Женщины в конституционной революции - Women in Constitutional Revolution

В Иранские женщины активно участвовали в конституционных (Персидский: زنان در جنبش مشروطه), Борется. С 1906 г. женские организации были сформированы, и многие женщины приняли участие в конституционализме. Но Национальное женское движение было просто движением меньшинства и частью великого национального движения Иран с целью обеспечения независимости страны и исполнения конституции. Участие женщин в этих политических событиях было спонтанным, с их новым националист чувство и готовность быть признанным.[1]

Во время Конституционной революции женские организации были разнообразны и многочисленны. В первый период Иранская конституционная революция, установление права на равенство и устранение угнетения женщин, были многочисленными.[2]

Внешняя деятельность *[3] женщин увеличилось во время политических преобразований Конституционной революции. Частные ассоциации и тайные организации, участие в демонстрациях и конституционализм, как вооруженная борьба, так и ненасильственные действия - вот некоторые из видов деятельности, которые женщины проводили и способствовали.[4] Хотя Конституция Персидская конституция 1906 года в конце концов пренебрегли многими из права женщин (Законы о браке, разводы, уход за детьми и т. Д.) Женщины были лишены право голосовать, вместе с так называемыми преступниками.[5]

Фон

в Каджар Период, отношение женщин к принятию было судьбой и сдачей. Например, девочек учили сидеть тихо и мало подвижно, не задавать вопросы и подчиняться мужчинам - даже своему младшему брату. Этот социализация модель продолжалась до многих периодов позже.[5]

В то время ни одна социальная группа не могла защитить свои права и интересы. Это стало более интенсивным для женщин с точки зрения гендерная сегрегация Они столкнулись с серьезными ограничениями, такими как лишение отношений и взаимодействия с внешним миром.[4]

Начало конституции

Часть серия на
Революция
французская революция
Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал

На ранних этапах Конституционной революции (конец 1891 - начало 1901) женщины находились под главным влиянием священнослужителей. Но из-за их поддержки конституционализма им удалось выйти из своих домов и принять участие в демонстрациях и других действиях, которые считались нетрадиционными, такими как «бунт за хлебом». Постепенно движение женщин стало более ощутимым и независимым. Они создавали ассоциации, частные курсы и проводили общественные мероприятия, которые заставляли их становиться более активными и расти в мире вне дома.[4]

Некоторые женские ассоциации и организации организовали вооруженные бои за конституцию. Например, в ходе вооруженной борьбы между оппозиционной и конституционной оппозицией в Азербайджане 20 женщин были найдены мертвыми в мужской одежде. В 1911 году, когда ходили слухи, что некоторые парламентарии уступили требованиям русских, около 300 женщин пошли в парламент с пистолетом, чтобы заставить их защищать свободу и территориальную целостность страны.[6] В Азербайджан, мы можем увидеть восстание Зайнаб-паши в 1931 году. Это было, когда началась вооруженная борьба, многие женщины тайно носили мужскую одежду, а некоторые из них были случайно известны. Например, солдат, который был ранен и должен был лечиться в клинике, отказался от какой-либо терапии. Отказ дошел до того, что Саттар Хан пришел и спросил его: «Сын мой, ты не должен умирать. Нам нужна твоя сила, нам нужна твоя железная воля. Почему ты не позволяешь им вылечить твою рану? И солдат шепчет ему на ухо, говоря, что я женщина".

Другой зарегистрированный случай показывает, что во время одной из боев в Азербайджане была обнаружена группа из 20 мертвых конституционалистов, и стало ясно, что все они были женщинами.[7]

Женские ассоциации предприняли множество ненасильственных действий в защиту конституции, а также вынудили Великобританию и Россию покинуть Иран. Также во время создания Национальный банк Парламентом они продавали драгоценности и покупали акции у правительства. Современные женщины бойкотировали иностранные товары, например, они пытались убедить кафе закрыть импорт сахара.

