Маскет с длинным носом - Long-nosed god maskette

Карта с отображением находок

Маскеты длинноносых богов находятся артефакты сделано из кости, медь и морские снаряды (Молния ) связанные с Миссисипская культура (От 800 до 1600 г. н.э.) и найдено в археологические сайты на Среднем Западе и Юго-Востоке Америки. Это маленькие лица в форме щитов с квадратными лбами, круглыми глазами и большими носами разной длины. Их часто показывают на Юго-восточный церемониальный комплекс изображения имитаторов соколов в качестве ушных украшений.[1] Версии масок с длинным и коротким носом были найдены в десяти разных штатах, причем большинство из них было найдено в Иллинойсе.[2] Многие археологи теперь связывают их с Хо-Чанк (Виннебаго) рассказы о мифологическом существе Красный рог.[3]

Археология

Маска длинноносого бога, извлеченная из Yokem Mound Group в Округ Пайк, Иллинойс, теперь в N.M.A.I.

Первая длинноносая маска бога была найдена рядом с черепом в могиле на Большом кургане в Святой Луи в 1870 году. С тех пор более двадцати этих артефактов были обнаружены в районе, охватывающем по крайней мере десять штатов.[4] Они также были обнаружены в Алабаме, Арканзасе, Флориде, Айове, Луизиане, Миссури, Оклахоме, Теннесси и Висконсине, но большинство из них было обнаружено в Иллинойсе.[2] Раскопки на Место курганов Гахагана в Луизиане в 1939 г. произвел подобранную пару медных маскировок.[5] Самыми крупными из найденных примеров была пара медных масок, выкопанных из кургана в Calhoun County, штат Иллинойс Уильям Г. Фехт. Длина одного составляет 22,4 см (8,8 дюйма), а другого - 22 см (8,7 дюйма).[2] Кларенс Блумфилд Мур нашел два образца меди, когда раскопал Культура Сент-Джонс Grant Mound в Округ Дюваль, Флорида в 1894 г. вместе с двумя подбиконическими катушками с медным покрытием, подобными катушкам из Кахокии.[6]

Длинноносый бог горизонт

Археологи давно использовали маскеты для датировки различных фаз культуры Миссисипи. В 1950-е годы Стивен Уильямс и Джон Манн Гоггин предположил существование раннего Миссисипского Длинноносый бог горизонт на основании распределения и хронологического положения находок.[7] В 1989 году Джон Мюллер из Университет Южного Иллинойса предложила реорганизовать классификацию Юго-восточный церемониальный комплекс на пять горизонты, каждая из которых представляет собой отдельную традицию, определяемую происхождением определенных мотивов и ритуальных предметов. Первый горизонт, который он определяет для своего Сфера идеологического взаимодействия Миссисипи это Период культа развития который прошел с 900 по 1150 год нашей эры и отмечен появлением маскетов длинноносого бога.[8]

Теории об использовании

"Отдыхающий воин" от Spiro с коротконосой серьгой-маской в ​​виде бога

Маскеты длинноносых богов, возможно, действовали в ранний Миссисипский период на востоке Соединенных Штатов в рамках ритуала усыновления, очень похожего на ритуал церемонии Калумет в исторический период. ---- Для создания фикций родства между могущественным лидером крупное государство и его политические клиенты в отдаленных районах.

— - Тимоти Р. Паукетат 2004[9]

Некоторые археологи, в том числе Джеймс Б. Гриффин из Смитсоновский институт, сначала считали, что маски Длинноносого бога свидетельствовали о контакте с Мезоамерика. Они определили маски как возможные изображения Ацтеков божество Якатекутли,[10] аспект Кецалькоатль имя которого означает «Господь, Который ведет». Якатекутли поклонялись почта, класс профессиональных торговцев-дальнобойщиков. В 1990-е годы антрополог Роберт Л. Холл предположил, что маскеты использовались народами Миссисипи как часть ритуала усыновления в котором важные лидеры расширили фиктивное родство посещать лидеров с целью укрепления политических союзов и торговых отношений.[5] Холл, эксперт по системам верований коренных американцев, предположил, что маски использовались для идентификации лиц, участвовавших в ритуалах усыновления, с помощью фигур Красный рог (который был также известен как «Тот, Кто носит человеческие головы как серьги») и его сыновья.[11][12] Многие мифы о Красном Роге и его сыновьях, встречающиеся среди Чивере, говорящие на сиуанском языке в том числе Хо-Чанк и Айова, включают случаи родства и усыновления. В своем облике как «Тот, кто получает удар легкими оленя», Красный Рог также ассоциируется с Церемония Калумет, который является еще одним вымышленным ритуалом родства / усыновления.[13] Различные формы носов, встречающиеся на наушниках, включая длинные, изогнутые и короткие, в мифах объясняются различными этапами ритуального процесса усыновления. В одной Caddoan миф, "дикий брат "Героев-Близнецов обладает длинным носом, который магически укорочен знахаром. Это привело некоторых исследователей к мысли, что маски начинаются как длинноносая разновидность, обозначающая первую стадию процесса инициации. По мере того, как человек продвигается через ритуалы , нос символически изогнут и в конечном итоге обрезан на заключительном этапе, что означает полное принятие в систему родства.[4]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Коренные американцы: доисторические времена: жители Миссисипи". Государственный музей Иллинойса. Получено 2010-07-30.
  2. ^ а б c Бостром, Питер А. (30 сентября 2005 г.). "Длинноносые и короткие маски бога". Получено 2010-07-30.
  3. ^ Краска, Дэвид Х. (2009-02-16). Пути войны, пути мира: археология сотрудничества и конфликтов в коренных восточных регионах Северной Америки. АльтаМира Пресс. п. 152. ISBN  978-0-7591-0745-8.
  4. ^ а б Дункан, Джеймс Р .; Диас-Гранадос, Кэрол (2000). «О масках и мифах». Мидконтинентальный журнал археологии. 25 (1): 1–26. JSTOR  20708122.
  5. ^ а б "Теджас". Получено 2010-07-30.
  6. ^ Эшли, Кейт Х. (2002). «На периферии раннего мира Миссисипи: взгляд в пределах и за пределы Северо-Восточной Флориды» (PDF). Юго-Восточная археология. 2 (2).
  7. ^ «ИСПРАВЛЕННОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДЛИННОНОСНОЙ БОЖЬЕЙ МАСКИ ИЗ ПЕЩЕРЫ У РОГАНЫ, ТЕННЕССИ»"". Юго-Восточная археология. 2009. Получено 2010-07-30.
  8. ^ Мюллер, Джон (1989). «Южный культ». В Галлоуэе, Патрисия (ред.). Юго-восточный церемониальный комплекс, артефакты и анализ: конференция Cottonlandia. University of Nebraska Press. С. 11–26.
  9. ^ Паукетат, Тимоти (2004). Древняя Кахокия и Миссисипи. Издательство Кембриджского университета. п. 216. ISBN  978-0-521-52066-9.
  10. ^ Фуллер, Майкл (2008). "Индейский холм в округе Сент-Луис, штат Миссури". Получено 2010-08-01.
  11. ^ «Ацталан - аванпост в Средней Миссисипи в Висконсине». Общественный музей Милуоки. Архивировано из оригинал на 2010-05-27. Получено 2010-07-30.
  12. ^ Холл, Роберт Л. (1997). Археология души: верования и ритуалы североамериканских индейцев. ISBN  978-0-252-06602-3.
  13. ^ Дитерле, Ричард Л. "Рыжик (носит лица на ушах)". Энциклопедия мифологии Хочка (Виннебаго). Получено 2010-08-19.

внешняя ссылка