Ислам в Нигере - Islam in Niger

Большая мечеть в Ниамей, Нигер

ислам в Нигере составляет подавляющее большинство религиозные приверженцы нации. Веру исповедуют более 99,3% населения,[1] хотя эта цифра варьируется в зависимости от источника и процента населения, которое классифицируется как Анимист. Подавляющее большинство Мусульмане в Нигер находятся Маликит Сунниты с Салафит влияет. Многие общины, которые продолжают исповедовать элементы традиционных религий, делают это в рамках синкретический Исламская вера, затрудняющая согласованную статистику. Ислам в Нигере, хотя и насчитывает более тысячелетия, завоевал господство над традиционными религиями только в 19-м и начале 20-го веков и был отмечен влиянием соседних обществ. Суфий братства стали доминирующей мусульманской организацией, как и в большинстве стран Западной Африки. Несмотря на это, различные интерпретации ислама сосуществуют - в основном в мире - друг с другом, а также с меньшинствами других конфессий. Правительство Нигера является светским по закону, признавая важность ислама для подавляющего большинства своих граждан.

Демография

Ислам по странам
Исламский процент населения в каждой стране Карта мира Мусульманские данные от Pew Research.svg
Аллах-green.svg Исламский портал

Мусульмане-сунниты составляют примерно 95% от общего числа Мусульманин население страны. Примерно 5% Шииты.

История

Ислам распространился на территории нынешнего Нигера начиная с 15 века за счет расширения Империя Сонгай на западе, и влияние Транссахарская торговля путешествуя из Магриб и Египет. Туареги экспансии с севера, завершившейся захватом дальневосточных оазисов у Империя Канем-Борну в 17 веке заметно распространились берберский практики. Обе Зарма и Хауса области были под сильным влиянием 18 и 19 веков Фула привел Суфийские братства, прежде всего Сокотский халифат (в сегодняшней Нигерии).[2]

Район вокруг Сай, на Река Нигер был центром суфийского религиозного обучения и юридического толкования Малики, импортированного Фулани священнослужители в 1800-х годах. В то время как Кадирийя Суфийские ордена преобладали в Северном и Восточном Нигере в 19 веке, а также в тех областях, которые находились под властью Сокотского халифата, в первые два десятилетия 20 века наблюдался подъем Тиджания, особенно на западе страны. Военно-антиколониальный хаммаллизм распространился из Мали на северо-западе в 1920-х годах, в то время как большая часть Kaocen Revolt групп туарегов были вдохновлены сектами санусия в том, что сегодня Ливия. Совсем недавно сенегальский Nyassist Суфийские учителя, особенно в Доссо области получили новообращенные, в то время как некоторые маленькие арабские Ваххабит обучение финансируется в Нигере, как и в большей части Африки, за счет Саудовский миссионерские группы.[3]

Современный ислам

Государственная поддержка

Правительство не финансирует напрямую религию и юридически отделено от религиозной практики, но профинансировало несколько программ, ориентированных на мусульман, таких как мусульманское радио, и выделило 18,5 миллионов долларов США в 1982 году на создание Исламский университет Нигера в Сказать, сама основана и частично финансируется за счет пожертвований из арабского мира.[4]

Правительство сделало три мусульманских праздника национальными праздниками, а также два христианских праздника.[5]

Конфликт 1990-х

В 1990-х годах возникла агитация за переход к институционализации Шариат правовая система или даже Исламская Республика, приписываемые элементам исламистских движений на основе хауса через границу в Нигерия. Основанный на Маради Движение за подавление нововведений и восстановление сунны - ИЗАЛА, предположительно финансируется священнослужителями из Джос, Нигерия[6] настаивали на большей приверженности их интерпретации мусульманского права и обращению тех, кто исповедует другие религии или придерживается мусульманских интерпретаций, несовместимых с этими священнослужителями.[7][8][9] Напряженность между этими группами возросла во время политической нестабильности, ознаменовавшей конец Третьей республики (1993–1996 гг.), Которую также связывают с перемещением населения сельских синкретических мусульман из-за нехватки продовольствия и политической активности нигерийских групп и военного правительства Нигера, захватившего власть. между 1996-1999 гг.[10][11] Напряженность достигла высшей точки в серии беспорядков в ноябре 2000 года, связанных с показом мод в Ниамее, организованном французами, который они сочли аморальным. Насилие в Ниамее и Маради, центр большинства фундаменталистских групп, распространился на нападения на правительство, западных и христианских миссионеров. Правительство Нигерии при Третьей республике и (нынешней) Пятой республике быстро и жестко подавляло группы, подозреваемые в пропаганде религиозной нетерпимости, запрещая ряд религиозных групп и заключая в тюрьму лидеров. Нигер сохраняет свой статус светское государство закреплено в конституции Пятой республики.[12]

