Закупка - Immurement

О замуровывании трупов см. Могила и Мавзолей.

Закупка (от латинского я- "в и мурус "стена"; буквально "замуровывание") - это форма заключения, обычно до смерти, при которой человек запечатан в замкнутом пространстве без выходов.[1] Сюда входят случаи, когда люди были заключены в чрезвычайно тесные условия, например, в гроб. При использовании как средство исполнение, заключенного просто оставляют умирать от голодание или же обезвоживание. Эта форма исполнения отличается от быть похороненным заживо, при котором жертва обычно умирает от удушье.

Приведены известные примеры замуровывания как установленной практики казни (предполагаемой целью которых является смерть от жажды или голода). Женщины в Римской империи, которые были Весталки девственницы обычно сталкивались с закалыванием в качестве наказания, когда их признавали виновными в нарушении обета целомудрия. Иммунизация также хорошо зарекомендовала себя как наказание грабителям в Персия, даже в начале 20 века. Существуют некоторые неоднозначные свидетельства того, что замуровывание - это практика заключения в гробах. Монголия.

Однако отдельные случаи замуровывания, а не элементы продолжающихся традиций, засвидетельствованы или заявлены также во многих других частях мира, и некоторые из этих заметных инцидентов включены. Также отмечены случаи замуровывания как элемента расправы в контексте войны или революции. Сообщается также о заклинании живых людей как о типе человеческих жертвоприношений, например, в некоторых культурах как часть торжественных церемоний захоронения.

В легендах и фольклоре существует множество сказок о заколачивании. В фольклоре заделка известна как форма смертная казнь, но его использование в качестве человеческая жертва Чтобы сделать здания прочными, тоже есть много сказок. Останки скелетов время от времени находили за стенами и в потайных комнатах, и в нескольких случаях их считали свидетельством таких жертвоприношений или такой формы наказания.

История

Способ исполнения


Установленная практика

Весталки в Древнем Риме

В Весталки девственницы в Древнем Риме составляли класс жриц, основной обязанностью которых было поддержание священного огня, посвященного Веста (богиня дома и семьи), и они жили под строгим обетом целомудрия и безбрачия. Если этот обет целомудрия нарушался, жрицу-оскорбившую замуровали заживо следующим образом:[2]

Когда коллегия понтификов осудила ее, ее лишили виттае и других служебных знаков, бичевали, одевали как труп, помещали в закрытые носилки, переносили через форум, на котором присутствовали ее плачущие родственники, со всеми церемониями настоящего похороны возвышающейся земли под названием Campus Sceleratus. Это находилось прямо внутри городских стен, ворот. Небольшое подземное хранилище было заранее подготовлено, в нем были диван, лампа и стол с небольшим количеством еды. Первосвященник, вознес руки к небу и произнес тайную молитву, открыл носилки, вывел виновницу и поместил ее на ступеньки лестницы, ведущей в подземную камеру. Он передал ее простому палачу и его помощникам, которые повели ее вниз, подняли по лестнице и, засыпав яму землей до тех пор, пока поверхность не сравнялась с окружающей землей, оставил ее умирать, лишенную всех дани уважения. обычно выплачиваются духам усопших.

Орден весталок существовал около 1000 лет, но в сохранившихся источниках засвидетельствовано лишь около 10 совершенных иммумирований.[3]

В Персии

В Персии существовала традиция ограждать преступников и оставлять их умирать от голода или жажды. Путешественница М.А. Хьюм-Гриффит находилась в Персии с 1900 по 1903 год и написала следующее:[4]

Еще одно печальное зрелище, которое иногда можно увидеть в пустыне, - это кирпичные столбы, в которых заживо замурована какая-то несчастная жертва ... Жертва помещается в столб, который наполовину возводится в готовности; тогда, если палач проявит милосердие, он быстро заклеит лицо, и смерть быстро придет. Но иногда через кирпичи проникает небольшое количество воздуха, и в этом случае пытка жестоко, и агония продолжительна. Через три дня люди, замурованные таким образом, были слышны стоны и крики воды.

Путешествуя туда и обратно в Персию с 1630 по 1668 год в качестве торговца драгоценными камнями, Жан Батист Тавернье соблюдал тот же обычай, который Хьюм-Гриффит отметил 250 лет спустя. Тавернье отмечает, что замуровывание было главным образом наказанием для воров, и что замуровывание оставило голову осужденного открытой. По его словам, многие из этих людей умоляли прохожих отрубить им головы, что является смягчением наказания, запрещенного законом.[5] Джон Фрайер,[6] Путешествующая по Персии в 1670-х годах пишет следующее:[7]

От этой равнины до Lhor как на шоссе, так и в высоких горах часто встречались памятники ворам, замурованным в ужасе других, которые могли совершить подобное преступление; у них буквально есть Камень-Дублет, тогда как мы метафорически говорим, когда кто-то находится в тюрьме, У него есть каменный дублет.; ибо все они, кроме их голов, заделаны в круглую каменную гробницу, и оставлены там не по доброте, а для того, чтобы подвергнуть их травмам погоды и нападениям хищных птиц, которые наносят удары по рапинам. с таким же небольшим раскаянием, как они пожирали своих товарищей-подданных.

