Уильям Куан Джадж - William Quan Judge
 | Эта статья может быть расширен текстом, переведенным с соответствующая статья на немецком. (Ноябрь 2017 г.) Щелкните [показать] для получения важных инструкций по переводу.
|
Уильям Куан Джадж (13 апреля 1851 г. - 21 марта 1896 г.) Ирландско-американский мистика, эзотерик, и оккультист, и один из основателей оригинального Теософское общество. Он родился в Дублин, Ирландия. Когда ему было 13 лет, его семья эмигрировала в Соединенные Штаты. Он стал натурализованный гражданин США в возрасте 21 года и сдал экзамен на адвоката штата Нью-Йорк по специальности коммерческое право.
Энергичный, творческий и идеалистичный молодой человек, он был среди семнадцати человек, которые первыми создали Теософское общество. подобно Елена Петровна Блаватская и Генри Стил Олкотт, он остался в организации, когда другие ушли. Когда Олкотт и Блаватская уехали из Соединенных Штатов в Индию, Джадж остался, чтобы руководить работой Общества, все время работая юристом.
Когда Блаватская и Олькотт покинули Америку, они оставили теософию в Северной Америке в руках Джаджа. Хотя Джадж поддерживал тесный контакт как с Блаватской, так и с Олькоттом посредством переписки, в последующие несколько лет организованная деятельность практически не велась. Его трудности в этот период времени иллюстрируются биографическим отрывком, написанным миссис Арчибальд Кейтли: "Это было время, когда мадам Блаватская - она, которая в то время была одним из великих деятелей, ушла с поля ... интерес, возбужденный ее ... поразительной миссией, поутих. Т.С. отныне должен был существовать на его философской основе ... С двадцати трех лет до самой смерти, все усилия (мистера Джаджа) и вся огненная энергия его неустрашимой души были отданы этой работе."
В 1876 году деловые отношения заставили его посетить Южная Америка, где он заболел "лихорадкой Чагреса",[1] и он постоянно страдал от этой мучительной болезни. Другие «фазы» его переживаний в этом путешествии записаны в его сочинениях, часто аллегорических, предполагающих характер оккультных контактов, которые могли быть установлены в этом путешествии.
В Индия Блаватская учредила новую штаб-квартиру. Как европеец, ее попытки восстановить уважение к индуистской вере оказались весьма эффективными. В результате она нажила себе врагов среди миссионеров традиционного христианства. Теософское движение 1875-1950 описывает некоторые из последовавших за этим событий: «Уильям К. Джадж, прибывший в Индию вскоре после того, как Кулоны были высланы из штаб-квартиры, подробно изучил фальшивую дверь, построенную в« оккультном »произведении мадам Блаватской. Он показал продукт прерванных трудов Кулона примерно трем сотням свидетелей, подписавших свое имя под описанием места. Он удалил «святыню», в которой Кулоны пытались разместить доказательства мошенничества. Даже много лет спустя эти действия являются убедительным доказательством «Кулоновского заговора» и оправдывают мадам Блаватскую.
В 1885 году, после своего возвращения в Америку, Джадж взялся возродить Движение в Соединенных Штатах. Настоящее начало работы теософии в Соединенных Штатах началось в 1886 году, когда Джадж основал The Path, независимый теософский журнал. До этого времени в росте Общества в Америке не было сделано ничего. Мистер Джадж обратился к обычному человеку на простом языке и по простой причине. Путь показал, что он нашел себя и теперь возделывает ту область, в которой он был наиболее полезен как писатель. Его естественный интерес к благополучию других повлиял на все, что он делал, так что его статьи и теософические выступления выражались в идиоме обычного человека. В своей первой редакционной статье он написал: "Не думается, что утопия может быть установлена за один день ... Конечно, если мы все скажем, что это бесполезно ... ничего не будет сделано. Начало должно быть положено, и оно было положено теософическим обществом ... Богатство накапливается в руках немногих, в то время как бедняки усерднее перемалываются с каждым днем по мере их увеличения ... Все это безошибочно указывает на жизненно важную ошибку где-то ... То, что нужно, - это истинное знание духовного состояния человека, его цели и судьбы ... те, кто должны начать реформу, - это те, кому повезло оказаться в мире, где они могут видеть и думать проблемы, которые все пытаются решить, даже если они знают, что великий день может наступить только после их смерти."
Он также написал: "В Христианин народы ослепили себя губительным блеском материального прогресса. Это не те народы, которые дадут яснейшие ключи к Пути ... Великие Часы Вселенная указывает на другой час, и теперь Человек должен схватить ключ в своих руках и сам - в целом - открыть ворота ... Наша практика заключается в игнорировании любого авторитета в вопросах религии и философии, кроме таких положений, как их врожденные качество, которое мы считаем правдой."
