Александру Цигара-Самурджан - Alexandru Tzigara-Samurcaș

Александру Цигара-Самурджан
Tzigara-Samurcaş.JPG
Цигара, фото ок. 1914 г.
Родившийся(1872-04-04)4 апреля 1872 г.
Бухарест, Румыния
Умер1 апреля 1952 г.(1952-04-01) (79 лет)
Бухарест, Румыния
Другие именаAl. Цигара, Цигара-Сумурджах, Цигара-Самуркаш, Цигара-Самуркаш, Жигара-Самурджах
Академическое образование
ВлиянияВильгельм фон Боде, Эжен Грассе, Гораций Лекок де Буабодран, Титу Майореску, Александру Одобеску, Григоре Точилеску
Академическая работа
Эра19 и 20 века
Школа или традицияJunimea
Основные интересыэтография, музеология, сохранение искусства, искусство Румынии, евгеника

Александру Цигара-Самурджан (Румынское произношение:[alekˈsandru t͡siˈɡara samurˈkaʃ]; также известный как Al. Цигара, Цигара-Сумурджаг, Цигара-Самуркаш, Цигара-Самуркащ или же Igara-Samurcaș; 4 апреля 1872 г. - 1 апреля 1952 г.) румынский историк искусства, этнограф, музеолог и культурный журналист, также известный как местный чемпион сохранение искусства, Румынская полиция лидер и первопроходец радиовещания. Цигара был членом Junimea литературное общество, занимающее должности в Национальная школа изящных искусств, то Бухарестский университет и, наконец, Университет Чернауць. В юности он был секретарем Кэрол I, то Король румынии. Близкий к королевской семье, он также занимал пост главы Академический фонд Кэрол I, где он создал большую коллекцию фотопластинки. Цигара прославилась в 1906 году как основатель «Национального музея», ядра современного Музей румынского крестьянина, но также принимал участие в организации и сохранении Теодор Аман художественный фонд.

В течение Первая Мировая Война, Цигара-Самурджан вызвал раздражение румынского общественного мнения, согласившись служить в марионеточной администрации, созданной Центральные державы. Хотя законное правительство сочло его поведение безобидным, его обвинили в коллаборационизм изнутри академических кругов и усугубил его давний конфликт с историком Николае Йорга. Цигара не смог продвинуться в своей университетской карьере из-за межвоенный период, но компенсировал этот несчастный случай другими достижениями: он был делегатом нескольких всемирные ярмарки, первый лектор по Радио Румыния, главный редактор журнала Convorbiri Literare журнала, а незадолго до выхода на пенсию член-корреспондент Академия. Его пост-Вторая Мировая Война годы были проведены в безвестности из-за его идеологической несовместимости с Румынский коммунистический режим.

Александру Цигара-Самурджаг якобы был незаконнорожденным сыном Кэрол I. Этот слух вызван его близостью к суду. Он сам был отцом художника Ана Цигара Берза, и тесть фольклориста Марку Берза.

биография

Происхождение и ранняя жизнь

Уроженец Бухарест, Цигара-Самурджан родился 4 апреля [ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 23 марта] 1872 г.,[1][2] и крестился в Румынская Православная Церковь.[3] Ходят слухи, что он незаконнорожденный сын Домнитор Кэрол I, будущий король Румынии, с которым Цигара был особенно близок в последующие годы.[4][5][6] Историк Люциан Бойя отдает должное этой устной истории и отмечает, что Цигара, как и Вильгельм и Клещ Кремниц, имел «необычайно тесные отношения» с королевской семьей.[7] Исследователь Зигу Орнеа, который отмечает, что Цигара, возможно, распространял эту историю, утверждает: «Эту легенду, естественно, трудно проверить, но, в любом случае, она возможна, поскольку Цигара-Самурджан родился в 1872 году, и Кэрол I присутствовала на нашем трон, как Домнитор, с 1866 г. "[4] Как и Бойя, Орнеа отмечает, что близкие отношения Цигары с королем, неоднократные вмешательства короля от его имени, «каждый раз, когда [карьера Цигары] застревала», и его контакты с Кремницами (включая Мите, предполагаемую любовницу Кэрол) были некоторыми дополнительными ключами к разгадке. королевская родословная.[4] Историк Василе Доча критикует приговор Орнеа, отмечая, что он опирается на сомнительные источники, и утверждает, что Цигара далек от того, чтобы принять эту легенду, «с очевидной гордостью» говорил о своих корнях в Цигаре.[5] По словам историка Лучиана Настасэ, Доча эффективно «опроверг» слух об Александру Цигара-Самурджан.'s королевское происхождение.[8]

Матерью Александру и предполагаемой любовницей Кэрол была Елена Самурчж, замужем за Томой Цигара.[5][8] Исследование его материнской генеалогии привело искусствоведа к выводу, что он был знатным человеком. Греческий и Итало-греческий происхождение: его предполагаемый предок был Spatharios Зотос Цигарас, похоронен в Венеция в Сан-Джорджо-деи-Гречи (1599).[9] Семья Самурчжанов имела аристократическую кровь и была связана с боярское дворянство из Валахия: по отцовской линии искусствовед был родственником боярских семейств Крецулеску, Раллет, Бенгеску и Крецяну.[10]

Объединение семейств Цигара и Самурджай

Предки Самурджа Александру тоже были боярского ранга и имели историю по обе стороны Южные Карпаты, в Валахии и в то времяАвстрийский -правил Трансильвания. Активен во время Эпоха революции, Валашский Ворник Константин Самурджан принял участие в Этеристическое возбуждение,[11] но позже, спасаясь от 1821 сельское восстание, Устроился Кронштадт (Брашов) шпионить за австрийцами.[12] Другой предок, Постельник Алеку Самурджан был лингвистом, известным своей работой в греческий язык.[13] Встреча двух филиалов зафиксирована в герб что Цигара-Самурджах вылепил для себя, показывая спата Зотоса Цигараса, рядом с соболь (румынский: Самур) и стилизованная бровь.[9]

Через некоторое время после смерти Тома Цигара Александру усыновил его бездетный дядя Иоан Алеку Самурджан (он официально взял имя Цигара-Самурджан годы спустя, в 1899 г.); Ему также помогали в обучении Кремницы, которые учили его Немецкий, познакомил его с кругами высшего общества и считал его сыном.[14] Его первые контакты с историей и народным искусством были связаны с его большой семьей, которая собирала и хранила документы и предметы искусства.[15]

После окончания Старшая школа Матей Басараб и взяв его Бакалавриат, он поступил на литературный факультет Бухарестского университета, исторический отдел.[2] Именно здесь юноша познакомился со своими первыми наставниками: писателем-коллекционером. Александру Одобеску и археолог Григоре Точилеску, последний из которых обеспечил работу Цигары хранителем Национального музея древностей.[1][2] Он критиковал неразвитость музея под руководством Тоцилеску и писал, что неорганизованная коллекция включает в себя Египетская мумия, копии фресок с Соборная Церковь в Curtea de Argeș, предметы из Сокровище Пьетроазеле, и произведения Доколумбовское искусство, наряду с масштабной моделью Эйфелева башня.[16]

С 1893 г.[1][17] молодой выпускник был в Германская Империя, где учился в Берлинский университет и Университет Людвига-Максимилиана, взяв его Кандидат наук. в Мюнхен с диссертацией на Художник барокко Симон Вуэ.[2] Он получил диплом, с отличием.[18] Цигара-Самурджан вернулся на родину и после спора с Тоцилеску отказался от должности в Музее древностей.[1][2] Позже он специализировался на музеологии в Париж, прослушивание лекций в École des Beaux-Arts и работаю в городских музеях,[18] прежде чем вернуться в Германию, где он учился у выдающихся Брауншвейгский куратор Вильгельм фон Боде.[1]

Ранняя академическая карьера

Дворец Академический фонд Кэрол I, ок. 1904 г. (фотография Александру Антониу)

Вернувшись в Румынию, Тзигара безуспешно подала заявку на кафедру археологии, созданную в Яссинский университет, но проиграл; по словам ученого и журналиста Теохари Антонеску, который вышел победителем, соревнование было сфальсифицировано в его пользу, хотя у Цигары «хватило ума прийти подготовленным».[19] С 1899 г. он был библиотекарем Академический фонд Кэрол I и профессор эстетики и истории искусств в Национальной школе изящных искусств.[1][2][20] Как позже признал Цигара, его знакомство с королевской семьей произошло благодаря отношениям с Кремницами, его соседями по улице Полонэ. Доробаньцы.[4] В этот период начались тесные отношения Цигары с Кэрол, которую историк искусства позже назвал «моим самым щедрым защитником» и «сувереном». по преимуществу ".[4] Принятый в королевские круги, он был доверенным лицом Королева консорт и культурный покровитель, Элизабет Вид, которого он называл «аниматором Румынское искусство ".[21] Какое-то время он был ее личным секретарем, помогая ей реализовать ее литературные амбиции под эгидой Кармен Сильва подпись.[4][22] Воспоминания Цигары с энтузиазмом говорят о творчестве Елизаветы, а также о нелюбви царя к ее интересам спиритизм или философия, и обсудить непреходящую привязанность Кэрол к Мите Кремниц.[4]