Пребывая в качестве дипломата в Персии с 1860 по 1863 год, Э. Б. Иствик встречались в свое время, Сардар и Кулл, или военачальник Азиз Хан. Иствик отмечает, что он «не произвел на меня впечатление человека, который сильно ошибется в сторону снисхождения». Иствику сказали, что совсем недавно Азиз Хан приказал замуровать 14 грабителей живыми, двое из них головой вниз.[8] Пребывание на 1887–1888 гг. Преимущественно в г. Шираз, Эдвард Гранвилл Браун отметил мрачные напоминания об особо кровожадном губернаторе Фирзы Ахмеде, который за четыре года своего правления (окончание около 1880 г.), например, отрубили более 700 рук за различные правонарушения. Браун продолжает:[9]

Помимо этих незначительных наказаний, многие грабители и другие люди понесли смерть; немало было заживо замуровано в столпах из раствора, чтобы там погибнуть с жалостью. Остатки этих живых гробниц все еще можно увидеть снаружи Derwaze-i-kassah-khane («Ворота бойни») в Ширазе, в то время как еще одна серия выстраивает дорогу, ведущую в маленький городок Abade...

Монголия

Закупка была практикуется в Монголии еще в начале 20 века. Неизвестно, что все замурованные таким образом должны были умереть от голода. В газетном отчете за 1914 год написано:[10]

... в тюрьмах и темницах дальневосточной страны есть несколько утонченных китайцев, запертых на всю жизнь в тяжелых гробах, окованных железом, которые не позволяют им сидеть прямо или лежать. Эти заключенные видят дневной свет всего несколько минут в день, когда еду бросают в их гробы через маленькую дырочку.

Неоассирийская месть

В Неоассирийская империя печально известен своими жестокими репрессивными методами, не в последнюю очередь потому, что некоторые из его правителей поздравляли себя с совершенной местью, подробно описывая, как они поступали со своими врагами. Вот поминовение Ашурнасирпал II (годы правления 883–859 до н.э.), которые включают замуровывание:[11]

Я возвел стену перед большими воротами города. Я содрал с вождей кожу и покрыл эту стену их шкурами. Некоторые из них были заживо замурованы каменной кладкой; другие были пронзены вдоль стены. В моем присутствии я содрал кожу с многих из них и покрыл стену их шкурами. Я собрал их головы в виде корон, а их трупы проткнул в виде гирлянд ... Моя фигура цветет на развалинах; в переполнении моей ярости я нахожу свое содержание

Революция на Корфу

В книге 3 его История Пелопоннесской войны, Фукидид подробно рассказывает о революции, разразившейся в Корфу в 427 г. до н. э. Книга третья, глава 81, пятый отрывок гласит следующее:[12]

Таким образом, смерть свирепствовала во всех формах; и, как обычно бывает в такие моменты, насилие не доходило до конца; сыновья были убиты их отцами, а просителей утащили с жертвенника или убили на нем; а некоторые даже были замурованы в храме Диониса и умерли там.

Известные инциденты

Смерть императора

Флавий Василиск, император в Восточная Римская Империя из 475–476 гг. н.э. был низложен. Зимой его отправили в Каппадокия со своей семьей, где они были заключены в сухую цистерну,[13] или башня,[14] и погиб. Историк Прокопий сказал, что они умерли от холода и голода,[15] в то время как другие источники, такие как Приск, просто говорит о голодной смерти.[16]

Патриарх и дож

В патриарх Аквилеи, Поппо из Треффена (годы правления 1019–1045) был могущественным светским властителем, а в 1044 г. он уволил Градо. Вновь избранный Дож Венеции, Доменико И Контарини, схватили его и якобы позволили похоронить по шею, оставив охранников присматривать за ним, пока он не умер.[17]

Моравия

В 1149 году герцог Отто III Оломоуцкий из Моравский Династия Пршемысловичей замуровал аббата Деокара и 20 монахов в трапезная в монастыре Rhadisch, где они умерли от голода. Якобы это произошло потому, что один из монахов ласкал свою жену Дуранну, когда она ночевала там. Однако Отто III конфисковал богатство монастыря, и некоторые говорили, что это было причиной замуровывания.[18]

Paederasts в Perlachturm
Perlachturm с Святой Петр Перлахом

Фактическое наказание, назначенное мужчинам, признанным виновными в педерастия (гомосексуальные отношения с мальчиками) могут различаться в зависимости от статусной группы. В 1409 и 1532 гг. Аугсбург, двое мужчин были сожжены заживо за свои преступления, но в деле 1409 года к четырем священнослужителям, виновным в том же преступлении, была применена совершенно другая процедура. Вместо того, чтобы сгореть заживо, их заперли в деревянной шкатулке, которую повесили в Perlachturm, и они умерли от голода.[19]

