матери во время ритуала« делания месяца »». Питание для общественного здравоохранения. 12 (3): 382–388. Дои:10.1017 / S1368980008002152. PMID  18426631.
  3. ^ «Практика лишения свободы: обзор». Бэбицентр. Получено 2016-03-21.
  4. ^ Дун, Вэй-Чен (22 июня 2010 г.). «Месяц и азиатские культуры: значение для здравоохранения». Управление домашним здравоохранением и практика. 22 (5): 369–371. CiteSeerX  10.1.1.1020.5139. Дои:10.1177/1084822310367473. S2CID  73055081.
  5. ^ Энциклопедия женщин и исламских культур. Лейден: Брилл. 2003–2007 гг. п. 19. ISBN  90-04-128-190.CS1 maint: формат даты (связь)
  6. ^ "Доктор Карп о воспитании детей и науке о сне". Все учтено. Национальное общественное радио. Получено 19 февраля, 2017.
  7. ^ Оу, Хэн; Амели, Гривен; Белгер, Мариса (2016). Первые сорок дней: главное искусство воспитания новой матери. ISBN  9781617691836.
  8. ^ а б Деннис, Синди-Ли; Фанг, Кеннет; Григориадис, Софи; Робинсон, Гейл Эрлик; Римляне, Сара; Росс, Лори (июль 2007 г.). «Традиционные послеродовые практики и ритуалы: качественный систематический обзор». Женское здоровье. 3 (4): 487–502. Дои:10.2217/17455057.3.4.487. ISSN  1745-5065. PMID  19804024.
  9. ^ Шарма, S; van Teijlingen, E; Хандли, В .; Энджелл, С; Симхада, П (2016). «Грязь и 40 дней в пустыне: выявление родов и послеродовых культурных традиций и верований в Непале». BMC Беременность и роды. 16 (1): 147. Дои:10.1186 / s12884-016-0938-4. ЧВК  4933986. PMID  27381177.
  10. ^ Вонг, Жозефина; Фишер, Джейн (август 2009 г.). «Роль традиционных практик лишения свободы в определении послеродовой депрессии у женщин в китайских культурах: систематический обзор данных на английском языке». Журнал аффективных расстройств. 116 (3): 161–169. Дои:10.1016 / j.jad.2008.11.002. PMID  19135261.
  11. ^ Сю О, Лесли (8 января 2017 г.). «Я попробовала китайскую практику« посидеть месяц »после родов». Вашингтон Пост. Получено 14 апреля 2018.
  12. ^ 《太平廣記 》 卷四 八 三 引尉遲 樞 的 《南 楚 新聞 》 記載 ： "南方 有獠 婦 ， 生子 便 起。 其 夫 臥 床褥 ， 飲食 皆如 乳 婦。 "《"马 可 · 波罗 游记 》："傣族 妇女 产 子 ， 洗后 裹 以 襁褓 ， 夫 则 抱 子 四十 日 卷二 ： 在 咸宁 州 ， 俗 妇人 产 子 ， 必夫 守 房 ， 不 逾 门户 ， 弥。 产妇 则 出入 耕作 ， 措 饭食 以 供 乳儿。 "
  13. ^ "坐月子 能 洗头 吗? 坐月子 洗头 对 身体 有 什么 影响？ - 坐月子 - 蓝 灵 育儿 网". www.dgmmbb.com.
  14. ^ «Усилитель молока: рыба и суп из папайи». Бэбицентр. Получено 2016-03-21.
  15. ^ Ким, Чонджун (март 2003 г.). «Обзор программ центров Санхуджори в Корее как традиционных учреждений послеродового ухода». Женское здоровье. 38 (2): 107–117. Дои:10.1300 / j013v38n02_08. ISSN  0363-0242. PMID  14655798. S2CID  26722305.
