Гипнопомпический - Hypnopompic

В гипнопомпическое состояние (или же гипнопомпия) это состояние сознания ведущий из спать, термин, введенный психический исследователь Фредерик Майерс. Его зеркало - это гипнагогический состояние при засыпании; хотя эти два состояния часто смешиваются, они не идентичны. Гипнагогическое состояние рациональный просыпаться познание пытаясь понять нелинейные образы и ассоциации; гипнопомпическое состояние эмоциональный и доверчивый сновидение познание пытается понять тупость реального мира. У них разные феноменологический персонаж. Гипнопомпические и гипнагогические галлюцинации часто сопровождаются сонный паралич, состояние, при котором человек сознательно осознает свое окружение, но не может двигаться или говорить. По этой причине они часто пугают человека, только что испытавшего их. Эти галлюцинации считаются источником многих воспринимаемых сверхъестественных переживаний.

Галлюцинации обычно понимаются как «чувственные восприятия, возникающие в отсутствие объективного стимула».[1] Хотя это определение подразумевает, что, как и сны, большинство галлюцинаций являются визуальными, они могут охватывать более широкий диапазон чувственного опыта. Таким образом, слуховые галлюцинации также распространены: «пациенты могут слышать простые звуки, структурированные мелодии или полные предложения».[2] Чуть менее распространены, но нередки "некрасивый «галлюцинации, связанные с нашим осязанием и местонахождением, с такими переживаниями, от тактильных ощущений до полномасштабных»ценестопатический "или" внетелесные переживания ", которые включают внезапные изменения в восприятии местоположения тела или даже ощущение движения всего тела. Наконец, уникальной характеристикой гипнопомпических галлюцинаций является то, что в отличие от сновидений, в которых мы редко понимаем, что спим, здесь у спящих действительно есть «четкое субъективное осознание того, что они бодрствуют», но часто мысленно и физически они оказываются в ловушке переживания.[1]

Нейробиология

Объективное различие между субъективными переживаниями снов и гипнопомпических галлюцинаций обнаруживается при внимательном рассмотрении нашего цикла сна и сопутствующей ему мозговой активности: по сути, существует два типа сна, R.E.M. спать, который действительно классифицируется "быстрое движение глаз " и N.R.E.M., что означает "небыстрое движение глаз". В R.E.M. спать, наш мозг чрезвычайно активен. В частности, на этом этапе как ствол мозга, который является домом для наших основных физических движений, так и части коры головного мозга, связанные с нашими наиболее сложными логико-когнитивными функциями, испытывают очень интенсивную электрическую активность. Как это, возможно, предполагает, R.E.M. именно здесь происходит большая часть сновидений - на данный момент почти подтверждено, что мечты берут начало в стволе мозга, и отсюда искра заставляет наш более логичный разум созерцать и консолидировать посредством сновидений воспоминания, связанные с выполнением наших основных побуждений. И наоборот, во время N.R.E.M. электрическая активность практически отсутствует. спать. Поэтому неудивительно, что N.R.E.M. это то, что в обычных условиях называется "глубокий сон ", для которого характерно полное успокоение ума, включая отсутствие сновидений и мускулы"атония ", то есть паралич, полное отключение мотора. Последний критический момент в этом отношении заключается в том, что циклы быстрого сна заканчиваются стадиями медленного сна, то есть, когда мы засыпаем и просыпаемся, мы сначала попадаем в и последние возникают из медленного сна.[3]

Тем не менее, именно в этом последнем месте причуда химии мозга может вызвать гипнопомпические галлюцинации: иногда во время глубокого N.R.E.M. «могут возникать временные паттерны нейронной активации в структурах ствола мозга, напоминающие« фрагменты »микропробуждения».[3] Как следует из происхождения фрагментов и их названия, они имеют двоякий эффект: во-первых, как в R.E.M. Во время сна эти фрагменты ствола мозга по существу активируют механизм сна. Во-вторых, они катализируют состояние, близкое к бодрствованию. Однако эта искра часто бывает недостаточно мощной, чтобы полностью вывести нас из глубокого сна, и поэтому полностью пробуждается только наш разум, оставляя наше тело в ловушке атонии глубокого сна. Другая причина, по которой гипнопомпические галлюцинации часто бывают такими ужасными переживаниями, заключается в том, что фрагменты микропробуждений кажутся связанными с серотонин и дофамин дефициты - эти дефициты предрасполагают нас к негативным психическим состояниям, которые, вероятно, заставляют галлюцинации напоминать наши худшие сны.[3]

