Леонид Федоров - Leonid Feodorov

Не путать с Леонид Федоров.
Леонид Федоров
Леонид Феодоров
Родившийся4 ноября 1879 г.
Санкт-Петербург, Российская империя
Умер7 марта 1935 г.
Вятка, Советский союз
Почитается вРимская католическая церковь Русская Католическая Церковь
Беатифицированный27 июня 2001 г., Украина к Папа Иоанн Павел II
Праздник7 марта

Леонид Иванович Федоров (русский: Леонид Иванович Фёдоров; 4 ноября 1879 - 7 марта 1935) был Экзарх из Русская Византийская Католическая Церковь, помимо того, что он выжил в ГУЛАГ. Он был блаженный к Папа Иоанн Павел II 27 июня 2001 г.

Ранние годы

Федоров родился в Санкт-Петербург, Россия 4 ноября 1879 г. Русский православный семья.[1] Его отец, Иван, был довольно успешным владельцем ресторана и сыном крепостной. Его мать, Люба Федорова, женщина греческого происхождения, вырастила его как мать-одиночку после ранней смерти отца. Хотя она пыталась воспитать сына как набожного члена Русской православной церкви, она одновременно поощряла его читать популярных романистов того времени.

Позже он вспоминал: «Итак, я начал поглощать самых известных французских романистов того времени, Золя, Хьюго, Мопассан, и Дюма. Я познакомился с Итальянский ренессанс и его коррумпированная литература, Боккаччо и Ариосто. Моя голова стала похожа на канализацию, в которую сливали самую грязную грязь ".[2]

После окончания Второго Императорского Гимназия в 1901 г. он поступил в Православная духовная академия чтобы учиться на священство в Русская Православная Церковь. После долгих самоанализа он оставил учебу в Петербургская Духовная Академия летом 1902 г. и отправился в Рим через Австрийский -правил Львов, куда Столичный Андрей Шептицкий из Украинская Греко-Католическая Церковь благословил его миссию.[3]

Обращение и рукоположение

31 июля 1902 г. Федоров был официально принят в католическая церковь на Церковь Джезу в Рим. Впоследствии он начал учиться в Иезуит семинария в Anagni под псевдоним "Леонидаса Пьера", который должен был содержать тайную полицию царя, или Охрана, с его следа.

Хотя Леонид изначально обещал принять на вооружение Латинский обряд, во время учебы в Иезуит семинария в Anagni Леонид пришел к убеждению, что его долг - оставаться верным литургии и обычаям христианского Востока. С полного разрешения и поощрения Папы Пий X Леонид перешел в Русская Византийская Католическая Церковь. В результате своего решения Леонид был отвергнут своим бывшим наставником-иезуитом и впоследствии зависел в своих финансах от митрополита Андрея Шептицкого. Львов.

25 марта 1911 года он был рукоположен в Боснии священником византийского обряда.[4] Следующие годы он провел как Студит иеромонах в Босния и Украина 12 марта 1913 г. был пострижен в монашеское имя Леонтий.

Вернуться в россию

Накануне Первая мировая война, он вернулся в Санкт-Петербург, после чего был немедленно сослан в Тобольск в Сибирь как потенциальную угрозу для Царь с правительство который считал русское православие своим государственная религия.

После Февральская революция, то Временное правительство приказал освободить всех политических заключенных. Папа Бенедикт XV назвал его экзархом русских католиков византийского обряда.[1] Трехдневный Синод из Русская Византийская Католическая Церковь открыт в Санкт-Петербург под лидерство митрополита Андрея.

Он служил настоятелем церкви Сошествия Святого Духа в Петрограде, под его руководством были основаны женский орден Святого Семейства, Община Сестер Святого Духа и Общество Иоанна Златоуста. Делал презентации, участвовал в диспутах с православным духовенством.[5]

Цеплакский процесс

Открытое преследование религия началось в 1922 году. духовенство Запрещалось проповедовать религию лицам моложе восемнадцати лет. Затем было приказано изъять все священные предметы для «помощи голодающим» и созвать светские советы. двацаткий были установлены в каждом приходе GPU с намерением сделать священника простым служащим. Когда и экзарх Леонид, и архиепископ латинского обряда Ян Цеплак отказался разрешить это, все католические приходы были принудительно закрыты государством.

Весной 1923 г. экзарх Леонид, архиепископ Цеплак, монсеньор Константин Будкевич, и четырнадцать других католических священников и один мирянин были вызваны в Москва суд перед революционным трибуналом за контрреволюционная деятельность.

По словам отца Кристофера Л. Цуггера,

Большевики уже организовали несколькопоказать испытания. ' В Чека устроил «Процесс над Петербургской боевой организацией»; его преемник, новый GPU, 'Суд над социалистами-революционерами. ' В этих и других подобных фарсах обвиняемых неизбежно приговаривали к смертной казни или длительным срокам заключения на севере. Показательный процесс Цеплака является ярким примером большевистской революционной справедливости в то время. Нормальные судебные процедуры вообще не ограничивали революционные трибуналы; на самом деле прокурор Н. В. Крыленко, заявил, что суды могут попирать права классов, кроме пролетариат. Апелляции из судов поступали не в суд вышестоящей инстанции, а в политические комитеты. Западные наблюдатели обнаружили обстановку - большой бальный зал бывшего Дворянского клуба с расписными стенами. херувимы на потолке - что особенно неуместно для такого торжественного мероприятия. Ни от судей, ни от прокуроров не требовалось иметь юридическую подготовку, только надлежащую «революционную» подготовку. То, что сами судьи проигнорировали заметные таблички с надписью «Не курить», не сулит ничего хорошего для законности ". [6]

