Бирманский танец - Burmese dance
| Часть серия на |
| Культура Мьянмы |
|---|
 |
| Люди |
Мифология и фольклор |
Памятники |
Танцы в Бирме (с 1989 г. известен как Мьянма ) можно разделить на драматические, народные и деревенские, а также нац танцы, каждый из которых имеет свои особенности. Хотя бирманский танец напоминает традиционный танцевальный стиль своих соседей, в частности Таиланд, он сохраняет уникальные качества, которые отличают его от других региональных стилей, включая угловатые, быстрые и энергичные движения и акцент на позе, а не на движении.[1]
История
Истоки бирманского танца восходят к Пью, Халин, и Пн культуры в центральных и нижних Иравади регионов по крайней мере за два столетия до Христианская эпоха.[2] Археологические данные показывают, что в этом уже есть влияние Индии.[3][4] Также было влияние Тайский и Кхмерский культур во время многочисленных вторжений и контр-вторжений, произошедших в течение следующих двух тысячелетий.[4] Особенно хорошо задокументировано вливание танцевальных форм, таких как Яма Затдау (бирманская версия Рамаяны) в 1767 году, когда бирманцы разграбили Аюттхая (ယိုးဒယား) и экспроприировали значительную часть тайского суда.[4]
Некоторые из сохранившихся форм (в том числе танцы белу, нат гадав и завгьи) прославляют фольклорных персонажей, типично бирманских, некоторые из них с добуддийских времен. Существует также тесная связь между классической бирманской марионеткой и формами искусства человеческого танца, причем первые явно имитируют человеческий танец, но также и человеческий танец, имитирующий движения марионетки.
После обретения независимости от Британии в 1948 году был период сильного культурного развития Бирмы. национализм результатом чего стало создание Государственной музыкальной школы в г. Мандалай в 1953 году. Известный танцор того времени, Оба Тхунг, приписывают кодификацию почти полностью недокументированного репертуара бирманских танцев. Ее программа в школе была объединена в пять танцевальных курсов, рассчитанных на пятилетний срок обучения. Каждый из пяти курсов разбит на танцевальные последовательности, состоящие в общей сложности из 125 этапов, каждый этап длится ровно десять минут.[3]
Баган танец
Этот танец восходит к временам Королевства Пью (V-X вв.). Было использовано небольшое количество относительно грубых музыкальных инструментов, а стиль танца медленный и степенный. Костюмы танцоров, изображенные на настенных росписях, были скудными и откровенными.
Билу танец
В билус (демоны или огры) - древние персонажи, которые, как считается, происходят от легендарной расы, которая бродила по Индии и Бирме около 2000 года до нашей эры. Буддийская литература описывает их как примитивных и внушающих страх другим расам.
В литературе Belus описываются как имеющие трансмогрификация силы - способность принимать различные физические обличья. Существует 24 различных классических формы демонов, каждая со своим именем и ролью в историях и пьесах. Один из самых известных - Дасагири, демон в Индии. Рамаяна эпос.
В любой из своих форм Белус воплощает Дьявола. Он устрашающий, властный и дьявольский по натуре. Но у него есть и мягкая сторона. В типичном танце Даса-Гири часто преподносит изящной девушке букет цветов. Скромная дама не может игнорировать звериную сторону и отказывается от своего милого подарка. Затем демон выражает свое недовольство отказом.
Киннара и танцы киннари
Есть много ссылок на пали и Санскритская литература мифическим птицам с человеческой головой и туловищем, Киннара (мужчина) и Киннари (женщина). Согласно литературе, птицы произошли в доисторической Индии. Они появляются в некоторых выступлениях самого Господа Будды.
В Бирме изображения танцевальных стилей Птицы можно найти нарисованными и вырезанными на стенах в Багане и (даже раньше) с Пью королевства.
Песни и танцы описывают счастливое воссоединение Птицы после разлуки в 700 ночей из-за сильного дождя и наводнения. Танец является популярным символом настоящей любви и имеет древняя история это поддерживается танцевальными труппами Бирмы.
Танцоры одеты с машущими крыльями на запястьях, в отличие от крыльев на подмышках, что характерно для Таиланда и других стран. Страны Азии. Танец птичьих движений очень гибкий и тонкий, он замысловато скоординирован с сопровождающей музыкой.
Танцуют духи-хранители горы Попа
Согласно бирманскому фольклору (но, вероятно, основанному на квазиисторических фактах), Ме Вунна, красивая принцесса, приходилась сестрой королю Thaton в Нижняя Бирма. Отстраненная от своего брата, она отказалась от помолвки с королевским потомком и жила в изгнании и одна в лесах Mount Popa. Как набожный Буддист она воздерживалась от мяса и питалась исключительно цветами и фруктами. Обычно она носила маску демона, чтобы отпугивать врагов и друзей. Таким образом, она имела репутацию демона, питающегося цветами.