Гийом Агасса

После признания в суде инквизиции в предполагаемом заговоре с участием прокаженных евреев, короля Гранады и султана Вавилона, Гийом Агасса, глава приюта для прокаженных в Лестанге, был приговорен в 1322 году к пожизненному заключению в кандалы.[20]

Элизабет Батори
Основная статья: Элизабет Батори

Венгерский графиня Элизабет Батори де Эксед (Батори Эржебет в Венгерский; 1560–1614) был замурован в нескольких комнатах в 1610 году за смерть нескольких девушек,[обсуждать] цифры достигают нескольких сотен, хотя фактическое число жертв неизвестно. За то, что ее назвали самой плодовитой серийной убийцей в истории, ей дали прозвище «Кровавая графиня», и ее часто сравнивают с Влад III Цепеш из Валахия в фольклор. Ей разрешили жить в замуровке до самой смерти, через четыре года после запечатывания, в конечном итоге не от голода; очевидно, ее комнаты были хорошо снабжены едой.

Беглец королевской семьи из Империи Великих Моголов

В конце 1650-х годов различные сыновья Император Великих Моголов Шах Джахан были втянуты в войны за престолонаследие, в которых Аурангзеб победил. Один из его сводных братьев, Шах Шуджа оказался особенно неприятным, но в 1661 году Аурангзеб победил его, и Шах Шуджа и его семья обратились за защитой к королю Аракан. В соответствии с Франсуа Бернье, король нарушил свое обещание о предоставлении убежища, и сыновья Сюджи были обезглавлены, а его дочери были замурованы и умерли от голода.[21]

Джеззар Паша, тиран в Бейруте

Джеззар Паша Османский губернатор провинций в современном Ливане и Палестине с 1775 по 1804 год был печально известен своей жестокостью. При строительстве новых стен Бейрут, ему, в частности, было предъявлено обвинение в следующем:[22]

..и это чудовище взяло имя Дгезар (Мясник) как выдающееся дополнение к своему титулу. Без сомнения, это было заслужено; поскольку он замуровал заживо большое количество греческих христиан, когда он восстановил Стены Барута ... Головы этих несчастных жертв, которые мясник оставил без внимания, чтобы насладиться их пытками, все еще можно увидеть

Марокканский серийный убийца

В газетной вырезке 1906 года судьба сапожника из Марракеш который был признан виновным в убийстве 36 женщин (тела были найдены захороненными под его магазином и в его саду). Чтобы удержать других от подобных чудовищных преступлений, он был приговорен к замурованию заживо. Два дня после его замуровывания его крики были слышны непрерывно, но с третьего дня от него все стихло.[23]

Сыновья сикхского гуру Гобинд Сингха

Во время битвы против Вазир Хан, Гуру Гобинд Сингх Два старших сына погибли в боях, а двое младших, девяти и шести лет, были заживо замурованы после того, как их предали, пытали и арестовали вместе со своей бабушкой Матой Гуджри во дворце Вазир Хана.

Человеческая жертва

Погребенный с мертвыми

В нескольких культурах засвидетельствовано, что живых людей хоронили вместе с умершим в рамках погребального ритуала. Некоторые такие пограничные случаи между похоронен заживо и заделка включены сюда.

Раскопки в Уре

В древнем Шумерский город Ура некоторые могилы (еще 2500 г. до н.э.) ясно показывают захоронение обслуживающего персонала вместе с захоронением главного умершего. В одной такой могиле, как Герда Лернер написала на странице 60 своей книги Создание патриархата:

Человеческие жертвы, вероятно, сначала были отравлены наркотиками или отравлены, о чем свидетельствовало наличие чаши для питья возле каждого тела, затем яма была замурована и засыпана землей.[24]

Китай

Легенда гласит, что в 210 г. до н.э. Цинь Ши Хуан умер, и все императорские наложницы и ремесленники, работавшие над мавзолеем, были заживо замурованы вместе с ним.[25]

Похороны монгольского хана

Путешественник 14 века Ибн Батута заметил однажды захоронение великого хана и пишет следующее, относящееся к закалке:[26]

Затем привезли убитого хана и около сотни его родственников и вырыли для него под землей большой гроб, в котором расстелили прекраснейшее ложе, и хан лежал с оружием на нем. . С ним они поместили все золотые и серебряные сосуды, которые были у него в доме, вместе с четырьмя рабынями и шестью его любимыми. Мамлюки с несколькими сосудами для питья. Затем все они были закрыты, и земля навалилась на них до высоты большого холма.

