Пьетас - Pietas

О христианском образе см. Пьета.
Пьетас, как добродетель императора Антонин Пий, представленный женщиной, приносящей жертву, на оборотной стороне сестерций

Пьетас, по-разному переводится как «долг», «религиозность»[1] или "религиозное поведение",[2] "верность",[3] "преданность" или "сыновняя почтительность "(Английское" благочестие "происходит от латинского), был одним из главных добродетели среди древние римляне. Это была отличительная черта основание герой Эней, которому часто дают прилагательный эпитет Пий ("религиозный") повсюду Вергилий эпос Энеида. Священная природа Pietas была воплощена божественным олицетворением Пиетас, богини, часто изображаемой на римских монетах. Греческий эквивалент Евсебейя (εὐσέβεια).[4]

Цицерон определенный Pietas как добродетель, «которая призывает нас выполнять свой долг перед страной, родителями или другими кровными родственниками».[5] Человек, который обладал Pietas «полностью и во всех отношениях выполнял все свои обязанности по отношению к божеству и своим собратьям», как классик 19 века Георг Виссова описал это.[6] Цицерон предлагает людям осознавать нашу собственную честь, мы всегда должны пытаться возвысить честь других своей достойной похвалой, такая хвала, восхищение и достойные действия должны быть выше всех наших собственных желаний, как сказал Цицерон, мы должны выбирать наши действия и слова в отношении наших друзей, коллег, семьи или кровных родственников. Цицерон описывает молодежь в погоне за честью: «Как они жаждут похвалы! Какими трудами они не возьмутся, чтобы устоять перед своими сверстниками! Как они будут помнить тех, кто проявил к ним доброту, и как они готовы отплатить за это! ».

Как добродетель

Pietas erga parentes ("Pietas по отношению к своим родителям ») был одним из самых важных аспектов проявления добродетели. Пий как когномен возникла как способ обозначить человека как особенно «благочестивого» в этом смысле: объявление своего личного Pietas через официальную номенклатуру, кажется, было нововведением поздняя республика, когда Квинт Цецилий Метелл Пий потребовал это за свои усилия, чтобы его отец, Нумидикус Вспоминает из ссылки.[7] Пьетас распространялся также на «родителей» в смысле «предков» и был одним из основных принципов Римская традиция, выраженное заботой о мертвых.[8]

Пьетас как добродетель, присущая человеку, в отличие от добродетели или дара, таких как Виктория, которое было дано богами. Пьетас, однако позволял человеку признать божественный источник дарованных благ.[9]

Первое зарегистрированное использование Pietas на английском встречается у Ансельма Бейли Альянс музыки, поэзии и ораторского искусства, опубликовано в 1789 г.[10]

Основная статья: Религиозные ритуалы в Древнем Риме

«Римлянин с достоинством pietas не оставлял свои религиозные обязанности у дверей храма, но носил их с собой повсюду, следуя воле богов в своих деловых операциях и повседневной жизни».[11]

Пиетас имел важное значение в международных отношениях и дипломатии, где авторитет командира зависел от его прекращения всякой личной выгоды и приверженности делу без каких-либо предательских действий. «Из-за этого доверия репутация отдельных командиров и самого римского государства играла практическую роль в переговорах и дискуссиях». Командиры вера в верность должна быть верой в доверие через непрерывность действий, последовательность в отношениях с соседями будет применяться к текущим партиям. Обеспечить соблюдение существующих контрактов, означает, что обещания и клятвы будут выполнены, Рим будет продолжать делать то, что правильно, и, таким образом, продолжать дипломатические стратегии. Окончание конфликта было незначительным, если вероломство было нормой для командира на переговорах.[12]

Иконография

Денарий Геренния, изображающий Пиета и акт Pietas.

Пиета изображалась на монетах культовыми предметами, а также женщиной, приносящей жертву с помощью огня на алтаре.[13] В образе жертвы возлияние был фундаментальным актом, который стал символом Pietas.[14]

Пьетас впервые изображен на римских монетах на денарии выдан Марк Геренний в 108 или 107 г. до н. э.[15] Пьетас изображен на аверсе как божественный персонификация, в бюст форма; качество Pietas изображается сыном, несущим отца на спине; символизм которого будет отражен в Вергилий с Энеида, с Эней несущий своего отца Анхисы из горения Трой.[16] Пиетас входит в число достоинств, которые часто встречаются на монетах Империи, в том числе выпущенных под Адриан.[17]

Один из символов Pietas был аист, описанный Петроний в качестве pietaticultrix, "культиватор Pietas. "Аист, в частности, олицетворял сыновнюю почтительность, поскольку римляне считали, что он демонстрирует семейную преданность, возвращаясь в одно и то же гнездо каждый год, и что он заботится о своих родителях в старости. Таким образом, аист появляется рядом с Пьетасом. монета, выпущенная Метеллом Пием (на чьей когномен видеть над ).[18]

Как богиня

Флавия Максимиана Феодора на аверсе, на реверсе Пиетас прижимает к груди младенца.

