Линчи - Lingchi

«Смерть от тысячи порезов» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Смерть от тысячи порезов (значения).

Иллюстрация 1858 года из французской газеты Le Monde illustré, из линчи казнь французского миссионера, Огюст Шапделен, в Китае. На самом деле Чапделен умер от физического насилия в тюрьме, а после смерти был обезглавлен.
Линчи
Lingchi (китайские иероглифы) .svg
Линчи традиционными (вверху) и упрощенными (внизу) китайскими иероглифами
Традиционный китайский凌遲
Упрощенный китайский凌迟

Линчи (Китайский : 凌遲), по-разному переводится как медленный процесс, то затяжная смерть, или же медленная нарезка, а также известный как смерть от тысячи порезов, было формой пытки и исполнение использовался в Китае примерно с 900 г. до запрета в 1905 г. Он также использовался во Вьетнаме. В этой форме казни использовался нож, чтобы методично удалять части тела в течение длительного периода времени, что в конечном итоге приводило к смерти.

Линчи был зарезервирован для преступлений, рассматриваемых как особо отвратительные, таких как измена. Так были казнены некоторые жители Запада. Даже после того, как практика была объявлена ​​вне закона, сама концепция все еще появлялась во многих типах СМИ.

Этимология

Период, термин линчи впервые появилось в строке в главе 28 философского текста третьего века Xunzi. Первоначально в этой строке описывалась сложность передвижения в конном экипаже по горной местности.[1] Позже его использовали для описания продления агонии человека, когда его убивают.[2]

Описание

Процесс заключался в привязке осужденного к деревянному каркасу, обычно в общественном месте. Затем мясо было разрезано на несколько ломтиков в процессе, который не был подробно описан в китайском законодательстве и поэтому, скорее всего, варьировался. Наказание действовало на трех уровнях: как форма публичного унижения, как медленная и затяжная смерть и как наказание после смерти.

Согласно Конфуцианский принцип сыновняя почтительность, изменение своего тела или резание тела считаются неприемлемыми практиками. Линчи поэтому противоречит требованиям сыновней почтительности. Кроме того, быть разрезанным на части означало, что тело жертвы не будет «целым» в духовной жизни после смерти. Этот метод казни стал неотъемлемой частью образа Китая среди некоторых жителей Запада.[3]

Линчи мог быть использован для пыток и казни живого человека или применяться как акт унижения после смерти. Он был назначен за серьезные правонарушения, такие как государственная измена, массовое убийство, отцеубийца /матереубийство или убийство хозяина или работодателя.[4] Императоры использовали его, чтобы угрожать людям, а иногда и приказывали за незначительные проступки.[5][6] Были принудительные приговоры и неправомерные казни.[7][8] Некоторые императоры отмеряли это наказание членам семей своих врагов.[9][10][11][12]

Хотя получить точные сведения о том, как происходили казни, сложно, обычно они представляли собой порезы на руках, ногах и груди, ведущие к ампутации конечностей с последующим обезглавливанием или уколом сердца. Если преступление было менее серьезным или палач был милосердным, первый удар был бы нанесен по горлу, вызывая смерть; последующие порезы служили исключительно для расчленения трупа.

Историк искусства Джеймс Элкинс утверждает, что сохранившиеся фотографии казни ясно показывают, что "смерть разделением" (как это назвал немецкий криминолог Роберт Хайндл ) включал некоторую степень расчленение пока предмет был жив.[13] Элкинс также утверждает, что, вопреки апокрифической версии «смерти от тысячи порезов», реальный процесс не мог длиться долго. Осужденный вряд ли оставался в сознании и осознавал (если даже был жив) после одного или двух тяжелых ран, поэтому весь процесс не мог включать более «нескольких десятков» ран.

в Династия Юань, Нанесено 100 порезов[14] но по Династия Мин было зарегистрировано 3000 разрезов.[15][16] Это описывается как быстрый процесс, продолжающийся не более 15-20 минут.[17] В coup de grâce был тем более уверен, когда семья могла позволить себе взятку, чтобы первой нанести удар в сердце.[18] Некоторые императоры заказывали трехдневную резку[19][20] в то время как другие, возможно, приказали применить особые пытки перед казнью,[21] или более длительное исполнение.[22][23][24] Например, записи показали, что во время Юань Чунхуань После казни Юань кричал за полдня до его смерти.[25]

Плоть жертв также могла быть продана в качестве лекарства.[26] В качестве официального наказания смерть через рассечение также могла включать рассечение костей, кремацию и рассыпание праха умершего.

