Наследие Че Гевары - Legacy of Che Guevara

Протестующие несут мозаику из национальных флагов с Guerrillero Heroico подобие Че Гевары.

Наследие Аргентины Марксист революционный Че Гевара (14 июня 1928 - 9 октября 1967) постоянно развивается в коллективном воображении. Как символ контркультура во всем мире Гевара - одна из самых узнаваемых и влиятельных революционных фигур ХХ века. Однако в течение своей жизни, а тем более после своей смерти, Че вызывал споры и сильно расходящиеся мнения о своем личном характере и действиях. Его одновременно уважали и ругали, характеризуя как героического защитника бедный, к бессердечному палач.

Письменное наследие

Смотрите также: Список работ Че Гевары и Мотоциклетные дневники

Обширное письменное наследие Гевары включает интеллектуальные труды по радикальным Марксист политика и социальная теория, военный/партизанская война стратегии и тактики, дипломатические записки, книги, речи, журнальные статьи, письма, стихи и дневники, а также официальные документы, хранящиеся в архивах правительства Кубы. Практическая и теоретическая работа Че оказала глубокое политическое влияние по всему миру во второй половине 20-го века, особенно в развивающихся странах, где революционная организация и антиколониальный борьба была вдохновлена ​​его мыслью и примером.[1] Как следствие, его произведения были переведены на сотни разных языков.

Мученичество

Дальнейшая информация: Святой Эрнесто
Статуя Че Гевары рядом с местом его казни в Боливия.

В 1967 году, когда распространялись фотографии мертвого тела Гевары и обсуждались обстоятельства его смерти, его легенда начала распространяться. Демонстрации протеста против его казни прошли по всему миру, и о его жизни и смерти были написаны статьи, дань уважения, песни и стихи.[2] Специалисты из Латинской Америки, консультирующие Государственный департамент США сразу же осознал значение кончины «самого гламурного и, как сообщается, самого успешного революционера», отметив, что коммунисты и другие левые будут восхвалять Гевару как «образцового революционера, встретившего героическую смерть».[3]

Британский политик Джордж Гэллоуэй отметил, что «одна из величайших ошибок, которые когда-либо совершал штат США, заключалась в создании этих изображений трупа Че. Его подобная Христу уравновешенность смерти гарантировала, что его призыв выйдет далеко за пределы беспокойного университетского городка и проникнет в сердца верующих, стекаясь к мирским пламенным проповедям теологи освобождения."[4] Экономист Журнал также отметил, что фотографии Че после смерти напоминают Андреа Мантенья с Оплакивание мертвого Христа. Таким образом, считая Гевару современным святым, человеком, который дважды рисковал своей жизнью в странах, которые ему не принадлежали, прежде чем отдать ее в третьей, и чье обращение к «новому человеку», движимое скорее моральными, чем материальными побуждениями, попахивало Святой Игнатий Лойола больше, чем Маркса.[5]

Это произошло в следующем 1968 году, когда среди Италия Новое поколение римско-католических боевиков под названием «Круг Жака Маритена» устроило мемориал. масса в честь Че и католические службы проводились для него в нескольких других странах. Кроме того, в Бразилия, создатели мифов начали распространять тысячи фотокопий мертвого Че с подписью «Святой нашего времени».[6] Итальянские студенты подхватили похожий тон и окрестили Гевару «Анджела делла Паче» - «Ангел мира."[6] Несмотря на неосвящающие неудачи и противоречия Че, или устаревание его методов и идеологии, сила его «мессианского образа» с его «символическим» и «религиозным качеством» продолжает вдохновлять многих во всем мире.[7]

Символ восстания

Основная статья: Guerrillero Heroico
Фреска в Дерри празднование ирландского происхождения повстанцев.
"С помощью этого изображения сложности жизни и мысли Че превращаются в абстракцию, которая может служить любой цели. В Вифлееме оно было нарисовано в виде граффити, на демонстрациях из Палестина к Мексика и заимствованы такими художниками, как Педро Мейер, Вик Мунис, Мартин Парр и Энни Лейбовиц. Он использовался для обозначения таких разнообразных причин, как мировая торговля, антиамериканизм, подростковый бунт и латиноамериканская идентичность ".