Чтобы поддержать свои лекции в Школе изящных искусств, Цигара начал собираться фотопластинки, коллекция, размер которой вырос в последующие десятилетия. В него вошли изображения европейских памятников и произведений искусства, а также образцы Румынская архитектура (в некоторых случаях единственные сохранившиеся изображения снесенных зданий) и копии карт.[2] Изображения местной жизни считаются особенно важными, поскольку они документируют Вестернизация и модернизация пейзажа Румынии.[1] В основном анонимные работы, они, скорее всего, включают в себя некоторые из собственных фотографий Цигары.[1][2] Некоторые из них были инвентаризированы Editura Casa coalelor, а некоторые были опубликованы еще при жизни Цигары Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice или другие румынские научные журналы.[2] Его проекции изображений в Фонде Кэрол I, поддерживающий факультативные курсы для студентов по скульптуре и живописи, стал одним из самых известных летних студенческих мероприятий.[23]

Молодой ученый в то время также интересовался развитием декоративное искусство, в котором он хотел отразить местные традиции ремесла и представления о национальной специфике.[24] По мнению искусствоведа Иоаны Власиу, Цигара и художник-исследователь Абгар Балтазар были частично ответственны за слияние местного народного искусства и международного примитивизм с Искусство модерн, тем самым открывая путь Neo-Brâncovenesc школа декораторов и архитекторов.[25] Интерес к декоративным работам был в центре внимания его визитов в Англия и Франция - Южный Кенсингтонский музей произвело на него сильное впечатление, как и мастерские Эжен Грассе и Гораций Лекок де Буабодран.[24]

Junimea дебют

Описанный Лучианом Настасэ как случай социального восхождения, брак Цигары с Марией (1900 г.) вывел его в высшие круги аристократии: Мария, родившаяся в Семья Кантакузино (дочь Александру Кантакузино, бывший Министр иностранных дел ), также была вдовой Григоре Стурдза, и как таковая унаследованная часть Семья Стурдза удача.[26] Через свою мать Коралию Мария Цигара-Кантакузино была дополнительно связана с боярин линии Молдавия, Болдуры и Костаки, а также Зульна, мать историка Николае Йорга.[27] Сообщается, что этот брак был устроен Кремницей, лучшими мужчинами этой пары были:крестные отцы две влиятельные политические фигуры: Лупу Костаки, Константин С. Арион.[28]

Вовремя Fin de siècle период, Цигара-Самурджан также начал сотрудничество с Junimea, литературное общество, представляющее румынский традиционный консерватизм, и сочувствовал Юнимист ядро Консервативная партия. Историк искусства был одним из молодых ученых, увлеченных личностью Титу Майореску, культурный критик и главный Junimea лидер, и присоединился к новому Юнимист критическая элита, которая также включала Константин Рэдлеску-Мотру, Помпилиу Элиаде, Михаил Драгомиреску, П. П. Негулеску и Т. Д.[29] Его работы были представлены вместе с текстами еще 50 Юнимисты, в Editura Socec объем Луи Титу Майореску омагиу, XV февр. MCM («Титу Майореску как дань уважения, 15 февраля 1900 года»).[30] Дневники Майореску демонстрируют его интерес к частной жизни Цигары и утверждают, что ученый к тому времени был любовником вдов и намного старше. Клещ Кремниц, с которым у самого Майореску был роман.[4]

В 1901 году Цигара посетила крупное мероприятие в Юнимист общество: свадьба Николая Иорги и Екатерины, дочери ученого Иоанн Богдан, где Цигара неофициально представляла королевский двор.[31] Цигара был крестным отцом пары в Православный брачная служба проводится вне Королевство Румыния, в Бельгерей (Șcheii Brașovului), Трансильвания.[32] Какое-то время Йорга и Богдан были заинтересованы в том, чтобы Тзигара получила лучшую работу в Бухарестском университете, но их усилия оказались бесполезными из-за Junimea противник в правительстве, Национал-либеральная партия.[33]

До 1903 года Цигара стал литературным и художественным обозревателем в Epoca газета, которую в то время возглавлял Майореску.[34] За период, Junimea популяризировал его причины через Epoca, а не через их основное место встречи Convorbiri Literare, и, согласно собственному заявлению Майореску, работа Цигары была главным активом.[34] Примерно в 1907 году работы Цигары также регулярно появлялись в Convorbiri Literare, под редакцией ученика Майореску Симион Мехединги. В то время Трансильвания Рэвацул журнал отметил, что художественная хроника Цигары и Аурел Поповичи Политическая колонка России была особенно "богатой" информацией и упоминала, что Цигара и Теохари Антонеску обсуждали в журнале характеристики укрепленных домов (Cule) из Oltenia область, край.[35] Как историк литературы Тудор Виану заметки, Цигара-Самурджан и архитектор Аурел Загориц сосредоточили здесь свой вклад на научном изучении Румынское народное искусство, но их присутствие все же совпало с Convorbiri Literare'снижение читательской аудитории.[36] Цигара также публиковал свои статьи в традиционалистском журнале Йорги. Sămănătorul, где он обсудил художественные выставки Tinerimea Artistică общество.[37]

Создание национального музея

Деревенская мельница, сохранившаяся в Музей румынского крестьянина

Примерно в 1901 году, вдохновленный Парижская всемирная выставка, Цигара и другие румынские этнографы сначала приняли во внимание создание постоянной этнографической коллекции.[38] Как и другие румынские интеллектуалы, Цигара сохранил свой особый интерес к ремеслам, которые, как утверждает консерватор Изабель Лонге, были «возведены в статус« национального искусства »», поскольку считали, что крестьянство олицетворяет «подлинную« румынство »».[39] Аналогичным образом этолог Иоана Попеску отмечает: «Коллекции [Цигары] должны были стать аргументом и источником вдохновения для национальной идеологии и творчества».[40] Его проект появился после аналогичной попытки со стороны коллекционера произведений искусства. Николае Миновичи, основатель частного музея народного творчества Casa Minovici,[41] и еще более ранний архив текстильного искусства, одобренный Майореску (1875).[42]

1906 год ознаменовал начало основной деятельности Цигары как этнографа. В том же году он основал «Музей этнографии и национального искусства», ныне Музей румынского крестьянина (и который он намеревался назвать «Музей румынского народа»),[43] служить его директором в течение следующих сорока лет. Этот проект получил поддержку со стороны министра образования Харета и, с другой стороны, от предшественника Харета Майореску.[42] Позже это заведение было известно как «Музей этнографии и национального искусства» или «Музей этнографии и национального искусства Карола I».[1][39][44] Его первоначальные помещения были заброшенным зданием Национального монетного двора на Киселева дорога, но планировалось строительство нового, более подходящего дворца-музея.[1][44]

Как управляющий, Цигара-Самурджаг разделил коллекцию на два отдельных раздела, посвященных, соответственно, собственно этнографии и этнографии. священное искусство (последняя глава также приняла религиозные предметы, хранящиеся в Национальном музее древностей).[39] Дополнительная выставка должна была включать Tropaeum Traiani метопы, подтверждая Римская империя власть над Добруджа.[44] Последующая работа Цигары как коллекционера и историка народного искусства получила высокую оценку. Статья 1914 г. в Лучафэрул Журнал заявил: «[Он] реорганизовал [музей] и превратил его в настоящее национальное учреждение. Богатыми коллекциями музея обязаны трудолюбию г-на Цигара-Самурджана».[45] В 2010 году обозреватель народного творчества. Михай Плэмэдялэ писали, что деятельность Цигары «повлияла на все, что этот музей когда-либо имел в виду в истории Румынская культура."[2]

Полевые работы Цигары также были сосредоточены на увеличении этнографической коллекции музея. Особенно активен в Олтении, его, как отмечает Иоана Попеску, «больше привлекали украшенные, красочные предметы, используемые во время празднования».[40] Во время одной такой поездки в Округ Гордж, он купил, разобрал и перевез в Бухарест «Дом Антони Могога», который считается шедевром румынской резьбы по дереву и центральным элементом музея.[1][46][47] Это первый подобный переезд в истории румынских музеев.[47][48] Его фотоколлекция была расширена целой серией олтенских ковров, что помогает в их специфических особенностях. таксономия.[40]

События вызвали интерес среди этнический румын сообщество Трансильвании, культурное тело которого, Общество ASTRA, создавал свою постоянную экспозицию народной архитектуры, позже Национальный музейный комплекс АСТРА. Активистка ASTRA Октавиан Тэслауану сообщал в 1909 году: «Национальный художественный музей [...] Цигары, хотя [...] на него были потрачены значительные суммы, находится на ранней стадии своего создания. Всего два года назад началась более систематическая работа по его созданию, и в настоящее время его признав национальное значение, государство ежегодно выделяло ему 14 000 лей [...]. И, может быть, через несколько лет тем, кто так старательно им управляет, удастся превратить его в учреждение, имеющее большое значение для нашего национального искусства ».[49] В следующем году, как писал сам Цигара, в Convorbiri Literare, что работа Таслауану с постоянными экспонатами ASTRA была намного более продвинутой, чем его работа в области хранения и демонстрации, но отметил, что коллекции ASTRA еще не были достаточно богаты, чтобы подтвердить название «музей».[50]