Западное восприятие

Западное восприятие линчи часто значительно отличался от реальной практики, и некоторые заблуждения сохраняются до сих пор. Различие между сенсационным западным мифом и китайской действительностью было отмечено жителями Запада еще в 1895 году. В том же году австралийский путешественник Джордж Эрнест Моррисон, который утверждал, что был свидетелем казни через разрез, написал, что "линчи [было] обычно и совершенно ошибочно переводится как «смерть через рассечение на 10 000 частей» - поистине ужасное описание наказания, жестокость которого была чрезвычайно искажена ... Уродство ужасно и вызывает наш ужас как пример варварской жестокости ; но это не жестоко и не должно вызывать нашего ужаса, так как увечье наносится не до смерти, а после ".[27]

Согласно апокрифическим преданиям, линчи Началось с того, что мучитель, вооруженный чрезвычайно острым ножом, начал с того, что выколол глаза, что сделало осужденного неспособным видеть остаток пыток и, предположительно, значительно усугубило психологический ужас процедуры. Последовательные довольно незначительные порезы отрубали уши, нос, язык, пальцы рук, ног и гениталии, а затем переходили к порезам, которые удаляли большие части плоти с более значительных частей, например, бедер и плеч.

Было заявлено, что весь процесс продлился три дня и составил 3600 сокращений. Затем резные тела умерших были выставлены на парад для публичного представления.[28] По сообщениям, некоторым жертвам дали дозы опиум чтобы облегчить страдания.[нужна цитата ]

Джон Моррис Робертс, в Двадцатый век: история мира, 1901–2000 гг. (2000), пишет: «Традиционное наказание смертью в виде порезов ... стало частью западного образа китайской отсталости как« смерти тысячи порезов »». Затем Робертс отмечает, что нарезка "была заказана для Кан Ю-Вэй, человек назвал 'Руссо Китая », а также активным сторонником интеллектуальной и государственной реформы 1890-х годов».[29]

Хотя официально объявлен вне закона правительством Династия Цин в 1905 г.,[30] линчи стал широко распространенным западным символом китайской пенитенциарной системы с 1910-х годов, а в Чжао Эрфэн администрации.[31] Три комплекта фотографий, снятых французскими солдатами в 1904–05 годах, стали основой для более поздней мифизации. Отмена была немедленно приведена в исполнение и однозначно: официальных приговоров не было. линчи исполнялись в Китае после апреля 1905 года.[нужна цитата ]

Что касается употребления опиума, о чем говорится во введении к книге Моррисона, Мейрик Хьюлетт настаивал на том, что «большинству приговоренных к смертной казни китайцев перед казнью давали большое количество опиума, и Моррисон утверждает, что благотворительному лицу будет разрешено затолкать опиум в рот умирающего в агонии, тем самым ускоряя момент смерти». По крайней мере, такие рассказы были признаны британскими официальными лицами в Китае и другими западными наблюдателями правдоподобными.

История

Исполнение Джозеф Маршан во Вьетнаме, 1835 г.

Линчи существовали при первых императорах,[нужна цитата ] хотя вместо них часто назначались аналогичные, но менее жестокие пытки. Под властью Цинь Эр Ши, второй император Династия Цинь, для наказания должностных лиц применялись множественные пытки.[32][33][требуется разъяснение ] Произвольный, жестокий и недолговечный Лю Цзые был склонен убивать невинных чиновников линчи.[34] Гао Ян убили этим методом всего шесть человек,[35] и Ань Лушань убил только одного человека.[36][37] Линчи был известен в Пять династий период (907–960 гг. н. э.); но в одном из самых ранних таких актов, Ши Цзинтан отменил это.[38] Другие правители продолжали его использовать.

Метод был прописан в Династия Ляо кодексы законов,[39] и иногда использовался.[40] Император Тяньцзо часто казнил людей таким образом во время его правления.[41] Он стал более широко использоваться в Династия Сун под Император Жэньцзун и Император Шэньчжун.

