Миссисипская культура - Mississippian culture

Примерные районы различных миссисипских и родственных культур

В Миссисипская культура был Коренной американец цивилизация, которая процветала в нынешней Средний Запад, Восточная, и Юго-восток США примерно от 800 г. до 1600 г. н.э., в зависимости от региона. Он был известен застройкой больших, земляных насыпи платформы, а также часто курганы другой формы.[1][2] Он состоял из ряда городских поселений и деревни-спутники (пригороды), связанные между собой разрозненными торговыми сетями.[3] Самый большой город был Кахокия, который считается крупным религиозным центром, расположенным на территории современного южного Иллинойса.

Миссисипский образ жизни начал развиваться в Река Миссисипи Долина (в честь чего названа). Культуры в притоке Река Теннесси В этот момент долина, возможно, также начала развивать характеристики Миссисипи. Почти все датированные памятники Миссисипи относятся к 1539–1540 гг. (Когда Эрнандо де Сото исследовал местность),[4] с заметными исключениями Натчез сообщества. Они сохранили культурные обычаи Миссисипи до 18 века.[5]

Культурные особенности

Священник с церемониальной кремневой булавой и отрубленным жертвенная голова, на основе репуссе медная пластина
Миссисипские медные пластины
Реконструкция Birdman захоронение в Кахокия.
Братское захоронение в г. Кахокия из пятидесяти трех принес в жертву Коренной американец женщины
Кувшин-чучело из закаленной керамики с завитками, расписанными на глиняной шликере, Роза курган, Кросс Каунти, Арканзас, США, 1400–1600 гг. Н. Э., Высота 8 дюймов (20 см)

Признано, что для жителей Миссисипи характерен ряд культурных особенностей. Хотя не все народы Миссисипи практиковали все следующие виды деятельности, они отличались от своих предков тем, что переняли некоторые или все эти черты.

  1. Строительство большой, усеченной земляные работы пирамидальные курганы, или насыпи платформы. Такие курганы обычно были квадратными, прямоугольными, а иногда и круглыми. Сооружения (жилые дома, храмы, погребальные постройки, или другое) обычно строили на таких курганах.
  2. Кукуруза сельское хозяйство на основе. В большинстве мест развитие культуры Миссисипи совпало с принятием сравнительно крупномасштабного и интенсивного выращивания кукурузы, которое способствовало увеличению численности населения и специализации ремесел.
  3. Закаленная керамика. Принятие и использование речных (или, реже, морских) раковин в качестве закалочных агентов в керамика.
  4. Широко распространенные торговые сети, простирающиеся на запад до Холмистая местность, к северу от Великие озера, к югу от Мексиканский залив, и на восток к Атлантический океан.
  5. Развитие вождество или сложный уровень социальной сложности вождества.
  6. Развитие институционализированных социальное неравенство.
  7. Централизация управления объединенной политической и религиозной властью в руках нескольких человек или одного.
  8. Начало иерархия расчетов, в котором один крупный центр (с курганы ) имеет явное влияние или контроль над рядом меньших сообществ, которые могут иметь или не иметь меньшее количество курганов.
  9. Принятие атрибутики Юго-восточный церемониальный комплекс (SECC), также называемый Южным культом. Это система верований жителей штата Миссисипи, как мы ее знаем. Элементы SECC можно найти на сайтах, посвященных культуре Миссисипи, из Висконсин (увидеть Государственный парк Ацталан ) до побережья Мексиканского залива и от Флорида к Арканзас и Оклахома. SECC часто был привязан к ритуальной игре, как и кусок.

Миссисипцы не имели система письма или каменная архитектура. Они работали с естественными металлическими отложениями, такими как удары молотком и отжиг медь для ритуальных предметов, таких как Миссисипские медные пластины и другие украшения,[6] но не плавил железо и не практиковал бронзу металлургия.