Музей Амана и Бухарестский университет

Теодор Аман, În atelierul artistului («В мастерской художника»)

В те годы Цигара был также инспектором и оценщиком произведений, собранных из Монастырь Секу и Бузэуская епархия, став одновременно членом Румынского королевского географического общества и Общества архитекторов.[12] Цигара также был представителем румынских кураторов на европейских коллоквиумах: Конгрессе Public Art Вассал, Бельгия (1905) и Брауншвейг Конгресс по сохранению произведений искусства (1906 г.), на котором он представил отчет об усилиях по сохранению румынских памятников.[45] Также в 1906 году Цигара-Самурджаг посетил 8-й Международный конгресс истории искусств.[45] Ознакомившись с художественной модой того времени, Цигара сообщил национал-либералу. Министр образования Спиру Харет о необходимости реформирования система образования таким образом, чтобы дать крестьянским детям художественное образование, ссылаясь на моральные и экономические соображения.[51]

Приблизительно в 1908 году Цигара также участвовал в процессе каталогизации и сохранения тела произведений, оставленных румынским художником. Теодор Аман. Музей Амана назначил его директором и под его руководством впервые открыл свои двери для публики.[45] Цигара также был вовлечен в споры, посвященные празднованию 40-летия Кэрол I на троне, когда он выступил против политика. Иоан Лаховари, обвиняемый в неумелом управлении Кэрол Парк торжества.[52]

Создание отдельного факультета истории искусств Бухарестского университета для Цигары было проектом, расколовшим академический и политический мир. В центре таких споров был Николае Йорга из исторического факультета, который утверждал, что его собственные курсы также охватывают искусство, и который, следовательно, стал главным противником Цигары.[53] Предложение о расширении университета также было отклонено в Парламент Лаховари, Сенат президент, который, вероятно, все еще возмущался его комментариями 1906 года.[52] Споры продолжались в последующие годы. В 1909 году Цигара-Самурджай, Григоре Точилеску и Джордж Мурну конкурировали друг с другом за кафедру археологии, и это вызвало спор о том, могут ли историки искусства читать лекции по археологии (Мурну в конце концов выиграл конкурс, несмотря на то, что плагиат by Tzigara, в статьях для журнала Noua Revistă Română ).[54] В том же году он был в Швеция, Норвегия и Дания, где он посетил Скансен, Bygdøy и Lyngby музеи под открытым небом, но предположил, что подобный проект будет излишним дома, аргументируя это тем, что крестьянское общество в Румынии было слишком заметным вокруг Бухареста.[46] Он был гораздо более впечатлен Северный музей, который, как сообщается, стал образцом для его Бухарестского музея.[46]

В 1911 (или 1912) Цигара в конце концов стал заместителем профессора истории искусств в Бухарестском университете.[4][12][55] посещение Великая художественная выставка из Берлин И в Италия, то Esposizione internazionale d'arte.[45] Читал лекции по народному творчеству в Kunstgewerbemuseum Berlin И в Австро-Венгрия, на Вена Museum für angewandte Kunst.[45] В целом его миссия заключалась в том, чтобы представить румынское искусство международной аудитории, как отметил Лучафэрул: «он устроил румынские павильоны, впервые в истории прославив художественные творения нашего народа. На всех выставках он добился успехов».[45] Престижным посетителем Национального музея был Раймунд Нецхаммер, то Католический архиепископ Бухареста, которого представил там Цигара, с которым он оставался хорошими друзьями.[44] Нецхаммер был впечатлен его этнографической коллекцией: «Нигде нельзя лучше понять румынское народное искусство, чем в этом заведении».[44]

В поддержку своей деятельности Цигара издал серию книг по искусству. В 1906 г. Arta publică («Паблик-арт») появился в Бухаресте, в то время как Немецкий язык изучать Denkmalpflege в Румяниене («Историческое наследие Румынии») напечатано в Карлсруэ.[45] Позже Цигара внесла биографические и критические записи в издание 1907 года. Allgemeines Lexicon der bildenden Künstler.[45] Catalogul Muzeului Aman («Каталог музея Амана») 1908 г. в том же году последовало эссе Ce se înțelege prin arheologia de azi («Современное значение археологии») и монография. Biserica din Filipetii de Pădure ("Церковь Filipetii de Pădure ", в соавторстве с Николае Гика-Будешти и Георге Балу ).[56] В 1909 году он написал альбом-этюд. Арта в Романии («Искусство в Румынии»), включая его собрание Convorbiri эссе и под редакцией Минерва,[57] вместе с другой монографией, Muzeul neamului românesc («Музей румынского народа»).[45]

В следующем году он продолжил Discuțiuni în jurul arheologiei («Дебаты по археологии») и Rumänische Volkskunst («Румынское народное искусство»); в 1911 г., с Casa Românească de la Roma ("The Румынский дом из Рим "); в 1912 г. с Sonderaustellung Rumäniens («Специальная выставка Румынии»), Istoria artei și însemnătatea ei (История искусства и ее значение "), Muzeul național din București («Национальный музей Бухареста»).[45] Между 1909 и 1912 годами он также отредактировал 17 томов мемуаров Кэрол I, работая с разбросанными по разным блокнотам.[4] Как искусствовед для Epoca и Convorbiri, Цигара стал одним из противников нового примитивист тенденции Tinerimea Artistică группа: в 1910 году он упрекнул современного скульптора Константин Брынкуши за его разрыв с традициями, и даже предложил скрыть работы Бранкуши от глаз публики.[58] Такая реакция вынудила Бранкуши покинуть Румынию и начать свою международную карьеру.[59]

По общему мнению, в Риме Тзигаре предложили членство в Масонство с Гранд Ориент де Франс, к которому принадлежали многие румынские коллеги (видеть Масонство в Румынии ). Предложение, как позже утверждал Цигара, было сделано скульптором. Этторе Феррари, а также различные льготы и обещание, что скоро он станет Масонский Великий Магистр.[60] Хотя широко распространены слухи, что он принял это предложение, пишет Настаса, Тзигара, вероятно, никогда не был масоном.[60] Также в 1911 году он на короткое время был президентом недавно созданной профессиональной ассоциации Общество румынских писателей.[61]

Проекты 1910-х годов и конференц-связь ASTRA

В Сибиу собор, с картинами Октавиан Смигельски

Награды Цигары за 1912 год включают награды Румынского Королевства. Бене Меренти медаль за заслуги перед культурой.[62] В течение большей части того года, после некоторой кампании по получению государственных средств,[1][45] искусствовед рассмотрел предложения по размещению этнографического музея, также расположенного на Киселеве. Он и его коллеги изучили международные предложения от Хайно Шмиден, Луи Блан и другие, но в конце концов остановились на дизайне, предложенном им румынским уроженцем Гика-Будешти.[2] Исследователи отмечают нео-бранковенские черты здания, в которых сама попытка подчеркнуть возвращение к крестьянской модели.[46][63] Это составило часть большого городское планирование Усилия, предпринятые с одобрения Кэрол I и с участием нео-бранковенских архитекторов, по всему северному и центральному Бухаресту, с возведением многих новых общественных зданий: Дворец Правосудия, то ЦИК Дворец, то Геологический музей так далее. (видеть История Бухареста ).[64] Несмотря на одобрение и торжественную закладку камня в фундамент,[1][4][44] строительство шло на удивление медленно или недофинансировалось, и Цигара, который приехал возмущаться Гика-Будешти, не дожил до его завершения.[2]

Научная работа Цигары в 1913 году, когда он также посещал Tentoonstelling De Vrouw событие в Амстердам,[12] включает монографию по Кафедральный собор Куртя-де-Аржеш.[45] В том году, когда Румыния присоединилась к Вторая балканская война коалиция против Королевство Болгарии, и хотя избавлен от воинская повинность, Цигара вызвался на службу в Румынские сухопутные войска.[12][65] Он мотивировал эту инициативу тем, что его навыки были необходимы для документирования войны и создания ее архива.[12] Цигара служил в 4-й армейский корпус, под Наследный принц Фердинанд (Назначенный преемник Кэрол I.)[65]

В 1914 году Цигара был назначен директором Фонда Карола I.[2] Примерно в то же время он начал новую серию конференций в Австро-Венгрии, читая лекции по искусству для румын в Трансильвании и Банат регионы. Он также интересовался коллекцией трансильванских румынских артефактов, добавленных к коллекции Бухарестского музея.[18] Изначально он был в Лугош (Лугож), знакомство местных жителей с румынским народным искусством.[18] Еще одно подобное мероприятие произошло в Германштадт (Сибиу), куда он был приглашен ASTRA, чтобы рассказать о 50-летнем развитии румынского искусства.[66]