Еще одно раннее предложение об отмене линчи был представлен Лу Ю (1125–1210) в меморандуме к императорскому двору Династия Южная Сун. Лу Ю заявил: «Когда мышцы плоти уже удалены, дыхание жизни еще не отключено, печень и сердце все еще связаны, зрение и слух все еще существуют. Это влияет на гармонию природы, это вредно. благосклонному правительству, и не подобает поколению мудрецов ».[42] Подробный аргумент Лу Ю против линчи был благочестиво скопирован и передан поколениями ученых, в том числе влиятельными юристами всех династий, вплоть до реформистов поздней династии Цин. Шен Джиабен (1840–1913) включил его в свой меморандум 1905 года, добившийся отмены. Этот анти-линчи Эта тенденция совпала с более общим отношением к «жестоким и необычным» наказаниям (например, обнажению головы), которые династия Тан не включила в каноническую таблицу своего правления. Пять наказаний, в котором определены законные способы наказания за преступление. Таким образом, аболиционистская тенденция глубоко укоренилась в китайской правовой традиции, а не является производной исключительно от западных влияний.

При более поздних императорах линчи был зарезервирован только для самых отвратительных действий, таких как измена,[43][44] обвинение часто сомнительное или ложное, примером чего может служить смерть Лю Цзинь, а Династия Мин евнух и Юань Чунхуань, генерал династии Мин. В 1542 г. линчи был нанесен группе дворцовых женщин, у которых пытался убить то Император Цзяцзин вместе со своей любимой наложницей, Консорт Дуань. Затем тела женщин были выставлены на всеобщее обозрение.[45] Отчеты юристов династии Цин, таких как Шэнь Цзябэнь, показывают, что обычаи палачей были разными, поскольку обычный способ исполнения этого наказания не был подробно указан в уголовном кодексе.[нужна цитата ]

Линчи был также известен во Вьетнаме, особенно использовался как метод казни французского миссионера Джозеф Маршан в 1835 г. в рамках репрессий после неудачной Восстание Ле Ван Кхоя.

Отчет 1858 г. Еженедельник Харпера утверждал мученика Огюст Шапделен был убит линчи; на самом деле он был забит до смерти.

По мере того, как западные страны начали отменять подобные наказания, некоторые жители Запада начали обращать внимание на методы казни, используемые в Китае. Уже в 1866 году, когда Британия сама решила отменить свой жестокий метод повешение, рисование и четвертование, Томас Фрэнсис Уэйд, затем служивший в британской дипломатической миссии в Китае, безуспешно призывал к отмене линчи.

Линчи остался в Династия Цин кодекс законов для лиц, осужденных за государственную измену и другие серьезные преступления, но наказание было отменено в результате пересмотра китайского уголовного кодекса 1905 года Шен Цзябэном.[46][47][48]

Опубликованные аккаунты

  • Сэр Генри Норман, Народ и политика Дальнего Востока (1895). Норман был много путешествующим писателем и фотографом, чья коллекция сейчас принадлежит Кембриджский университет. Норман дает свидетельство очевидца о различных физических наказаниях и пытках, примененных в мировом суде (ямен ) и казни через обезглавливание 15 человек. Он дает следующее графическое описание линчи казни, но не утверждает, что сам был свидетелем такой казни. «[Палач], хватая пригоршнями мясистые части тела, такие как бедра и грудь, отрезает их ... конечности отрезаны по частям в области запястий и лодыжек, локтей и колен, плеч и бедер. Наконец, осужденный ранен ножом в сердце и отрублена голова ".[49]
  • Джордж Эрнест Моррисон, Австралиец в Китае (1895) отличается от некоторых других сообщений, утверждая, что большинство линчи увечья на самом деле сделаны вскрытие. Моррисон написал свое описание на основе рассказа очевидца: «Заключенный привязан к грубому кресту: он неизменно находится под сильным влиянием опиум. Стоящий перед ним палач острым мечом делает два быстрых надреза над бровями и снимает участок кожи над каждым глазом, затем делает еще два быстрых надреза на груди и в следующий момент пронзает сердце. , и смерть мгновенная. Затем он разрезает тело на куски; и деградация заключается во фрагментарной форме, в которой заключенный должен появиться на небесах ".[50]
  • Тинстин (Тяньцзинь ), Китайский ежегодник (1927), стр. 1401, содержит современные отчеты о боях в Гуанчжоу (Кантон) между Правительство Нанкина и Коммунист силы. Связаны рассказы о различных зверствах, в том числе рассказы о линчи. Об опиуме не упоминается, и эти случаи выглядят как правительственная пропаганда.
  • Времена (9 декабря 1927 г.) журналист сообщил из города Гуанчжоу (кантон), что коммунисты преследовали христианских священников и что «было объявлено, что отец Вонг должен быть публично казнен путем разрезания».
  • Георгий де Рерих, «Следы в глубь Азии» (1931), с. 119, повествует об убийстве Ян Цзэн-синя, губернатора Синьцзян в июле 1928 года телохранителем министра иностранных дел Фань Яо-хана. Фан был схвачен, и он и его дочь были казнены линчи, министр сначала заставил посмотреть на казнь своей дочери. Рерих не был очевидцем этого события, так как к моменту казни уже вернулся в Индию.
  • Джордж Райли Скотт, История пыток (1940) утверждает, что многие были казнены коммунистическими повстанцами Китая; он цитирует заявления, сделанные правительством Нанкина в 1927 году. Возможно, неясно, были ли эти утверждения антикоммунистической пропагандой. Скотт также использует термин «процесс нарезки» и проводит различие между различными типами исполнения в разных частях страны. Нет упоминания об опиуме. В книге Райли есть изображение нарезанного трупа (без отметки на сердце), убитого в Гуанчжоу (кантон) в 1927 году. Оно не дает никаких указаний на то, было ли разрезание произведено вскрытием. Скотт утверждает, что для родственников осужденных было обычным делом подкупать палача, чтобы тот убил осужденного до начала процедуры нарезки.