Хронология

Стадия Миссисипи обычно делится на три или более хронологических периода. Каждый период - это произвольное историческое различие, различающееся по регионам. На определенном участке каждый период может считаться начавшимся раньше или позже, в зависимости от скорости принятия или развития данных миссисипских черт. «Миссисипский период» не следует путать с «Миссисипской культурой». Период Миссисипи - это хронологический этап, в то время как культура Миссисипи относится к культурным сходствам, которые характеризуют это общество.

  • В Ранний период Миссисипи (около 1000–1200 гг. н. э.) только что перешла от Поздний лес период образа жизни (500–1000). Заброшены разные группы племенной образ жизни для увеличения сложности, оседлости, централизации и сельского хозяйства. Производство излишков кукурузы и достопримечательности региональных вождеств привели к быстрой концентрации населения в крупных центрах.
  • В Средний период Миссисипи (ок. 1200–1400) - это вершина эпохи Миссисипи. Расширение большого мегаполиса и церемониального комплекса на Кахокия (в современном Иллинойсе), формирование другого комплекса вождества, а распространение и развитие искусства и символики SECC - характерные изменения этого периода. Перечисленные выше миссисипские черты стали широко распространены по всему региону.
  • В Поздний период Миссисипи (ок. 1400–1540 гг.) характеризуется ростом войн, политической нестабильностью и перемещением населения. Население Кахокии рассеялось в начале этого периода (1350–1400 гг.), Возможно, мигрировав в другие восходящие политические центры. На участках часто можно увидеть более защитные сооружения, а иногда и упадок строительства курганов и крупномасштабных общественных церемоний. Хотя некоторые районы продолжали в основном среднюю миссисипскую культуру до первого значительного контакта с европейцами, население большинства районов рассеялось или испытывало серьезный социальный стресс к 1500 году.[7][8][9] Наряду с современными Предки народов пуэбло эти культурные коллапсы совпадают с глобальным изменением климата Маленький ледниковый период. Ученые предполагают, что засуха и сокращение посевов кукурузы вместе с возможным обезлесением и чрезмерной охотой со стороны концентрированного населения вынудили их покинуть основные районы. Этот период закончился европейскими контактами в 16 веке.

Региональные вариации

Средний Миссисипи

Копия дома из Миссисипи более 1000 лет назад, раскопанного на Ацталан сайт Онеота регион на выставке в Исторический музей Висконсина
Диаграмма курганов культурного периода Миссисипи, показывающая несколько слоев конструкции курганов, структуры курганов, такие как храмы или морги, пандусы с бревенчатыми лестницами и предшествующие структуры под более поздними слоями, множественные террасы и интрузивные захоронения.
Кахокия, крупнейший культурный сайт Миссисипи
Кинкейд, показывая его платформенные насыпи и опоясывающий частокол

Период, термин Средний Миссисипи также используется для описания ядра классической области культуры Миссисипи. Эта область охватывает центральную долину реки Миссисипи, нижнюю часть долины реки Огайо и большую часть области Среднего Юга, включая западный и центральный Кентукки, западный Теннесси, а также северную Алабаму и Миссисипи. Участки в этом районе часто содержат большие церемониальные курганы, жилые комплексы и часто окружены земляными рвами и валами или палисады.[10]

Культуры Средней Миссисипи, особенно государство Кахокия, расположенное поблизости Ист-Сент-Луис, Иллинойс, оказал большое влияние на соседние общества. Артефакты высокого статуса, в том числе каменная скульптура и элитная керамика связанные с Кахокией, были обнаружены далеко за пределами Средней Миссисипи. Эти предметы, особенно керамика, также копировались местными художниками.

Южные Аппалачи Миссисипи

Каменные чучела найдено в Сайт Etowah

Период, термин Провинция Южные Аппалачи изначально использовался У. Х. Холмс в 1903 году, чтобы описать региональный керамический стиль на юго-востоке, включающий украшения поверхности, нанесенные резной деревянной лопаткой. К концу 1960-х археологические исследования показали сходство культуры, производившей керамику, и культуры Среднего Запада. Миссисипский узор определен в 1937 г. Таксономическая система Среднего Запада.