Эта конференция содержала художественное кредо Цигары: он считал, что искусство является объективным отражением социального и культурного развития, определяя Вестернизация процесс, провозглашение 1881 Королевство и более поздние события с глубоким преобразованием Румынии.[67] Однако, предположил Цигара, эти усилия еще не нашли подходящего ответа в области искусства, то есть рождение специфически румынского художественного феномена и надлежащее сохранение художественного наследия: он сожалел о разрушении старых таунхаусов в Бухаресте и их замене вестернизированными. виллы; он одобрил восстановление Монастырь Хорезу в оригинале Brâncovenesc стиль, но раскритиковал тех, кто ввел Готическое возрождение элементы на Тисмана, Бистрица или же Арнота; наконец, он выразил поддержку "здоровым" Neo-Brâncovenesc стиль Ион Минку и раскритиковал художника-монументалиста Октавиан Смигельски за его работу над Сибиу собор.[68] Конференция включала в себя широкую похвалу Кэрол I как покровительнице сохранения природы и кивки в сторону французского архитектора Кэрол, Андре Леконт дю Ноу.[69]

Вторая часть конференции Tzigara's Hermannstadt была посвящена румынской школе масляной живописи. Он воздал должное его основателю-традиционалисту, Николае Григореску, и Аману, прежде чем подвести итоги более поздних вкладов Штефан Лучиан, Артур Верона и Жан Александру Стериади.[70] Третья часть посвящена его собственному исследованию трансильванского народного искусства и рассказала о румынской королеве Елизавете как о коллекционере народного искусства из области Сибиу.[70]

Цигара сохранял эти принципы на протяжении всей остальной своей профессиональной жизни, и темы его конференц-связи всплывают в его мемуарах преклонного возраста. Они также проливают свет на архитектурную роль Кароля I и выражают одобрение подвергнутым критике методов консервации Леконта де Ноу (включая решение о сносе и восстановлении собора Куртя-де-Арджеш).[4] Они также возвращаются к фрескам Смигельского, критикуя его изображение святых в национальное румынское платье как крайне неприемлемо.[4]

Первая мировая война и германофилия

Август фон Макензен обзор Австро-венгерский войска в оккупированных Бухарест

Международная и научная деятельность Цигары пострадала от вспышки Первая Мировая Война летом 1914 г., хотя Румыния оставалась нейтральной до середины 1916 г. Его предполагаемый отец, Кэрол I, умер в сентябре 1914 года. По словам его архиепископа Нецхаммера, Цигара был глубоко потрясен этим событием: «Как ребенок, он облегчил свои страдания, сожалея передо мной об этой ужасной и неожиданной утрате».[3] К тому времени, однако, Цигара подружилась с Фердинандом I, новым королем, и была поклонником жены Фердинанда, Мария Эдинбургская. Он обнаружил, что Фердинанд был «мягким», «шутливым» и обычно скромным, «во всем противоположным своему дяде» Кэрол I.[4] В «Королеве Мари» историк искусства узнал политическую женщину, более активную в общественных делах, чем Елизавета Кэрол.[4][71] Цигара также разделяла художественный вкус Мари, в том числе ее страсть к работе Румынский символист скульпторы Оскар Шпете и Фридрих Шторк (кого в 1903 году он назвал «новаторами румынской скульптуры»).[72]

В отличие от Фердинанда и его Франкофил круг, который желал румынского союза с Антанта во имя союз с Трансильванией, Цигара был против любого шага против Германии. Он представлял Германофил лобби в Бухарестском университете на том же младшем уровне, что и другой замещающий профессор, Константин Лицица.[73] Некоторое время он также входил в руководящий комитет Общества румынских писателей, но потерял там свое место в 1915 году (вероятно, из-за своего присутствия среди меньшинства писателей-германофилов).[74]

В последующая кампания внезапно закончилось вторжением южной Румынии Центральные державы (Немцы и их союзники). В ноябре 1916 года, незадолго до того, как король Фердинанд и правительство Антанты отступили в Яссы они назначили Цигару-Самурджа хранителем Короны и Королевских владений, которому было поручено предотвращать акты вандализма со стороны оккупантов.[4][7][12] Он остался в Бухаресте и встретился с Август фон Макензен, глава оккупационных войск. В результате этой встречи немцы попросили Цигару обсудить предложение сотрудничество с высокопоставленными германофилами Консервативной партии: Майореску, Александру Маргиломан, Петре П. Карп. Все трое отказались открыто участвовать в военном правлении Макензена, но при ученике Карпа была создана марионеточная гражданская администрация. Лупу Костаки.[75] Ответ Карпа на предложение Цигары записан так: «Такая вещь меня не интересует; это чепуха, и в данный момент считается слабостью».[76] Ухудшение отношений Майореску с Карпом также было фактором: Карп категорически отказался присутствовать на любом собрании, на котором присутствовал Майореску, и оттолкнул двух других, заявив, что король Фердинанд должен быть свергнут.[77] Сам Майореску объяснил, что это был вопрос принципа: «Цигара предлагал мне это, но я не хотел этого. Если [Макензен] прикажет мне уйти, пусть он пришлет вооруженных солдат, чтобы забрать меня».[78]

13 декабря [ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 30 ноября] 1916 года искусствовед занял пост начальника полиции в оккупированном Бухаресте. Это оказалось весьма спорным решением, последствия которого навредили бы Цигаре. межвоенный карьера. Хотя его политические противники позже утверждали, что Цигара получил назначение из-за давления со стороны Германии, он сам утверждал, что Карп и Костаки просили его принять участие.[7] Также, по словам Цигары, его назначение решило практический вопрос, поскольку его законный предшественник генерал Александру Мустацэ, не мог говорить ни на одном Немецкий.[4][7] В администрацию Костаки входила также Лицица, марионетка Министр образования весной 1917 г.[73] Цигара лично вмешался в отбор других бюрократов. В феврале 1917 года он привез писателя И. А. Бассарабеску в его полицейский аппарат, получив освобождение от немецкого интернирование и назначив его начальником отдела.[79] Сообщается, что он сделал то же самое с философом Мирча Флориан, который стал его подчиненным Фонда Кэрол I.[80]

Как записал архиепископ Нецхаммер, Александру Цигара-Самурджаг был открыт и сотрудничал в своих отношениях с новыми властями и Немецкое сообщество.[44] В сентябре 1917 г. румынский ученый приветствовал Вильгельм II, Немецкий император, посетивший оккупированную половину Румынии. Как сообщается, единственный присутствовавший на церемонии румын, он последовал за Вильгельмом на Куртя-де-Арджеш собор, где они оба выразили свое почтение могиле Кэрол I.[81] Цигара также был личным гостем за императорским столом, и Вильгельм несколько раз беседовал с ним наедине.[81] В конце их встречи Цигара получила из руки императора алмазно-рубиновый булавка для галстука.[81]

Тем не менее у Цигара-Самурджана были сложные отношения со своими немецкими руководителями. Он несколько раз отказывался сотрудничать с ними, возражая против создания Немецкого института в университете и решительно выступая против вмешательства центральных держав в Королевский дворец в Бухаресте основания.[81] В конце 1916 - начале 1917 года он вел интенсивную переписку с Иоан Биану, коллега-ученый и разочарованный германофил, который жаловался на Немецкая армия давление на Румынская Академия и попросил Цигару вмешаться от имени своих коллег.[82] Однажды, по просьбе Биану, Цигара послал своих полицейских, чтобы помешать немецким солдатам украсть запасы дров Академии.[83] Бойя утверждает, что основная цель термина Цигары - «безопасность людей и собственности» - была грамотно выполнена.[81] То же самое отмечает Орнеа, который предупреждает: «Его обнаженный факт, учитывая все обстоятельства, добровольного сотрудничества с немецкими оккупантами, все еще является спорным вопросом».[4] Начальник полиции также критиковал своих более послушных коллег: как записано в дневнике Маргиломана, Цигара присутствовал на октябрьском собрании 1917 года. Athénée Palace гала, организованный Макензеном (октябрь 1917 г.), но был раздражен, обнаружив себя в компании молодых бюрократов, которых немцы очень любили. Он относился к этой категории, в которую входили поэт Лука Караджале, как «кусачки».[84] В декабре того же года Караджале разгневал Цигару, перебив его голову: поэт использовал немецкие связи, чтобы нанять полицейских на официальном мероприятии, после того как Цигара отказался удовлетворить его просьбу.[85]

Скандал о коллаборационизме и конец 1920-х гг.

