Хенрик Страйтман - Henric Streitman

Хенрик Штефан Страйтман
Streitman, Împotriva Urei, 1938.JPG
Штрайтман в 1938 году
Румынский сенатор
В офисе
1922–1927
ОкругStorojineț
Председатель
Центральный еврейский офис
В офисе
Февраль 1942 г. - декабрь 1942 г.
Предшествуетникто
ПреемникНандор Гинголд
Личная информация
Родившийся1873
Пятра Нямц
Умер1949
Национальностьрумынский
Политическая партияНародная партия (к 1932 г.)
Супруг (а)Рэйчел Вермонт
ПрофессияЖурналист, эссеист, издатель, государственный служащий, дипломат
Подпись

Хенрик Штефан Страйтман (имя также Хенрик Эт., Анри или же Генри, фамилия тоже Streitmann, Streittman, Ștraitman; 1873 – 1949)[1] был румынский журналист, переводчик и политический деятель, вышедший из политического спектра социализм к далеко справа. Он был физиком, общественным комментатором и издателем, известным своей полемической позицией и эрудицией. Часто испытывая финансовые трудности, Стрейтман основал несколько недолговечных периодических изданий и участвовал в культурных и политических дебатах с 1889 года до самой смерти. В ранние годы он был популяризатором естественный отбор идей и переводчик Марксист и натуралист литература.

А Румынский еврей кто только сохранил слабые связи с Иудаизм, Стрейтман оставил социализм перед Первой мировой войной, приблизившись к Национал-либеральная партия, работая вместе Ион Г. Дука и Константин Бану; он вернулся к общественной жизни в 1920-х годах как антикоммунист. Затем он присоединился к Народная партия, отбыв два срока в Сенат Румынии, где он представлял Буковина. Он был связан с фигурами румынских ультраправых, в том числе Октавиан Гога и Памфил Шейкару, и в итоге присоединился к Национальная аграрная партия в 1932 г. Однако в конце 1930-х гг. антисемитизм приостановил свою политическую карьеру.

Страйтман обратился к сотрудничество с военно-фашистской диктатурой Ион Антонеску во время Второй мировой войны, став президентом Центральный еврейский офис. Это задание поставило его против не коллаборационистов, таких как А. Л. Зиссу. Однако его кабинет был церемониальным, и многие его функции были заменены исполнительным лидером, Нандор Гинголд. Страйтман пережил войну на несколько лет, но, в отличие от Джинголда, никогда не был доставлен Румынские народные трибуналы.

биография

Ранние годы

Штрайтман был уроженцем Пятра Нямц город, расположенный в горном Западная Молдавия.[2] Он родился в иудейской религии и обратился в Румынское православие позже, но к 1941 году снова стал практикующим евреем.[3] Как и большинство румынских евреев, живших до 1920 года, Штрайтман был не эмансипированный и еще не имеет права на Румынское гражданство.[4] Молодой Стрейтман обучался немецкому и французскому языкам у графа Юравского, Польский беженец. Как он вспоминал десятилетия спустя, «всезнающий, всепрощающий» Джуравский был также ученым-любителем, который знакомил своих учеников и молдаван с Ламаркизм и дарвинизм.[5]

Поступив в среднюю школу, Стрейтман также следил за румынской политикой и был близок к зарождающемуся социалистическому движению студентов. В 1889 году он начал сотрудничать с Гарабет Ибрэиляну журнал Экоала Ноуэрядом с молодыми социалистами Изабела Андрей, Panait Muoiu, Райку Ионеску-Рион. Его статьи охватывали широкий круг вопросов, знакомя румынскую публику с разработками в области социологии, точных наук и филологии.[6] Единственный говорящий на немецком языке в этой группе, он, по-видимому, является автором статей, подписанных И. Килияну (другие считают, что это был собственный псевдоним Ибрэиляну). И в анонимной статье, и в подписанных Стрейтманом статьях обсуждаются различия между литературный натурализм и реализм И натурализм против «порнографии» дебаты 1880-х годов.[7]

Страйтман получил образование за границей и прошел подготовку в нескольких областях. Изучал физику и химию в университетах г. Гёттинген, Цюрих, Берлин, а затем на Технический колледж Штутгарта.[8] Хотя он стал экспатриантом, он продолжал отправлять свои статьи в Экоала Ноуэ, прежде чем он в конечном итоге погиб в мае 1890 года.[9] В Германия Штрейтман был университетским коллегой с несколькими выдающимися румынскими интеллектуалами различных политических оттенков: Барбу Брэништяну, Gheorghe Gh. Longinescu, Симион Мехединги, Александру Цигара-Самурджан, так далее.[10] Он также выехал из Центральная Европа, слушал лекции по философии в Римский университет.[8] В конце концов он получил Sc.D. в физическая химия и степень бакалавра философии.[11]

Социалистическое воссоединение в Бухаресте, 1892 г. Константин Доброджяну-Гереа и Константин Милле на переднем плане. Штрайтман в заднем ряду, держа красный флаг; справа от него, Хенрик Санелевичи и Ион Пэун-Пинчио

Сообщается, что молодой писатель полностью дебютировал в журналистике в 1894 году, когда он внес свой вклад в радикально-либеральный газета Românul.[8][11] Однако к тому времени он был связан с Социалистическим кружком Сотир, Бухарест, и начал писать в социалистическом журнале, Munca. Среди его коллег была журналистка Рэйчел Вермонт, ставшая его женой.[12] Вместе они выполнили и распространили переводы научных и сциентистский литература. В 1894 году Хенрик и Рэйчел Стрейтман опубликовали первый том книги. Макс Нордау с Дегенерация.[13][14] Пара подчеркнула связь между Нордау и социализмом, но также представила сноски, утверждающие, что автор исправляет его несогласие с марксизм.[14] Спустя год литературный дуэт вернулся с версией Август Бебель с Женщина.[15]