Прекрасные вдовы в Африке

Гарольд Эдвард Биндлосс в своей научно-популярной литературе 1898 года «В стране Нигера» пишет следующее, когда умер великий вождь:

Всего несколько лет назад, когда могущественный староста умер недалеко от Бонни, нескольким из его жен сломали ноги, и они были похоронены заживо вместе с ним.[27]

Формы жертвоприношения

Инки приносят в жертву детей
  • В Культура инков, сообщается, что одним из элементов великого праздника Солнца было принесение в жертву молодых девушек (от десяти до двенадцати лет), которые после выполнения своих церемониальных обязанностей были опущены в безводный цистерна и были замурованы живыми.[28]
  • В дети Llullaillaco представляют собой другую форму жертвоприношения детей инков.

Аскетизм / Религиозная практика

Отшельники

Особенно тяжелая форма аскетизм в христианстве отшельники, которые обычно позволяли себе быть замурованными и питались минимальной едой. Например, в 4 веке нашей эры одна монахиня по имени «Александра» на десять лет замуровала себя в гробнице с крошечным отверстием, позволяющим ей получать скудные продукты ...Святой Иероним (ок. 340–420) говорит об одном последователе, который всю свою жизнь провел в цистерне, потребляя не более пяти инжир в день ».[29]

Вейд в темпе

Обращение монахини (вымышленное изображение на картине 1868 года)

В католической монашеской традиции существовал тип принудительного пожизненного заключения монахинь или монахов, которые нарушили свои обеты целомудрия или исповедовали еретические идеи, и некоторые полагали, что этот тип заключения действительно был формой закаления. Приговору предшествовала фраза "вейд в ритме", то есть" идти в мир ", а не" иди в Peace »(латинское« in »может быть переведено на английский как« in »или« into », в зависимости от падежа его объекта - аблатив для« in »или винительный падеж для« в », производя шаг и ритмсоответственно.) Как Генри Чарльз Ли По его словам, традиция, похоже, была традицией полной, абсолютной изоляции от других людей, но эта еда действительно была обеспечена:[30]

В случае Жанны, вдовы Б. де ла Тур, монахини Леспенасса, в 1246 г. Катарский и Вальденский ересь и уклончившись от ее признания, приговор заключался в заключении в отдельной камере в ее собственном монастыре, где никто не должен был входить или видеть ее, ее пища проталкивалась через отверстие, оставленное для этой цели - фактически, живые гробница, известная как "в темпе."

В сноске к этому отрывку Ли пишет:[31]

Жестокость монашеской системы тюремного заключения, известной как темп или vade in pacem, была такова, что подвергшиеся ей быстро умирали во всех агониях отчаяния. В 1350 году архиепископ Тулузы обратился к королю Иоанну с просьбой вмешаться для смягчения его последствий, и он издал Указ о том, что настоятель монастыря должен дважды в месяц посещать и утешать заключенного, который, кроме того, должен иметь право дважды в месяц спрашивать для компании одного из монахов. Даже это тонкое нововведение вызвало ожесточенное сопротивление доминиканцев и францисканцев, которые обратились к Папе Клименту VI, но тщетно.

Хотя традиция «Вейд в темпе», таким образом, кажется одной из вечных заточений с отягчающими обстоятельствами, а не закалывания, в котором человек должен был умереть от голода, некоторые думали, что «шаг в темп» был всего лишь смертным приговором. Например, сэр Вальтер Скотт, сам антиквар, отмечает в примечании к своему стихотворению Мармион (1808):[32]

Хорошо известно, что религиозные деятели, нарушившие обет целомудрия, подвергались такому же наказанию, как и римские весталки в аналогичном случае. В массивной стене монастыря была сделана небольшая ниша, достаточная для их тел; в нем было скоплено мало еды и воды, и ужасные слова Вейд в темпе, были сигналом к ​​замурованию преступника. Маловероятно, что в последнее время к этому наказанию часто прибегали; но среди руин аббатство Колдингем несколько лет назад были обнаружены останки женского скелета, который, судя по форме ниши и положению фигуры, походил на замурованную монахиню.

Практика замуровывания монахинь или монахов за нарушение целомудрия имеет долгую историю, и Франческа Медиоли пишет следующее в своем эссе «Размеры монастыря»:[33]

В Лоди в 1662 году сестра Антония Маргерита Лимера предстала перед судом за то, что ввела мужчину в свою камеру и несколько дней принимала его; она была приговорена к замурованию заживо на диете из хлеба и воды. В том же году судебный процесс против священнослужителя Доменико Каджанеллы и сестры Винзензы Интанти из монастыря Сан-Сальваторе в Ариано по делу о нарушении условий содержания и половых сношениях имел идентичный результат.

Японская традиция самоубийств

Основная статья: Буддийские мумии

Эмиль Дюркгейм в его работе Самоубийство пишет следующее о некоторых последователях Амида Будда:[34]

Сектанты Амиды замуровали себя в пещерах, где едва можно сесть и где они могут дышать только через вентиляционную шахту. Там они спокойно позволяют себе умереть с голоду.

Легенда и фольклор

Наказания в фольклоре

Воссоздание рыцаря шестнадцатого века, который, как полагали, был замурован в стене Замок Курессааре, Эстония.