Фотографии

Линчи казнь в Пекине c. Апрель 1905 г., очевидно, Фоу-Чоу-Ли.

Первые западные фотографии линчи были сделаны в 1890 году Уильямом Артуром Кертисом из Кентукки в Гуанчжоу (Кантон).[51]

Французские солдаты, дислоцированные в Пекин имел возможность сфотографировать три разных линчи казни в 1904 и 1905 годах:[52]

  • Ван Вэйцинь (王維勤), бывший чиновник, убивший две семьи, казнен 31 октября 1904 года.[53][54]
  • Неизвестно, причина неизвестна, возможно, молодой сумасшедший мальчик, убивший свою мать и казненный в январе 1905 года. Фотографии были опубликованы в различных томах журнала Жоржа Дюма. Nouveau traité de psychoologie, 8 vols., Paris, 1930–43, и снова номинально Батайем (на самом деле Ло Дука), который по ошибке приложил отрывки казней Фу-чу-ли, переданные Карпо (см. Ниже).[55]
  • Fou-tchou-li или Fuzhuli (符 珠 哩),[56] монгольский стражник, убивший своего хозяина, принца Аохан Баннер из Внутренняя Монголия, казненный 10 апреля 1905 г .; в качестве линчи должен был быть отменен две недели спустя, это был, вероятно, последний подтвержденный случай линчи в истории Китая,[57] или сказал Кан Сяоба (康 小 八)[58] Фотографии появились в книгах Матиньона (1910) и Карпо (1913), причем последний утверждал (ложно), что он присутствовал.[нужна цитата ] Повествование Карпо был ошибочно, но настойчиво, связанный с фотографиями, опубликованными А.Дюма и Батая. Даже в отношении правильного набора фотографий рассказ Карпо весьма сомнительный; например, изучение китайских судебных архивов показывает, что Карпо прямо придумал постановление о казни. Сообщается, что в прокламации говорится: «Монгольские князья требуют, чтобы вышеупомянутый Фоу-Чоу-Ле, виновный в убийстве принца Ао-Хан-Уан, был сожжен заживо, но император считает эту пытку слишком жестокой и осуждает Фоу-Чоу. -Ли замедлить смерть leng-tch-e (разное написание линчи, разрезая на части) ".[59]

В популярной культуре

Счета линчи или сохранившиеся фотографии послужили источником вдохновения для многочисленных художественных, литературных и кинематографических средств массовой информации. В некоторых работах сделана попытка поместить этот процесс в исторический контекст; другие, возможно, из-за нехватки подробной исторической информации, пытались экстраполировать детали или представить новшества метода, которые могут быть продуктом творческой лицензии автора. Некоторые из этих описаний могли повлиять на восприятие современной публикой исторической практики.