Презентул и Viitorul

Работа Стрейтмана вскоре получила признание в литературной профессии и обсуждалась Константином Стаматином-Назоне в его эссе 1894 года. Профилурĭ («Профили»).[16] Как утверждает историк журналистики Г. Брэтеску, Стрейтман впечатлил и повлиял на великих румынских журналистов своим «тонким, злобным, ироничным, сомневающимся, часто снисходительным» стилем письма. Более того, пишет Брэтеску, Стрейтман был «эрудитом» и хорошо читал как светскую, так и религиозную литературу.[11] Однако его политические взгляды были предметом споров: в июне 1900 года Стрейтман и Петре И. Стурдза Путешествовал в Будапешт, присутствуя на премьере Раду Д. Розетти игра, O lecțieи приветствуется венгерскими журналистами. В соответствии с Gazeta Transilvaniei, это означало, что Страйтман питал «симпатии к Венгрии» и, таким образом, оказал поддержку соперникам Румынии.[17]

В 1902 году Стрейтман выпустил буклет. Oamenii zilei. Instantanee («Люди дня. Снимки»), подписав это псевдонимом. Альмавива.[18] В феврале 1903 г. он окончательно натурализованный румын специальным голосованием Сенат.[19] Некоторое время он был членом Румынского общества литературы и искусства, но неудачно. профессиональная организация, известная своей попыткой объединить под одной крышей румынских писателей и их неэмансипированных еврейских коллег.[20] Это тело, созданное Н. Петрашку, официально признал его в декабре 1904 г.[21] С Думитру Карнабатт в качестве своего секретаря Стрейтман выпускал новую бухарестскую газету, Observatorul ("Наблюдатель").[22]

Он продвинул свою журналистскую карьеру, когда начал новую газету, Презентул («Сейчас»), а в 1908 г. - еженедельник Cuvinte Libere («Свободные слова»).[8] Презентул вел полемику с Furnica, сатирический журнал. Последний хранил рифмующиеся анекдоты о предполагаемых Стрейтмане сенсационность.[23] Коллегами и сотрудниками Стрейтмана были Рудольф Угриновский, которого высмеивали Furnica за необычную фамилию,[24] поэт Виктор Эфтимиу, и (отметил Эфтимиу) Адриан Ле Корбо, уже известный как заядлый плагиатор.[25] В качестве авторов литературных работ к ним присоединились три молодых поэта, все они представляли Румынское движение символистов: Михаил Кручану, Al. Т. Стаматиад, и Евгений Сперантия.[26] По словам Эфтимиу, Презентул было нелегким делом, занимая неотапливаемую комнату на Макка Аркады, при этом Стрейтман часто пропускает выплаты своим сотрудникам.[27] В марте 1910 г. вся передвижная собственность Стрейтмана была конфискована по решению суда и продана с аукциона в счет погашения его долга Р. Гольдембергу.[28]

Обе газеты этого не пережили, и Стрейтман вернулся к регулярной издательской работе. Вскоре он был назначен главным редактором журнала Viitorul, газета, выпускаемая Национал-либеральная партия, с Ион Г. Дука и Константин Бану как менеджеры,[8] в то время как он был также "очень близким" соавтором собственного обзора Бану, Flacăra.[29] По-прежнему оставаясь номинальным левым, Стрейтман объявил в декабре 1912 года, что он будет выпускать новый собственный журнал. Realitatea («Реальность»), его миссия - «лишить общественную жизнь всякой идеологии, всякой фразеологии»;[30] в те годы к нему обращались правые политики, они подружились с Дука, а затем и с Константин Анхелеску и Константин Аргетояну.[11] В январе 1913 года Штрейтман также стал участником первого союза журналистов Румынии - Всеобщей ассоциации прессы. Наряду с Карнабаттом, Константин Бакалбаха, Константин Коста-Фору, Скарлат Лаховари, Константин Милле, Барбу Брэништяну, И. Гусар, он был членом руководящего комитета, который одобрил новые заявки.[31]

В 1910 и 1911 годах Стрейтман работал переводчиком в компании Biblioteca Lumen, издавая Анри Мюрджер с Scènes de la vie de bohème, Бебеля Женщины и социализм, и рассказы Владимир Короленко.[13] Версия Стрейтмана Анри Джеймс де Ротшильд игра, La Rampe, использовался в производстве Александру Давила Компания. Н. Д. Коча Социалист и театральный летописец, отметил, что постановка провалилась, не в последнюю очередь из-за адаптации Стрейтмана. По словам Коча, Стрейтман обладал «возвышенным стилем письма», но был также «очень занятым человеком», что означало, что его текст был опубликован с множеством грамматических ошибок.[32]

Первая мировая война и Народная партия

Одним из последних журналистских начинаний Стрейтмана в 1913 году была серия интервью на тему "Еврейский вопрос ", который был опубликован в виде брошюры Союз коренных евреев. Румынский соперник, Ромул Чиофлек, утверждал, что в наборе в основном представлены известные филосемиты Такие как Александру Чурку и Константин Г. Диссеску.[33] Пропаганда Стрейтмана прекратилась во время дебатов и кампаний Первой мировой войны. В 1914 году, когда Румыния еще была нейтральной территорией, он опубликовал монографию о жизни и идеях Жан Жорес, недавно убитый SFIO лидер.[13] Его старые противники в Furnica утверждал, что он вел дела со своими связями-национал-либералами, посредником для «компенсационного» экспорта в страны Центральные державы.[34]

Страйтман остался в тылу врага после оккупация юга Румынии. По некоторым данным, он был взят в заложники Немецкая армия, и некоторое время интернировали в Тисманский монастырь.[35] Он был активен в оккупированном Бухаресте после Румынское перемирие, редакторский директор Вирджил Арион с Renașterea газета, пропагандирующая примирение с немцами. В соответствии с Александру Македонски из Literatorul (сам Германофил ), Прибытие Стрейтмана в Renașterea Хорошая новость, Стрейман был «одним из самых блестящих румынских журналистов», «человеком большой культуры и писателем с большим талантом».[36]