Швеция, Финляндия и Эстония

Согласно финским легендам, юную девушку незаконно замуровали в стене замка Olavinlinna в наказание за измену. Последующий рост рябина на месте ее казни, цветы которой были такими же белыми, как ее невинность, и ягоды, такими же красными, как ее кровь, вдохновили на балладу.[35] Подобные легенды происходят от Хаапсалу,[36] Курессааре,[37] Пылва[38] и Visby.[39]

Латвия

Согласно Латышский легенда, что три человека могли быть замурованы в туннелях под Замок Гробиня. Дочь рыцаря, жившая в замке, не одобрила выбор отцом молодого дворянина в качестве будущего мужа. Упомянутый рыцарь также грабил окрестные районы и брал пленников, чтобы жить в туннелях, среди них был красивый молодой человек, который понравился дочери и помог ему сбежать. Ей не повезло, ведь рыцарь и его будущий зять наказали ее, замуровав в одном из туннелей. Дочь другого дворянина и Шведский Сообщается также, что солдата замуровали в одном из туннелей после того, как она влюбилась в шведского солдата и попросила своего отца позволить ей выйти за него замуж. Согласно другой легенде, девушка и служанка были замурованы после неудачной попытки слежки за Немцы желая знать, каковы были их планы относительно того, что сейчас является Латвией.[40]

Империя Великих Моголов

По народной легенде, Анаркали был замурован между двумя стенами в Лахор по приказу императора Великих Моголов Акбар за отношения с наследным принцем Салимом (впоследствии Императором Джехангир ) в 16 веке. Вокруг этого места возник базар, получивший название Анаркалийский базар в ее честь.[41]

Человеческие жертвы при строительстве зданий

В ряде культур есть сказки и баллады, содержащие в качестве мотива жертвоприношение человека для обеспечения прочности здания.

Юго-Восточная Европа

Фольклор многих Юго-Восточная Европа Народы называют замуровывание способом смерти жертвы, принесенной в жертву при завершении строительного проекта, такого как мост или крепость (в основном настоящие здания). В Замок Шкодера является предметом таких историй как в Албанская устная традиция и в Славянский: the албанский версия Легенда о Розафе, в котором три брата безуспешно трудились над возведением стен, которые исчезли ночью: когда им сказали, что им пришлось похоронить одну из своих жен в стене, они клялись выбрать ту, которая принесет им завтрак на следующий день, и не предупредить их соответствующий супруг. Однако есть два брата (топос двух товарищей, предающих одного, часто встречается в балканской поэзии, ср. Миорица или Песня Чело Мезани ), оставь умирать Розафу, жену честного брата. Она принимает свою судьбу, но просит оставить обнаженными ее ступня (чтобы раскачивать колыбель маленького сына), грудь (чтобы кормить его) и руку (чтобы гладить его по волосам).

Одна из самых известных версий той же легенды - Сербская эпическая поэма называется Здание Скадара (Зидање Скадра, Зиданье Скадра) опубликовано Вук Караджич, записав народную песню, исполненную Герцеговинский рассказчик по имени Старый Рашко.[42][43][44] Версия песни в Сербский язык является старейшей собранной версией легенды и первой, снискавшей литературную известность.[45] Три брата в легенде были представлены членами нобелевской Семья Мрнявчевич, Вукашин, Углеша и Гойко.[46] В 1824 году Караджич отправил копию своего сборника народных песен в Джейкоб Гримм, который был особенно очарован стихотворением. Гримм перевел это на Немецкий, и описал его как «одно из самых трогательных стихов всех народов и всех времен».[47] Иоганн Вольфганг фон Гете опубликовал немецкий перевод, но не разделял мнение Гримма, поскольку находил дух поэмы «суеверно варварским».[47][43] Алан Дандес, знаменитый фольклорист, отметил, что мнение Гримма преобладает и что баллада по-прежнему вызывает восхищение у поколений исполнителей народных песен и исследователей баллад.[47]

Очень похожая румынская легенда о Мештерул Маноле, рассказывает о строительстве Монастырь Куртя-де-Арджеш: десять опытных каменщиков, среди которых и сам мастер Маноле, заказаны Neagu Voda построить красивый монастырь, но постигнет та же участь, и решите замуровать жену, которая принесет им завтрак. Маноле, работающий на крыше, видит ее приближение и умоляет Бога высвободить стихии, чтобы остановить ее, но тщетно: когда она приходит, он начинает ее засаживать, притворяясь, что делает это в шутку, с его жена все чаще кричала от боли и горя. Когда строительство закончено, Нягу Вода забирает лестницы каменщиков, опасаясь, что они построят более красивое здание, и они пытаются сбежать, но все падают насмерть. Только от падения Маноле создается ручей.[48]