Культурные проявления

Картина Фюзели 1781 года Кошмар считается изображением гипнопомпической галлюцинации

Эти умственные переживания действительно часто наносят серьезный ущерб: в разных культурах переживания гипнопомпических галлюцинаций сильно связаны с «посещениями духов, демонов или других гротескных существ, принадлежащих к традиционному фольклору».[1] Таким образом, в англосфере гипнопомпические переживания часто влекут за собой ощущение, что "Старый ведьма «или какой-то подобный« ночной дух »сидит на груди спящего, вызывая как паралич, так и усиливающуюся удушающую неспособность двигаться. Антропологи обнаружили упоминания о подобных фигурах в англо-саксонских и англо-нормандских традициях, относящиеся к эпохе Средневековья. , наиболее заметно "mra " от названия этой фигуры мы получили слово «кошмар» и который, кажется, уходит корнями в древнегерманские суеверия.

Точно так же субъекты, принадлежащие к африканско-йорубской диаспоре, сообщают, что ощущают себя «оседлыми» злыми проявлениями их версий африканского пантеона (на народном языке «ездить» означает одержимость богами, которых часто называют «божественными всадниками»). "). Интересно, что в этом ключе некоторые члены диаспоры йоруба, похоже, объединяют культурную интерпретацию этого опыта, имея в виду «быть оседлым ведьмой». Однако, пожалуй, наиболее пугающими являются японские интерпретации этого опыта, которые часто группируются под заголовком канасибари что переводится как «похоронен заживо и связан в металле».[1]

Горизонты будущих исследований

Из-за сходства между гипнагогическими галлюцинациями и галлюцинациями, испытываемыми людьми, страдающими деменцией, паркинсонизмом и шизофренией, достигнут значительный прогресс в понимании нейробиологической основы этого опыта. Чтобы проиллюстрировать это, исследователи определили «общий нейрофункциональный субстрат, [который] указывает на общий паттерн активации мозга», лежащие в основе элементов шизофренического бреда и этих галлюцинаций, близких к бодрствованию: »с максимальным увеличением региональных значений кровотока серого вещества в правой теменной области. затылочные области »при гипнагогических галлюцинациях и многих шизоидных эпизодах. Таким образом, есть основания полагать, что такие болезненные переживания, близкие к бодрствованию, вскоре могут стать ненужными.[1]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c d е Д’Агостино, Армандо; Лимошани, Иван (2010). «Гипнагогические галлюцинации и сонный паралич». В Госвами, Мита; Pandi-Perumal, S. R .; Торпи, Майкл Дж. (Ред.). Нарколепсия. Springer Нью-Йорк. С. 87–97. Дои:10.1007/978-1-4419-0854-4_8. ISBN  978-1-4419-0853-7.
  2. ^ Иранзо, Алекс (2017). «Другие парасомнии». Принципы и практика медицины сна. Эльзевир. С. 1011–1019. e4. Дои:10.1016 / b978-0-323-24288-2.00105-7. ISBN  978-0-323-24288-2.
  3. ^ а б c Уотерс, Флави; Блом, Ян Дирк; Данг-Ву, Тхиен Тхань; Cheyne, Allan J .; Олдерсон-Дэй, Бен; Вудрафф, Питер; Коллертон, Дэниел (сентябрь 2016 г.). «Какая связь между галлюцинациями, сновидениями и гипнагогико-гипнопомпическими переживаниями?». Бюллетень по шизофрении. 42 (5): 1098–1109. Дои:10.1093 / schbul / sbw076. ISSN  0586-7614. ЧВК  4988750. PMID  27358492.

Рекомендации

  • Т. Балкин, А. Браун и др., «Процесс пробуждения: ПЭТ-исследование региональных паттернов мозговой активности, опосредующих восстановление бдительности и сознания». Мозг, т. 125, 2002, стр. 2308–19.
  • П. Тасси и А. Музет, «Инерция сна». Обзор медицины сна, т. 4, вып. 4, 2000, стр. 341–53.
  • Уоррен, Джефф (2007). «Гипнопомпик». Путешествие в голову: приключения на колесе сознания. ISBN  978-0-679-31408-0.