Позже она влюбилась в королевского диспетчера фантастического телосложения и родила ему двух способных сыновей. К сожалению, ее супруг был казнен за то, что забросил цветы с горы. В результате он стал нац (дух).
Двое сыновей Ме Вунны, когда они выросли, стали выдающимися героями Королевской армии. К сожалению, они стали жертвами интриги, были казнены за притворство и превратились в двух знаменитых духов, «Братьев Натсов». Taungbyone.
Однако это еще не все. Дурные вести о безвременной смерти ее сыновей заставили Ме Вунна умереть от горя. Так она стала нац а также и был должным образом закреплен на горе. Попа, где она стала «Сверхвозвышенной» верховная власть в Царстве нац.
Танцовщица, традиционно облаченная в царственную одежду зеленого цвета, олицетворяет Духа. На ее голове восседает маска демона. В руках она держит два перья павлиньего хвоста, символа солнца, изгоняющих Тьму (злую стихию). Она танцует как привидение с изяществом и тонкостью.
Нат танец
В Бирме принято подносить зеленый кокос, три руки бананов и несколько других аксессуаров Духу-хранителю земли ( нац ) перед важным событием, например, инаугурацией. Это умиротворение Духа обычно выполняется профессионалом. Дух Средний (Накадо).
Танцовщица часто одевается в красный шелк, включая красную повязку на голове и красный шарф, завязанный вокруг груди. С подношениями на подносе она танцует в умилостивлении и повторяет последовательность три раза. В качестве средних танцев она поет ритуальные песни 37 национальным натам (духам) и местным натам.
Вначале танец тонкий и музыкальное легато. После словесного наставления танцор ускоряется до нарастающей интенсивности музыки. Пока Медиум повелевает Духам, движения и музыка достигают неистового крещендо.
Танец масляной лампы
В танце масляной лампы (ဆီမီး ကွက် အ က), традиционный масляная лампа Поднесенный Господу Будде зажженный фитиль из хлопка, пропитанный маслом из глиняного блюдца, является центральным элементом танца. Вместо нее теперь обычно заменяется зажженная свеча. Народ ракхайн в западной Бирме включает танец масляной лампы во многие из своих традиционных танцев, в основном посвященных Будде.
Руки исполнителя всегда подняты вверх (чтобы масло удерживалось). Старейшины, которые помнят выступления с традиционными лампами, говорят, что секрет заключается в том, чтобы не позволить лампе упасть, и в то же время передать определенные выражения лица с различным положением рук и ног. «Это почти тяжелое испытание», - добавили они.
Рамаяна танцы
В 1767 году король Синбюшин из Династия Конбаунгов вернул сиамских пленников в Инва (Ава), столица королевства. Среди пленников были сиамские придворные танцоры, исполнявшие Рамаяну (Яма Затдау ) в масках.
В этом эпосе Рама - герой и главный персонаж, Сита - героиня, а Даса-Гири - демон-злодей. В типичном случае Рама соблазняется Золотым оленем, который является трансмогрифицированной формой сестры-демона Датхагири (Раваны). Сам Датхагири превращается в Отшельника. Затем Рама серьезно идет по следам очаровательного Оленя. Олень оставляет тонкие намеки как след.
Ю Мин Гьяу танец
У Мин Гьяу, псевдоним Пахан Кьяу, известный бирманский нац (дух). Есть несколько разных версий его биографии. Один из них - опытный наездник и сын надежного королевского опекуна; он был посвящен в рыцари и получил графство в провинциальном городе Пахан в центральной Бирме. Однако, заняв свой пост, он предался выпивке, азартным играм (особенно петушиные бои ), и в распутстве.
В конце концов, у него хватило смелости свергнуть и казнить короля и других, включая двух молодых братьев, сыновей дворянина. Эти два брата стали знаменитыми нацs и продолжил долгую карьеру озорника. Однако в самом первом акте два брата использовали свои новые способности, чтобы вернуть графу его собственную монету, что привело к убийству графа и его возвращению в качестве Нат У Мин Гьяу.
Когда он принимает человеческий облик, У Мингьяу с удовольствием пьет тодди, сок пальмиры (также известного как "тодди ладонь Его любимая закуска, которая сочетается с соком, - это жареный цыпленок или мясо птицы. Поэтому считается, что наиболее эффективным умилостивлением является горшок с тодди и жареная птица. Просители считают, что У Мин Гьяу выполнит любое желание, которое ему высказывают во время транса, хотя обычно он ожидает комиссию.