Много других болгарский и румынский в народных стихах и песнях описывается невеста, предложенная для таких целей, и ее последующие призывы к строителям оставить руки и грудь свободными, чтобы она все еще могла кормить ребенка. Более поздние версии песен пересматривают смерть невесты; ее судьба томиться, погребенная в камнях сооружения, трансмутируется в ее нефизическую тень, и ее потеря все же приводит к ее изнурению и, в конечном итоге, к смерти.[49]

Другие вариации включают в себя венгерскую народную балладу «Kőmíves Kelemen» (Каменщик Келемен). Это история о двенадцати несчастных каменщиках, которым поручили построить форт Девы (реальное здание). Чтобы исправить его повторяющиеся обрушения, принято решение, что один из строителей должен принести в жертву свою невесту, а невестой, которую нужно принести в жертву, будет та, которая первая придет в гости.[50] В некоторых версиях баллады к жертве проявляется милосердие; вместо того, чтобы оказаться в ловушке заживо, ее сжигают, и замуровывают только ее прах.[51]

Греция и Мальта

Греческая история "Мост Арты " (Греческий: Γεφύρι της Άρτας) описывает многочисленные неудачные попытки построить мост в этом городе. Цикл, когда команда опытных строителей трудится весь день, чтобы вернуться на следующее утро и обнаружить, что их работа снесена, в конечном итоге заканчивается, когда жена мастера-каменщика замурована.[52]

Как и многие другие европейские сказки, легенда гласит, что девушку замуровали в стенах Мадлиена церковь в качестве жертвы или приношения после непрерывных неудачных попыток ее строительства.Пастор добился этого, пригласив всех самых красивых девушек на пир, а самая красивая, Мадана, погрузилась в глубокий сон после того, как он предложил ей вино из «определенного кубка».[53]

Жертвоприношение животных

Признавая традиции человек жертвоприношение в контексте строительства сооружений в немецком и славянском фольклоре, Джейкоб Гримм предлагает несколько примеров принесения в жертву животные также. По его словам, в датских традициях ягненок был замурован под возведенным жертвенником, чтобы сохранить его, а кладбище должно было быть защищено путем замуровывания живой лошади в рамках церемонии. В церемониях возведения других типов сооружений Гримм замечает, что в жертву приносились и другие животные, такие как свиньи, куры и собаки.[54]

Карантин

Шотландия

Существуют легенды, что жители Закрыть Мэри Кинг в Эдинбурге были замурованы и оставлены умирать во время вспышки чумы; однако это считается неправдой.

Замурованные скелеты

В нескольких местах в зданиях и руинах были обнаружены замурованные скелеты. Многие из этих находок, как утверждается, в то или иное время, являются свидетельством исторической практики, созвучной сказкам и легендам о принесении в жертву людей при строительстве здания, или как останки людей, наказанных замурованием или, возможно, , жертвы убийства.

Торнтонское аббатство
Руины Торнтонского аббатства

В руинах Торнтонское аббатство, Линкольншир за стеной был найден замурованный скелет; вместе со столом, книгой и подсвечником. Некоторые считают, что он четырнадцатый настоятель, замурованный за совершенное им преступление.[55]

Замок в Дублине

В 1755 году сообщается, что в замке, принадлежащем Герцог Дорсет, скелет мужчины был найден за стеной комнаты для прислуги. Одежды не нашли, зато нашли печать с религиозной надписью, а на ногах скелета была пара деревянных башмаков. Автор обсуждает возможность того, что человек был замурован каким-то государственным заключенным, но вместо этого предпочитает, чтобы он стал жертвой убийства.[56]

Цесвайнский дворец, латвия
Цесвайнский дворец

В 1778 г., когда в Цесвайнский дворец, за стеной был найден скелет в женском платье. Старики заверили посетительницу Августа Хупель, что она была замурована заживо в здании замка, но Хупель счел всю историю довольно вымышленной и остался скептически настроен.[57]

Замурованный рыцарь в Тифбурге, Хандшухсхайм

В 1770 году человеческие останки были найдены в средневековом замке Тифбург на территории нынешнего квартала Гейдельберг, затем деревня Хандшухсхайм.[58] Спускаясь по винтовой лестнице, владелец замка заметил, что одна стена кажется пустой, и попросил каменщика взломать ее. Внутри была ниша, в которой хранился скелет в полной броне; при открытии они упали вместе. На шлеме остались следы позолота, вместе с несколькими ударами меча. Предполагалось, что человек потерпел поражение во вражде и был замурован живьем в какое-то отдаленное время.[59]

Монах в Мальмё

В 1770-х гг. Сэр Натаниэль Рэксолл, первый баронет гастролировал по таким странам, как Швеция и Дания, и написал мемуары о своих поездках. Он был совершенно недоволен своим визитом в Мальмё, и сказал, что единственное, что представляло интерес, был скелет монаха, который был замурован в церковной стене. Согласно традиции, монах был признан виновным в прелюбодеянии и прожил девять дней в замуровании, получая яйца через маленькую дырочку.[60]

