Хохма - Chokhmah

Об альбоме Нены см. Хокма (альбом).
В Сфирот в Каббала
КетерБинаХохмаДаатГевураХеседТиферетХодНецахЙесодМалкутСфирот в еврейской каббале

Хохма

Просмотрите страницу описания изображения для этой схемыКатегория: Сефирот

Чокмах (חָכְמָה , חכמה ISO 259 ḥoḵmah или же хок-мау) это Библейский иврит слово переведено как "мудрость "в английских версиях Библии (LXX σοφία София, Вульгата сапиентия).[1]

Слово встречается 149 раз в Масоретский текст из Еврейская библия[1] это родственный с арабским словом "мудрость", ikma حكمة (Семитский корень ḥ-к-м). Прилагательное aam "мудрый" используется как почетное, как в Талмид Хачам (букв. «ученик мудреца») для Знаток Торы, или же Хахам Баши для главный раввин.

Талмуд (Шаббат 31а) описывает знание талмудического ордена Кодшим как высокий уровень мудрости, хохма. в Каббала, Хохма это самый верхний из сфирот правой линии (Кав Ямин, «Столп милосердия») в Дерево жизни. Он находится в правом нижнем углу Кетер, с Бина напротив него. Под ним находятся сфирот из Хесед и Нецах. Обычно он имеет четыре пути, ведущих к Кетер, Бина, Тиферет, и Хесед. (Некоторые каббалисты[ВОЗ? ] приписать путь между Хохмой и Гевура.)

Еврейская библия

Дальнейшая информация: София (мудрость)

Притчи олицетворяют Божественную Мудрость, которая существовала до сотворения мира, открывала Бога и действовала как посредник Бога в творении (Прит 8: 22–31 ср. 3:19; Премудрость 8: 4–6; Сэр 1: 4,9 ). Мудрость обитала с Богом (Прит 8: 22–31; ср. Сир 24: 4; Премудрость 9: 9–10 ) и быть исключительной собственностью Бога было недоступно для людей (Иов 28: 12–13, 20–1, 23–27 ). Именно Бог «нашел» мудрость (Такт 3: 29–37 ) и отдал ее Израиль: «Он открыл весь путь познания и дал его рабу своему Иакову и возлюбленному своему Израилю. Впоследствии он явился на земле и беседовал с людьми». (Такт 3: 36–37.; Сир 24: 1–12 ).

Будучи женской фигурой (Сир. 1:15; Прем. 7:12), мудрость обращалась к людям (Притчи 1: 20–33; 8: 1–9: 6), приглашая на свой пир тех, кто еще не мудр ( Прит.9: 1-6). Мудрость 7: 22б-8: 1 - это знаменитый отрывок, описывающий Божественную Мудрость, включая отрывок: «Ибо она есть дыхание силы Божьей и чистое влияние, исходящее от славы Вседержителя: посему не может упасть оскверненная вещь. в нее. Ибо она - яркость вечного света, незапятнанное зеркало силы Божьей и образ Его благости. И, будучи единственной, она может все делать: оставаясь в себе, она создает все новое. : и во все века, входя в святые души, она делает их друзьями Бога и пророками ». (Премудрость 7: 25–27 ). Соломон, как архетипический мудрый человек, влюбился в Мудрость: «Я любил ее и искал ее с юности, я хотел сделать ее своей супругой, и я был любителем ее красоты». (Премудрость 8: 2 ).[2]

Каббала

Согласно Бахиру: "Второе (высказывание) мудрость, как написано: «Г-Х-Ш-Х приобрел меня в начале пути Своего, еще до дел Его древних» (Притчи 8:22). И нет «начала», кроме мудрости ».[3]

Хохма, вторая из десяти сфирот, является первой силой сознательного интеллекта в Творении и первой точкой «реального» существования, поскольку Кетер представляет собой пустоту. Согласно книге Иова, «Мудрость исходит из ничего».[4] Эта точка и бесконечно мала, и все же охватывает все существо, но остается непостижимой до тех пор, пока ей не придадут форму и форму в Бина.[5]

Имя Бога, связанного с Хохмой, - Ага.

Хохма появляется в конфигурации сфирот вверху правой оси и соответствует целем Элоким («Божественный образ») в левый глаз или правое полушарие мозга.

В полностью сформулированной форме Хокма обладает двумя парцуфим («лица» или «черты лица»): высшее из них называется Авва Илаах («высший отец»), тогда как низший упоминается как Исраэль Саба («Израиль, Старший»). Эти двое парцуфим вместе именуются Abba ("отец").

Хокма ассоциируется в душе с силой интуитивного озарения, вспыхивая, как молнии, в сознании. В парцуф из Авва Илаах ассоциируется со способностью спонтанно извлекать такое понимание из царства сверхсознания, тогда как парцуф из Исраэль Саба связан со способностью впоследствии направлять его в сознание.

«Мудрость» Хохмы также подразумевает способность глубоко смотреть на какой-то аспект реальности и абстрагироваться от его концептуальной сущности до тех пор, пока не удастся раскрыть лежащую в основе аксиоматическую истину. Затем эти семена истины можно передать сопутствующей силе Бины для интеллектуального анализа и развития.