В типичном представлении Медиум обращается к У Мин Гьяу, преподнося ему бутылку ликера в одной руке и жареную птицу в другой. Танцовщица копирует пьяный стиль Духа.
У Шве Йо и До Мо танцуют
Этот танец представляет собой не классический, а современный бирманский танец. народное искусство. Танец появился из-за привычки развлекать толпу, особенно волонтеров, принимающих участие в Днях флага или в общественных благотворительных мероприятиях. Его цель - вдохновить людей делать пожертвования и совершать достойные поступки для улучшения будущих жизней.
Имена У Шве Йо и Доу Мо вымышлены (не являются частью какого-либо классического текста) и выбраны из-за их эффекта рифмы. У танца нет установленной мелодии. Вместо этого оркестр импровизирует какую-нибудь живую мелодию или иногда используется записанная музыка. Часто выступают восторженные граждане, не имеющие формального танцевального образования. Роли - один старый холостяк (У Шве Ёэ ) и одну Деву (Доу Мо), которую играет танцор или танцор. Хореография спонтанна и призвана дать публике лучшее лекарство.
Костюмы причудливые и яркие, с непременными элементами У Шве Ёэ (независимо анимированные) усы и завитки Патейн зонтик. В шутливой манере он выражает свою любовь и делает пас Доу Мо, в то время как она отвечает уклончиво и искусно. Публика, часто в основном дети и старики, громко хлопает в ладоши и поощряет Шве Йо в его настойчивости.[3]
Yein групповой танец
Yein это форма групповой танец в котором несколько танцоров синхронно танцуют и двигают головой, талией, ступнями и руками в такт музыке, часто исполняется традиционным бирманским оркестром под названием hsaing waing или же барабаны. Обычно это исполняется труппами во время Thingyan.
Zat pwe дуэт танец
Вечерние представления, сочетающие в себе мелодраму, фарс, традиционный танец и даже поп-музыка в Бирме называются «zat pwe». Эти сезонные мероприятия проходят во временных закрытых бамбуковых театрах и обычно являются частью ежегодных мероприятий. сбор средств деятельность в фестивали пагоды. Артисты - это передвижные труппы, обычно несколько десятков профессиональных танцоров, музыкантов, комиков и актеров. Эти труппы много путешествуют по стране. Дуэтный танец, стандартная часть Зат Пве, обычно начинается в 2–3 часа ночи и длится около двух часов.
Обычно ведущие артисты танцуют с ведущими актрисами. Танцоры-мужчины устраивают шоу, часто с очень спортивными и изобретательными элементами. Танцовщицы и танцоры поют дуэтом и обмениваются любовными клятвами.
Часто есть соревновательный аспект, чтобы увидеть, кто в труппе может заслужить расположение самых громких аплодисментов. При этом оркестр должен синхронизироваться с действием, происходящим на сцене. Если этот танец исполнен превосходно, он может принести труппе национальную славу.
Zawgyi танец
Zawgyi - бирманский народный персонаж, знаток искусства алхимия. Говорят, что он приобрел свои сверхъестественные способности благодаря оккультизм средства. Он населяет густые леса недалеко от Гималаи где он собирает травы для магических целей. После многих лет поисков он получил Философский камень и таким образом получил статус Завгия. Иногда прикосновением волшебной палочки он вызывает к жизни «иллюзорных самок» с деревьев, приносящих плоды женской формы, чтобы исполнить свои плотские желания.
Танец иллюстрирует, как Завги ходит по лесу, скачет с палочкой, измельчает травы и радуется азартным играм после получения Камня.
Галерея
Молодые студенты исполняют традиционный бирманский танец во время церемонии открытия фестиваля воды Тингьян в мэрии Мандалая в Мандалае, Мьянма, 12 апреля 2012 года.
Бирманские девушки исполняют традиционный танец во время церемонии закрытия Новогоднего фестиваля воды в Мьянме 2011 в Янгоне, Мьянма, 16 апреля 2011 года.
Молодые студенты в бирманской одежде и исполняют традиционный танец во время репетиции церемонии открытия фестиваля воды Thingyan Water Festival 2012 в Мандалае, Мьянма, 10 апреля 2012 года.
Танцовщица на телеге с музыкантами: акварель XIX века
Рекомендации
- ^ Издательство Маршалла Кавендиша, изд. (2007). Мир и его народы: Восточная и Южная Азия. Маршалл Кавендиш. С. 630–640. ISBN 978-0-7614-7631-3.
- ^ Оба Тхунг: кто систематизировал танец Мьянмы, Зау Пэйл и Кхин Вин Нью (переведено на английский язык Тан Тун, 1995)
- ^ а б c Программные примечания Театр Минта в Мандалай.
- ^ а б c D.G.E. Холл, Хатчесон и Ко, Лондон 1950
Категория
Портал азии