Литература мудрости - Wisdom literature

Табличка Диалог между человеком и его Богом, c. 19-17 вв. До н.э., музей Лувр

Литература мудрости это жанр из литература распространено в древний Ближний Восток. Он состоит из заявлений мудрецы и Мудрый которые предлагают учения о божественности и добродетель. Хотя в этом жанре используются приемы традиционного устного рассказывания историй, он был распространен в письменной форме.

Литературный жанр зеркала для князей, который имеет долгую историю в Исламский и западные Литература эпохи Возрождения, является светским аналогом литературы мудрости. В Классическая античность, то дидактический поэзия Гесиод особенно его Работы и дни, считался источником знаний, подобным литературе мудрости Египет, Вавилония, Израиль и Индия.[нужна цитата ] Доисламская арабская литература изобилует множеством поэм мудрости, в том числе поэзией Зухайр бин Аби Сулма (520–609).

Древняя месопотамская литература

Литература мудрости от Шумеры и Вавилония являются одними из самых древних в мире, а шумерские документы относятся к третье тысячелетие до нашей эры и вавилонский, датируемый второе тысячелетие до нашей эры. Многие из дошедших до нас текстов обнаружены в Ниппур такие же древние, как XVIII век до нашей эры. Большинство этих текстов представляют собой мудрость в форме диалогов или гимнов, таких как Гимн Энлилю Вседержителю из древнего Шумера.[1]

Пословицы были особенно популярны среди шумеров, с множеством басен и анекдотов, таких как Споры между зимой и летом, всемирно известный Ассириология эксперт Сэмюэл Ноа Крамер отметил как параллель с историей Каин и Авель в Книга Бытия (Бытие 4: 1–16 )[2] и форма диспута аналогична спору между Работа и его друзья в Книга Иова (написано ок. 6 века до н. э.).[3]

Мой господин, я отразился в своих поводьях, [...] в [моем] сердце. Я не знаю, какой грех я совершил. Я [съел] очень злое Запретный плод ? Брат смотрит на брата свысока? - Диалог между человеком и его Богом, c. 19-16 вв. До н.э.[4]

Несколько других древних месопотамских текстов параллельны Книге Иова, включая шумерский Человек и его Бог (переделано Старые вавилоняне в Диалог между человеком и его Богом, c. XIX-XVI вв. До н.э.) и Аккадский текст, Поэма о праведнике;[5] последний текст касается человека, который был верен всю свою жизнь и, тем не менее, несправедливо страдает до тех пор, пока не будет окончательно избавлен от своих невзгод.[6] Древняя поэма, известная как Вавилонская Теодицея 17-10 вв. до н.э. также есть диалог между страдающим и его другом о неправедности мира.[7]

V век до нашей эры. арамейский история Слова Ахикара полон поговорок и пословиц, многие из которых похожи на местные вавилонские и персидские афоризмы, а также отрывки, похожие на части Книга Притч и другие дейтероканонический Мудрость Сираха.[8]

Древнеегипетская литература

Основная статья: Древнеегипетская философия

В древнеегипетская литература, литература мудрости принадлежала к себайт («преподавательский») жанр, который процветал в Среднее царство Египта и стал канонический вовремя Новое Королевство. Известные произведения этого жанра включают Инструкции Кагемни, Изречения Птаххотепа, то Инструкции Аменемхата, то Лоялистское учение, а Герметика.[9] Гимны, такие как Молитва Ре-Хар-ахти (ок. 1230 г. до н.э.) содержат исповедание грехов и просьбу о милосердии:

Не наказывай меня за мои многочисленные грехи, [ибо] я тот, кто не знает себя, я человек без разума. Я провожу следующий день за своим [собственным] ртом, как корова за травой.[10]

Большая часть сохранившейся литературы мудрости древнего Египта была посвящена загробная жизнь. Некоторые из них принимают форму диалогов, например Спор между человеком и его душой ХХ-ХVIII веков до н.э., на котором изображен человек из Поднебесная оплакивая жизнь, когда он говорит со своим ба.[11] В других текстах представлены различные взгляды на жизнь после смерти, в том числе скептически настроенные рационалисты. Бессмертие писателей и Песни Харпера, последняя из которых колеблется между обнадеживающей уверенностью и разумным сомнением.[12]