Эти ассоциации проводили массовые собрания, посвященные роли женщин в национальном движении 1911 года за изгнание Великобритании и России из Ирана. На одной из встреч женских ассоциаций и российской делегации комиссия пыталась убедить женщин, что, поскольку иранская конституция не соблюдает права женщин в Иране, они не должны пытаться защищать их. Но женские группы ответили, что они недовольны своими собственными обстоятельствами, и виной всему политическая сложность присутствия иностранных держав.[7]

Женские группы даже связались с женщинами-активистами в Англии в 1911 году, прося их использовать политическое влияние британского правительства для поддержки иранцев. Но, к сожалению, они ответили, что у них нет политических привилегий в своем правительстве и власти, чтобы поддерживать Иранский народ.[7]

Женщины и завоевание Тегерана в конституционной революции

Командир Биби Марьям Бахтиари известна как дочь Хоссейн-Голи-хана Ильхани, сестра Али-Коли Хан Бахтиари Командир Асад и жена Заргама аль-Салтана Бахтиари была одной из конституционных революционерок. В то время она была образованной и просвещенной женщиной. Биби Марьям встала, чтобы поддержать свободолюбивых, и, не колеблясь, что-то с этим сделала. Она также была экспертом в технике стрельбы и скачек. Поскольку она была супругой хана, у нее была возможность руководить всадниками, и ее поддерживали конституционалисты в острые времена войн. Командир Биби Марьям Бахтиари была одним из главных сторонников Али-Коли Хан Бахтиари покорить Тегеран. Она писала различные письма и телеграммы между главами племени и впечатляющими речами вождей племени о борьбе с малой тиранией (Мохаммед Али Шах Каджар тирании). Биби Марьям также была известна как один из антиколониальных и авторитарных персонажей эпохи Каджаров.

Командир Биби Марьям Бахтиари перед Триумф Тегерана, тайно вошел Тегеран с некоторыми из всадников и поселилась в доме своего отца, Хоссейна Сагхафи. Когда нападение на Сардара Асада было перенесено в Тегеран, она забросала камнями крышу дома с видом на Площадь Бахарестана, и с некоторыми из всадников Бахтиари, участвовавших в войне. Она даже сама захватила пистолет и дралась с Газаганом. Ее роль в завоевании Тегерана увеличила ее популярность в племени и приобрела множество сторонников, которые почитали ее как полководца.

Женские организации

Великие конституционные авторы любят Ахмад Касрави, Мелкзаде, Адамиат, Незам Мафи, Мохит Мафи, Назем аль-Ислам Кермани, Сафаи, Седикех Довлатабади, и Резвани понимают в своих работах ссылки на женские организации в революции:[2]

Информации от этих объединений нет, поскольку многие из них работали тайно. Морган Шустер также пишет в книге «Противоречие Иран» о том, как он несколько раз имел дело с женскими конституционными объединениями. Например, однажды через секретаря казначейства ему и его жене было сказано не идти с монархистами. Когда он спросил, откуда вы знаете, что моя супруга приезжает и уходит с монархистами, он получает ответ, что сообщение прислала мать вашего супруга, которая является членом тайных женских ассоциаций.[8]

Женские организации:

  • Ассоциация свободы женщин в 1907 г.[2]
  • Патриотическая ассоциация наркотиков в 1910 году[8]
  • Союз женского отсутствия в 1907 году[2]
  • Иранская женская ассоциация в 1910 году[2]
  • Ассоциация коренных женщин в 1910 году[2]
  • Khatoon Iran Co. 1910 г.[2]
  • Союз женщин в 1911 году[2]
  • Ассоциация великих женских усилий в 1911 году[2]
  • Центральное правление Великого женского совета в 1911 году[2]

После конституционной революции

Лишь несколько проконституционных женщин были активистами права женщин. Первыми женщинами, принявшими участие в Движении за права иранских женщин, были сами конституционалисты или активистки национального движения 1901 года, такие как Седикех Довлатабади, Бану Амир Сахи Махсултан или выходцами из националистических интеллектуальных семей, таких как Мохтарам Эскандари. После провала конституции масса необразованных женщин вернулась к своим прежним связям, и только образованные и просвещенные женщины из Движения за права женщин продолжили свою деятельность за права женщин.[1]

В то время интеллектуалы, придерживавшиеся конституции, такие как Мирзаде Эшги, Малколшаэра Бахар, Ирадж Мирза и ... поддерживали недавно созданное Движение за права женщин, особенно за право на образование и отказ от чадры. Например, 12 августа 1911 года Хадж Мохаммад Таги Вакилаларая, первый депутат парламента в Иране, поднял вопрос о равенстве между мужчинами и женщинами в Совете шуры и призвал предоставить женщинам право голоса. Это шокировало парламент и столкнулось с противодействием одного из духовных лиц в парламенте.[1]