В январе 1918 года, когда власти Яссы обдумывали выход из войны, Цигара-Самурджаг подал немцам прошение об отставке.[7] А сепаратный мир с центральными державами последовало: в марте – апреле новый правительство национального единства Маргиломана назначил его начальником полиции.[4][81] Эту должность, легитимную королевским указом короля Фердинанда, Цигара хранила до 14 ноября 1918 года, то есть через три дня после Перемирие с Германией изменил обязательства Румынии.[81] Во время перерыва, имея под своим командованием всего 220 сил, он был бессилен противостоять растущему протестному движению Румынские железные дороги рабочие.[86]

Внезапное возвращение Румынии к франкофилии также привело к падению Маргиломана, которого Цигара назвал антиконсерватором ".государственный переворот ".[4] Зигу Орнеа находит это выражение негодования особенно проблематичным, поскольку, как он утверждал, это означало, что Цигара поставил Германопилию выше установления Великая Румыния: «[он] почти ничего не понял из реальности политического феномена военного времени».[4]

Конец войны означал резкий спад в карьере Цигары. Его императорская булавка для галстука, отмечает Бойя, стала "состав преступления "для обвиняющих Цигару в измена.[81] Такие обвинения получили широкое распространение у ректора. Ион Атанасиу эссе Rătăciri naționale («Национальные бреды», 1919), на которые подробно ответил сам Тзигара. про домо, Мэртурисири силит ("Forced Confessions", 1920), and later by his posthumously published Memorii ("Memoirs").[4][87] Athanasiu was the first who suggested holding Tzigara accountable for his wartime behavior, and, in his University report, alluded to the possibility of sacking both him and the Germanophile biologist Victor Babeș.[88] Ornea finds that, in those years, Athanasiu and Tzigara's traditional foe Nicolae Iorga were waging "a veritable war against Tzigara-Samurcaș".[4]

Tzigara was omitted from an early purge of University Germanophiles, but, on November 29, 1919, was subjected to questioning by Rector Atanasiu, Iorga and the Board of Professors. As he later recalled, his defense tactic was to recall that, back in 1906, Iorga himself was seen as a radical Francophobe (видеть Sămănătorul ).[89] On Iorga and Atanasiu's proposal, but against the advice of Ion Cantacuzino и Димитри Ончул, the Board took a vote to ban Tzigara-Samurcaș; the result was indecisive, and Tzigara preserved his chair.[90] Atanasiu however took the vote as evidence that Tzigara had lost his support, and requested a decision from higher authorities. As Boia notes, this was a political miscalculation: the anti-Germanophile lobby had been defeated in Парламент к премьер-министр Александру Вайда-Воевод, who could not be expected to grant Atanasiu a victory.[91] In the end, Education Minister and zoologist Иоан Борча sent a letter to Atanasiu, asking him to desist frustrating Tzigara "in his attributions without legal decision", adding: "Especially at this moment in time, we find it necessary that peace and harmony be restored for University to function properly."[92] These and other moral defeats prompted Atanasiu to present his resignation, which came with his final protest that Minister Borcea had snubbed University during the "Tzigara-Samurcaș affair".[93] In later years, Tzigara took his main accusers, Iorga and journalist Stelian Popescu, to court, in what became two celebrity trials.[12]

As noted by literary critic Dumitru Hîncu, the art historian's wartime conduct was never censured by the interwar governments.[12] He was again received into Queen Marie's circle, who allegedly told him: "Iorga is jealous that he sees you coming over to visit with us."[94] Tzigara was still an art columnist for Convorbiri Literare,[57] and, in 1921, became its new editor in chief. According to ASTRA's newspaper, Трансильвания, Tzigara rescued Convorbiri from bankruptcy, but only catered to a niche audience.[95] He was thus unable to steer the magazine back into the cultural mainstream, its previous dominance replicated by the левое крыло Viața Românească.[36]

In 1923, he was the Inspector General of Museums, under the National Liberals' Ион И. К. Брэтиану cabinet, in which capacity he revisited the ASTRA Museum and awarded it a 50,000 lei grant from the state.[96] The period also witnessed his first private visits to the Transylvanian курортный город, Sovata.[97] His main home in Bucharest was a large villa on Kogălniceanu Street, where he was living with his family.[98]

Despite his confirmation at the university, Tzigara-Samurcaș found it impossible to achieve владение,[99] and was also ousted from the Fine Arts School over his Germanophilia.[2] With the diplomatic recognition of Greater Romania came new opportunity, and, in 1926, Tzigara left for Буковина, taking over the art history department at Cernăuți University.[2][4][100] Also that year, a mortally ill King Ferdinand made him a Grand Officer of the Орден Звезды Румынии.[12] Again touring Germany with a series of conferences (1926), Tzigara also spoke at Radio Berlin, making his debut in radio programming.[12] Reportedly, his request of creating a special Romanian section on Berlin's Музейный остров был предоставлен Веймарская республика in early 1927.[101]

On November 1, 1928, Alexandru Tzigara-Samurcaș provided the first-ever Radio Romania broadcast in history, with an art lecture specifically written for this purpose.[12] This, Tzigara recalled, was a pro bono activity to please Radio Romania's president Константин Анхелеску, but made the speaker himself very nervous: Tzigara thought his own text bland and his voice ill-adapted for the medium, but took pains to improve them in later broadcasts.[12] In 1929, Tzigara was a first judge at the original Мисс Румыния beauty contest, in a panel which also included Vaida-Voevod, writers Ливиу Ребреану и Николае Константин Бацария, woman activist Александрина Кантакузино и другие общественные деятели.[12][102]

Romanian cabinets appointed him a national representative at the Универсальная экспозиция в Барселона, Испания, and organizer of the folk art exhibit at the Международное бюро мира с Балкан Конференция в Афины, Греция.[12] He also attended the 13th International Congress of Art History in Стокгольм, Швеция, and organized the Romanian pavilion at an Art Conference in Хельсинки, Финляндия.[12] His efforts won international recognition, and the French state, through Bucharest Ambassador Gabiel Puaux, presented Tzigara with a gift of Севрский фарфор.[12] Он также был награжден Орден Святого Саввы посредством Королевство Югославия.[12]

1930-е годы

Tzigara's position was threatened in 1930, when Ferdinand's deposed son Кэрол II retook his throne. It was alleged that Iorga, a supporter of the new king, asked for Tzigara to be removed from the royal Foundation, but that Carol had stated not being willing to sack "my own uncle."[4][5] Iorga was however in a position to limit his rival's access to academia when, in 1931, he became Carol II's Prime Minister. His legislative proposal, limiting the number of academic positions an individual could hold, was probably aimed specifically at Tzigara and other personal enemies (as Lucian Nastasă writes, Iorga was himself collecting some five monthly salaries from his work with the state).[103]

At around the same time, Tzigara became a contributor to the official literary and scientific magazine, Revista Fundațiilor Regale,[104] and again toured the country with lectures on folk art.[105] С Симион Мехединги and the ASTRA Society, he returned to the field of public activism with controversial lectures on the biology of the Romanian nation, which sometimes included overt advocacy of евгеника.[106] Его расист theory had it that the геометрическая абстракция of peasant art, purported to have been strongly resistant to foreign influence, placed Romanians in the "Альпийская гонка " cluster—an idea rejected in its day by anthropologist Хенрик Санелевичи, who contrarily believed that Romanians were "Средиземноморье ".[107] In 1933, he was briefly affiliated with the Romanian National Socialist Party and its "Romanian–German Cultural Institute".[108]

Moving away from Germanophilia, Tzigara saluted the Brussels World Fair of 1935 by highlighting the special connection between Romania, on one hand, and, on the other France, Бельгия and the Francophone countries.[109] He spoke on Радио Франции и INR (he found the Франкоязычный services to be more relaxing, but less organized, than their German counterpart).[12] In the 1920s and '30s, Tzigara was host to several foreign researchers. Колумбийский университет профессор Чарльз Апсон Кларк called his institution "splendid", finding it partly responsible for a "distinct revival" in peasant crafts.[110] He described the museum as "a revelation of the artistic endowment of the Roumanian peasant."[111] French archivist François de Vaux de Foletier visited his museum in 1934, later writing, in Monde et Voyages magazine, that it featured "very interesting galleries of Romanian ethnography".[112]

Beginning 1933, Tzigara was several times interviewed by Eugen Wolbe, the German biographer of Romanian kings, who had been sent to him by Carol II. Tzigara also reviewed Wolbe's texts, including his work on Queen Elisabeth (a "weak" study, in Tzigara's opinion), and described the visiting writer as an unreliable amateur: "that pensioned ex-Gymnasiallehrer still had the audacity to select himself such august subjects, with the pretext of 'gaining many new friends for the beautiful country' of Romania, of which yet he himself knew so little!"[113] Tzigara was upset to receive a copy of Wolbe's 1937 work on Ferdinand, which, he claimed, entirely ignored specific criticism; he also approved of Prime Minister Георге Тэтареску 's decision to ban the volume in its Romanian edition (the censoring left Wolbe indifferent, a fact noted in one of his letters to Tzigara).[113] Tzigara's rival Iorga, probably incited by this controversy and by his own work with Wolbe, gave the book a positive review in his journal Neamul Românesc, calling the government measure "regrettable", and receiving further criticism from Tzigara, through Convorbiri.[113]

