Сирийское Евангелие младенчества - Syriac Infancy Gospel

Отдых на пути в Египет, живопись Пэрис Бордоне, c. 1530. В 2015 году французский историк искусства Анн Корнелуп заявила, что она проиллюстрировала конкретный эпизод из Сирийское Евангелие младенчества.^[1]

В Сирийское Евангелие младенчества, также известный как Евангелие для младенцев на арабском языке, это Новозаветный апокриф письмо о младенчестве Иисуса. Возможно, он был составлен еще в шестом веке и частично основан на Младенческое Евангелие от Фомы, и Протевангелий Иакова. Сохранились только две рукописи, датируемые 1299 г. н.э. и 15-16 веками на арабском языке.^[2][3][4] Они были скопированы в районе северного Ирака и демонстрируют влияние Коран.^[5][6]

Содержание

Он состоит из трех частей:

1. Рождение Иисуса - на основе Протевангелий Иакова
2. Чудеса во время Бегство в Египет - на первый взгляд основанный на местных традициях
3. Чудеса Иисуса в детстве - на основе Евангелия от Фомы о младенчестве

Однако он содержит ряд украшений по сравнению с предыдущим текстом, включая подгузник (Иисуса), который исцеляет людей, пот (Иисуса), который превращается в бальзам, лечит проказу, и красит ткань разных цветов, используя только индиго краситель. В нем также говорится о более ранних встречах Иисуса с Иуда Искариот, и с разбойниками, с которыми он позже был распят, а также является одним из самых ранних документов.

Знакомства

Хотя считается, что это Евангелие произошло от Сирийский источники, относящиеся к пятому или шестому веку,^[7] он стал известен европейским читателям в виде арабской версии, опубликованной Генри Сайке в 1697 году вместе с латинским переводом.^[8] В предисловии к переводу Уильяма Хона говорится, что «Оно было получено гностиками, сектой христиан во втором веке ...»^[9] Самое раннее известное упоминание о Евангелии принадлежит Ишо'дад из Мерва, сирийский отец церкви, в своем библейском комментарии относительно Евангелие от Матфея. Повествование арабского Евангелия младенчества, особенно вторую часть, касающуюся чудес в Египте, также можно найти в Коран. Некоторые критические ученые утверждают, что его присутствие в Коране может быть связано с влиянием Евангелия на арабов. Доподлинно неизвестно, присутствовало ли Евангелие в Hejaz, но это можно рассматривать как вероятное.^[10] Однако, по мнению исламских ученых, Евангелие было переведено на арабский язык в постисламский период из-за трудностей, связанных с тем, что XVI век Европейцы пришлось бы переводить ранний арабский дефектный сценарий на латынь, а также крайняя редкость письменных текстов на Доисламская Аравия.^[11] Последние исследования в области Исламские исследования Сидни Гриффит и др. (2013), Дэвид Д. Графтон (2014), Клер Уайлд (2014) и ML Hjälm et al. (2016 и 2017) утверждают, что «все, что можно сказать о возможности существования доисламской христианской версии Евангелия на арабском языке, - это то, что пока не появилось никаких надежных признаков ее реального существования».^{[12][13][14][15][16]} Кроме того, М.Л. Хьяльм в своем последнем исследовании (2017 г.) добавляет, что «рукописи, содержащие переводы Евангелий, встречаются не ранее 873 года».^[17]

Коранические параллели

Одна параллельная история между младенческим Евангелием и Коран находится в арабском Евангелии младенчества Спасителя и Сура 19: 29–34, где рассказывается история Иисуса, говорящего младенцем в колыбели.

Арабское Евангелие от младенчества Спасителя:

v2 "Он сказал, что Иисус говорил, и, действительно, когда Он лежал в колыбели, сказал Марии, своей матери: Я Иисус, Сын Божий, Логос, которого Ты породил, как Ангел Гавриил объявил тебя; и Отец мой послал меня для спасения мира ".^[18]

Абдулла Юсуф Али Коран

Сура 19: 29–34

«Но она указала на младенца. Они сказали:« Как мы можем разговаривать с ребенком в колыбели? »Он сказал:« Я действительно слуга Аллаха: Он дал мне откровение и сделал меня пророком; И Он благословил меня, где бы я ни был, и заповедал мне Молитву и Милосердие, пока я жив; (Он) сделал меня добрым к моей матери, а не властным или жалким; Итак, мир мне в день, когда я родился, в день моей смерти и в день, когда я воскресну к жизни (снова) »! Таким (был) Иисус, сын Марии: (это) утверждение правда, о которой они (тщетно) спорят.^[19]

В обоих повествованиях Иисус представлен младенцем в колыбели, который ведет очень богословскую беседу в присутствии Мэри о его соответствующей миссии в обеих религиях.