В 1967 г. Джеймс Б. Гриффин придумал «Южные Аппалачи Миссисипи», чтобы описать развивающееся понимание народов Юго-Востока.[13] Районы Южных Аппалачей и Миссисипи распределены по прилегающей территории, включая Алабаму, Джорджию, северную Флориду, Южную Каролину, центральную и западную часть Северной Каролины и Теннесси. Хронологически эта область попала под влияние культуры Миссисипи позже, чем область Среднего Миссисипи (около 1000 г. н.э. по сравнению с 800 г. н.э.) к его северо-западу. Считается, что народы этой местности переняли миссисипские черты у своих северо-западных соседей.[10]

Типичные поселения располагались в поймах рек и включали деревни с оборонительными частоколами, ограждающими платформенные насыпи, и жилые кварталы.[10] Etowah и Ocmulgee являются яркими примерами поселений южных Аппалачей Миссисипи.

Каддоан Миссисипианин

Основная статья: Каддоанская культура Миссисипи
Карта культуры Каддоана Миссисипи
Спиро, в восточной части Оклахомы

Район Каддоана, штат Миссисипи, региональный вариант культуры штата Миссисипи, занимал большую территорию, включая территорию, которая сейчас является восточной. Оклахома, западный Арканзас, северо-восток Техас, и северо-западный Луизиана. Археологические данные привели ученых к консенсусу в отношении того, что культурная преемственность не прерывалась от доисторических времен до наших дней и что Caddo и связанные Caddo язык говорящие в доисторические времена и на первых порах европейские контакты являются прямыми предками современных Каддо Нэйшн из Оклахомы.[14]

Климат в этой области был более сухим, чем в районах восточных лесов, что препятствовало производству кукурузы, а меньшая численность населения на равнинах к западу, возможно, означала, что меньшее количество соседних конкурирующих вождеств, с которыми приходилось бороться. Основные сайты, такие как Спиро и Место боевого кургана находятся в Река Арканзас и Красная река Долины, крупнейшие и наиболее плодородные из водных путей в регионе Каддоан, где выращивание кукурузы было бы наиболее продуктивным.[15] На площадках вообще не хватало деревянных частокол укрепления часто встречаются в крупных городах Среднего Миссисипи. Живя на западной окраине Миссисипи, каддоане, возможно, столкнулись с меньшим количеством военных угроз со стороны своих соседей. Их общества также могли иметь несколько более низкий уровень социальная стратификация.

Люди Каддоана говорили на одном из многих Каддоанские языки.[16] Когда-то каддоанские языки имели широкое географическое распространение, но сейчас многие из них вымерли. Современные языки в семье Caddoan включают Caddo и Пауни, сейчас говорят в основном пожилые люди.

Эрнандо де Сото возглавил экспедицию в этом районе в начале 1540-х годов, он встретил несколько коренных групп теперь думают, что это был Каддоан. Каддо, состоящие из многих племен, были организованы в три конфедерации: Хасинай, Кадохадачо, и Натчиточес, которые были связаны родственными языками.

Plaquemine Миссисипский

Основная статья: Plaquemine культура
Карта, показывающая географические масштабы культуры Plaquemine и некоторые из ее основных памятников

Культура Plaquemine была археологическая культура в нижнем Река Миссисипи Долина на западе Миссисипи и восточный Луизиана. Хорошими примерами этой культуры являются Сайт Медора (в тип сайта для культуры и периода) в Приход Вест-Батон-Руж, Луизиана, а Анна, Изумрудный курган, Winterville и Холли Блафф сайты, расположенные в Миссисипи.[10] Культура Plaquemine была современна культуре Средней Миссисипи в Кахокия сайт рядом Святой Луи, Штат Миссури. Считается предком Натчез и Taensa Народы.[17]

Известные поселения Миссисипи

Основная статья: Список сайтов Миссисипи

Хотя культура Миссисипи была сильно разрушена до того, как было записано полное понимание политического ландшафта, многие политические органы Миссисипи были задокументированы, а другие были обнаружены в ходе исследований.