После Капитуляция Германии Страйтман вернулся в центр румынской культурной жизни. Он стал известен как владелец библиотеки и художественного салона Hasefer, которые занимали Венецианский стиль вилла в Бухаресте.[11] В январе 1919 года он был в авангарде профсоюзного движения в Великая Румыния, став соучредителем Союза профессиональных журналистов (UZP). В возрасте 44 лет он был самым старым членом, единогласно избранным президентом UZP по предложению, сделанному Памфил Шейкару.[11] Затем журналист снова вернулся в политику, теперь уже как преданный антикоммунист. Как пишет Брэтеску, он отверг социализм после Октябрьская революция, и поддерживал Национал-либеральную партию, не пополняя ее ряды.[11] Перед избирательный год 1920, Страйтман присоединился к политически разнородным Народная партия (PP), где он работал вместе с румынским поэтом-националистом, Октавиан Гога. Еврейский журналист отправил статьи в собственный печатный орган ПП. Îndreptarea.[37] Он был восторженным последователем лидера партии генерала Александру Авереску. Оглядываясь назад, он говорил об Авереску как о «невозмутимых и неподкупных» фигурах, выбранных провидением для реализации программы «процветания и порядка».[38]

Штрайтман был номинирован на соответствующее место в еврейском округе во вновь присоединенном регионе Трансильвания. Гога проводил кампанию в его пользу, говоря еврейским избирателям, что «еврейский интеллектуал Старое королевство «были бы лучше всего подготовлены для продвижения своих требований; Страйтман не смог убедить их, вероятно, потому, что трансильванские евреи хотели, чтобы их считали отдельными от евреев Старого Царства.[39] Более широкое признание его общественной роли в жизни евреев и румын пришло в начале 1921 года, когда правительство ПП поручило ему снова приветствовать его в Румынии. Моисей Гастер, изгнанный лидер еврейской общины и ученый. Стрейтман встретил Гастера в Curtici, и привел его к Арад, вдохновляя его последующее обращение к еврейской общине города.[40]

После неудачи 1920 года Стрейтман сосредоточил свои политические амбиции на одном из новых регионов Великой Румынии, проводя кампанию за голосование евреев в Буковина вовремя гонка 1922 года. Как кандидат от ПП, он был вовлечен в провинциальный конфликт, противостоящий двум защитникам прав евреев: Майер Эбнер, из Партия Народного Совета, и Бенно Штраухер, из Еврейская национальная народная партия. В то время как Штраучер стал союзником национал-либералов, Стрейтман и Карл Клюгер где подписано Эбнером в списке Партии Народного совета в Сенат: Штрейтман за Storojineț, Klüger для Черновцы.[41] Штрайтман работал советником Министерство иностранных дел,[11] что, вероятно, прервало его сенаторский мандат. Записи того времени описывают его как «бывшего сенатора».[42]

Споры 1920-х годов

На этом этапе за Стрейтманом ухаживали радикальные модернисты и авангард. Возобновляя контакты с социалистами, он с левым обозрением Н. Д. Коча, Facla. В своих статьях там Стрейтман использовал псевдоним Омуль де пе страда («Человек на улице»).[8] Очерки Стрейтмана также были представлены в Контимпоранул, политический и художественный журнал, выпускаемый учеником Коча, Ион Винея: появляется его имя Контимпоранул страниц из самого первого номера от 3 июня 1922 года. Таким образом, он присоединился к оригиналу Контимпоранул Команда, которая в основном состояла из левых или политически независимых социальных критиков, в целом враждебна Национал-либеральной партии. К ним относятся, среди прочего, Евгений Филотти, Бенджамин Фондан, Николае Л. Лупу, Камил Петреску, и Дем. Теодореску.[43] Стрейтман также был одним из приглашенных авторов специального выпуска, посвященного вкладу Аргези в литературную жизнь.[44] Как "В. Дэною", Фондане отметили в Штрайтмане, что он внес вклад в румынскую журналистику и Румынская литература: «[В Страйтмане] евреи дали нам журналиста, который мог бы стать известным в любой иностранной литературе, учитывая его изящный стиль, его тонкость и восхитительную иронию».[45]

В июле 1923 года Штрейтман представлял еврейских румын на съезде этническое меньшиство журналисты, организованные Арпад Паал в Арад.[46] Также в том же году он собрал том своего Ревизуири («Редакции»), переиздавая его перевод 1894 года из Нордау в 1924 году;[15] его жена Рэйчел оставалась сосредоточенной на дарвинистской литературе, и, прежде чем отголоски Scopes Trial впервые почувствовали себя в Румынии, перевел дарвиновский буклет Эмиля Ферриера.[47] В целом, по словам его коллеги Фондане, Стрейтман оставался «изолированным» журналистом, которого избегали его коллеги по прессе, «многие из которых - евреи».[45] В конце концов, его работы взялись за два еврейских авангардных журнала: Puntea de Filde Fil и Исак Людо с Адам.[15]

И Стрейтман, и Клюгер были переизбраны в Сенат на платформе Авереску-Эбнера во время гонка май – июнь 1926 г., который вернул ПП правительству.[48] Выбор ПП был горячо оспорен другими правыми организациями Румынии, которые обвинили Страйтмана в укрывательстве антирумынские настроения, и подразумевал, что его покровитель, Гога, был политически некомпетентным. Ходил слух, что в разгар мировой войны Штрейтман назвал румын «бандой воров, одержимых алкоголизмом и сифилисом».[49]

В антисемитский нападение на Штрайтмана было предпринято в Парламент оппозицией Национально-христианская лига защиты (или LANC) голосом трансильванской Валериу Поп. Поп, который заметил, что предполагаемая цитата может быть прослежена до Die Weltkampf бумага (из Боевая лига немецкой культуры ), обвинил ПП в предательстве дела "националистической деятельности".[50] Страйтмана публично защищал другой депутат, Милю Папп-Крайова, который называл себя человеком «антисемитских принципов». Папп-Крайова утверждал: «Штрейтман был единственным евреем, который проявил достойное отношение во время войны. [...] этот конкретный еврей никогда не называл себя евреем, но всегда говорил, что был румыном».[35]