Пиетас был божественным присутствием в повседневной жизни, которое предостерегало людей от вторжения в царство богов.[19] Нарушения Pietas требуется piaculum Искупительные обряды.[20]

Был дан обет храма Пьетаса (вотум ) к Маниус Ацилий Глабрио на Битва при Фермопилах в 191 г. до н.э..[21]

По чудесной легенде (чудо ),[22] бедная женщина, которая голодала в тюрьме, была спасена, когда ее дочь давала грудное молоко (ср. Римская благотворительность ). Оказавшись на месте преступления, дочь не наказали, но признали за нее. Pietas. Мать и дочь были освобождены и получили общественную поддержку до конца своих дней. Это место считалось священным для богини Пиетас. (Concratus deae) потому что она решила проявить там свое присутствие.[23] История проиллюстрирована pietas erga parentes, должную преданность, которую следует проявлять к своим родителям.[24]

Императорские женщины в образе Пьетаса

Пиета часто изображалась как богиня на реверсе римских имперских монет с женщинами из императорской семьи на аверсе.[25] как уместную добродетель, которую можно приписать им. Женщины императорской семьи могли изображаться в искусстве в облике богини.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Джонатан Уильямс, «Религия и римские монеты», в Соратник римской религии (Блэквелл, 2007), стр. 156.
  2. ^ Николь Белайче, «Религиозные деятели в повседневной жизни: практики и связанные с ними верования», в Соратник римской религии, п. 279.
  3. ^ Франк Бернштейн, «Сложные ритуалы: игры и шествия в республиканском Риме», в Соратник римской религии, п. 227.
  4. ^ Дж. Руфус Фаерс, «Культ добродетелей и идеология римской империи», Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II.17.2 (1981), стр. 864–865.
  5. ^ Цицерон, Deventione 2.22.66 (pietatem, quae erga patriam aut parentes aut alios sanguine coniunctos officium conservare moneat), как цитирует Хендрик Вагенвурт, Пиетас: избранные исследования по римской религии (Брилл, 1980), стр. 7.
  6. ^ По словам Вагенворта, Пьетас, п. 7.
  7. ^ Страхи, «Культ добродетелей», с. 880.
  8. ^ Стефан Хайд, «Романтизм римского христианства», в Соратник римской религии, п. 408.
  9. ^ Страхи, «Культ добродетелей», с. 878.
  10. ^ Оксфордский словарь английского языка. Оксфордский словарь английского языка онлайн. Интернет. 28 января 2010 г.
  11. ^ Pfingsten, Макс. "Оманские добродетели и стоицизм -" (PDF). goblues.org. Получено 15 мая 2019.
  12. ^ Pfingsten, Макс. "Оманские добродетели и стоицизм -" (PDF). goblues.org. Получено 15 мая 2019.
  13. ^ Белайче, "Религиозные деятели в повседневной жизни", с. 286.
  14. ^ Джон Шайд, «Жертвоприношения богам и предкам», в Соратник римской религии, п. 265.
  15. ^ Страхи, «Культ добродетелей», с. 880.
  16. ^ Страхи, «Культ добродетелей», с. 880.
  17. ^ Дж. Руфус Фаерс, «Богословие победы в Риме: подходы и проблемы», Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II.17.2 (1981), стр. 813.
  18. ^ Плиний, Естественная история 10,63; Анна Кларк, Божественные качества: культ и сообщество в республиканском Риме (Oxford University Press, 2007), стр. 154–155; Кэтрин Коннорс, Петроний Поэт (Cambridge University Press, 1998), стр. 59.
  19. ^ По выражению Цицерона, De Legibus 2,22; Белайче, "Религиозные деятели в повседневной жизни", с. 286.
  20. ^ Белайче, "Религиозные деятели в повседневной жизни", с. 286.
  21. ^ Ливи 40,34,4; Страхи, "Теология победы в Риме", стр. 741–742, и "Культ добродетелей", стр. 835.
  22. ^ Плиний Старший, Естественная история 7.121; Валериус Максимус 5.4.7, цитируется Fears, The Theology of Victory, p. 742, примечание 10.
  23. ^ Страхи, "Теология победы", с. 742; «Культ добродетелей», с. 880.
  24. ^ Страхи, «Культ добродетелей», с. 880.
  25. ^ Римские монеты, выпущенные во время правления императора Адриана, Dig4Coins.com.