Родственные современные нации

Народы Миссисипи почти наверняка были предками большинства индейских народов, живших в этом регионе в историческую эпоху. Исторические и современные народы американских индейцев, которые, как считается, произошли от всеобъемлющей Миссисипской культуры, включают: Алабама, Апалачи, Caddo, Чикасо, Катавба,[нужна цитата ] Чокто, Muscogee Creek, Гуале, Hitchiti, Хо-Чанк, Houma, Канза, Миссурия, Mobilian, Натчез, Осейдж, Quapaw, Семинол, Туника-Билокси, Ямаси, и Ючи.[нужна цитата ]

Связаться с европейцами

Карта, показывающая маршрут де Сото через юго-восток

Ученые изучили записи Эрнандо де Сото экспедиция 1539–1543 годов, чтобы узнать о его контактах с миссисипцами, когда он путешествовал по их деревням на юго-востоке. Он посетил множество деревень, в некоторых случаях оставаясь там на месяц или дольше. В список мест и народов, которые посетила экспедиция Эрнандо де Сото ведет хронику тех деревень. Некоторые столкновения носили жестокий характер, другие - относительно мирные. В некоторых случаях де Сото, кажется, использовался в качестве орудия или союзника в давних местных распрях. В одном примере де Сото заключил перемирие между Пакаха и Casqui.

В результате более поздних встреч Де Сото погибло около половины испанцев и, возможно, многие сотни коренных американцев. Хроники де Сото являются одними из первых документов, написанных о народах Миссисипи, и являются бесценным источником информации об их культурных традициях. Хроники Нарваэсская экспедиция были написаны до экспедиции де Сото; экспедиция Нарваэса проинформировала суд де Сото о Новом Свете.

После разрушения и бегства экспедиции де Сото народы Миссисипи продолжили свой образ жизни с небольшим прямым европейским влиянием. Косвенно, однако, европейское внедрение коренным образом изменило эти общества. Потому что туземцам не хватало иммунитет к инфекционные заболевания неосознанно несли европейцы, такие как корь и оспа, эпидемии привели к такому количеству смертей, что подорвали социальный порядок многих вождеств. Некоторые группы приняли европейских лошадей и перешли на кочевничество.[18] Политические структуры рухнули во многих местах.

В Joara, около Моргантон, Северная Каролина, Коренные американцы культуры Миссисипи взаимодействовали с испанский колонизаторы Хуан Пардо экспедиция, построившая там базу в 1567 г., назвала Форт Сан-Хуан. Документация экспедиции и археологические свидетельства форта и индейской культуры существуют. Солдаты находились в форте около 18 месяцев (1567–1568), прежде чем туземцы убили их и разрушили форт. (Они убили солдат, дислоцированных в пяти других фортах; выжил только один человек из 120). Испанские артефакты шестнадцатого века были обнаружены на этом месте, что стало первой европейской колонизацией внутри того, что стало Соединенными Штатами.[19]

Ко времени написания новых документальных свидетельств образ жизни жителей Миссисипи безвозвратно изменился. Некоторые группы сохранили устную традицию связи со своим прошлым постройки курганов, например, с концом 19 века. Чероки.[20] Другие индейские группы, мигрировавшие на многие сотни миль и потерявшие своих стариков из-за болезней, не знали, что их предки построили курганы, разбросанные по местности. Это способствовало возникновению мифа о Строители курганов как народ, отличный от коренных американцев, что было строго опровергнуто Сайрус Томас в 1894 г.