Стрейтман был среди дипломатов, которые работали над укреплением связей Румынии с Польская Республика, в контексте Польско-румынский альянс. Он был официальным докладчиком на польско-румынской конференции, проходившей в г. Galați, и написал эссе об истории этого сотрудничества. Его подхватили Societatea de Mâine журнал с примечанием редакции, сообщающим, что Стрейтман работает над тремя «литературными томами»: Între da și nu («Между Да и Нет»), Ziua e scurtă («День короткий»), Elogiul ipocriziei («Похвала лицемерию»).[51] Из его запланированных томов только Între da și nu вышла в 1928 г. Editura Cultura Națională,[15] заслуживающая внимания как «парадоксальная и пикантная» работа.[52]

Премьер-министр Авереску внезапно закончился в июне 1927 года. Стрейтман все еще работал в министерстве иностранных дел после того, как национал-либералы одержали победу, и во время мандата Николае Титулеску, много путешествовал по Европе. Тем не менее, он поддерживал переписку на эту тему с Авереску, сообщая ему о вещах, которые он «видел, слышал и думал» во время своих поездок.[53] К 1928 году он вернулся к своей карьере в национальной прессе, управляя газетами. Dimineaa и Адевэрул. Этот период совпал с подъемом Национальная крестьянская партия, что грозило революцией. Его сообщения, включая панические заявления Ионела Цэрану, были разоблачены Стрейтманом; В октябре Стрейтман был вызван для дачи показаний на процессе над Царану, который длился до 1929 года.[54] Между тем Народная партия сделала Штрайтмана своим Нижняя палата кандидат в Декабрьские выборы, перевезя его из Сторожинеца в Черновцы.[55]

Между Facla и крайне правые

Манифест 1928 г. Национально-христианская лига защиты, опубликовано под свастика логотип, описывающий его враждебность к «жидам» и «иудействующим румынам».

Хотя Стрейтман больше не занимал места в парламенте, он был одним из делегатов Румынии на 25-м заседании. Межпарламентский союз Конференция,[56] а также представляет Румынию в журналистской версии Маленькая Антанта, наряду с Филотти и Эмиль Фагуре.[57] Он также оставался активным советником румынского далеко справа. В его собственной брошюре Mustul care fierbe («Взбивающий сгусток») Октавиан Гога воздал должное Стрейтману как «прекрасному аналитику». Гога процитировал свое восхищение Стрейтманом против тех, кто упрекал его за антисемитизм: «Я никогда не проявлял такой глупой нетерпимости».[58] В то время Стрейтман также посоветовал своему другу Цейкару и профинансировал его создание националистической ежедневной газеты, Curentul. В своем первоначальном издании этот политический трибун использовал других евреев-литераторов, в том числе Ф. Брунеа-Фокс и Моисей Розен.[11] В 1930 году Стрейтман запустил собственный новый журнал, недолговечный. Observatorul Politic și Social («Политический и социальный обозреватель»).[8]

Страйтман подписался на Избирательная кампания 1931 г. как кандидат от ПП, снова на Буковине.[59] Когда в 1932 году Гога покинул ПП, чтобы основать собственное Национальная аграрная партия (PNA), Стрейтман последовал их примеру.[11] Три года спустя эта группа объединилась со старыми противниками Стрейтмана - LANC. Парадоксально, но еврейский Штрейтман стал агентом на выборах в результате Национальная христианская партия (PNC), заведомо антисемитская сила.[11] PNA и PNC имели фашист склонности и, по мнению политолога Мануса Мидларского, были идеологически близки к более сильным Железный страж. Он пишет: «ПНА была основана поэтом Октавианом Гогой, который проповедовал антисемитские взгляды. популизм. [PNC и Железная гвардия] будут бороться за голоса правых националистов ".[60]

Несмотря на то, что Стрейтман работал в ПНА и дружил с фашистами, он все же помогал в левых движениях. В том же 1932 году он присоединился к коллективу Facla, где он был коллегой с несколькими политическими комментаторами левого и правого толка: Серджиу Дан, Ион Кэлугэру, Н. Давидеску, Санду Элиад, Николае Карандино.[61] После Între da și nu, он вернулся в конце 1933 года с томом Mi se pare că ... («Знаки указывают на ...»), в Издательство Alcaly. Похвала агностицизм и релятивизм,[62] это появилось на Помпилиу Пэлтанеа список выдающихся прозаических произведений за 1934 год. По словам Пэлтанеа: «Анри Штрейтман раскрывает свой собственный [...] способ поиска истины через самые далекие обходные пути, которые наталкиваются на сюрпризы и открывают великие перспективы. . "[63] Доктор Игрек, рецензент Адевэрул, нашел книгу в целом забавной, но возражал против ее "банальных" шуток о Боге как о антропоморфный божество. Под этим покрытием «мне кажется, что г-н Стрейман - религиозный человек».[62]

Стрейтман все еще был доверенным лицом Дуки, к тому времени председателя Национал-либерала, который в конце 1933 года стал премьер-министром. Он записал предчувствие Дука на его убийство Железной гвардией: «Теперь начинается трагедия И. Г. Дука ...»[64] Как отметил через несколько месяцев Аргетояну, Стрейтман оставался политически сбитым с толку и писал для «всевозможных изданий», руководствуясь в основном материальными потребностями, хотя он также был «всегда значимым» и «умным», «высшим» Семит В записной книжке Арджетояну записан анекдот про «салют Стрейтмана», который не был фашистский салют ни коммунист поднял кулак, но «рука вытянута, ладонь поднята вверх, чтобы что-то поднять».[65] Он также записал, как Стрейтман и другой журналист, Кларнет, вступили в сговор, чтобы получить большие подарки от своего политического покровителя Титулеску.[66]

Через некоторое время после убийства Дука Стрейтман был корреспондентом газеты Н. Д. Коча. крайний левый журнал Репортер, в котором опубликованы его эссе (подписано Quidam и Альцест);[8] но также работал с правыми Ион Гигурту в Libertatea.[67] В то время он работал над изданием произведений Ион Гелиаде Радлеску, который должен был показать его сравнительное эссе о связях между поэзией Радлеску и Библией.[68] 21 мая 1937 года он был одним из нескольких журналистов, награжденных Чехословакия с Орден Белого Льва - другие получатели на этот день: Брэништяну, Фагуре, Демостене Ботез, Ион Клопожель, Ромул Диану, и Константин Гонгополь.[69]

Коллаборационизм

Призывники-евреи из Румынии, выполняющие черную работу в Брэила (весна 1944 г.)