Хотя эта поддержка была не очень плодотворной, но она была более значимой, чем поддержка требований женщин во время революции 1979 года.[9]

Седикех Довлатабади

Седикех Довлатабади (1882–1982) был иранским журналистом и активистом Конституционная революция и Женское движение в Иране.[10] Она была основателем конституционного форума Патриотической ассоциации.[11]

Позже она стала первым борцом за права женщин в Иране и опубликовала журнал Women's Language Journal о правах женщин. Довлатабади родилась в Исфахане в 1882 году. Ее отца звали Хадж Мирза Хади Долатабади, а имя матери - Хатемех Бигом. Ее отец был известен как современный священнослужитель того времени. Седигех Даулатабади начала свое обучение на персидском и арабском языках в Тегеране. Затем продолжила среднее образование в Дар Аль Фонун. Ей было пятнадцать лет, когда она вышла замуж за доктора Адзада Аль-Хакмы. Но их брак продлился недолго. В 1917 году своими усилиями она открыла одну из первых начальных женских школ, получившую название «Шариатская школа». Ее отец, Хадж Сейед Мирза Хади Долатабади, был известным местным и известным священнослужителем, возглавлявшим пожилую ветвь Бабии.[12] Он был представителем Sobeh Azal в Иране. События, приведшие к Конституционной революции, открыли новую главу в жизни Яхьи Долатабади и его младшего брата Али Мохаммеда. Они были одними из первых членов небольшого, но влиятельного круга пожилых верующих (Азали), в который входили Джамал ад-Дин Ваез Исфахани и Малик аль-Муткелимин.[13] Мысли шейха Мохаммада Муншахиди Язди, который, как утверждается, был из верующих Азали, повлияли на него вместе с Джамал ад-Дином Ваезом Исфахани и Маликом Аль-Муткелимином.[13]

Седикех Довлатабади умерла в Тегеране 6 августа 1961 года в возрасте 80 лет. Она была похоронена рядом со своим братом на кладбище имама Заде Эсмаила в Заргерте. Некоторые разрушили ее могилу после революции 1979 года.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c " 426"Элиза Санасарян ، Стр. 42–44
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j "парса" پارسا بناب ، ونس
  3. ^ внешняя деятельность
  4. ^ а б c Элиза Санасарян, страница. 38
  5. ^ а б Элиза Санасарян, страница. 30
  6. ^ Элиза Санасарян, страница. 39-41
  7. ^ а б c ناهید ، عبدالحسین страница. 86
  8. ^ а б ناهید ، عبدالحسین страница. 95
  9. ^ Джанет Афари. Полуконституции женщин в конституционном движении, ISBN  964-90772-1-9
  10. ^ Элиза Санасарян ، Стр.62–63
  11. ^ Элиза Санасарян, страница. 43
  12. ^ دانشنامه ایرانیکا Его отец, Хадж Сайед Мирза Хади Давлатабади,известный быть лидером Азали Бабидов (см. I) в Персии.
  13. ^ а б [1]Встреча с аскетом-баби-проповедником шейхом Мохаммадом Маншади Язди повлиял на него, а также два других, более поздних сторонника Конституционной революции (см.), Нар-Аллах Бехешти (позднее Малек-аль-Мотакаллемин) и Джамал-ад-Дин Вацех Эфахани.

Рекомендации

  • Джанет Афари. Женские полуконституции в конституционном движении. Перевод доктора Джавада Юсефьяна. Опубликовано Bannu Newspaper 1996 в переводе 1998 г., ISBN  964-90772-1-9
  • parsa Banab یونس. تاریخ احزاب سیاسی ایران.
  • Элиза Санасарян. Движения за права женщин в Иране. Praeger, Нью-Йорк: 1982, ISBN  0-03-059632-7. (Оригинал из Мичиганского университета)
  • Элиза Санасарян. Движения за права женщин в Иране(Восстание, упадок и репрессии от революции 1901 по 1979 год). Перевод Нушина Ахмади Хорасани. Первый тираж, Тегеран: Издательство «Ахтаран», 2005 г.,ISBN  964-7514-78-6.

внешняя ссылка