— Изабель Хилтон, Новый государственный деятель [7]

Гевара, которого по-разному описывали как «рок-герой-байкер-революционер», «мученик идеализма» и «Джеймс Дин в униформе »;[7] стал мощным светским символом восстания и революции во время Протесты во Франции в мае 1968 г.. По мнению Хранитель 's Гэри Юнг, "Путь (Че) от комфортного среднего класса к защитнику рабочего класса и его длинноволосый неопрятный вид отразили стремления и самооценку Вудсток поколение, которое они продемонстрировали против войны во Вьетнаме ".[8] Со своей стороны, литературная икона 1960-х гг. Сьюзан Зонтаг восторженно говорил о «вдохновляющей красивой легенде», которой был Гевара, сравнивая его Лорд байрон, Эмилиано Сапата, и Хосе Марти.[9] Более того, слоган Че живёт! начали появляться на стенах повсюду Запад,[10] пока Жан-Поль Сартр, ведущий экзистенциалист философ кто знал Гевару лично, поощрял лесть, описывая его как «наиболее совершенного человека нашего времени».[11]

"Тот факт, что он был застрелен после ареста, демонстрирует страх, который боливийские власти испытывали даже перед заключенным Че. Они боялись привлечь его к суду: боялись эха, которое его голос вызвал бы в зале суда: боялись доказать, что этот человек они ненавидели были любимы внешним миром. Этот страх поможет увековечить его легенду, а легенда неуязвима для пуль ».

— Грэм Грин, Драматург 1960-х [12]

Кроме того, еще радикальный левый Активисты крыла отреагировали на очевидное безразличие Гевары к наградам и славе и согласились с санкционированием Геварой насилия как необходимости привить социалист идеалы.[13] Даже в Соединенных Штатах, правительстве, которое Гевара так решительно осуждал, студенты начали подражать его стилю одежды, надев военную форму. береты, и отрастили волосы и бороды, чтобы показать, что они тоже были противниками внешней политики США.[14] Например, Черные Пантеры начали стилизовать себя "Че-тип", приняв свой черный товарный знак. берет, а в его честь арабские партизаны стали называть боевые действия.[15] Обращаясь к гибкости его наследия в широком диапазоне, Триша Зифф, режиссер документального фильма 2008 года Chevolution, заметил, что «значение Че Гевары в наше время меньше связано с человеком и его конкретной историей, а больше с идеалами создания лучшего общества».[16] В том же духе чилийский писатель Ариэль Дорфман предположил, что непреходящая привлекательность Гевары может быть вызвана тем, что «для тех, кто никогда не пойдет по его стопам, погруженных в мир цинизма, эгоизма и безумного потребления, ничто не может быть более приятным, чем пренебрежение Че к материальному комфорту и повседневной жизни. желания ".[17]

Личное наследие

На Кубе

Монументальное изображение на Кубинец Министерство внутренних дел, художник Энрике Авила по мотивам Альберто Корда с Фото марта 1960 г.. Во время пребывания Гевары на посту главы Министерства промышленности (MININD) с 1961 по 1965 год это здание было штаб-квартирой MININD, а его офис находился на верхнем этаже.