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Адам Кинг (2002). «Миссисипский период: обзор». Энциклопедия Новой Джорджии. Получено 15 ноя 2009.
  2. ^ Джон Х. Блиц. «Миссисипский период». Энциклопедия Алабамы. Гуманитарный фонд Алабамы.
  3. ^ "Столичная жизнь на Миссисипи". Вашингтон Пост. Архивировано из оригинал 15 января 2010 г.
  4. ^ «Археологические памятники периода Миссисипи». About.com Образование. Получено 2016-12-13.
  5. ^ Барнетт, Джим. "Индейцы натчез". История Миссисипи сейчас. Дата обращения 1 октября 2013.
  6. ^ Честейн, Мэтью Л .; Deymier-Black, Alix C .; Келли, Джон Э .; Браун, Джеймс А .; Дананд, Дэвид С. (июль 2011 г.). «Металлургический анализ медных изделий из Кахокии». Журнал археологической науки. 38 (7): 1727–1736. Дои:10.1016 / j.jas.2011.03.004.
  7. ^ Паукетат, Тимоти Р. (2003) «Переселенные фермеры и формирование государственного устройства Миссисипи», Американская древность Vol. 68 № 1.
  8. ^ Паукетат, Тимоти Р. (1998) "Переосмысление археологии Большой Кахокии", Журнал археологических исследований Vol. 6 № 1
  9. ^ Салливан, Линн П., Археология Аппалачского нагорья, Университет Теннесси Пресс, 2001 г. ISBN  1-57233-142-9.
  10. ^ а б c d е «Юго-восточная предыстория: Миссисипи и поздний доисторический период». Служба национальных парков. Получено 2011-06-16.
  11. ^ Дэвид Поллак (2004). Каборн-Велборн - Построение нового общества после краха вождества ангелов. University of Alabama Press. п. 24. ISBN  978-0-8173-5126-7.
  12. ^ Хадсон, Чарльз М. (1997). Рыцари Испании, Воины Солнца. Пресса Университета Джорджии.
  13. ^ Фергюсон, Лиланд Г. (25–26 октября 1974 г.). Дрексел А., Петерсон (ред.). Южные Аппалачи Миссисипи: определение и введение (PDF). Тридцать первая Юго-Восточная археологическая конференция. Атланта, Джорджия. С. 8–9. Архивировано из оригинал (PDF) 14 марта 2012 г.
  14. ^ "Основы теджас-каддо-каддоанские языки и народы". Получено 2010-02-04.
  15. ^ "Основы Теджаса-Каддо-Миссисипский мир". Получено 2010-02-04.
  16. ^ "Основы теджас-каддо-каддоанские языки и народы". Получено 2010-02-04.
  17. ^ "Культура Plaquemine, 1000 г. н.э.". Cedar Mesa Project. Получено 2013-10-02.
  18. ^ Бенс, стр. 256–257, 275–279.
  19. ^ Констанс Э. Ричардс "Контакт и конфликт ", Американский археолог, Весна 2004 г., по состоянию на 26 июня 2008 г.
  20. ^ Хадсон стр.334

использованная литература

  • Бенс, Джудит А. Археология юго-востока США: от палеоиндийского периода до Первой мировой войны. Academic Press, Нью-Йорк, 1994. ISBN  0-12-089060-7.
  • Шерил Энн Кокс; и Дэвид Х. Дай, редакторы; Города и храмы вдоль Миссисипи. University of Alabama Press, 1990 г.
  • Хадсон, Чарльз; Юго-восточные индейцы. Университет Теннесси Пресс, Ноксвилл, 1976. ISBN  0-87049-248-9.
  • Киз, Чарльз Р. Доисторический человек в Айове. Палимпсест 8 (6): 185–229. (1927).
  • О'Коннор, Мэллори Маккейн. Затерянные города древнего юго-востока. Издательство Университета Флориды, Флоридский университет A&M, Гейнсвилл, Флорида, 1995. ISBN  0-8130-1350-Х.
  • Паукетат, Тимоти Р.; Восхождение вождей: политика Кахокии и Миссисипи в коренной Северной Америке. Университет Алабамы Press, 1994, ISBN  978-0-8173-0728-8.
  • Pauketat, Timothy R .; «Забытая история жителей Миссисипи» в Североамериканская археология. Блэквелл Паблишинг Лтд., 2005 г.

внешние ссылки