Пакс (богиня) - Pax (goddess)

Pax
Статуя богини Пакса (Павловский сад, Санкт-Петербург, Россия) .jpg
ОбительРим
СимволКадуки, Рог изобилия, Кукуруза, Оливковые ветви, Скипетр
РодителиЮпитер и Справедливость
Эквиваленты
Греческий эквивалентЭйрен

Pax (латинский за Мир ), более известный на английском языке как Мир, был Римский богиня из мир получены и заимствованы из древних Греческий эквивалент Эйрен.[1] Пакс считался дочерью римского царя-бога Юпитер и богиня справедливость. Поклонение миру было организовано и стало популярным во время правления император Август которая использовала свои образы, чтобы помочь стабилизировать империю после долгих лет беспорядков и гражданская война из поздняя республика.[2] Август заказал в ее честь жертвенник мира - Ара Пачис и император Веспасиан построил для нее храм на Марсово поле называется Forum Pacis.[3] У Пакса был фестиваль состоялся для нее 3 января. В искусстве ее обычно изображают протягивающей оливковый ветви в качестве мирной жертвы, а также кадуцей, рог изобилия, кукуруза и скипетр.[4] Pax также часто ассоциируется с весной.

История поклонения

Ранние изображения и греческое влияние

Раннеримское поклонение и мифология был во многом основан на греческом Парфеноне богов и богинь и был заимствован из него.[3]. Древнегреческий божества что соответствовало римским ценностям завоевание, сила и прагматизм Такие как Марс и Юнона были приняты на раннем этапе Римское царство и рано республика.[5]

Пакс была относительно непризнанным божеством во время ранней республики, поскольку она имела мало общего с римскими философия.[2] Однако за это время Греческие города-государства поклонялся эквиваленту Пакса - Эйрен с самого начала бронзовый век где поклонение ей достигло пика во время подъема Афинская империя и Пелопоннесская война.[1]

Как объяснил Вайншток, римская идея и слово для мира (pax), происходящее от «pacisci», рассматривались как нечто большее, чем пакт которая завершила войну и привела к капитуляции или союзу с другой фракцией, а не к сегодняшнему представлению о мире как отсутствии войны. Мир рассматривался как подчинение римскому превосходству, он был результатом войны, а не ее отсутствием. Завоевание привело к умиротворению.[6]

Pax Romana и ранняя империя

Поклонение Паксу достигло пика во время Август Цезарь Царствование и ранняя империя. Август представил Пакса как способ стабилизировать свое правление и дать понять населению, что предыдущие годы гражданской войны и беспорядков, которые были связаны с распадом и падением республики, закончились, и что его правление купило мир и руководство разоренным империя.[6] Пакс сначала выглядел как Эйрен с кадуцей и это можно увидеть в комиссии Августа Ара Пачис или алтарь мира и в чеканка в то время. Некоторые утверждают, что Пакса можно было использовать как политический лозунг чем фактическая богиня в то время, договор о прекращении гражданской войны и возвращении процветания империи с помощью новых имперский система.[6]

Пакс на спине Антониниан императора Максимиан

Август часто использовал религиозный события и выражения, чтобы подчеркнуть его политические послания, например, когда он стал Понтифик Максимус или «величайший священник». Его конструкция Ара Пачис символизировал мир для римлян граждане под его властью и некоторыми колонии были переименованы в честь богини и Августа, например Пакс Джулия Пакс Августа в древнем Лузитания, также монеты были распространены в колониях, поддерживающих Августа как миротворца, где его бюст на изображении и богиня Пакс на лицевой сторона.[6] Август попытался установить культ Pax в провинциях, например в Испания и Галлия как то, что он сделал с имперский культ.[2] Царствование Августа подчеркивало идею мира для римских граждан и недавно покоренных народов как возможного способа привнести солидарность в раннюю империю и укрепить его политическую философию. Имперское послание могло передать, что римские подданные наслаждались богиней Пакс и ее благами только благодаря империум Августа и сила его армии.[2]

Связь между императором и Паксом или ее эквивалентом не была новой идеей и имела Греческий происхождение с Александр Великий а затем с Помпей и Юлий Цезарь, в это время Пакса не считали могущественным богом, подобным Юпитер но разветвление силы и влияния императора.[6]

После Августа

Преемники Августа во время Династия Юлиев-Клавдиев продолжал бы подчеркивать это понятие, образ Пакса будет постепенно меняться во время правления Клавдий где она становится более крылатой фигурой.[4] Поклонение Паксу продолжалось Веспасиан кто учредил Династия Флавиев и положил конец гражданской войне и нестабильности «Год четырех императоров». Веспасиан построил Forum Pacis в 75 году нашей эры в ее честь и продолжала связывать богиню Пакса с богом Янус как видно при строительстве храма Янус Квадрифроны возле Forum Pacis как закрытие врата януса считалось завершением войны и началом мира, и именно это Август сделал в первые годы своего правления.[3]

Позже Пакс и мир стали синонимами Августа в период, известный как Pax Augusta а позже ученые стали называть мирное время Pax Romana, что означает, что стабильность и мир были достигнуты благодаря власти императора, ограничивавшей междоусобицы внутри империи, и путем устранения внешних угроз, таких как покорение Germania, Паннония, и Египет и Т. Д.