Вмурованные гробы младенцев

В 1686 г. Бремен, когда 132-летние городские ворота были перестроены, был найден крошечный гроб с останками скелета ребенка. Столетием ранее, в 1589 году, были восстановлены городские стены. Более 200 лет спустя, в 1812 году, в стенах было обнаружено около 50 крошечных дубовых гробов. Однако они были пустыми.[61] В Замок Плессе недалеко от Геттингена в начале 19 века был найден маленький детский гроб с останками. В 1819 году, когда городские стены Харбург были обновлены, была найдена целая серия детских гробов, как и в стенах Бремена. Однако в гробах в Харбурге были останки скелетов. Подтверждено несколько других подобных находок.[62]

Культурные ссылки

От античности до средневековья

Деций заказывает ограждение Семь спящих.[63] Из рукописи XIV века.
Софокл

Антигона, героиня одноименной пьесы А. Софокл, приговорен к казни, будучи помещенным в пещеру и засыпав выходы камнями. Однако и она, и ее возлюбленный Хаемон убивают себя после погребения.[64]

Семь спящих

Одна из версий легенды о Семь спящих утверждает, что во время гонения римским императором Деций около 250 г. н.э. семеро молодых людей были обвинены в следовании христианство. Им было дано время отречься от своей веры, но вместо этого они предпочли отдать свои мирские блага бедным и удалились в горную пещеру, чтобы помолиться, где они заснули. Император, видя, что их отношение к язычество не улучшился, приказал закрыть вход в пещеру.[63]

Данте

За предполагаемое предательство, Уголино делла Герардеска и его сыновья и внуки были замурованы в Торре деи Гуаланди в тринадцатом веке. Данте упоминает Гибеллин Пизан лидер девятого круга ада в своем Божественная комедия.[65]

19 век

Вальтер Скотт

В его стихотворении 1808 года Мармион, Вальтер Скотт Один из мотивов - заколдовывание вымышленной монахини Клары де Клэр по причине нецеломудрия. Строфа XXV гласит:

И теперь слепой старый аббат поднялся, Чтобы сказать гибель главы. На тех стена должна была заключить Живого в могилу

Скотт, сам антиквар, полагал, что католическая церковь в прежние времена замуровала монахов и монахинь, признанных виновными в нарушении их клятв целомудрия, объясняет свою веру примечанием, приложенным к стихотворению.[66]

Эдгар Аллан По

Эта форма смерти встречается в нескольких Эдгар Аллан По произведений, в том числе "Бочка Амонтильядо ". Монтрезор, рассказчик, замуровывает своего врага, Фортунато, в катакомбы за винным погребом под его палаццо. В "Черный кот ", домашняя кошка рассказчика случайно страдает заклепкой, но ее обнаруживают и спасают. Спасение кошки приводит к обнаружению тела жены рассказчика, так как кошка была замурована вместе с ним после убийства.[67]

Уильям Харрисон Эйнсворт

В открытии Уильям Харрисон Эйнсворт s, Ланкаширские ведьмы Джон Паслев, аббат Уолли, сообщает своему духовнику, что он сговорился, чтобы его соперник на пост аббата был обвинен в колдовстве и замурован в стенах аббатства. Духовник затем оказывается бывшим соперником, сбегает от заклинания, объединившись с темными силами, и возвращается, чтобы отомстить аббату.

Оскар Уальд

В "Кентервильское привидение " к Оскар Уальд подразумевается, что сэр Саймон был замурован братьями своей жены после того, как убил свою жену. Разговаривая с маленькой Вирджинией Отис, призрак замечает: «Не думаю, что со стороны ее братьев было очень приятно заморить меня голодом». Его скелет найден прикованным к стене в секретной комнате Кентервильского Чейза.[68]

Марк Твен

В Марк Твен с Приключения Тома Сойера, Индеец Джо умер после того, как был случайно заперт в пещере. Его труп обнаруживают позже, когда пещеру снова открывают.[69]

Джузеппе Верди

В Джузеппе Верди с Аида Радамес запечатан в хранилище Храма Вулкана в наказание за измену. Его возлюбленная Аида без его ведома спряталась в хранилище, чтобы они могли умереть вместе. Аида умирает, когда гробница запечатывается, а Радамес ожидает собственной смерти после последнего занавеса.[70]

20 век

Элмор Леонард

В Элмор Леонард роман 1980 года Город Первобытный, преступнику угрожают замурованием в скрытом подвале безопасная комната.