На раннем этапе Вторая Мировая Война, под сменявшие друг друга фашистские режимы, Румыния скрепила свой союз с нацистская Германия и Осевые силы и сделал антисемитизм официальной политикой. Когда Железная гвардия ввела Национальное легионерское государство Стрейтман оказался включен в списки «иудейских писателей» или «ивритских чертополохов», которые «не имели ничего общего с духовным укладом румынского крестьянина».[70] Стражи в конечном итоге были вытеснены Conducător Ион Антонеску, но такой поворот событий только усилил давление на еврейскую общину. Раду Лекка, комиссар по делам евреев, начал организовывать систему принуждения, которую от его имени должны были контролировать так называемые Центральный еврейский офис (CE). Это было воспринято немецкими посланниками как ответ Румынии на Юденрат, способный помочь в обеспечении соблюдения "Окончательное решение ".[71]

Стрейтман, вероятно, обязан своим назначением в СЕ своим хорошим взаимопониманием со всеми сторонами политического спектра, и особенно своей дружбой с другом Антонеску, Ветурия Гога.[72] В соответствии с Хайфский университет ученый Бела Ваго, возможно, он пользовался благосклонностью специального немецкого посланника, Густав Рихтер, который также одобрил Лазара Хальберталя (предложение Стрейтмана о председательстве в Бухарестской еврейской общине, а ранее Macabi București спортсмен).[73] СЕ также получил признание подполья. Союз румынских евреев, чей лидер Вильгельм Фильдерман позволил своему коллеге Дэвиду «Даду» Розенкранцу возглавить Секцию профессионального перевоспитания СЕ.[74]

Журналист оставался подставным лицом, публиковал призывы к спокойствию и послушанию и оставил большую часть административной работы своему заместителю, Нандор Гинголд, М.Д.[75] Этнически еврей, но истекший католик С точки зрения религии, Гинголд оправдал свое согласие, отметив, что очевидное сопротивление требованиям нацистов принесет немедленное уничтожение румынским евреям.[76] Точно так же и в еврейском еженедельнике Gazeta EvreiascăСтрейтман сообщил своим собратьям-евреям, что этот момент требует особого рода рассуждений: «нашими головами, а не нашими нервами и не нашим позвоночником».[77] Несмотря на конфликт из-за религиозных запретов, СЕ был вынужден выполнить официальное распоряжение о переносе еврейского кладбища на улицу Севастополя. Его выселение в мае 1942 года осуществляли Стрейтман, Гингольд, Хальберталь и Сефарды делегат, Марко Презенте.[78]

Такое отношение сделало Страйтмана противником евреев-диссидентов, которые все еще отказывались подчиняться приказам Лекки. В какой-то момент в 1942 году Стрейтман обнаружил, что Сионист активист А. Л. Зиссу, который назвал его предателем и ренегатом.По словам историка Хильдрун Гласс, Зиссу называл себя «непримиримым» лидером сообщества, и в результате его конфликта со Стрейтманом он был интернирован в Тыргу-Жиу лагерь для политзаключенных.[79] Хотя они подписали меры вымогательства Лекки, ни один чиновник СЕ никогда не имел прямого отношения к главному преступлению. действия против евреев, включая депортации в Приднестровье.[80] Предоставляя еврейскую рабочую силу для режима Антонеску, Розенкранц также направлял усилия по оказанию помощи выжившим в Яссинский погром и Вапнярка.[74] Философ Иосиф Брукэр Стрейтман попросил его возглавить Департамент образования СЕ, но отказался от сотрудничества.[81] Назначен сионистской исполнительной властью на ту же должность, Теодор Левенштейн-Лави использовали его как платформу для еврейского национализма. В сентябре 1942 года его назначение было пересмотрено Рихтером, который был возмущен историей Лави как антинациста; он был уволен, а сионистская исполнительная власть объявлена ​​вне закона.[82]

Сам Штрайтман служил в СЕ только с февраля по декабрь 1942 года, его сменил Гинголд.[83] Впоследствии в новый руководитель CE вошли Стрейтман и Брюкар, а также банкир. Аристид Бланк, в списке еврейских заложников; По словам Брукара, этот список показывает приоритеты Гингольда: «он был здесь не для того, чтобы защищать евреев, а для того, чтобы преследовать и изгонять их».[84] В последние годы он вернулся к активной деятельности, на этот раз в качестве Ревизионистский сионист, работая на массовое переселение евреев в Британская Палестина.[11] Переворот короля Майкла 1944 г. сверг Антонеску и ввел Румынию в Союзный лагерь. В феврале 1946 года коллеги Стрейтмана из руководства СЕ были приведены к Румынские народные трибуналы, после чего Джингольд и Василе Исэчану приговорили к пожизненному заключению.[85] Другие мужчины СЕ вернулись к политической жизни в Еврейский демократический комитет, как в случае с Левенштейн-Лави[86] и Розенкранц.[74]