The Carol I Museum increased in size throughout the interwar, organized several exhibits,[114] and, in 1931, inaugurated its Ethnographic Section at the new Kiseleff location.[44] In parallel, Tzigara popularized Romanian handicrafts abroad with his new French-language tract, Tapis Roumains ("Romanian Carpets").[115] Other contributions, published by Convorbiri Literare in 1934, include an introduction to Александру Одобеску 's posthumous texts, Ineditele lui Odobescu ("Odobescu's Unpublished Texts")[116] and an edition of Odobescu' 1895 suicide note.[117] Another work, grouping his articles in defense of the Museum's construction, was published in 1936 as Muzeografie românească ("Romanian Museography").[1] Tzigara and cultural historian Nicolae N. Condeescu also left a monograph on the Замок Пелеш, Carol I's residence in Синая.[118]

Как редактор Convorbiri Literare, Tzigara also entered a polemic with a younger Maiorescu disciple, the critic and novelist Евгений Ловинеску. At the root of this debate stood Lovinescu's book on Mite Kremnitz and her affair with народный поэт (и Юнимист herald) Михай Эминеску. Joining in with other conservatives who accused Lovinescu of being a "распространитель порнографии ", Tzigara claimed to defend Eminescu's image from the book's impiety.[119] Lovinescu offered his replies in the daily Адевэрул, accusing Tzigara of "literary incompetence", and deploring the decline of Convorbiri beyond the threshold of professionalism: "if, under previous directions, the magazine steered away from its stated mission [...], the deviance was at least made in an honorable direction, that is to say in the direction of history writing; the scientific seriousness of its two former directors had made it possible for Convorbiri to have valid contributions in areas other than literature."[120] In reaction to claims of irreverence, he derided his adversary's artistic expertise as being about "пасхальные яйца ", and defended his narrative as a sample of respect for Eminescu's life and legacy.[119]

Tzigara met significant opposition in his bid for Румынская Академия membership, primarily from Academy member Iorga.[121] He was eventually elected a corresponding member[44] in 1938, when Iorga's influence was being challenged by his younger peers.[99] The same year, he was pensioned from his positions at Cernăuți University and the Foundation.[2][122] In 1939, he dedicated himself to completing his homage to the memory of Carol I, on his 100th birthday: Din viața regelui Carol I. Mărturii contemporane și documente inedite ("From the Life of King Carol I. Contemporary Testimonials and Never-before Published Documents"), called "splendid" by Lucian Nastasă.[123] He resigned from his editorial office at Convorbiri, which was taken over by writer and linguist И. Э. Торуцю. Tzigara announced this change with a final editorial piece, which read: "Satisfied to have insured the magazine's future, we announce at this moment that we are placing our directorial office in the hands of a new generation, which is led by Professor I. E. Torouțiu, [...] who with his valuable and sizable published works, appreciating Junimea's role in the movement to renew the Romanian literary language, will know how to carry on the ever-lasting flame of Юнимист ideas".[124]

At that point in life, Tzigara was also pleased with the state and popularity of museology in Greater Romania; in 1937, he had claimed: "all the country is presently a museum".[125] His hostility to open-air museums was by then a thing of the past, since, it was argued, Greater Romania's peasant society seemed threatened by modern urbanization.[46] In the late 1930s, this judgment prompted sociologist Димитри Густи создать National Village Museum, located a short distance away from Tzigara's own building site.[46]

Вторая мировая война и последние годы

A final moment of preeminence in Tzigara's career occurred during World War II. Initially, with war looming, Начальник румынского генерального штаба Флорея Кенеску tasked Tzigara with drafting an Ex-ante International Convention Project for the Protection of Monuments and Works of Art, which was never put into motion.[12] In summer 1940, during a period when Carol II was trying to calm tensions between Romania and нацистская Германия, Tzigara, Ion Nistor, Григоре Антипа, Ion Sân-Giorgiu and other academics greeted a Nazi visitor, scholar Herbert Cysarz.[126]

After 1940, Romania ousted Carol II's Фронт национального возрождения government, replacing it with an openly фашист, про-Ось режим, Национальное легионерское государство. In parallel, Tzigara managed to gather political support for terminating Николае Гика-Будешти 's contract and, in 1941, hired architect Gheorghe Ionescu to finalize the Museum's construction.[2] Late in the same year, he was one of the Romanian scholars who welcomed German Романтические исследования эксперт Ernst Gamillscheg on his visit to Bucharest.[127] In 1942, he was tasked by Romania's military dictator Ион Антонеску with creating a monumental National Heroes' Cemetery in Кэрол Парк, but the building works were cut short by the reversal of fortunes on the Восточный фронт.[128] Also then, he returned to research with a book about the carpets and rugs of Oltenia, which notably stated his этнический националист credo in art: "By using the everlasting heritage of our beautiful folk art in different fields, we will be easily able to get rid of the foreign influences that pervaded Romanian households."[40]

Вскоре после August 1944 Coup deposed Antonescu, the daily România Liberă, which was at the time a Коммунистическая партия Румынии tribune, featured Tzigara's name on a list of "national betrayal", which also included Germanophile or fascist intellectuals.[129] Two years later, the pro-communist cabinet of Петру Гроза sidelined Tzigara-Samurcaș, appointing him honorary director of the museum, but effectively stripping him of his responsibilities.[2] At that stage, plans were being examined for the disestablishment of the Peasant Art Section at the Museum, but Tzigara obtained support from Communist Party man Эмиль Боднэраш и из Presidium Chief Константин Ион Пархон.[12] Tzigara attended the clandestine meetings of the Михай Эминеску Association, an антикоммунист group formed through the efforts of critic Павел Чихая, and which disappeared in 1948.[130] His chief activity, from 1948 to 1952, was the writing of his memoirs.[4]

Официальное учреждение Коммунистический режим Румынии was the start of several new problems for the aging scholar: many of his belongings were taken away during национализация, others were sold in public auction, while he himself was taken to court by some of his former employees.[2] In 1948, he was also лишен членства в Академии.[131] The following year, his pension was suspended,[122] although, in 1950, he was elected to the International Committee of the History of Art.[12] The National Museum was reopened in 1951 as a "National Museum of Folk Art", under new management.[114]

Marginalization aggravated Tzigara's illnesses, and he died on April 1, 1952.[1][2] Он был похоронен в Беллу кладбище, with a small ceremony attended by family and a few of his intellectual friends: Convorbiri colleague Mehedinți, Юнимист философ Константин Рэдлеску-Мотру, врач Daniel Danielopolu и писатель Gala Galaction.[132] He had lost his public profile, and the international community was left uninformed of his death: in 1955, an invitation to the 18th Art History Congress was mistakenly addressed to him.[12]

Наследие

Tzigara's contribution as an art historian has received mixed evaluations. According to Lucian Nastasă, his 1911 course at the Bucharest University was the first professional approach to the subject, after the "somewhat organized" attempts on Odobescu's part.[133] Writing in 1920, art historian Георге Опреску also suggested that, with Nicolae Iorga's reviews, Tzigara's "intelligent articles" were the only ones in the Romanian press to properly educate the public taste.[57] Чарльз Апсон Кларк also rated "Tzigara-Samurcash" as one of Romania's "best-known modern writers" in the field of archeology or ancient art, with Александру Лапедату, Джордж Мурну и Абгар Балтазар.[134] Contrarily, a later assessment made by ethnologist Romulus Vulcănescu rated both Tzigara, Iorga and Oprescu as authors of "ethnological essayistics and cultural микроистория ", who lacked a global approach to folk art research.[135] Dumitru Hîncu, writing in 2007, noted that, once "a first-rate cultural figure", Alexandru Tzigara-Samurcaș "no longer says a great deal for your average present-day reader".[12]

The art historian's figure inspired literary critic Джордж Кэлинеску in writing his novel Scrinul negru, about the decline of Romanian aristocracy.[44] A more unusual trace of his activity is preserved in Tzigara-Samurkasch, the name of a fictional place in the writings of Bukovina native Грегор фон Реззори.[136] A comment left by Tzigara in his Замок Пелеш book has fueled киберкультура speculation and an urban legend about the existence of 20 lei coins from the 1860s, which are supposedly extremely valuable items.[118]

Tzigara-Samurcaș's Museum building was only finished after his death, later in the 1950s.[2] By the time of its completion, however, the building's purpose had changed, and, historian Андрей Пиппиди writes, it "passed through the most humiliating of its stages".[64] Its collections were moved to a new location, and, in 1978, merged into the Village Museum.[42][114] The Kiseleff building was assigned to the "Ленин -Сталин Museum", which later became the Communist Party Museum.[44][114] Вскоре после Румынская революция 1989 года toppled communism, the Фронт спасения Министр культуры Андрей Плешу created, on National Museum grounds, a Museum of the Romanian Peasant, which he placed under the direction of painter Horia Bernea.[137] It was officially inaugurated in 1993.[138] Although sometimes described as Tzigara's successor, Bernea, helped by ethnologist Irina Nicolau, merged the scientific function into a концептуальное искусство project, which is described by various commentators as a radical break with the interwar National Museum.[139]