Нехудожественная литература

Сьюзан Зонтаг упоминает случай 1905 года в Относительно чужой боли (2003). Один рецензент написал, что, хотя Зонтаг не включает фотографии в свою книгу - том о фотографии, - «она дразняще описывает фотографию, которая была одержима философом. Жорж Батай, в котором китайский преступник, будучи изрубленным и медленно содранный палачами, закатывает глаза к небу в превосходный блаженство."[60]

Философ Жорж Батай написал о линчи в L'expérience intérieure (1943) и в Le Coupable (1944). В свои Слезы Эроса (1961; переведено на английский и опубликовано Огни города в 1989 г.).[61] Историки Тимоти Брук Жером Бургон и Грегори Блю раскритиковали Батая за его язык, ошибки и сомнительное содержание.[62][63]

Литература

«Смерть от тысячи порезов» применительно к Китаю также упоминается в Малькольм Боссе роман Экзамен, Эми Тан роман Клуб радости и удачи, и Роберт ван Гулик с Судья Ди романы. Фотографии 1905 г. упомянуты в Томас Харрис ' Роман Ганнибал[64] И в Хулио Кортасар роман Классики. Это также главный сюжетный элемент в Д. Б. Вайс Роман 2003 года Счастливый мальчик-странник. В Гэри Дженнингс роман Путешественник эта форма казни играет определенную роль, в том числе ее крайнюю версию, когда осужденного поддерживают за счет того, что его извлекают из собственной плоти.

Фильм

Сцена с Линчи появилась в фильме 1966 года. Песчаные гальки.

Вдохновленный фотографиями 1905 года китайский художник Чен Чи-жен создал 25-минутное видео 2002 года под названием Линчи - Отголоски исторической фотографии, что вызвало некоторые споры.[65]

Линчи - способ казни в сериале 2014 года. 100.

Лингчи был показан в эксклюзивном сериале Netflix 2015 года. Джессика Джонс.

Метод Линчи был описан в сериале 2018 года. Оранжевый - это новый черный.

Музыка

Один из треков в Тейлор Свифт седьмой студийный альбом называется «Смерть от тысячи порезов» и сравнивает боль разрыва с этой формой пыток.