Герметическая традиция

Основная статья: Герметизм

В Герметика это часть Египтянин -Греческий литература мудрости в форме диалога между Гермес Трисмегист и ученик. Большая часть текста относится к I-IV векам нашей эры, хотя исходные материалы текстов могут быть старше;[13] недавняя стипендия подтверждает, что синкретический природа герметизма возникла во времена Римский Египет, но содержание традиции соответствует древней литературе мудрости Древнего Египта, предполагающей происхождение во времена Эпоха фараонов.[14][15] Герметические тексты египтян в основном касались вызов духов, оживляющие статуи, Вавилонская астрология, и новая тогда практика алхимия; дополнительные мистические темы включают божественное единство, очищение души и возрождение через просветление разума.[16]

Исламский герметизм

Литература мудрости египетского герметизма оказалась частью Исламская традиция, с его сочинениями, рассматриваемыми Аббасиды как священное наследие от Пророки и сам Гермес как предок пророк Мухаммед. В версии герметических текстов, хранимых Ихван аль-Сафа, Гермес Трисмегист идентифицирован как древний пророк Идрис; согласно их традиции, Идрис приехал из Египет в рай и Eden, принося Черный камень обратно на землю, когда он приземлился в Индия.[17] Секта поклонников звезд Сабеи также считали, что их доктрина произошла от Гермеса Трисмегиста.[18]

Литература библейской мудрости и еврейские тексты

Иллюминированная рукопись с изображением Иова, его друзей и левиафан, Гора Афон, c. 1300

Самые известные примеры литературы мудрости можно найти в Библия.[19][20]

Разумные книги

Смотрите также: Поэтические книги

Термин «Разумные книги» или «Книги мудрости» используется в библейские исследования для обозначения подмножества книг Еврейская библия в Септуагинта перевод. Всего семь из этих книг, а именно книги Работа, Псалмы, Пословицы, Экклезиаст, то Песня песней (Песнь Соломона), Книга мудрости и Сирах (Экклезиастик). Не все псалмы обычно считаются принадлежащими традиции мудрости.[21]

В Иудаизм, Книги Мудрости, кроме Мудрости Соломона и Сираха, считаются частью Кетувим или «Писания», в то время как Премудрость Соломона и Сираха не считается частью библейского канона. Аналогичным образом в христианство, Иов, Псалмы, Притчи, Песнь песней и Экклезиаст включены в Ветхий Завет всеми традициями, в то время как Мудрость и Сирах в некоторых традициях считаются дейтероканонический работы, которые помещены в Апокриф в англиканской и протестантской Переводы Библии.[22]

Разумные книги основаны на широких традициях литературы мудрости, широко распространенной в Древний Ближний Восток, включая многие религии, кроме иудаизма.

Септуагинта

Дальнейшая информация: Хохма

Греческое существительное София (σοφῐ́ᾱ, софия) - перевод "мудрости" с греческого Септуагинта за иврит Okmot (חכמות‎, хахамут). Мудрость - центральная тема в «Разумных» книгах, т.е. Пословицы, Псалмы, Работа, Песня песней, Экклезиаст, Книга мудрости, Мудрость Сираха, и в некоторой степени Барух (последние три Апокрифический / Второканонические книги из Ветхий Завет ).