Все члены руководства СЕ были лишены права голоса по постановлению правительства в июле 1946 года - до Ноябрьские выборы.[87] Штрайтман пережил создание в 1947 г. коммунистический режим, который, хотя антисионистский, предпочел игнорировать его и его политические позиции.[11] Коммунистическая цензура вмешался задним числом против Mi se pare că .., копии которых находились в ограниченном использовании.[88] После его смерти режим подавил сионистскую деятельность, заключив в тюрьму Лёвенштейна-Лави, который эмигрировал в Израиль в 1957 году;[89] После того, как Розенкранц выступил в качестве общественного защитника сионистов, он также покинул страну в 1961 году.[74]

Примечания

  1. ^ Scurtu, стр.57, 59
  2. ^ Подолеану, с. 311; Штрайтман, "Legăturile ...", стр. 462
  3. ^ Deletant, p. 122; Ваго, стр. 700
  4. ^ Дурня, "Primii pași ...", с. 29
  5. ^ Штрайтман, "Legăturile ...", стр. 462
  6. ^ Чокулеску и другие., п. 952
  7. ^ Чокулеску и другие., п. 954; Опри, с. 33–34.
  8. ^ а б c d е ж грамм час Подолеану, с. 311
  9. ^ Чокулеску и другие., п. 952; Opriș, стр.32, 34
  10. ^ Александру Цигара-Самурджан, Memorii. I: 1872–1910 гг., п. 111. Бухарест: Grai și Suflet - Cultura Națională, 1991. ISBN  973-95405-1-1
  11. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м (на румынском) Г. Брэтеску, "Uniunea Ziariștilor Profesioniști, 1919 - 2009. Compendiu aniversar", в Mesagerul de Bistria-Năsăud, 11 декабря 2009 г.
  12. ^ Константин Титель Петреску, Социализм в Румынии. 1835 - 6 сентября 1940 г., п. 91. Бухарест: Dacia Traiana, [n. г.]
  13. ^ а б c Ангелуцэ и другие., п. 408
  14. ^ а б Теодора Думитру, Rețeaua modernităților: Поль де Ман - Матей Кэлинеску - Антуан Компаньон, п. 216. Бухарест: Музей румынской литературы, 2016. ISBN  978-973-167-360-8
  15. ^ а б c d Подолеану, с. 312
  16. ^ Ангелуцэ и другие., п. 344
  17. ^ "Scirile d̦ilei. Representarea unei piese românescĭ la Budapesta", в Gazeta Transilvaniei, Выпуск 125/1900, стр. 2–3.
  18. ^ Ангелуцэ и другие., п. 408; Подоляну, с. 311, 312
  19. ^ "Ediția de dimineață. Informaiuni", в Адевэрул, 6 февраля 1903 г., стр. 2
  20. ^ Дурня, «Primii pași ...», с. 23–24, 29.
  21. ^ (на румынском) Виктор Дурня, "Constituirea Societății Scriitorilor Români (I)", в Revista Română (ASTRA ), Выпуск 40/2005
  22. ^ Anuarul Bucurescilor pe anul 1904 г., п. 14. Бухарест: Кэрол Гёбль, 1904 г.
  23. ^ Сирано (Джордж Ранетти), "Kneazul Moruzzi la Moși", в Furnica, Выпуск 39/1905, стр. 7
  24. ^ "Пентру Д. Страйтман", в Furnica, Выпуск 43/1905, стр. 10
  25. ^ Филипп Ди Фолько, Les Grandes Imposures littérairesС. 220–223. Париж: Éditions Écriture, 2006. ISBN  2909240703; Эфтимиу, стр. 298, 319–320
  26. ^ Михаил Кручану, De vorbă cu trecutul ..., п. 40. Бухарест: Editura Minerva, 1973. OCLC  82865987
  27. ^ Эфтимиу, стр. 130–133.
  28. ^ "Anunțuri judiciare. Licitațiuni. Corpul portăreilor tribunalului Ilfov", в Monitorul Oficial, Выпуск 290/1911, стр. 12125
  29. ^ Михаил Шербан, "Cu d. Const. Banu, evocând trecutul. După 25 de ani dela apariția revistei Flacăra, fostul ei Director ne vorbește despre începuturi, colaboratori și drumul parcurs ", в Адевэрул, 27 июня 1928 г., стр. 3
  30. ^ "Ultime informaiuni", в г. Адевэрул, 8 декабря 1912 г., стр. 3
  31. ^ "Asociația generală a presei", в г. Gazeta Ilustrată, Выпуск 13/1913, стр. 12; Константин Бакалбаха, Bucureștii de altă dată. IV: 1910–1914 гг., п. 130. Бухарест: Editura Ziarului Universul, 1936
  32. ^ Н. Д. Коча, "Cronica teatrală. Deschiderea stagiunii", в Viaa Românească, Issue 9/1910, pp. 476–477.
  33. ^ Ромул Чиофлек, "In chestia evreiască. O anchetă a 'Uniunii evreilor pământeni' în lumea politică românească", в Gazeta Transilvaniei, Выпуск 265/1913, стр. 2
  34. ^ Кириак Нападарджан (Джордж Ранетти), "Braoave", в Furnica, Выпуск 15/1915, стр. 8
  35. ^ а б "Cuvântarea dlui Dr. Valeriu Pop ...", стр. 4
  36. ^ Александру Македонски, "Paginile zilei. Aparițiunea Renașterei" в Literatorul, Выпуск 2/1918, стр. 7
  37. ^ Scurtu, p. 57
  38. ^ Scurtu, стр. 57–58.
  39. ^ Лия Бенджамин, «Детерминанты еврейской идентичности в Трансильвании между двумя мировыми войнами», Erdélyi Magyar Adatbank перепечатка (первоначально опубликована в Университет Бабеш-Бойяи Studia Judaica, 1996, с. 68–77); получено 19 сентября 2012 г.
  40. ^ Мэнеску, стр. 89–90.
  41. ^ Михай, стр. 88–89, 99–100.
  42. ^ Мэнеску, стр. 89
  43. ^ Cernat, стр. 132–133.
  44. ^ Cernat, стр. 148–149.
  45. ^ а б (на румынском) В. Дэною, "Evreii în Cultura Română. I", в Контимпоранул, Вып. 39–40 / 1923, [стр. 4] (оцифровано Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники ). Об идентификации Fondane как «Dănoiu» см. (на румынском) София Миланковичи, "Benjamin Fundoianu / Benjamin Fondane: o biografie româno-franceză", в Goldiș университет Арада Studii de Știință și Cultură, Выпуск 1 (12), март 2008 г., стр. 77
  46. ^ (на румынском) "Congresul ziariștilor minoritari la Arad", в Вестул Романей, Выпуск 17/1923, стр. 3 (оцифровано Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники )
  47. ^ И. Флорин, "În jurul afacerii din Dayton. Ce e darwinismul?", In Адевэрул, 8 августа 1925 г., стр. 2
  48. ^ Михай, с. 90, 100.