Куба продвигала Че как «символ революционных добродетелей, жертвенности и интернационализма» внутри и за пределами страны после его смерти.[18] Гевара остается «любимым национальным героем» Кубы (почти светским святой, многим на Карибском острове),[19] где его помнят за поощрение неоплачиваемой волонтерской работы, когда он работал без рубашки на стройплощадках или таскал мешки с сахаром. По сей день он появляется на кубинской банкноте, когда он рубит сахарный тростник мачете в поле.[20]

Кубинское государство продолжало культивировать уважение к Геваре, строя многочисленные статуи и произведения искусства в его честь по всей стране; Украшая своим изображением школьные комнаты, рабочие места, общественные здания, рекламные щиты и деньги.[21] Его лицо также есть на почтовых марках и на монете достоинством 3 песо под словами "Патрия о Муэрте" (Родина или Смерть).[19] Более того, дети по всей стране каждый школьный день начинают с скандирования «Пионеры за коммунизм, мы будем как Че!».[нужна цитата ]. В Гаванский университет также обладает академической концентрация в "Че".[нужна цитата ] Мавзолей Гевары в Санта-Клара также стал местом почти религиозного значения для многих кубинцев,[10] в то время как нация растет индустрия туризма получил большую пользу от непрекращающегося международного интереса к жизни Гевары. Например, в 2004 году мавзолей посетили 205 832 человека, из которых 127 597 были иностранцами. Однако аргентинский психоаналитик Пачо О'Доннелл сожалеет о формальной жесткости созданного государством имиджа Че, полагая, что «кубинцы исключили в младшем Че все, что не является героическим, в том числе то, что наиболее восхитительно человечно в нем. Личные сомнения, сексуальные выходки, моменты, когда он и (Альберто) Гранадо были пьяны, ничто из этого не подходит к бессмертному воину, которого они хотят изобразить ».[22]

Несмотря на формальную лесть, наследие Гевары менее заметно на фронте национальной политики. На Кубе смерть Гевары ускорила отказ от партизанской войны как инструмента внешней политики, положив начало сближение с Советский союз, и реформирование правительства по советскому образцу. Когда кубинские войска вернулись в Африку в 1970-х годах, это было частью крупномасштабной военной экспедиции, и поддержка повстанческих движений в Латинской Америке и Карибском бассейне стала материально-технической и организационной, а не открытой. Куба также отказалась от планов Гевары по экономической диверсификации и быстрой индустриализации, которые в конечном итоге оказались неосуществимыми ввиду включения страны в COMECON система. Еще в 1965 г. югославский коммунистический журнал Borba заметил, что многие незавершенные или пустые фабрики на Кубе - наследие недолгого пребывания Гевары на посту министра промышленности - «стоят, как печальные воспоминания о конфликте между претензиями и реальностью».[23]

В кубино-американском сообществе

Много Кубинские изгнанники отзывались о Геваре в неблагоприятных выражениях, и некоторые вспоминают его эпитет "Мясник La Cabaña ", ссылка на постреволюционную роль Гевары как" верховного прокурора " революционные трибуналы в крепости. С аналогичным неодобрением поделился Кубино-американец актер и режиссер Энди Гарсия, который утверждал в 2004 году, что «Че романтизировали на протяжении многих лет, но в его истории есть и более темная сторона. Он похож на рок-звезду, но он казнил множество людей без суда и защиты».[24] Фильм Гарсии 2005 года Затерянный город, изображает то, что некоторые могут воспринять как жестокость до и после революции Куба, в том числе Че.[25] В отношении такой поляризации кубино-американский академик Ува де Арагон выдвинул гипотезу о том, что «нам все равно придется ждать много лет, чтобы история вынесла окончательный приговор Че, когда страсти обеих сторон утихнут».[26]

В Латинской Америке

В Богота, то Национальный университет Колумбии дали своей "площади Сантандера" прозвище "Площадь Че".