Классические тексты

Смотрите также

Примечания и ссылки

  1. ^ Баллок, К. Хасселл (2007). Введение в поэтические книги Ветхого Завета. Издательство Moody Publishers. ISBN  9781575674506.
  2. ^ Самуэль Ноа Крамер (1961). Шумерская мифология: исследование духовных и литературных достижений третьего тысячелетия до нашей эры. Забытые книги. С. 72–. ISBN  978-1-60506-049-1. Получено 9 июн 2011.
  3. ^ Лео Г. Пердью (1991). Мудрость в бунте: метафорическое богословие в книге Иова. Международная издательская группа «Континуум». С. 79–. ISBN  978-1-85075-283-7. Получено 29 мая 2011.
  4. ^ «Диалог между человеком и его Богом [CDLI Wiki]». cdli.ox.ac.uk. Получено 2019-07-06.
  5. ^ Хартли, Джон Э. (1988). Книга Иова. Эрдманс. ISBN  978-0-8028-2528-5.
  6. ^ Джон Л. Маккензи, Словарь Библии, Саймон и Шустер, 1965 с. 440.
  7. ^ Джон Гвин Гриффитс (1991). Божественный приговор: исследование божественного суда в древних религиях. БРИЛЛ. ISBN  9004092315.
  8. ^ W. C. Kaiser, Kr., 'Ahikar uh-hi’kahr', in Зондерванская энциклопедия Библии, изд. Merrill C. Tenney, rev. под редакцией Мойсеса Сильвы, 5 томов (Zondervan, 2009), s.v.
  9. ^ Брайан Копенгейвер (1995). "Вступление". Hermetica: греческий Corpus Hermeticum и латинский Asclepius в новом английском переводе, с примечаниями и введением. Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521425438.
  10. ^ Баллок, К. Хасселл (2007). Введение в поэтические книги Ветхого Завета. Издательство Moody Publishers. ISBN  9781575674506.
  11. ^ Джеймс П. Аллен, Спор между человеком и его душой: шедевр древнеегипетской литературы Лейден, Нидерланды: Brill. ISBN  978-90-04-19303-1
  12. ^ "Древнеегипетская литература, том 1: Древнее и среднее царство", Мириам Лихтхайм, Калифорнийский университет, 1975 г., ISBN  0-520-02899-6
  13. ^ Копенгейвер, Брайан П. (1995). "Вступление". Hermetica: греческий Corpus Hermeticum и латинский Asclepius в новом английском переводе с примечаниями и введением. Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521425438. Ученые обычно находят теоретическую Герметику от 100 до 300 г. н.э .; наиболее поставил бы C.H. Я ближе к началу того времени. [...] [Следует отметить, что Жан-Пьер Маэ принимает ограничение во втором веке только для отдельных текстов в их нынешнем виде, указывая, что материалы, на которых они основаны, могут происходить из первого века нашей эры или даже раньше. [...] Найти теоретические герметические сочинения в Египте, на коптском языке [...] было ошеломляющим вызовом для более старой точки зрения, главным защитником которой был отец Фестуджер, что герметика может быть полностью понята в постплатоническом греческом контексте. .
  14. ^ Фоуден, Гарт, Египетский Гермес: исторический подход к позднему языческому сознанию (Кембридж / Нью-Йорк: Cambridge University Press), 1986
  15. ^ Жан-Пьер Маэ, "Предварительные замечания к демотической" Книге Тота "и греческой Герметике" Vigiliae Christianae 50.4 (1996: 353-363), стр. 358f.
  16. ^ "Этапы вознесения в герметическом возрождении". Esoteric.msu.edu. Получено 2015-06-25.
  17. ^ Пророки в Коране: Введение в Коран и мусульманскую экзегезу, с.46. Уиллер, Браннон. Международная издательская группа Continuum, 2002 г.
  18. ^ Stapleton, H.E .; Р.Ф. Азо и М. Хусейна (1927). Химия в Ираке и Персии в X веке нашей эры: Мемуары Азиатского общества Бенгалии, том 8. Калькутта: Азиатское общество Бенгалии. С. 398–403.
  19. ^ Креншоу, Джеймс Л. "Литература мудрости", в Knight, Douglas A. и Tucker, Gene M. (ред.), Еврейская Библия и ее современные толкователи (1985).
  20. ^ Андерсон, Бернхард В. (1967). «Начало Видома - литература мудрости Израиля». Живой мир Ветхого Завета. Лонгманс. стр. 570ff.
  21. ^ Эстес, Д. Дж., Справочник по книгам и псалмам мудрости (Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Publishing Group, 2005), п. 141.
  22. ^ Комей, Джоан; Браунригг, Рональд (1993). Кто есть кто в Библии: Ветхий Завет и апокрифы, Новый Завет. Нью-Йорк: Wing Books. С. Ветхий Завет, 355–56. ISBN  0-517-32170-X.

Библиография

внешняя ссылка