О судье было сказано: "Все, что он писал метафизического характера, прямо или косвенно можно найти в произведениях мадам Блаватской. Он не предпринимал попыток нового «откровения», но иллюстрировал в своих собственных работах идеальное использование концепций теософского учения.«Теософский ход, 1875–1950. С годами г-н Джадж привлек к Движению ядро преданных последователей. Движение неуклонно росло в Америке.[2]
Судья написал теософский статьи для различных теософских журналов, а также вводный том, Океан теософии в 1893 г. Он стал Генеральным секретарем Американской секции Теософского общества в 1884 г. Эбнер Даблдей как президент.
Джадж не оставил никаких записей о периоде до основания Теософского общества, но некоторые из его опубликованных заявлений раскрывают характер его отношений с Блаватской в этот период. По случаю ее смерти в 1891 году он упомянул их первую встречу в ее комнатах в январе 1875 года. Он написал:[3]
Меня привлекли ее глаза, взгляд того, кого я, должно быть, знал в давно ушедших жизнях. В течение первого часа она смотрела на меня с пониманием, и с тех пор этот взгляд не изменился. Я подошел к ней не как исследователь философии, не как человек, ищущий в темноте свет, который затеняли школы и фантастические теории, но как тот, кто, блуждая по коридорам жизни, искал друзей, которые могли показать, где эскизы к работе были скрыты. И, верная своему призыву, она ответила, снова раскрывая планы и не говоря ни слова, чтобы объяснить, просто указала на них и продолжила выполнение задания. Как будто накануне вечером мы расстались, оставив еще не выполненную некоторую деталь задачи, связанной с одной общей целью; это были учитель и ученик, старший брат и младший, оба были одержимы одним концом, но она обладала силой и знаниями, которые принадлежат только львам и мудрецам.
Блаватская часто называла основание Теософического общества результатом оккультного руководства со стороны ее учителей. Позже Джадж напишет, что предметы Общества были переданы Олкотту Мастерами до собрания, на котором они были приняты. Таким образом, можно считать, что основание Теософического общества было вдохновленным.
В 1881 году, оглядываясь назад на основание Общества, Блаватская писала: «Наше общество как единое целое, безусловно, может быть разрушено из-за бесхозяйственности или смерти его основателей, но ИДЕЯ, которую оно представляет и которая приобрела такую широкую популярность, будет продолжаться, как гребешок мысли, пока не бросится на твердый берег материализм собирает и сортирует свои камешки ... «В это время дела Общества были в основном в руках Олкотта. Встречи проводились нерегулярно, и было предложено множество планов оккультных экспериментов. Ни Блаватская, ни Джадж не принимали активного участия в собраниях после первых нескольких сессий. Он был занят с его юридической практикой.Она начала писать свою первую книгу, Разоблаченную Изиду.[4]
После смерти Блаватской в 1891 году Джадж вступил в спор с Олькоттом и Анни Безант, которого он считал отклонившимся от первоначального учения Махатм. В результате он прекратил свое сотрудничество с Олькоттом и Безантом в 1895 году и забрал с собой большую часть американской секции Общества. Несмотря на преследование приверженцев Безанта, Джадж управлял своей новой организацией около года, пока не умер в Нью-Йорк, после чего Кэтрин Тингли стал менеджером. Организация, происходящая из фракции Олькотта и Безанта, в настоящее время базируется в Индии и известна как Теософское общество - Адьяр, в то время как организация, которой управляет Джадж, сегодня известна просто как Теософское общество, но часто со спецификацией "международный головной офис, Пасадена, Калифорния ".
Джадж умер в 1896 г. Нью-Йорк.
В 1898 году Эрнест Темпл Харгроув, который первоначально поддерживал Тингли, ушел с другими членами, чтобы сформировать Теософское общество в Америке (Харгроув) Ответвляться. От него отделились и другие новые организации, в том числе Храм народа (чья библиотека носит его имя) в 1898 г. и Объединенная ложа теософов или ULT в течение 1909 года.
Рекомендации
- ^ «Лихорадка Чагреса» - кратковременное вирусное заболевание; возможно, Болезнь Шагаса, хронический и изнурительный протозойная болезнь, был задуман автором, чья работа воспроизводится в этой статье.
- ^ Теософская библиотека; Лондон, Онтарио
- ^ Теософская библиотека; Лондон, Онтарио
- ^ Теософская библиотека; Лондон, Онтарио