В Латинской Америке предполагаемые неудачи либеральных реформ 1990-х годов усилили идеологический антагонизм по отношению к Соединенным Штатам,[27][28] что привело к возрождению поддержки многих политических убеждений Гевары, в том числе Панамериканизм, Поддержка для популярные движения в регионе национализация ключевых отраслей и централизация правительства.[29] Почти во всех подъемах революционных движений в Латинской Америке за последние сорок лет от Аргентина к Чили, из Никарагуа к Эль Сальвадор, из Гватемала к Мексика и Чьяпас, есть следы «Геварисмо» - то четкие, то слабые.[30] По мнению права коренных народов активист Ригоберта Менчу «В настоящее время, когда многие считают, что этику и другие глубокие моральные ценности так легко купить и продать, пример Че Гевары принимает еще большее измерение».[31]

В Никарагуа Сандинисты, группа с идеологические корни в Геваризм мы переизбран в правительство после 16 лет. Болельщики носили футболки Гевара во время празднования победы 2006 года.[32] Президент Боливии Эво Моралес воздал должное Геваре, в том числе посетил место его первого захоронения в Боливии, чтобы объявить «Че жив»,[33] и установка портрета аргентинца из местных кока уходит в его президентские апартаменты.[34][35][36] В 2006 году президент Венесуэлы Уго Чавес который назвал Гевару «бесконечным революционером»[33] и который, как известно, обращался к аудитории в футболке с Че Геварой,[37] сопровождал Фиделя Кастро в поездке по дому, в котором прошло детство Гевары, в Кордова Аргентина, назвав этот опыт «настоящей честью». Ожидаемые тысячи людей ответили криками: «Мы чувствуем это! Гевара прямо с нами!»[38] Дочь Гевары, Алейда, также записала обширное интервью с Чавесом, в котором он изложил свои планы в отношении "Новой Латинской Америки", выпустив интервью в виде книги.[39] Гевара также остается ключевой фигурой колумбийского партизанского движения. FARC,[40] и мексиканский Сапатисты во главе с Субкоманданте Маркос.[41][42] Кроме того, различные «выражения народной воли», которые Че отдавал предпочтение демократии с избирательными урнами - районные суды и Комитеты защиты революции - нашли новое выражение в Венесуэле и Боливии.[7]

Мемуары Гевары среди молодежи Латинской Америки Мотоциклетные дневники стал культовым среди студентов колледжей и молодых интеллектуалов.[22] Это позволило Геваре проявить себя как «романтического и трагического молодого авантюриста, у которого столько же общего с Джек Керуак или же Джеймс Дин как с Фидель Кастро."[22] Говоря об этом явлении, биограф Джон Ли Андерсон, выдвинул теорию о том, что Че - это "фигура, которую можно постоянно исследовать и пересматривать, для молодого поколения латиноамериканцев, переживших" холодную войну ", Че выступает как вечный Икар, самосожженная фигура, олицетворяющая романтическую трагедию юности. Их Че - не просто мощная фигура протеста, но идеалистический, спрашивая ребенка, который существует в каждом обществе и каждый раз ».[22]

Критики

В Госдепартамент США сообщили, что его смерть станет облегчением для не левых латиноамериканцев, которые опасались возможных восстаний в своих странах.[3] Последующие критические аналитики также пролили свет на аспекты жестокости в методах Гевары. Исследования, посвященные проблемным характеристикам жизни Гевары, цитируют его нелепое отношение к своим товарищам-бойцам во время различных партизанских кампаний, а также его частые унижения тех, кто считается ниже его по интеллекту.[43][44] Хотя большая часть противодействия методам Гевары исходила от политическое право, критическая оценка также исходила от таких групп, как анархисты, Троцкисты, и гражданские либертарианцы, которые считают Гевару антирабочим Сталинский, чьим наследием было создание более бюрократический, авторитарный режим.[45] Недоброжелатели также предполагают, что в большей части Латинской Америки революции, вдохновленные Че, привели к практическому усилению жестокого милитаризма на протяжении многих лет.[46]

Значок поп-культуры

Длинные волосы Гевары, в главной роли берет и сигара, все были частью его личного стиля и популярны эстетический обращаться.
Дальнейшая информация: Че Гевара в массовой культуре