Голый город альбом Ленг Ч'э тоже по этой теме.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Сюнь, Куанг (3 век до н.э.). "28". Xunzi. Китай. 三尺 之 岸 而 虛 車 不能 登 ， 百 山 任 負 車 焉 ，？ 陵遲 故 也。 Проверить значения даты в: | дата = (помощь)
  2. ^ Шен, Джиабен (2006). 历代 刑法 考 [Исследование судебных наказаний в династиях] (на китайском языке). Китай: Книжная компания Чжунхуа. ISBN  9787101014631.
  3. ^ Моррисон, JM (2000), Двадцатый век: история мира, 1901–2000 гг..
  4. ^ 清 李毓昌 命案 于 保 业 [Дело Ли Юйчана из династии Цин] (на китайском языке). Джимо: Культурная сеть Джимо. 2006. Архивировано с оригинал 5 августа 2012 г.. Получено 25 мая 2015.
  5. ^ Император Хуну. 大 誥 [Письма Патент]
  6. ^ 文 秉 [Вэнь Бин]. 先撥 志 始 [Первый том истории]
  7. ^ 王世貞 [Шичжэнь (1526–90)]. 弇 山 堂 别 集 [Коллекция Яншань Холл], т. 97
  8. ^ 劉若愚 [Лю Жоюй (1584–?)]. 酌 中 志 [Сдержанность в Чи], т. 2
  9. ^ "万 三 家族 覆灭 记" [Уничтожение семьи Шен Манзо]. Журнал Сучжоу (苏州 杂志) (на китайском языке). 25 мая 2007 г. ISSN  1005-1651. Архивировано из оригинал 27 декабря 2015 г.
  10. ^ Гу Интай (谷 應 泰) (1620–90). 明 史 紀事 本末 [Основные события в истории династии Мин] (на китайском языке). 18.
  11. ^ 國 朝 典故 · 立 閑 齋 錄 [История династии Мин] (на китайском языке).
  12. ^ "太平天國 .1" [Тайпин.1]. UDN (на китайском языке). 25 января 2010 г.. Получено 27 декабря 2015.
  13. ^ Элкинс, Джеймс, Объект смотрит назад: о природе видения, Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1996.
  14. ^ Гуань, Ханьцин. Несправедливость по отношению к Доу Э.
  15. ^ Дэн, Чжичэн (鄧 之 誠). Гу Донг Сю Цзи (骨董 續 記), т. 2.
  16. ^ Ю Цяо Хуа Чжэн Бен Мо (漁 樵 話 鄭 本末)
  17. ^ Бургон, Жером; Детри, Мюриэль; Пуле, Регис (2004). Бургон, Жером (ред.). «Казнь в Кантоне». Китайские пытки - мольбы китайцев (на английском и французском языках). IAO: Institut d'Asie Orientale. Получено 25 мая 2015.
  18. ^ "狱中 杂记" [Разные записи из тюрьмы]. Национальная цифровая культурная сеть (на китайском языке). Архивировано из оригинал 21 июня 2007 г.
  19. ^ Шен, Дэфу (沈德 符). Ван Ли Е Хо Бянь (萬曆 野 獲 編), т. 28.
  20. ^ Чжан, Вэньлинь (張文麟). Дуань Янь Гонг Нянь Пу (端 巖 公 年譜).
  21. ^ Смерть тайваньского евнуха Линь Бяо (台湾 籍 太监 林表 之 死)[мертвая ссылка ]
  22. ^ Янбэй Лаорен (燕 北 老人). Циндай Шисан Чао Гунвэй Миши (清代 十三 朝 宫闱 秘史).
  23. ^ Сюй, Кэ (徐 珂). Цин Бай Лэй Чао (清 稗 類 鈔).
  24. ^ Линчи - Самая устрашающая форма казни (входите с осторожностью) (「凌遲」 最 駭人 的 死刑 5 (慎入)) В архиве 25 апреля 2010 г. Wayback Machine. Pixnet (22 апреля 2010 г.). Проверено 20 мая 2012 года.
  25. ^ Цзи, Люци (計 六 奇). Мин Джи Бэй Лю (明 季 北 略), т. 5.
  26. ^ Цзи, Люци (計 六 奇). Мин Джи Бэй Лю (明 季 北 略), т. 15.
  27. ^ Моррисон, Джордж Эрнест. Бургон, Иероним; Детри, Мюриэль; Пуле, Регис (ред.). "Турандот". Лион, Франция: CNRS. Получено 30 июля 2009.
  28. ^ «Смерть от тысячи порезов в Центре китайского искусства с 18 января по 23 марта». Путеводитель по Манчестеру. Архивировано из оригинал 18 апреля 2009 г.. Получено 30 июля 2009.
  29. ^ Робертс, стр. 60, сноска 8.
  30. ^ Бургон, Жером (8 октября 2003 года). «Отмена« жестоких наказаний »: переоценка китайских корней и долгосрочной эффективности правовых реформ Синьчжэн». Современные азиатские исследования. 37 (4): 851–862. Дои:10.1017 / S0026749X03004050.
  31. ^ Норбу, Джамьянг, От тьмы до рассвета, Фейл[постоянная мертвая ссылка ]
  32. ^ Сыма, Цянь (91 г. до н. Э.). «87». Записки великого историка (на китайском языке). Китай. Проверить значения даты в: | дата = (помощь)
  33. ^ Пан, Гу (82 г. н.э.). «23». Книга Хань (на китайском языке). Проверить значения даты в: | дата = (помощь)