Упадок поклонения и влияние христианства

Во время эволюции Римской империи и Pax Romana побежденные интегрированы в общество, рабы были освобождены, и империи больше не приходилось прибегать к насилию со своим умиротворенным народом. Восстания и пиратство уменьшились, а империя была консолидирована и стабилизирована под Император Адриан и Нерва - династия Антонинов.[5] Это привело к тому, что современные писатели, такие как Плутарх написать: «Что касается мира, то народы в настоящее время не нуждаются в государственной мудрости; ибо всякая война, как греческая, так и иностранная, была изгнана из нашей среды и исчезла ».[5]Таким образом, римские граждане становились менее жестокими и менее желающими служить в империях. легионы и становились более покорными перед имперской властью.[5] Однако это противоречило Языческий Боги, которым поклонялись их предки и которые связались со своими императорами и армиями легионеров, и поэтому они стали менее значимыми для римского духа времени.[5] Новое духовное руководство все чаще находили в христианство. Pax Romana оказал влияние на принятие и принятие мирных учений христианства, и в меньшей степени Pax был символом мира - ее заменили Иисус Христос. Лидер церкви в 4 веке Евсевий писал: «Это было не просто человеческой случайностью, а Божьим устройством, что всемирная империя мира пришла вовремя для универсальной религии мира».[5] Однако римский мир в то время все еще регулярно поддерживался насилием и набегами на варвар территории в Парфия и Germania все еще были необходимы.

Христианская религия оказала влияние на изменение восприятия слова «мир» в римском мире, где оно превратилось в демилитаризованное, более привычное к сегодняшнему описанию мира.[7] Введение христианства в качестве единственной религии империи в 382 году нашей эры, падение Западная Римская Империя и варварские нашествия из 4th и 5th века привели к полному краху культа Пакса. Хотя между Паксом и Иисусом были разногласия, концепция мира во время Pax Romana могла послужить источником вдохновения для части мирного послания, которое проявлялось в акценте христианства на мире и его связи с процветанием.[7]

Художественные изображения Пакса

Изображение Пакса на Ара Пацисе.

Республиканские монеты, возможно, относились к Паксу до 44 года до н.э., но только с использованием символов будущего богинь, и ни одна из них не включала конкретно Пакса. персонификация или называл ее по имени до 44 г. до н. э.[2] Первые изображения мира, увиденные на чеканка был изображен в динарии в 137 г. до н.э., который был распространен, чтобы напомнить о договоре между Римом и Эпир после Самнитские войны.[2] На этом женщина была окружена сельскохозяйственными животными, такими как свиньи а на лицевой стороне два солдата смотрят друг на друга, держа свинью для жертва. В 49 г. до н.э. монетный двор, известный как Сицин, выпустил денарий с лавровый венок, кадуцей, и пальма победы, возможно, он сделал это, чтобы пробудить идею домашнего единства и ассоциации мира с процветанием.[2] Пакс при Августе принял ее известную форму, продемонстрировав, что мир покупает богатство, что противоречит традиционный Римское понимание того, что только война и завоевание приносят богатство в виде добыча и грабеж.[2] Фрукты и зерна были включены в изображение Пакса, и, возможно, это было сделано, чтобы показать возвращение и изобилие сельское хозяйство в то время как многие ветераны во времена империи, где часто селились на фермах - особенно после гражданских войн.[4] Пакс также был показан с близнецами, возможно, представляя домашнюю гармонию, достигнутую благодаря Pax Romana. Это было потому, что плодородие дома был подстегнут, когда отец семейства был рядом и не сражался в легионах.[2] Коровы, свиньи и овца изображения на Ара Пачис показал обилие еды и животноводство во время Pax Romana, и эти животные также регулярно подвергались скарификации Pax.[2] Пакс также обозначен рог изобилия чтобы еще больше подчеркнуть изобилие и богатство в эту золотую римскую эпоху. В последние годы поклонения ей очень редко показывали кадуцей и все чаще показывали, что у нее много общих черт с Августом, намекая на Pax Augusta.[4]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Сёгимен, Такаши; Спенсер, Вики А. (17 февраля 2016 г.). Видения мира: Азия и Запад. Рутледж. ISBN  978-1-317-00133-1.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j Стерн, Гай (2015-03-01). «Новый культ Pax Augusta 13 г. до н.э. - 14 г. н.э.». Acta Antiqua Academiae Scientiarum Hungaricae. 55 (1–4): 1–16. Дои:10.1556/068.2015.55.1-4.1.
  3. ^ а б c де Граммонд, Нэнси Томсон (1990). "Pax Augusta и Horae на Ara Pacis Augustae". Американский журнал археологии. 94 (4): 663–677. Дои:10.2307/505125. ISSN  0002-9114. JSTOR  505125.
  4. ^ а б c d Шредер, М. (2019). "Академическое описание Императорской монеты". Acade.sun.ac.za. Получено 2020-05-22.
  5. ^ а б c d е ж Мороз, Питер (01.07.2010). "Римское государство и генетическое умиротворение". Эволюционная психология. 8 (3): 147470491000800306. Дои:10.1177/147470491000800306. ISSN  1474-7049.
  6. ^ а б c d е Вайншток, Стефан (1960). "Пакс и Ара Пасис"'". Журнал римских исследований. 50 (1–2): 44–58. Дои:10.2307/298286. ISSN  0075-4358. JSTOR  298286.
  7. ^ а б Тите, П. (1995). «Пакс, мир и Новый Завет». РЕЛИГИОЛОГИИ, Университет Оливет Назарянин: 301–324. S2CID  193425736.

внешняя ссылка