К 40-летию казни Гевары в Боливии сборник Че в стихах собрал разнообразный сборник из 135 стихов и песен, посвященных Че Геваре.[47] Знаменитые поэты, такие как Пабло Неруда, Аллен Гинзберг, Хулио Кортасар, Николя Гильен, Дерек Уолкотт, Эл Парди, Рафаэль Альберти, Ко Ун, и Евгений Евтушенко посвятил вышеупомянутые произведения, как сказано в предисловии к книге, "празднованию всемирного значок из бунт ".[48] В сентябре 2007 года проголосовали за Гевару "Аргентина величайший исторический и политический деятель ».[49]

«Че Гевара - герой Кубинская революция, левая иконка и лицо, которое продало больше плакатов, чем кто-либо другой в истории. Запоминается как романтик борец за свободу, эксперт в партизанская война и вдумчивый философ, умерший молодым за свое дело, Гевара всегда был революционером. Стильный, яростный антиамериканский и значительно лучше выглядящий, чем Ленин, Троцкий и Сталин, он практически изобрел образ бородатого левого радикала в беретах, принятый тысячами в 1960-х и 1970-х годах ».

— Новости BBC,[17]

Несмотря на периодические споры, статус Гевары как популярный значок По всему миру ведущие комментаторы продолжают говорить о глобальном «культе Че». Хорошо известный Богемный писатели превозносили его, а западногерманский драматург Питер Вайс даже сравнил его с «Христом, снятым с креста».[15] А фотография Гевары сделанный фотографом Альберто Корда[50] стал одним из самых вездесущих изображений века, а портрет, преобразованный в монохромную графику ирландским художником Джим Фицпатрик, бесконечно воспроизводится на огромном количестве товаров, таких как футболки, плакаты, сигареты, кофейные кружки и бейсболки. Этот факт заставил аргентинского бизнес-аналитика Мартина Краузе постулировать, что «восхищение Эль Че больше не распространяется на его политику и идеологию, это романтическая идея о том, что один человек собирается сражаться с ветряными мельницами, он Дон Кихот."[51]

Британский журналист Шон О’Хаган описал Че как "больше (Джон Леннон чем (Владимир) Ленин. "Принимая противоположное гипотеза, Мексиканский комментатор и биограф Че Хорхе Кастаньеда Гутман заявил, что: "Че можно найти именно там, где он принадлежит, в нишах, отведенных для культурные иконы, за символы социальных восстаний, которые проникают глубоко в почву общества ».[52] Кастаньеда далее заявил, что «Че по-прежнему имеет исключительную важность как символ того времени, когда люди героически умирали за то, во что они верили», добавив, что, по его мнению, «люди больше так не поступают».[53] Поговорка "Viva la revolucion!" также стал очень популярным и синонимом Гевара.[54] В Северной Америке, Западной Европе и во многих регионах за пределами Латинской Америки имидж сравнивают с глобальным брендом, давно утратившим свои идеологические или политические коннотации. Напротив, одержимость Геварой также была отвергнута критиками как просто «подростковый революционный романтизм».[10]

Американские, латиноамериканские и европейские писатели, Джон Ли Андерсон, Режис Дебре, Хорхе Г. Кастаньеда и другие внесли свой вклад в демистификацию образа Гевары с помощью статей и обширных биографий, в которых его жизнь и наследие были подробно описаны в менее идеалистических терминах; а в случае Октавио Пас, сопровождалось критическим обвинением марксизма, которого придерживались многие латиноамериканские левые. Политический писатель Пол Берман пошел еще дальше, утверждая, что «современный культ Че» скрывает работу диссидентов и что, по его мнению, это «огромная социальная борьба», происходящая в настоящее время на Кубе.[55] Автор Кристофер Хитченс, который был социалистом и сторонником кубинской революции в 1960-х годах, но позже изменил свои взгляды, резюмировал наследие Гевары, предположив, что «культовый статус Че был обеспечен, потому что он потерпел поражение. Его история была историей поражения и изоляции, и поэтому так соблазнительно. Если бы он был жив, миф о Че давно бы умер ».[10] Принимая противоположную точку зрения, Ричард Готт а Хранитель журналист в Vallegrande, отправил депешу в день смерти Гевары со следующим:

Трудно вспомнить, что этот человек когда-то был одной из великих фигур Латинской Америки. Дело не только в том, что он был великим лидером партизан; он был другом президентов, а также революционеров. Его голос был услышан и оценен в межамериканских советах, а также в джунглях. Он был врачом, экономистом-любителем, некогда министром промышленности революционной Кубы, и Кастро правая рука. Он вполне может войти в историю как величайшая фигура континента со времен Боливар. Вокруг его имени будут сложены легенды.[56]

Рекомендации

  1. ^ Команданте Эрнесто «Че» Гевара (1928–1967) к В основном водный коллектив
  2. ^ Loudspeaker.svg Карлос Пуэбла: "Hasta Siempre, Comandante"
  3. ^ а б Государственный департамент США: Смерть Гевары: значение для Латинской Америки стр. 6. 12 октября 1967 года: Томас Хьюз, специалист по Латинской Америке из Бюро разведки и исследований Госдепартамента, предоставляет интерпретирующий отчет для государственного секретаря. Дин Раск.
  4. ^ Джордж Гэллоуэй «Должен ли Че быть иконой? Да», Независимый, 6 октября 2007 г.
  5. ^ Че Гевара: современный святой и грешник » к Экономист, 11 октября 2007 г.
  6. ^ а б Культ Че по времени, 17 мая 1968 г.
  7. ^ а б c d Все еще Мессия? Изабель Хилтон, Новый государственный деятель, 4 октября 2007 г.
  8. ^ Семейный альбом Че представляет новый образ революционера к Гэри Юнг, Хранитель, 24 июля 2004 г.
  9. ^ Viva Che !: Странная смерть и жизнь Че Гевары, Эндрю Синклер, 1968, переизданный в 2006, издательство Sutton, ISBN  0750943106, п. 124
  10. ^ а б c d Просто красивое лицо? к Хранитель, 11 июля 2004 г.
  11. ^ Майкл Мойнихан, "Стерилизация Сартра в Dagens Nyheter"
  12. ^ Viva Che !: Странная смерть и жизнь Че Гевары, Эндрю Синклер, 1968, переизданный в 2006, издательство Sutton, ISBN  0750943106, п. 82
  13. ^ Тренто, Анджело. Кастро и Куба: от революции до наших дней ». С.64. Arris books. 2005.
  14. ^ Эрнесто «Че» Гевара («Мировые лидеры прошлого и настоящего»), к Дуглас Келлнер, 1989, Издательство Chelsea House (издание для переплета библиотеки), ISBN  1555468357, п. 101
  15. ^ а б Че: миф, забальзамированный матрицей невежества к Журнал Тайм 12 октября 1970 г.
  16. ^ Да здравствует Chevolution! Триша Зифф, The Huffington Post, 21 апреля 2008 г.
  17. ^ а б Товарищ Че следит за британскими рабочими Оуэн Бут, Новости BBC, 24 октября 2002 г.
  18. ^ Куба награждает товарища Че к Новости BBC, 15 июня 2003 г.
  19. ^ а б Че Гевара остается героем кубинцев, к People's Weekly World, 2 октября 2004 г.
  20. ^ Куба помнит Че Гевару через 40 лет после его падения В архиве 2008-02-13 в Wayback Machine Роза Тания Вальдес, Рейтер, 8 октября 2007 г.
  21. ^ Лицо Кубы, Германские коллекции Стэнфордского университета
  22. ^ а б c d Письмо из Америки; Че сегодня? Более легкий ездок, чем революционер к Ларри Рохтер, Нью-Йорк Таймс, 26 мая 2004 г.
  23. ^ Хью Томас. Куба: стремление к свободе. п. 1007.
  24. ^ Энди Гарсиа, наконец, рассказывает свою кубинскую историю к NewsMax.com 5 мая 2006 г.