New York Herald Корреспондент Фрэнсис МакКаллах, присутствовавший на суде, позже описал его четвертый день следующим образом:

Крыленко, который начал говорить в 18:10, поначалу был достаточно умеренным, но быстро начал наступление на религию в целом и католическая церковь особенно. «Католическая церковь, - заявил он, - всегда эксплуатировала рабочий класс». Когда он потребовал смерти архиепископа, он сказал: «Все Иезуитский двуличие, с которым вы защищались, не спасет вас от смертный приговор. Ни один Папа в Ватикане не может спасти вас сейчас ».… По мере того как продолжалась долгая речь, красный прокуратор впадал в ярость антирелигиозной ненависти.« Ваша религия », - кричал он, -« Я плюю на нее, как и я. делать по всем религиям, - по Православный, Еврейский, Мусульманин, и остальное "." Здесь нет закона, кроме Советское право - крикнул он на другом этапе, - и по этому закону ты должен умереть.[7]

В отличие от других подсудимых, экзарх Леонид настаивал на том, чтобы действовать как собственный поверенный, что привело к одним из самых драматических моментов судебного процесса. По словам отца Цуггера,

Одет в традиционное русское черное сутана Федоров с длинными волосами и бородой, которую часто называют «подобной Христу», был человеком народ, простых русских людей, ради которых велась революция. Его присутствие опровергло обычное описание католицизма как «польской религии». Его презентация - трогательное свидетельство русской духовности и истории Церкви в этой стране - пробудила в памяти лучшие русские Христианский мир. Он отметил, что греко-католики встретили революцию с радостью, потому что только тогда они получили равенство. Никакой секретной организации не было, они просто следовали церковному закону. Необходимо было осуществить религиозное образование, отправление мессы и совершение таинств брака и крещения. Он указал, что Церковь, обвиненная в пренебрежении к голодающим, в тот момент ежедневно кормила 120 000 детей. После резкого опровержения Крыленко экзарх Федоров поднялся для своих заключительных слов: «Наши сердца полны не ненависти, а печали. Вы не можете понять нас, нам не дается свобода совести. Это единственный вывод, который мы можем сделать. из того, что мы здесь слышали ".[8]

Благодаря заранее вынесенному приговору и приговору архиепископ Цеплак и монсеньор Будкевич были приговорены к смертной казни. Экзарх Леонид и все остальные подсудимые были приговорены к десяти годам лишения свободы.[4]

ГУЛАГ

Однако международный резонанс, последовавший за судом, заставил советское правительство задуматься. В 1926 г.[3] отбыв первые три года заключения в московском Бутырская тюрьма, Экзарх Леонид был доставлен в Соловецкий лагерь,[1] расположен в бывшем островном монастыре в белое море.

Он был пионером экуменизма вместе с православными, с которыми разделил суровый плен. В Соловки, Римский католик Масса был предложен в часовня который был восстановлен для этой цели с разрешения охраны. Экзарх Леонид предложил Божественная литургия из Русская Византийская Католическая Церковь каждое второе воскресенье. Когда в 1929 году лагерные власти расправились с этим, Массы продолжали тайно.

Выпуск и смерть

6 августа 1929 г. экзарх Леонид был освобожден в пгт. Пинега в Архангельская область и принялись за изготовление древесного угля. После продолжения обучения Катехизис юношам его перевели в село Полтава, в 15 км от Котлас (не путать с городом Полтава, Украина ), где он отбыл наказание в 1932 году. Он решил жить в Киров, Кировская область, где, измученный суровыми условиями заключения, он умер 7 марта 1935 года.[4]

Наследие

27 июня 2001 г. экзарх Леонид Федоров был блаженный Папой Иоанном Павлом II. Он остается глубоко почитаемым среди русских католиков.

Столичный Андрей Шептицкий Украинской Греко-Католической Церкви сказал: «Мы ожидаем, что экзарх [Леонид Феодоров] находится на пути к прославлению через беатификацию. Конечно, пока рано об этом говорить, но все мы были очень впечатлены его святостью. , усиленный венцом мученичества и смерти, что, безусловно, подтверждает наши ожидания. С другой стороны, как русский католик, как экзарх, как человек, погибший от рук большевиков, нам кажется, что он будет прав в в центре внимания всей Церкви ».[3]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Сиккарди, Кристина. "Беато Леонида (Леонид) Федеров", Santi e Beati, 29 декабря 2011 г.
  2. ^ Пт. Поль Майо, S.J., Экзарх Леонид Федоров: мост между Римом и Москвой, 1964. Страницы 8-9.
  3. ^ а б c Церковь мучеников: новых святых Украины. Львов, Украина: Монастырь Святого Иоанна. 2002. с. 8. ISBN  966-561-345-6.
  4. ^ а б c Ардуино, Фабио. "Беато Леонида (Леонид) Федеров", Santi e Beati, 29 декабря 2011 г.
  5. ^ Парфентьев, Павел (2017). Служение блаженного Леонида Федорова в России. Православные католики Одессы.
  6. ^ Отец Кристофер Лоуренс Цуггер, «Забытые: католики в Советской империи от Ленина до Сталина», Сиракузский университет Press, 2001. Стр. 182.
  7. ^ Капитан Фрэнсис МакКаллах, Большевистское преследование христианства, E.P. Даттон и компания, 1924. Стр. 221.
  8. ^ Отец Кристофер Лоуренс Цуггер, Забытые: католики в Советской империи от Ленина до Сталина, Сиракузский университет Press, 2001. С. 186.
Титулы католической церкви
Предшествует
учредил		 Экзарх Русской Византийской Католической Церкви
1917–1935		Преемник
Климентий Шептицкий

внешняя ссылка