  16. ^ Прейни К. Лундберг (2007). Пьерони, Андреа; Вандебрук, Ина (ред.). Путешествующие культуры и растения: этнобиология и этнофармаия миграций. Книги Бергана. ISBN  9781845456795.
  17. ^ Райс, Прани Лиампуттонг; Наксук, Чарин (октябрь 1998 г.). «Кесарево сечение или вагинальные роды: восприятие и опыт тайских женщин в австралийских больницах». Австралийский и новозеландский журнал общественного здравоохранения. 22 (5): 604–608. Дои:10.1111 / j.1467-842X.1998.tb01446.x. ISSN  1753-6405. PMID  9744217. S2CID  23774998.
  18. ^ Джон Маршалл / Джая Тиртха Чаран Дас. «РУКОВОДСТВО ПО РИТУАЛЬНОЙ ПРИМЕСИ - Что делать на стыке рождения и смерти». Hknet.org.nz. Получено 2014-02-02.
  19. ^ Камар, Ажер Хамид (27 июня 2017 г.). «Послеродовые традиции Саввы Махины в сельском Пенджабе, Пакистан». Журнал этнологии и фольклористики. 11 (1): 127–150. Дои:10.1515 / jef-2017-0008. Получено 6 апреля 2020.
  20. ^ Тухус-Дуброу, Ребекка (11 апреля 2011 г.). "Почему эта новая мама не вымоет волосы?". Получено 14 апреля 2018.
  21. ^ Ниска, Кэтлин; Снайдер, Мэрайя; Лиа-Хоагберг, Бетти (октябрь 1998 г.). «Семейный ритуал способствует адаптации к отцовству». Уход за общественным здравоохранением. 15 (5): 329–337. Дои:10.1111 / j.1525-1446.1998.tb00357.x. PMID  9798420.
  22. ^ Лежа в Яне Нуше цитирование Книга невесты - вечный путеводитель для монреальской невесты, издано в 1932 г.
  23. ^ Куан, Дуглас (15 января 2017 г.). «Подпольная промышленность обслуживает мам, которые следуют китайскому обычаю« посидеть месяц »после родов». Национальная почта. Получено 28 октября 2017.
  24. ^ "Юэ Сао". Айченг. Архивировано из оригинал на 2017-10-13. Получено 2017-07-24.
  25. ^ "ownyourbirth". собственный. Архивировано из оригинал 30 октября 2018 г.. Получено 17 апреля 2018.
  26. ^ "Супермамы Китая". Новости. SBS (австралийский телеканал). Получено 17 апреля 2018.
  27. ^ «Где рождение ребенка означает расслабление». НовостиComAu. 21 сентября 2015 г.. Получено 17 апреля 2018.
  28. ^ Мичиё, Номура (2016). «Исследование продолжительности и разнообразия корейской традиционной послеродовой помощи в современных центрах послеродовой помощи». Корейское фольклорное общество. 63: 37–77. Дои:10.21318 / TKF.2016.05.63.37.
  29. ^ Левин, Дан (октябрь 2015 г.). «Изолятор Красная стена». Нью-Йорк Таймс. Получено 2017-07-24.
  30. ^ Ага, Юэ-Чен; Сент-Джон, Уинсом; Вентурато, Лотарингия (1 июня 2016 г.). «Внутри центра послеродового ухода: традиции и изменения». Азиатские медсестринские исследования. 10 (2): 94–99. Дои:10.1016 / j.anr.2016.03.001. ISSN  1976-1317. PMID  27349665.
  31. ^ Ни, Цзин-Цзин (25 марта 2011 г.). "'Центр родовспоможения в Сан-Габриэле закрыт ". Лос-Анджелес Таймс. Получено 14 апреля 2018.

дальнейшее чтение

  • Первые сорок дней: главное искусство воспитания новой матери. Автор Хенг Оу, 2016 г.
  • Цзо Юэцзы: Руководство для американских мам по послеродовому выздоровлению в Китае. Гуан Мин Уитли