  25. ^ Не дай этому фильму потеряться В архиве 2009-01-13 на Wayback Machine Кэтрин Джин Лопес, Национальное обозрение
  26. ^ Сочувствующие отмечают 40-летие со дня смерти Че Гевары, посредством Ассошиэйтед Пресс, 8 октября 2007 г.
  27. ^ Как США "потеряли" Латинскую Америку к Новости BBC
  28. ^ Антиамериканский. Протесты вспыхивают на саммите к Вашингтон Пост
  29. ^ Левый поворот Латинской Америки В архиве 2008-03-02 на Wayback Machine к Иностранные дела
  30. ^ Искра, которая не умирает к Майкл Лёви, Международная точка зрения, Июль 1997 г.
  31. ^ Латинская Америка: пробуждение континента: Обзоры и обзоры к Книги Пауэлла
  32. ^ Фотография сандинистского парада победы на выборах
  33. ^ а б Куба отдает дань уважения Че Геваре, к Новости BBC, 9 октября 2007 г.
  34. ^ Эво Моралес в замке во дворце к Новости BBC
  35. ^ Капитализм только навредил Латинской Америке к Der Spiegel
  36. ^ Президент Эво Моралес почтил память Че Гевары к Информационный центр Латинской Америки и Карибского бассейна Международного университета Флориды
  37. ^ Уго Чавес Суперзвезда к Хранитель
  38. ^ Кастро, Чавес на экскурсии по дому Че Гевары к Новости NBC
  39. ^ Чавес: Венесуэла и Новая Латинская Америка к Алейда Гевара
  40. ^ Влияние и наследие теории фокусировки Че Гевары с особым упором на партизанскую войну в Колумбии к Университет Лидса
  41. ^ Описание: Таинственный лидер сапатистов к Новости BBC
  42. ^ Шестая декларация джунглей Лакандона посредством Сапатистская армия национального освобождения
  43. ^ Воскрешение Че Гевары, к Сэмюэл Фарбер, Лето 1998 г.
  44. ^ Андерсон, Джон Ли. Че Гевара: революционная жизнь, Нью-Йорк: 1997, Grove Press, стр. 567.
  45. ^ Эрнесто «Че» Гевара, 1928–1967 гг. в LibCom
  46. ^ Гевара боготворил людей в музыкальной индустрии. Особенно рок и хип-хоп. Несмотря на это, некоторые видят в Че больше сторонника политического и идеологического соответствия. Легенда кубинского джаза Пакито Д'Ривера заявил в интервью: «Че ненавидел артистов, так как же возможно, что артисты до сих пор поддерживают имидж Че Гевары?» Машина для убийства: Че Гевара, от коммунистического поджигателя к капиталистическому бренду к Независимый институт
  47. ^ Сияющее лицо, обезумевшее из винтовки: Че в стихах к Латиноамериканский обзор книг В архиве 8 ноября 2007 г. Wayback Machine
  48. ^ Вступление к: Че в стихах Гэвина О'Тула, Aflame Books, 2007, ISBN  0-9552339-5-X
  49. ^ Стихи, которыми жил и умер Гевара, Хавьер Эспиноза, Наблюдатель, 9 сентября 2007 г.
  50. ^ Скончался фотограф Че Гевары к Новости BBC, 26 мая 2001 г.
  51. ^ Че Гевара: образ, сохраняющий дух революции посредством Социалистический рабочий, Выпуск 2005, 17 июня 2006 г.
  52. ^ Че Гевара: образ, сохраняющий дух революции Выпуск 2005 г. Социалистический рабочий
  53. ^ Че Гевара: революционер и икона, Триша Зифф, Abrams Image, 2006, стр. 76
  54. ^ Разговор о Че Геваре, CBC Radio One
  55. ^ Культ Че к Пол Берман, Сланцевый журнал, Сентябрь 2004 г.
  56. ^ Последний триумф святого Че Хранитель, 23 сентября 2007 г. Дата обращения: 12 октября 2011 г.

внешняя ссылка

Мультимедиа