  49. ^ "Cuvântarea dlui Dr. Valeriu Pop ...", стр. 4; (на румынском) "Дальтонисмуль националь", в Chemarea Tinerimei Române, Выпуск 7/1926, стр. 2 (оцифровано Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники )
  50. ^ "Cuvântarea dlui Dr. Valeriu Pop ...", стр. 3–4
  51. ^ Штрайтман, "Legăturile ...", стр. 461
  52. ^ Леон Ферару, "Новости румынской литературы", в Романский обзор, № 2/1929, с. 185 (оцифровано Национальная библиотека Франции Галлика цифровая библиотека )
  53. ^ Scurtu, стр.58, 59
  54. ^ Мариан Моцнягу, "Presa română interbelică și starea de asediu. Cazul Alba Iulia", в Marian Moneagu, Petrior Florea, Cornel ucă (ред.), Armata română ș societatea civilă. Studii și comunicări prezentate la sesiunea tiințifică dedicată Zilei Arhivelor Militare și aniversării a 92 of ani de la înființarea Centrului de Studii și Pîstrare и Arhivelor Militare Istorice Istorice Armor на 145 страницах. Питешти, 28 июля 2012 г.С. 85–87. Брэила: Editura Istros, 2012. ISBN  978-606-654-036-0
  55. ^ Михай, стр.93, 100
  56. ^ Compte rendu de la XXVe conférence tenue à Berlin du 23 au 28 août 1928. Publié par le bureau interparlementaire, п. 547. Женева: Издания Payot, 1928 г. (оцифровано Национальная библиотека Франции Галлика цифровая библиотека )
  57. ^ "Conferința Micii antante a presei. Dezbaterile ședinței de eri după amiază", в Адевэрул, 22 июня 1928 г., стр. 3
  58. ^ Октавиан Гога, Mustul care fierbe, п. 97. Бухарест: Imprimeria Statului, [n. г.]
  59. ^ Михай, стр.94, 100
  60. ^ Манус И. Мидларский, Истоки политического экстремизма: массовое насилие в двадцатом веке и в последующий период, п. 298. Кембридж и др .: Издательство Кембриджского университета, 2011. ISBN  978-0-521-87708-4
  61. ^ (на румынском) Гео Шербан, "Causeries du lundi", в România Literară, Выпуск 25/2000
  62. ^ а б Doctorul Ygrec, "Caleidoscopul vieții intelectuale. Litere, știință, artă:" Mi se pare că ...", в Адевэрул, 29 декабря 1933 г., стр. 2
  63. ^ (На французском) Помпилиу Пэлтанеа, "Chronique de Roumanie", в Mercure de France, Выпуск 867, август 1934 г., стр. 643 (оцифровано Национальная библиотека Франции Галлика цифровая библиотека )
  64. ^ Г. И. Дука, Cronica unui român în veacul XX, Vol. II п. 106. Мюнхен: Йон Думитру Верлаг, 1984.
  65. ^ Аргетояну, с. 369
  66. ^ Аргетояну, стр. 369–370.
  67. ^ "Caleidoscopul vieții intelectuale. Litere, știință, artă: Cărți și reviste", в Адевэрул, 7 февраля 1936 г., стр. 2
  68. ^ Александру Розетти, "Fundația pentru literatură i artă Regele Carol II. Scopurile Fundației i programul de editură pe anul 1934", в Себастьяне Саркэ (ред.), Orele culturii. Antologie de conferințe din Arhiva Societății Române de Radiodifuziune. Том I, 1931–1935 гг., п. 88. Бухарест: Румынская радиовещательная компания, 1998. ISBN  973-98662-5-5
  69. ^ "Ziariști români decorați de președintele Beneș. Solemnitatea dela Legația Cehă", в Адевэрул, 21 мая 1937 г., стр. 3
  70. ^ (на румынском) Ладисс Андрееску, "Iudeii în literatura noastră", в Универсальный литератор, Выпуск 29/1940, стр. 2 (оцифровано Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники )
  71. ^ Deletant, p. 121; (на румынском) Эдвард Кантериан, "Subiectivitate i obiectivitate в Jurnalul lui Mihail Sebastian", в Revista 22, Bucureștiul Cultural приложение, выпуск 11/2007; Ваго, стр. 696, 707–708, 717–718.
  72. ^ Deletant, p. 122; Ваго, с. 700, 701–702.
  73. ^ Ваго, с. 702, 703
  74. ^ а б c d (на румынском) Лучиан Зеев-Герцовичи, "Давид (Даду) Розенкранц. Din viața unui avocat și lider evreu din România в secolul XX", в Revista ProLitera, 3 февраля 2018 г.
  75. ^ Deletant, p. 122; Ваго, с. 700–701.
  76. ^ Deletant, p. 122
  77. ^ Ваго, стр. 701
  78. ^ Адриан Чофланкэ, «Стирание памяти. Разрушение старых еврейских кладбищ в Бухаресте и Яссах во время режима Иона Антонеску», в Revista de Istorie a Evreilor, Выпуск 1 (16–17), 2016 г., с. 323–324
  79. ^ Хильдрун Гласс, "Câteva note despre activitatea iui Avram L. Zissu", в Liviu Rotman, Camelia Crăciun, Ana-Gabriela Vasiliu (ред.), Ной Перспектива в европейской истории в Румынии, п. 164. Бухарест: Федерация еврейских общин Румынии & Editura Hasefer, 2010
  80. ^ Делетант, стр. 122–123. См. Также Cazacu, pp. 57–58; Ваго пассим
  81. ^ Глигор, стр.23, 99
  82. ^ Mitricioaei, стр. 381–382, 387–388
  83. ^ Казаку, стр. 57
  84. ^ Глигор, с. 100–101.
  85. ^ Лучиан Настасэ, "История. Evreii din România (1945–1965)", в Jakab Albert Zsolt, Peti Lehel (ред.), Procese și context Social-Identitare la minoritățile din România, п. 168. Клуж-Напока: Editura Institutului pentru Studierea Problemelor Minorităților Naionale & Editura Kriterion, 2009. ISBN  978-606-92223-5-5. Также Cazacu, p. 58; Ваго, стр. 714–715.
  86. ^ Caloianu, стр. 407–408.
  87. ^ Иоан Лэкустэ, "În București, acum 50 de ani", в Журнал Исторический, Июль 1996 г., стр. 58
  88. ^ "Anexe", в Иону Костя, Иштван Кирали, Дору Радослав (ред.), Fond Secret. Фонд С "Особый". Contribuții la istoria fondurilor secret de bibliotecă din România. Studiu de caz. Librăria Centrală Universitară "Lucian Blaga" Клуж-Напока, п. 242. Клуж-Напока: Editura Dacia, 1995. ISBN  973-35-0536-6
  89. ^ Caloianu, p. 408; Mitricioaei, p. 382

