Эрнест Вуд - Ernest Wood

Для американского конгрессмена см. Эрнест Э. Вуд. Для политика из Манитобы, Канада, см. Эрнест Джеймсон Вуд. Для американского архитектора см. Эрнест М. Вуд.

Эрнест Вуд
ErnestWood.jpg
Родившийся
Эрнест Эгертон Вуд

(1883-08-18)18 августа 1883 г.
Манчестер, Англия
Умер17 сентября 1965 г.(1965-09-17) (82 года)
Хьюстон, Соединенные Штаты
Род занятийТеософ, санскрит ученый Индолог

Эрнест Эгертон Вуд (18 августа 1883 - 17 сентября 1965) был известным английским йог, теософ, санскрит ученый и автор множества книг, в том числе Концентрация - подход к медитации, Йога и Вершина индийской мысли (1967).

Молодежь и образование

Рожден в Манчестер, Англия, Вуд получил образование в Манчестерский муниципальный технологический колледж, где учился химия, физика и геология. Из-за его интереса к буддизм и Йога, он начал изучать санскрит в позднем подростковом возрасте. Он стал президентом местного отделения теософов в 1907 году в возрасте 24 лет, а затем охватил весь мир, переехав в 1908 году в Адьяр, Индия, всемирную штаб-квартиру Общества.

Теософия

Часть серии по
Теософия
Теософскийsealfrench.svg

В молодости Вуд заинтересовался теософией после прослушивания лекций теософа. Анни Безант, личность которого произвела на него сильное впечатление. Он присоединился к Манчестерской ложе общества и в 1908 году последовал за Безант, который стал президентом Теософское общество Адьяра, к Индия. Вуд стал одним из ее помощников, работая с Безант и Чарльз Вебстер Ледбитер, который прибыл в Адьяр в 1909 г.

Вуд наблюдал за открытием мальчика Джидду Кришнамурти Ледбитером, который вскоре объявил Кришнамурти проводником "грядущий Мировой Учитель ". Отчет Вуда об этом открытии есть в его автобиографии, Это теософия ...?, опубликованной в 1936 г., а затем в двух статьях.[1][2]

По предложению Безанта Вуд стал заниматься образованием, а после 1910 года он служил директором нескольких школ и колледжей, основанных Ф. Теософское общество. Вуд стал профессором физики, директором и президентом Национального колледжа Синд и колледжа Маданапалле, обоих учебных колледжей Бомбей и Мадрас Университеты. Вуд продвигал теософские идеи, проводя экскурсии с лекциями и публикуя многочисленные статьи, эссе и книги по различным теософским предметам, в том числе дайджест Елены П. Блаватской Тайная Доктрина. Он читал лекции по всей Индии и путешествовал по многим странам Азии, Европы и Америки, встречаясь с духовным учителем. Мехер Баба на борту корабля Конте Россо в апреле 1932 г.[3] Он продолжал проживать в Индии до конца Вторая Мировая Война, когда он переехал в США.

Вуд разочаровался в будущем Теософического общества и начал изучать йога классика. После дела Кришнамурти, которое привело к расколу общества, Вуд проводил кампанию за избрание на пост президента после смерти Анни Безант в 1933 году. Джордж Арундейл, один из близких союзников Чарльза Ледбитера, в кампании, которую Вуд позже назвал несправедливой и сомнительной. Разочарованный направлением общества, но впечатленный теперь уже зрелым и независимым Кришнамурти, Вуд обратился к Йога.[4]

Йога

В Индии Вуд встречал много йоги и Индуистские ученые мужи. Как практикующий йог, вегетарианец и трезвенник, приняв этот образ жизни после прочтения Сэра Эдвина Арнольда Свет Азии в детстве его тепло приняли индийские йоги, многие из которых стали друзьями и советниками Вуда. В первые годы своего пребывания в Адьяре глава ведантического монастыря Шри Шрингери Шиваганга Самастханам в Майсур В провинции Шри Джагат Гуру Шанкара Чарья Свами даровал Вуду титул «Шри Саттвикаграганья» в знак признания его усилий по ознакомлению индийских учеников с санскритом.[4]

Вуд официально не стал учеником какого-либо индийского мастера. Однако во время визита в Нью-Йорк в 1928 (?) Году он снова встретился с Кришнамурти, который покидал Теософское общество, чтобы стать независимым учителем, отказавшись от церемоний и оккультных иерархий, созданных руководством Общества. Эта встреча глубоко повлияла на Вуда, и он вернулся к классической литературе по йоге как к источнику вдохновения.[4] Оставшиеся годы Вуд писал и публиковал материалы о йоге. Он переехал в США, где некоторое время занимал пост президента и декана Американская академия азиатских исследований в Сан-Франциско, а затем переехал в Хьюстон, Техас, работает в Хьюстонском университете.

Вскоре после своего прибытия в Индию Вуд начал переводить индийскую классику, такую ​​как Гаруда Пурана. В конце 1920-х он начал тщательное изучение классики йоги с помощью нескольких индуистских ученых, что привело к публикации многочисленных переводов известных текстов йоги, таких как Бхагавад Гита, Патанджали с Йога-сутры, Шанкары Вивека Чудамани. В своих комментариях к этим переводам Вуд попытался применить философские идеи этих текстов к современной жизни. В его трудах есть много ссылок на его собственный практический опыт в этих вопросах. Вместе с его краткими трактатами по йоге, такими как том Йога, Penguin Books, 1959/62, и его более ранние работы о тренировке концентрации и памяти, работы Вуда содержат полное введение в классические тексты Раджа йога, или йога ума, с умеренным использованием санскритских выражений.