Зороастрийская связь

Третья глава этого Евангелия охватывает историю мудрецов Востока, которая в некоторых отношениях близко следует версии истории от Матфея. Однако, в отличие от Мэтью, здесь цитируется Зорадашт (Зороастр ) как источник пророчества, побудившего мудрецов искать младенца Иисуса.^[20]

Смотрите также

• Деяния апостолов (жанр)
• Аграфа
• Список Евангелий
• Новозаветный апокриф
• Псевдоэпиграфия
• Текстовая критика

Рекомендации

1. Рой, Ален (июнь 2017 г.). Де Джотто а Гойя. Peintures italiennes et espagnoles du musée des Beaux-Arts de Strasbourg. Musées de la ville de Strasbourg. п. 129. ISBN  978-2-35125-151-5.
2. Виттка, Герд. "Die Weihnachtsverkundigung in den apokryphen Kindheitsevangelien". 3.2.1 Genese des Evangeliums: Перевод "Es liegt in zwei arabischen Handschriften vor": "Есть две рукописные рукописи на арабском языке"
3. «Арабское Евангелие младенчества // 3.1. Рукописи». MS 2: Флоренция, Biblioteca Laurenziana, codex orientalis 387 [32], fols. 2r – 48v (с 1299 г.)
4. "Оксфорд, Бодлеанская библиотека, Бодл. Ор. 350". Дата: приблизительно 15-16 век
5. Шнайдер, Герхард (1995). Evangelia infantiae apokrypha - Apokryphe Kindheitsevangelien. Фрайбург. стр. См. стр. 53 и последующие.
6. Виттка, Герд. "Die Weihnachtsverkündigung in den apokryphen Kindheitsevangelien". 3.2.1 Genese des Evangeliums: «Die verschiedenen Handschriften wurden wohl im Raum des heutigen türkischen Kurdistans und des Nordiraks verfaßt und sind gekennzeichnet durch Einflüsse des Korans» // пер. «Несколько почерков были написаны на земле (современного) турецкого Курдистана и северного Ирака и показывают влияние Корана»
7. Эллиотт, Дж. (1993). Апокрифический Новый Завет: собрание апокрифической христианской литературы в английском переводе: собрание апокрифической христианской литературы в английском переводе. Издательство Оксфордского университета, Великобритания. ISBN  9780191520327.
8. Генри Сайке (1697). Evangelium infantiae, vel Liber apocryphus de infantia Servatoris ex manuscripto edidit, ac latina versione et notis illustravit Henricus Sike. apud Franciscum Halmam, Guiljelmum vande Water.
9. Отточить, Уильям. «Апокрифические книги Нового Завета». archive.org. Гебби и Ко, 1890 г.. Получено 13 августа 2017.
10. Другая Библия, Уиллис Барнстон, HarperSanFrancisco, P.407
11. «Действительно ли Библия является источником Корана?». islamic-awareness.org. Получено 2014-02-14.
12. Сидни Х. Гриффит, «Евангелие на арабском языке: исследование его появления в первом веке Аббасидов», Oriens Christianus, том 69, с. 166. "Все, что можно сказать о возможности доисламской христианской версии Евангелия на арабском языке, - это то, что пока не появилось никаких надежных признаков ее реального существования..
13. Графтон, Дэвид Д. (2014). Идентичность и свидетельство арабского доисламского арабского христианства: арабский язык и Библия. Христианство [...] не проникло в жизнь арабов прежде всего потому, что монахи не переводили Библию на народный язык и не прививали арабской культуре библейские ценности и традиции. Аргумент Тримингема служит примером западных протестантских предположений, изложенных во введении к этой статье. Ясно, что самые ранние библейские тексты на арабском языке могут быть датированы не ранее 9 веком, то есть после прихода ислама..
14. Сидни Х. Гриффит, Библия на арабском языке: Священные Писания «людей книги» на языке ислама. Евреи, христиане и мусульмане от древности до современного мира, Princeton University Press, 2013, стр. 242-247 и далее..
15. Арабская Библия до ислама - Клэр Уайлд о Библии Сиднея Гриффита на арабском языке. Июнь 2014 г..
16. Hjälm, ML (2017). Чувства Священного Писания, сокровища традиций: Библия на арабском языке среди евреев, христиан и мусульман. Брилл. 2017 г. ISBN  9789004347168.
17. Hjälm, ML (2017). Чувства Священного Писания, Сокровища традиций, Библия на арабском языке среди евреев, христиан и мусульман (Biblia Arabica) (Англ. И араб. Ред.). Брилл. 2017 г. ISBN  9789004347168. Напротив, рукописи, содержащие переводы Евангелий, встречаются не ранее 873 года (г-жа Синай. N.F. parch. 14 и 16).
18. [1]
19. «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2010-12-05. Получено 2010-11-13.
20. Отточить, Уильям. «Апокрифические книги Нового Завета». Archive.org. Gebbie & Co., Publishers, Филадельфия. Получено 26 января 2017.

дальнейшее чтение

• Новозаветный апокриф, т. 1, Филадельфия: Вестминстер Пресс, 1963 г.
• Эллиотт, Джеймс К. Апокрифический Новый Завет: собрание апокрифической христианской литературы в английском переводе. Оксфорд: Oxford University Press, 1993.

внешняя ссылка

• Католическая энциклопедия - Арабское Евангелие от младенчества Спасителя
• Арабское Евангелие от младенчества Спасителя - Центр прикладного богословия в Уэсли.
• Действительно ли Библия является источником Корана?
• Теории Корана, заимствованные из Библии: авторитетное опровержение
• Апокрифический Новый Завет "Арабское Евангелие младенчества"