According to Lucian Boia, Tzigara's work with the Germans in World War I continues to be perceived as a stain on his career, and was as such omitted from official histories which deal with the period. This, Boia notes, happened especially during the latter, националист, stage of Romanian communism, when World War I was presented as a moment of anti-German "unanimity".[140] However, the period also brought the publication of Tzigara's collected Scrieri despre arta românească ("Writings on Romanian Art", 1987).[141] The first installment of Tzigara-Samurcaș's memoirs was first published in 1999, ten years after the Revolution, by Grai și Suflet imprint.[4][142] Later volumes saw print with Editura Meridiane.[89] These works have raised interest for their historical and biographical content, but, Zigu Ornea contends, are largely without literary value.[4] Ornea also criticized the two editors, Ioan and Florica Șerb, for only including some citations from Tzigara's contemporaries as notes, instead of a more complete критический аппарат.[4] Editura Vitruviu also published another volume of Tzigara's memoirs, as Lupta vieții unui octogenar ("An Octogenarian's Lifelong Combat", 2007).[46][103]

A large part of his фотопластинки ended up as a special fund of the Университет архитектуры и урбанизма Иона Минку. In May 2010, they were inventoried and published, in print and DVD format, as Arhiva Alexandru Tzigara-Samurcaș.[1][2] A selection of these works was displayed in 2011, during a special Museum of the Romanian Peasant exhibit, sponsored by the Румынский культурный институт.[1] The rest, preserved by the Fine Arts School, were donated to the Museum of the Romanian Peasant in 2000.[2] A Tzigara-Samurcaș Foundation was created with the goal of preserving folklore and handicrafts. Its projects include the revival of Ocna Șugatag hore[143] и Ethnophone folk music events, sponsored by the Евросоюз с Культура 2000.[144]

Tzigara's son, Sandu Tzigara-Samurcaș, was a poet, known for his 1943 volume Culesul de apoi ("The Latter-day Reaping");[145] his wife was poet Adrienne Prunkul.[146] His Bucharest salon braved communist censorship and, in the 1950s, hosted poets such as Ion Barbu и Ничита Стэнеску.[147] Sandu had two sisters, of whom Ana Tzigara became, in 1935, the wife of folklorist Marcu Berza.[148] Settled with her husband in Италия until her death in 1967, she established her reputation as a постимпрессионист painter and, after the 1989 Revolution, had her retrospective exhibition at the Museum of the Romanian Peasant.[146][149] Maria, Tzigara's other daughter, was a violinist for the Romanian Film Orchestra, married into the Berindei family (and thus became related to historians Дэн и Mihnea Berindei ).[150]