Майами Вайс

"Туда, где не ходят автобусы ", примечательная серия второго сезона драмы о полицейских 1980-х. Майами Вайс заканчивается обнаружением наркобарона, замурованного детективом пятью годами ранее.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Определение понятия "закупка"
  2. ^ Смит, (1846), п. 353
  3. ^ Даулинг (2001), Весталки-девственницы-целомудренные хранительницы пламени
  4. ^ Хьюм-Гриффит (1909), стр. 138–139
  5. ^ Тавернье, Филлипс (1678), п. 233
  6. ^ Джон Фрайер
  7. ^ Фритюрница (1698), п. 318
  8. ^ Eastwick (1864), п. 186
  9. ^ Браун (2013), стр. 117–118
  10. ^ New Zealand Herald (1914), п. 7
  11. ^ Куркиян (2008), п. 17
  12. ^ Фукидид, 3.81.5
  13. ^ Питер Саррис предпочитает замерзнуть до смерти, а не голодать Саррис (2011), п. 252
  14. ^ Евагрий (2000), п. 143, сноска 31
  15. ^ Прокопий (2007), п. 71
  16. ^ Рорбахер (2013), п. 89
  17. ^ Hübner (1700), п. 590
  18. ^ Wekebrod (1814), стр. 118–119
  19. ^ Osenbrüggen (1860), п. 290
  20. ^ Карло Гинзбург, Экстази, п. 43
  21. ^ Бернье (1916), стр. 114–115
  22. ^ де Тотт (1786), п. 97
  23. ^ "Закаляя справедливость в Америке; делая ее жестокой за границей". Святой Иоанн. 8 сентября 1906 г. с. 13.
  24. ^ Лернер (1986), п. 60
  25. ^ Тейлор (2009), п. 25
  26. ^ Батута, Ли (1829), п. 220
  27. ^ Bindloss (1898), п. 169
  28. ^ Французский (2000), п. 78
  29. ^ О'Рейли (2000), п. 180
  30. ^ Леа (2012), п. 487
  31. ^ Леа (2012), сноска 444
  32. ^ Скотт (1833), п. 392
  33. ^ Медиоли, Шютте, Куэн, Менчи (2001), С. 170–171
  34. ^ Дюркгейм (2010), п. 224
  35. ^ Легенды Олавинлинны
  36. ^ Замурованная леди В архиве 2009-08-19 в Wayback Machine
  37. ^ Замурованный рыцарь В архиве 2013-12-03 в Wayback Machine
  38. ^ "Легенда гласит, что девушку замуровали в стене церкви, стоя на коленях, и поэтому место стало называться Пылва. (эстонское слово põlv на английском языке означает колено). " Põlva linn
  39. ^ ..Девичья башня (Jungfrutornet), в которой легенда гласит, что дочь ювелира Висбю была замурована заживо за то, что предала город датчанам из любви к датскому королю. Вальдемар Аттердаг.Достопримечательности Висбю
  40. ^ Янсоне, Уна. "Grobiņas pils". Получено 9 ноября, 2013.
  41. ^ На легенде и могиле Анаркали, Могила Анаркали
  42. ^ Дандес 1996, стр. 3,146.
  43. ^ а б Корнис-Поуп и Нойбауэр 2004, п. 273.
  44. ^ Скенди 2007, п. 75.
  45. ^ Дандес 1996, п. 146.
  46. ^ Дандес 1996, п. 150.
  47. ^ а б c Дандес 1996, п. 3.
  48. ^ Tappe (1984), Румынская баллада и ее английская адаптация
  49. ^ Моллов, Тодор (14 августа 2002 г.). "Троица братя града градяха" (на болгарском языке). LiterNet. Получено 2007-05-19. Примеры болгарских песен: Три брата строили крепость записано около Смолян, Замурованная невеста записано в Струга.
  50. ^ Называется "Клеменс" в Элиаде, Дандес (1996), п. 77
  51. ^ О жертве, замурованной пеплом, см., Например:Мальвы (2013), п. 219
  52. ^ Элиаде, Дандес (1996), стр. 75–76
  53. ^ Поземовскис, Kā cēlies Madlienas nosaukums
  54. ^ Гримм (1854), п. 1095
  55. ^ Додсли (1744), п. 103. По подозрению в том, что это останки четырнадцатого настоятеля, Торнтонское аббатство; и его «замурованный» настоятель В архиве 2011-06-12 на Wayback Machine
  56. ^ Городской (1755), п. 211
  57. ^ Hupel (1782), п. 197
  58. ^ Тифбург
  59. ^ Шрайбер (1811), п. 212
  60. ^ Wraxall стр. 65–66
  61. ^ Miesegaes (1829), стр. 182–183
  62. ^ Блюменбах, Шпангенберг (1828), стр. 268–282
  63. ^ а б PD-icon.svg Фортескью, Адриан (1913). "Семь спящих Эфесских". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: компания Роберта Эпплтона. Получено 14 марта 2015.
  64. ^ Софокл, Буриан, Шапиро (2010), п. 17
  65. ^ См., Например, Фумагалли (2001), п. 94
  66. ^ Смотрите и строфу, и примечание, например, Скотт (1833), п. 392
  67. ^ Рассказы По см., Например, Hayes (2012), п. 101
  68. ^ См., Например, Уайльд, Мюррей (1998), п. 77
  69. ^ См., Например, соответствующий отрывок из книги Твена в коричневый (2004), стр. 14–15
  70. ^ См., Например, Krehbiel (2006), п. 156

Библиография