Рекомендации

  • (на румынском) "Cuvântarea dlui Dr. Valeriu Pop rostită la 7 Iulie 1926 in Adunarea Deputaților", в Nfrățirea Românească, Issues 19–20 / 1926, pp. 1–5 (оцифровано Transsylvanica).
  • Лукреция Ангелуца, Саломея Ротару, Лиана Миклеску, Марилена Апостолеску, Марина Вазака, Bibliografia românească modernă (1831–1918). Vol. IV: R-Z. Бухарест: Editura științifică și enciclopedică, 1996. ISBN  973-27-0501-9
  • Константин Аргетояну, Însemnări zilnice. Том I: 2 февраля 1935 г. - 31 декабря 1936 г.. Бухарест: Редакция Макиавелли, 1998.
  • Мириам Калояну, «Биография Теодора Лави», в книге Михаэла Глигор, Мириам Калояну (ред.), Теодор Лави în corespondențăС. 403–411. Клуж-Напока: Presa Universitară Clujeană, 2014. ISBN  978-973-595-737-7
  • Матей Казаку, "La disparition des Juifs de Roumanie", в Matériaux pour l'Histoire de Notre Temps, Vol. 71, выпуск 71, 2003 г., стр. 49–61.
  • Пол Серна, Avangarda românească și complexul periferiei: primul val. Бухарест: Cartea Românească, 2007. ISBN  978-973-23-1911-6
  • Шербан Чокулеску, Овидиу Пападима, Александру Пиру (ред.), Istoria literaturii române. III: Epoca marilor clasici. Бухарест: Editura Academiei, 1973.
  • Деннис Делетант, Забытый союзник Гитлера: Ион Антонеску и его режим, Румыния, 1940–1944 гг.. Лондон: Пэлгрейв Макмиллан, 2006. ISBN  1-4039-9341-6
  • Виктор Дурня, "Primii pași ai Societății Scriitorilor Români (II). Problema 'actului de naționalitate'", в Трансильвания, Выпуск 12/2005, стр. 23–29.
  • Виктор Эфтимиу, Portrete și amintiri. Бухарест: Editura pentru literatură, 1965.
  • Михаэла Глигор, Note în processul de epurare a filosofului Иосиф Брукэр. Клуж-Напока: Presa Universitară Clujeană, 2018. ISBN  978-606-37-0460-4
  • Элизабета Мэнеску, Доктор М. Гастер: viața și opera sa. Бухарест: Ротатива, 1940.
  • Флорин-Рэзван Михай, «Динамика избирательного процесса, кандидатура меньшинства в Буковине для общего блага в Румынии», в Василе Чобану, Сорин Раду (ред.), Partide politice și minorități naționale din România în secolul XX, Vol. V, стр. 77–102. Сибиу: ТехноМедиа. ISBN  978-973-739-261-9
  • Сильвия Митрициоаи, "Иудаизм și педагогика сионистская в опере, которая тянет с любовью Теодора (Левенштейна) Лави", в Лучиане Настасе, Драгош Сдробиц (ред.), Politici culturale și modele intelectuale в РоманииС. 378–393. Клуж-Напока: Editura Mega, 2013. ISBN  978-606-543-390-8
  • Тудор Опри, Istoria debutului literar al scriitorilor români în timpul școlii (1820–2000). Бухарест: Aramis Print, 2002. ISBN  973-8294-72-Х
  • С. Подолеану, 60 scriitori români de origină evreească, Vol. II. Бухарест: Библиография, [1935]. OCLC  40106291
  • (на румынском) Николае Скурту, "Mareșalul Alexandru Averescu și scriitorii (1)", в Lumea Militară, Выпуск 1/2006, стр. 57–59.
  • (на румынском) Х. Стрейтман, "Legăturile româno – polone după 1863", в Societatea de Mâine, Issues 25–26 / 1926, pp. 461–463 (оцифровано Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники ).
  • Бела Ваго, «Двусмысленность коллаборационизма: еврейский центр в Румынии (1942–1944)», в Майкл Маррус (ред.), Нацистский Холокост: исторические статьи об уничтожении европейских евреев. 6: Жертвы Холокоста, Том 2, стр. 696–718. Вестпорт и Лондон: Meckler Publishing Corporation, 1989. ISBN  0-88736-261-3