Примечания

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q (на румынском) "Între Orient și Occident – Arhiva de imagine Alexandru Tzigara-Samurcaș", в Культура, March 19, 2011
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш (на румынском) Mihai Plămădeală, "Arhiva Alexandru Tzigara-Samurcaș", в Обсерватор Культурный, № 519, April 2010
  3. ^ а б (на румынском) Alexandru Barnea, "Moartea lui Carol I", в Ziarul Financiar, 20 октября 2006 г.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac (на румынском) З. Орнеа, "Mărturisirile lui Tzigara-Samurcaș" В архиве 2012-08-04 в Wayback Machine, в România Literară, № 3/2000
  5. ^ а б c d (на румынском) Vasile Docea, "La curtea iubirilor reprimate" В архиве 2011-10-02 на Wayback Machine, в Трибуна, № 41/2004, p.12
  6. ^ Boia, p.327; Nastasă (2010), p.89
  7. ^ а б c d е Boia, p.327
  8. ^ а б Nastasă (2010), p.89
  9. ^ а б Rădulescu (2000), p.343-344
  10. ^ Nastasă (2007), p.162; (2010), p.89, 331
  11. ^ Rădulescu (2000), p.350
  12. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс (на румынском) Dumitru Hîncu, "Al. Tzigara-Samurcaș - Din amintirile primului vorbitor la Radio românesc" В архиве 2014-03-09 в Wayback Machine, в România Literară, № 42/2007
  13. ^ Nastasă (2010), p.90
  14. ^ Nastasă (2010), p.89-90, 347
  15. ^ Rădulescu (2000), p.344
  16. ^ (на румынском) Андрей Пиппиди, "Casa Macca", в Дилема Вече, № 265, March 2009
  17. ^ Boia, p.327. Смотрите также Лучафэрул (1914), p.265
  18. ^ а б c d Лучафэрул (1914), p.265
  19. ^ Nastasă (2007), p.372
  20. ^ Лучафэрул (1914), p.265-266; Boia, p.327
  21. ^ Ciupală, p.98
  22. ^ Nastasă (2007), p.162-163
  23. ^ (на румынском) Андрей Пиппиди, "Amintirile unui arhitect", в Дилема Вече, № 216, April 2008
  24. ^ а б Vlasiu, p.51-52
  25. ^ Vlasiu, пассим
  26. ^ Nastasă (2003), p.53-54, 109; (2007), p.162-163; (2010), p.90, 168, 347
  27. ^ Nastasă (2003), p.54, 71; (2010), p.90, 168, 331
  28. ^ Nastasă (2010), p.90, 111, 346-347
  29. ^ Nastasă (2003), p.151-152; (2007), p.173-174
  30. ^ Nastasă (2003), p.151-152
  31. ^ Nastasă (2003), p.39, 71
  32. ^ Nastasă (2003), p.71; (2007), p.323; (2010), p.168
  33. ^ Nastasă (2007), p.321-323
  34. ^ а б Ornea (1998), p.122
  35. ^ (на румынском) "Cărți, reviste, ziare", в Рэвацул, № 21-22/1907, p.382 (digitized by the Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники )
  36. ^ а б Tudor Vianu, Scriitori Români, Vol. II, Editura Minerva, Bucharest, 1970, p.11. OCLC  7431692
  37. ^ Șotropa, p.28
  38. ^ Longuet, p.144; Vlasiu, p.51
  39. ^ а б c Longuet, p.144
  40. ^ а б c d Ioana Popescu, "A Fragile Collection - The Memory of Glass Plates", в Румынский культурный институт с Множественный журнал В архиве 2012-03-21 в Wayback Machine, № 21/2004
  41. ^ (на румынском) Adina Dinițoiu, " 'Vila cu clopoței are noi prieteni' ", в Обсерватор Культурный, № 319, May 2006
  42. ^ а б c Narcis Dorin Ion, "Urban Memory: Museums of the Romanian Capital", в Румынский культурный институт с Множественный журнал В архиве 2012-03-21 в Wayback Machine, № 32/2008
  43. ^ Tăslăuanu, p.60. On the other proposed names, see Vlasiu, p.51
  44. ^ а б c d е ж грамм час я j k (на румынском) Alexandru Barnea, "Meteorologie și etnografie în București, acum 99 de ani", в Ziarul Financiar, October 6, 2006
  45. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Лучафэрул (1914), p.266
  46. ^ а б c d е ж грамм (на румынском) Михай Сорин Радлеску, "Skansen și muzeele etnografice din București" В архиве 2012-03-11 в Wayback Machine, в România Literară, № 36/2009
  47. ^ а б (на румынском) Miron Manega, "Etnografia românească în epoca de piață" В архиве 2011-09-28 на Wayback Machine, в Săptămâna Financiară, 28 апреля 2006 г.
  48. ^ Georgeta Stoica, "A Landmark on the European Map: the Dimitrie Gusti National Village Museum", в Румынский культурный институт с Множественный журнал В архиве 2012-03-21 в Wayback Machine, № 24/2004
  49. ^ Tăslăuanu, p.60-61
  50. ^ (на румынском) "Însemnări. Muzeul Asociațiunii", в Трансильвания, № 5/1910, p.376 (digitized by the Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники )
  51. ^ Vlasiu, p.51
  52. ^ а б Nastasă (2007), p.37
  53. ^ Nastasă (2007), p.36-37, 323
  54. ^ Nastasă (2007), p.37, 310-311
  55. ^ Boia, p.108, 327, 353; Nastasă (2007), p.36
  56. ^ Лучафэрул (1914), p.266, 268
  57. ^ а б c (на румынском) Георге Опреску, "Arta țărănească la Români", в Трансильвания, № 11/1920, p.860 (digitized by the Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники )
  58. ^ Juvara, p.78, 81
  59. ^ Juvara, p.78-79
  60. ^ а б Nastasă (2007), p.102-103; (2010), p.230
  61. ^ Nastasă (2007), p.525
  62. ^ Nastasă (2007), p.134
  63. ^ Longuet, p.144, 146
  64. ^ а б (на румынском) Андрей Пиппиди, "Tot despe Carol I", в Дилема Вече, № 227, June 2008
  65. ^ а б Nastasă (2007), p.91
  66. ^ Лучафэрул (1914), пассим
  67. ^ Лучафэрул (1914), p.266-267
  68. ^ Лучафэрул (1914), p.267-268
  69. ^ Лучафэрул (1914), p.267, 268
  70. ^ а б Лучафэрул (1914), p.268
  71. ^ Ciupală, p.100
  72. ^ Șotropa, p.21
  73. ^ а б Boia, p.108
  74. ^ Boia, p.104
  75. ^ Boia, p.327; Ornea (1998), p.390-393
  76. ^ Ornea (1998), p.391
  77. ^ Ornea (1998), p.393
  78. ^ Ion S. Floru, "Întâlniri cu Titu Maiorescu", in Журнал Исторический, December 1995, p.51
  79. ^ Boia, p.166
  80. ^ Boia, p.350
  81. ^ а б c d е ж грамм час Boia, p.328
  82. ^ Boia, p.175-176, 328
  83. ^ Boia, p.176, 328
  84. ^ Boia, p.203
  85. ^ Boia, p.203-204
  86. ^ V. Liveanu, "Note și însemnări. Cu privire la evenimentele din 26(13) decembrie 1918", in Studii. Revistă de Istorie, № 1/1958, p.97
  87. ^ Boia, p.328, 353
  88. ^ Boia, p.353
  89. ^ а б Boia, p.353-354
  90. ^ Boia, p.354, 355-356
  91. ^ Boia, p.354-355
  92. ^ Boia, p.354
  93. ^ Boia, p.355
  94. ^ (на румынском) G. T. Kirileanu, "1921. Culise regale (V)", в Ziarul Financiar, 9 марта 2007 г.
  95. ^ (на румынском) S[evastian] V[oicu], "Mișcarea culturală. Reviste", в Трансильвания, № 2/1929, p.158 (digitized by the Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники )
  96. ^ (на румынском) "Raportul general. Muzee", в Трансильвания, № 10-11/1924, p.387-388 (digitized by the Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники )
  97. ^ Nastasă (2010), p.244
  98. ^ Nastasă (2010), p.390
  99. ^ а б Boia, p.356
  100. ^ Boia, p.356; Nastasă (2007), p.297
  101. ^ (на румынском) "Cronică măruntă", в Societatea de Mâine, № 3/1927, p.33 (digitized by the Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники )
  102. ^ (на румынском) Ana Zidărescu, "Miss România are 80 de ani", в Evenimentul Zilei, February 29, 2009
  103. ^ а б Nastasă (2010), p.371
  104. ^ Nastasă (2007), p.524
  105. ^ (на румынском) Grigore Bugarin, "Stilul clădirilor publice", в Societatea de Mâine, № 3/1939, p.103 (digitized by the Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники )
  106. ^ Maria Bucur, Евгеника и модернизация в межвоенной Румынии, University of Pittsburgh Press, Pittsburgh, 2002, p.33-34, 169. ISBN  0-8229-4172-4
  107. ^ H. Sanielevici, "Supraviețuiri din mysterele dionysiace la ereticii din Basarabia", в Viaa Românească, № 11-12 / 1930, с.116-118
  108. ^ Михай А. Пану, Capcanele ideologiei. Opțiuni politice ale etnicilor germani в România interbelică, Editura Mega, Клуж-Напока, 2015, стр. 188. ISBN  978-606-543-631-2
  109. ^ (на румынском) Иоан Станомир, "Imagini și identify națională: piese pentru dosarul unei dezbateri" В архиве 2012-04-02 в Wayback Machine, в Revista 22, № 816, октябрь 2005 г.
  110. ^ Кларк, стр.262
  111. ^ Кларк, стр.310
  112. ^ (на румынском) Андрей Пиппиди, "Impresiile unui oaspete francez (II)", в Дилема Вече, № 344, сентябрь 2010 г. Полный контекст визита в Во-де-Фолетье см. "Impresiile unui oaspete francez (I)", в Дилема Вече, № 343, сентябрь 2010 г.
  113. ^ а б c (на румынском) Александру Флореску, "История și истории: o биография Регелуя Фердинанда" В архиве 2012-03-17 в Wayback Machine, в Convorbiri Literare, Январь 2005 г.
  114. ^ а б c d Лонге, стр.146
  115. ^ Курт Эрдманн, Семьсот лет восточным коврам, Калифорнийский университет Press, Беркли и Лос-Анджелес, 1970, стр. 233. ISBN  0-520-01816-8
  116. ^ Кэлинеску, стр.996
  117. ^ Настаса (2010), с.442-443
  118. ^ а б (на румынском) Дэн Арсений, "Повести полулуй луи Кэрол, за день до 100.000 евро", в Evenimentul Zilei, 30 октября 2010 г.
  119. ^ а б (на румынском) Габриэла Омэт, "Glose la o fotografie: E. Lovinescu ... Victima a mitului eminescian" В архиве 2012-09-12 в Wayback Machine, в România Literară, № 49/2002
  120. ^ (на румынском) "Adevăruri de altădată: Reacție la o crită", в Адевэрул, 13 апреля 2010 г.
  121. ^ Бойя, с.356. См. Также Nastasă (2007), с.510.
  122. ^ а б Настаса (2010), с.409
  123. ^ Настаса (2007), стр.88
  124. ^ (на румынском) Кассиан Мария Спиридон, "Эминеску ля 1939" В архиве 2012-03-17 в Wayback Machine, в Convorbiri Literare, Январь 2004 г.
  125. ^ (на румынском) Тита Чипер, "Ce se păstrează?", в Дилема, № 347, октябрь 1999 г.
  126. ^ Франк-Рутгер Хаусманн, »Auch im Krieg schweigen die Musen nicht«: die Deutschen Wissenschaftlichen Institute im Zweiten Weltkrieg, Ванденхек и Рупрехт, Геттинген, 2001, с.75-76. ISBN  3-525-35181-X
  127. ^ (на румынском) "Cronici. Idei, oameni, fapte. În cinstea d-lui profesor Ernst Gamillscheg", в Gândirea, № 9/1941, стр.500 (оцифровано Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники )
  128. ^ (на румынском) Эдвард Пастия, "România nu are bani nici măcar să scrie istoria" В архиве 2007-08-31 на Wayback Machine, в Săptămâna Financiară, 17 августа 2007 г.
  129. ^ (на румынском) Кристина Дьяк, "Коммунизм - Artiști și ziariști în febra epurărilor" В архиве 2016-03-04 в Wayback Machine, в Jurnalul Național, 12 апреля 2006 г.
  130. ^ (на румынском) Георге Григурку, "Destinul unui rezistent: Pavel Chihaia" В архиве 2012-08-04 в Wayback Machine, в România Literară, № 41/2001
  131. ^ Настаса (2007), стр.511
  132. ^ Настаса (2010), с.470
  133. ^ Настаса (2007), стр.36
  134. ^ Кларк, стр.301
  135. ^ (на румынском) Иордан Датку, "Професорул Александру Дима" В архиве 2009-11-28 на Wayback Machine, в România Literară, № 39/2005
  136. ^ Андрей Корбеа-Хойли "Maghrebinien—Ein Gedächtnisort ex negativo", в Жак Лажарридж (ред.), Austriaca 54: Грегор фон Реззори, Руанский университет, 2003, с.17. ISBN  2-87775-340-9
  137. ^ Лонге, с.146-147.
  138. ^ Лонге, стр.147
  139. ^ (на румынском) Раду Берча, Иоана Попеску, "Scandal la MȚR" В архиве 2011-06-10 на Wayback Machine, в Revista 22, № 754, август 2004 г .; Винтилэ Михэилеску, Мария Берсея, "MȚR e mai mult decât un muzeu: e o instituțieulturală" В архиве 2012-04-02 в Wayback Machine, в Revista 22, № 827, январь 2006 г. См. Также Лонге, стр. 146sqq
  140. ^ Бойя, стр.16-17
  141. ^ Otropa, стр.28; Власю, стр.54
  142. ^ Boia, p.328; Чупала, стр.137, 139, 140; Настаса (2007), стр.37, 91, 103; (2010), стр.230
  143. ^ (на румынском) Сперанца Радлеску, "Să poftească tot poporul", в Обсерватор Культурный, № 179, апрель июль 2003 г.
  144. ^ Список проектов, одобренных Euroart. Window II - Ориентированные на рынок культурные мероприятия В архиве 2005-01-10 на Wayback Machine, на румынском Культура 2000 сайт; получено 19 марта 2011 г.
  145. ^ Кэлинеску, стр.1032
  146. ^ а б Настаса (2010), стр. 327
  147. ^ (на румынском) Александру Кондееску, "Ничита Станеску - Дебютная поэзия" В архиве 2012-03-26 в Wayback Machine, в România Literară, № 14/2005
  148. ^ Настаса (2003), стр.51, 109; (2007), стр. 162–163; (2010), стр.90-91, 244, 331, 390
  149. ^ (на румынском) "Expoziție feminină la Muzeul ăranului Român"[постоянная мертвая ссылка ], в Cronica Română, 19 февраля 2009 г .; Флориан Бэикулеску, "Ла зи", в Обсерватор Культурный, № 463, февраль 2009 г.
  150. ^ Настаса (2010), стр.91, 327, 390

Рекомендации

внешняя ссылка