Более поздняя жизнь

За годы, проведенные в Индии, Эрнест Вуд и его жена Хильда познакомились с новаторской просветительской работой Доктор Мария Монтессори. В 1939 году Мария Монтессори была персоной нон грата с фашистским правительством Муссолини за отказ выполнять его приказы. Теософское общество пригласило ее приехать в Адьяр, Индия. Она приняла его и жила там с 1939 по 1948 год. В те годы в Индии было основано множество школ Монтессори. Хильда, Эрнест и Мария Монтессори были жизненно важными силами в их основании. Разумно предположить, что, находясь в одном месте и работая над достижением одних и тех же целей в течение примерно семи лет, между ними должно было наблюдаться значительное взаимодействие.[5]

Этот тихий коттедж на Вирт-роуд в Spring Branch Район Хьюстон, штат Техас, был домом для Эрнеста и Хильды Вуд в последние годы их жизни. Коттедж и окружающие два акра были приобретены в 1970-х гг. Школа леса который они основали в 1962 году. Он почти два десятилетия служил классной комнатой для детей младшего возраста. Как показано выше 1 апреля 2013 года, он был перепрофилирован под офис по развитию Школы леса. Это рабочий памятник вкладам Эрнеста и Хильды.

Эрнест и Хильда поселились в Хьюстоне, штат Техас, в конце 1950-х годов, где они стали активными участниками Унитарное братство Хьюстона в 1959 году. «Хильда сосредоточилась на создании библиотеки стипендий и начала говорить о создании школы Монтессори - Эрнеста часто просили выступить с вдохновляющими речами». Осенью 1962 года они успешно открыли школу Монтессори, в которой обучались дети, в основном родители-унитарии. Хильда и Эрнест заказали все материалы Монтессори и сочинения Марии Монтессори из Англии и Индии - в США в 1962 году их не существовало. Эрнест Вуд был президентом первого попечительского совета школы.

Пара поселилась в небольшом коттедже рядом с участком Братства на Вирт-роуд в Spring Branch район Хьюстона. Они воспитывали школу до смерти Эрнеста в 1965 году и Хильды в 1968 году. Попечительский совет решил назвать Школа леса после его основателей.[6] d

Вуд умер 17 сентября 1965 года, через несколько дней после завершения своего перевода «Вивека Чудамани» Шанкары, который был посмертно опубликован и озаглавлен Вершина индийской мысли.[7]

Рекомендации

  1. ^ Эрнест Вуд: «Ясновидящие исследования Ч.В. Ледбитера о предыдущих жизнях Алкиона (или Кришнамурти)». (с обширными примечаниями Ч. Джинараджадаса)
  2. ^ Эрнест Вуд: «Нет религии выше истины», об открытии Джидду Кришнамурти, его юности и воспитании, а также о роли Ледбитера в этом
  3. ^ Кальчури, Бхау (1986). Мехер Прабху: Господь Мехер. 5. Миртл-Бич: Manifestation, Inc. стр. 1548.
  4. ^ а б c Вуд, Эрнест Э. (1936). «Это теософия ...?», Райдер и Ко.
  5. ^ «Путеводные огни: свежий взгляд на Эрнеста и Хильду Вуд». Вид из леса. Зима 2010–2011 гг.
  6. ^ Домашняя страница Лесной школы, раздел истории (проверено 4 сентября 2011 г.)
  7. ^ Вуд, Эрнест Э. (1967), «Вершина индийской мысли», примечание редактора Хильды Вуд, стр.161.

дальнейшее чтение

Неполный список работ

  • Гаруда Пурана (Сароддхара). Священные книги индусов, Vol. 9. Индийская пресса, 1911 год.
  • Семь лучей. 1925.
  • Интуиция воли. Теософская пресса 1927. ISBN  0-7661-9095-1
  • Англичанин защищает Мать Индию. Полный конструктивный ответ «Матери Индии», Ганеш и Ко. 1929 г., переработка 1930 г.
  • Оккультное обучение индусов, 1931 г. (переиздано в 1976 г. под названием Семь школ йоги Теософского издательства).
  • Песнь хвалы танцующему Шиве. Ганеш и Ко. 1931.
  • Тренировка ума и памяти. Теософское издательство 1936 г.
  • Это теософия ...? (Автобиография) Райдер и Ко. 1936. ISBN  0-7661-0829-5
  • Практическая йога, древняя и современная, с введением Пола Брантона. E.P. Dutton & Co., Inc. 1948 год.
  • Концентрация - подход к медитации. Теософское издательство 1949. ISBN  0-8356-0176-5
  • Присутствие Глория, исследование философии веданты и ее связи с современной мыслью, включая новый перевод оды Шанкары на южную форму. Райдер и Ко. 1952 г.
  • Великие системы йоги. Философская библиотека 1954 г.
  • Объяснение Бхагавад Гиты с новым дословным переводом. Пресса Фонда Нового Века 1954.
  • Словарь Йоги. Философская библиотека 1956.
  • Дзен-словарь. Философская библиотека 1957 г. ISBN  0-14-021998-6
  • Йога. Penguin Books 1959. Пересмотрено в 1962 году.
  • Исследование удовольствия и боли. Теософская пресса 1962.
  • Словарь Веданты. Философская библиотека 1964.
  • Вершина индийской мысли, являющаяся новым независимым переводом Вивека Чудамани (Жемчужина дискриминации) с комментариями. Теософское издательство, 1967.
  • Приди ко мне и другие сочинения. Теософское издательство 2000.

внешняя ссылка