  34. ^ Шен, Юэ (488 г. н.э.). «9». Книга песни (на китайском языке). Китай. Проверить значения даты в: | дата = (помощь)
  35. ^ Ли, Байяо (636 г. н.э.). «3». Книга Северной Ци (на китайском языке). Китай. Проверить значения даты в: | дата = (помощь)
  36. ^ Оуян, Сю (1060 г. н.э.). «215». Новая книга Тан (на китайском языке). Китай. Проверить значения даты в: | дата = (помощь)
  37. ^ "中國 歷史 上 幾次 最著名 的 凌遲 之 刑" [Некоторые из самых известных случаев линчи в истории Китая]. Сина (на китайском языке). 2008. Архивировано с оригинал 1 августа 2009 г.. Получено 11 октября 2015.
  38. ^ Сюэ, Цзючжэн (974 г. н.э.). «147». Старая история пяти династий (на китайском языке). Китай. Проверить значения даты в: | дата = (помощь)
  39. ^ Toqto'a (1344). "61". История Ляо (на китайском языке). Китай.
  40. ^ Toqto'a (1344). "112–114". История Ляо (на китайском языке). Китай.
  41. ^ Toqto'a (1344). "62". История Ляо (на китайском языке). Китай.
  42. ^ Бургон, Жером (октябрь 2003 г.). «Отмена« жестоких наказаний »: переоценка китайских корней и долгосрочной эффективности правовых реформ Синьчжэн». Современные азиатские исследования. Издательство Кембриджского университета. п. 858. JSTOR  3876529.
  43. ^ Чжан, Тинъюй (1739). "54". История Мин (на китайском языке). Китай.
  44. ^ 清华大学 教授 刘书林 —— 中国 第一 汉奸 曾国藩 В архиве 13 августа 2007 г. Wayback Machine
  45. ^ Управление истории, изд. (1620-е годы). 明 實錄 ： 明 世宗 實錄 [Истинные записи Мин: Истинные записи Шизонга Мин] (на китайском языке). 267. Ctext.
  46. ^ Шен, Джиабен. Цзи И Вэнь Цунь - Цзоу И - Шан Чу Лю Ли Нэй Чжун Фа Чжэ (寄 簃 文 存 · 奏議 · 刪除 律例 內 重 法 折).
  47. ^ Чжао, Эрсюнь (1928). "118". Проект История Цин (на китайском языке). Китай.
  48. ^ Бургон, Иероним; Детри, Мюриэль; Пуле, Регис (11 февраля 2004 г.). "Турандот: китайские пытки / китайская поддержка". CNRS. Получено 30 июля 2009.
  49. ^ Турандот: Китайские пытки / Supplice chinois. CNRS. Проверено 20 мая 2012 года.
  50. ^ «Австралиец в Китае». Пратьека. 25 августа 2002 г.. Получено 30 июля 2009.
  51. ^ Бургон, Иероним; Детри, Мюриэль; Пуле, Регис. "Турандот: китайские пытки / китайская поддержка". CNRS. Получено 30 июля 2009.
  52. ^ Бургон, Иероним; Детри, Мюриэль; Пуле, Регис. "Турандот: китайские пытки / китайская поддержка". CNRS. Получено 30 июля 2009.
  53. ^ Бургон, Жером, изд. (2004). "Exécution de Wang Weiqin" [Казнь Ван Вэйциня]. Китайские пытки - мольбы китайцев (на английском и французском языках). IAO: Institut d'Asie Orientale. Получено 25 мая 2015.
  54. ^ Сочинение
  55. ^ Полный комплект
  56. ^ Турандот: Китайские пытки / Supplice chinois. CNRS. Проверено 20 мая 2012 года.
  57. ^ Бургон, Иероним; Детри, Мюриэль; Пуле, Регис. «Полный комплект». CNRS. Получено 30 июля 2009.
  58. ^ 史学 研究 向下 延伸 的 道路 能 走 多久 мм 读 《狼烟 北平》 有感. Соху. Проверено 20 мая 2012 года. В архиве 16 июля 2011 г. Wayback Machine
  59. ^ Уокер, Линда Мари. "Журнал: coup de grâce (# 1)". VA. Получено 30 июля 2009.
  60. ^ Конрад, Питер (3 августа 2003 г.). «Обзор наблюдателя: о чужой боли, Сьюзан Зонтаг». Лондон: The Guardian. Получено 30 июля 2009.
  61. ^ Йорк, Дэвид (август 2003 г.), "Плоть и сознание: Джордж Батай и дионисийец" (PDF), JCRT.
  62. ^ Бургон, Иероним; Детри, Мюриэль; Пуле, Регис. "Турандот: китайские пытки / китайская поддержка". CNRS. Получено 30 июля 2009..
  63. ^ Брук, Тимоти; Бургон, Жером; Синий, Грегори (2008), «6. Интерпретация Джорджа Батая», Смерть от тысячи порезов, Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, стр. 222–42..
  64. ^ «Раздел I», Ганнибал, Аннотации, заархивированные из оригинал 21 августа 2009 г., получено 30 июля 2009
  65. ^ "Чен Чи-Джен". Музей Франса Хальса. 2006. Получено 20 мая 2020.

Рекомендации