Толерантность

Эти события тогда и сейчас рассматривались как скорее исключение, чем правило, межконфессиональные отношения считались очень хорошими, а формы ислама, традиционно исповедуемые на большей части страны, отмечены терпимостью к другим религиям и отсутствием ограничений личной свободы.[13] Развод и Многоженство ничем не примечательны, женщины не изолированы, а головные уборы не являются обязательными - они часто являются редкостью в городских районах.[14] Алкоголь, например, местного производства Bière Niger, продается открыто на большей части территории страны.

Синкретические верования

Несмотря на долгую историю на территории современного Нигера, ислам не стал доминирующей религией во многих сельских районах до 20 века. Продолжение некоторых элементов традиционных верований продолжается как в небольших изолированных очагах, так и в практике более крупных групп номинальных мусульманских нигерийцев. Сообщества, которые продолжают исповедовать элементы традиционных религий, часто выделяются как этнические подгруппы Сонгхай, то Канури (в Манга подгруппа), или хауса ( Maouri /Азна /Mawri ). Различие между этими группами и их мусульманскими соседями часто носит градиентный характер. Кроме того, элементы некоторых мусульманских общин продолжают практиковать традиционные культы одержимости духом, действовавшие в конце 19 века. К ним относятся "дырявые" культы Джермы и Бори культ хауса.[15]

Рекомендации

  1. ^ Institut national de la statistique (ноябрь 2015 г.). "Recensement général de la Population et de l'habitat 2012" (PDF). Получено 12 июля, 2018.
  2. ^ Джеймс Декало. Исторический словарь Нигера. Scarecrow Press / Metuchen. Нью-Джерси - Лондон (1979) ISBN  0-8108-1229-0 С. 156-7, 193-4.
  3. ^ Декало (1997) стр. 261-2, 158, 230
  4. ^ Декало (1997) стр.170
  5. ^ Отчет о международной религиозной свободе 2001 г .: Нигер. Бюро демократии, прав человека и труда США (26 октября 2001 г.).
  6. ^ Декало (1997) стр. 261
  7. ^ Рамзи Бен Амара. Развитие движения Изала в Нигерии: его раскол, отношение к суфиям и восприятие соблюдения шариата. Резюме исследования (нет данных)
  8. ^ Конфликт между христианами и мусульманами в Нигерии, GlobalSecurity.org (нет данных)
  9. ^ Доктор Шедрак Бест. Резюме: Нигерия, «Исламистский вызов», нигерийское «шиитское» движение. В архиве 2009-01-13 на Wayback Machine, В поисках мира в Африке (1999).
  10. ^ Школа все еще отсутствует для девочек. Индепендент (Лондон). Понедельник, 5 сентября 2005 г.
  11. ^ Нигер[постоянная мертвая ссылка ]: The Американское мусульманское общество, 16 февраля 2004 г.
  12. ^ Джон Л. Эспозито. Оксфордский словарь ислама. Oxford University Press, США, (2004 г.) ISBN  0-19-512559-2 стр.233-234
  13. ^ Ислам процветает в обедневшем Нигере. 6 декабря 1997 г. (Рейтер)
  14. ^ Досье 17: Мусульманское религиозное право («фундаменталисты») и сексуальность В архиве 2009-03-16 на Wayback Machine. Аеша М. Имам, WLUML, (ноябрь 1997 г.)
  15. ^ Декало (1997), стр. 261-262, 206, 207
  • Самуэль Декало. Исторический словарь Нигера (3-е изд.). Scarecrow Press, Бостон и Фолкстон, (1997) ISBN  0-8108-3136-8
  • «Ислам и Нигер»