Хохма - первичная («начальная») сила творческого процесса, Креативность, как сказано: «Ты создал их все с Хохмой». (Псалом 104: 24) Первое слово Тора в Бытие, Breishit означает «В начале (Бог сотворил небо и землю)», переводится (Таргум Йонатан) как «С Хохмой (Бог сотворил…)».

Хокму также называют Страхом, «потому что у нее нет границ, и поэтому ум не в силах схватить ее».[6] В книге Иова сказано: «Вот, страх Божий есть мудрость, а удаляться от зла ​​- разум» (Иов 28:28).

В массиве сфирот в три столбца (гимел кавим), Хокма находится в верхней части правой колонки и соответствует правому полушарию мозг. Есть несколько аспектов Хокмы:

Само слово Хохма можно разбить на два слова: коач («потенциал») и ма ("что"). Таким образом, Хокма означает «потенциал того, что есть» или «потенциал быть». Этот аспект Хокмы описывает состояние Хохмы по отношению к сфире Кетер. Поскольку Хохма исходит из Кетера, первого рассвета «Бесконечного света», он «появляется» в неясном и неопределенном состоянии, которое является виртуальным небытием. Таким образом, стих гласит: «И Хохма выходит из небытия» (Иов 28:12, см. Зоар II, 121а, Зоар III, 290а, комментарии). Свет Эйн Соф становится единым в мире Ацилут сначала через саму одежду в сфире Хокмы. В душе Хокма ассоциируется с силой интуитивного прозрения.

В «Зоар Хокма» - изначальная точка, которая сияет от воли Бога и, таким образом, является отправной точкой Творения. В этот момент все еще недифференцировано и становится понятным только в Бина.

Современный оккультизм

Согласно Герметический Орден Золотой Зари, имя Бога, связанного с Хокмой, это Иегова, то архангел что председательствует над этим Разиэль, получатель чего-то ангелы в нем проживают Офаним (колеса), Небеса Ассия связанный с ним, называется Мазлот, подразумевая исполнение судьбы, а земная чакра, связанная с ним, является Зодиак.

В Алистер Кроули с Liber 777, Хохма представлена ​​как Четыре двойки Таро, Освещение, Тот, Вишну, Радость, Один, Уран, Афина, Бог отец, мужчина, Амарант, Лингам, Гашиш, Фосфор, Мускус, и Ян (не полный список).

Мизрахи диаспора пророческий иудаизм

Еврей-мизрахи, основатель движения Эдемской цивилизации и теологии «Науки Рува Ха-Кодеш», доктор раввин-Коэн Шаломим Й. Ха-Лахави, указывает, что он получил пророческое откровение о том, что Хокма на самом деле является женским аспектом божественного Элохим. & - это имя собственное и имя Рува Ха-Кодеш (или Дух Кадаша - женское существо, обычно переводимое как Святой Дух или Дух Святости), и правильное произношение этого имени - «Хокима» (Кок-и-ма ) как ему было дано от Бога. Он далее заявляет, что позже ему было открыто, что Хокима - это два слова Чоак / Коах и эма / амах, имеющие бесконечную двойственность значений, как как Бесконечно уполномоченная Мать (т.е. всего творения), так и потенциальная служанка (т.е. Яхва). Он указывает, что во всех Притчах, особенно в главах 1, 3, 8 и 9, Хокима упоминается как спутник Яхва (Яхве), который помог со-творить / основал и дал рождение творению, и который служит воротами к Яхве. Что еврейско-арамейское описание Хокимы в связи с Яхва, в контексте, напрямую соотносится с естественными отношениями женщины (ишах) с ее мужчиной (Адон / Ваал / Иш), поскольку это относится к 1. браку / отношениям завета, 2. семейное строительство и 3. оба способствуют созиданию, чтобы стать отцом и матерью. Он указывает, что книга Премудрости Соломона 7:12 относится к Хокиме как к Вечной Матери, а также является зеркальным отражением и подобием Яхва в Мудрости 7: 24-30, так же как жена является отражением своего мужа. Хокима - это женщина Нас в Бытии, сотворяющая вместе с Яхва мужчину и женщину по образу и подобию Элохим. Мужчина создается по образу Отца Яхва, а женщина - по образу Хокимы, также известной как Элова Мать, или Рува Ха-Кодеш. Он указывает на то, что в Притчах, глава 1: 20-23, ясно говорится, что Хокима может излить свой Дух таким же образом, как Яхва Ила (т.е. Иоиль 2:28), и, таким образом, является настоящим Святым Духом, отдельной божественной сущностью от Яхва, но из которых оба составляют Единого Элохим, Эхад, таким же образом, как мужчина, прилепившийся к своей женщине (женщинам), и двое (или 3+), становящиеся одним (эхад) в Бытие 2:24. Далее он указывает, что это лежит в основе понимания как первоначального замысла женского помощника, так и двойника Адама в Бытии (то есть Ама / слуги), который затем становится «уполномоченной женщиной» из Притч 31 (то есть Эм или Эма / мать), поскольку она создана по образу и подобию Хокимы, Вечного помощника и сотворца рядом с Яхва, который также является его возлюбленной / женой и матерью человечества (притчи 3:19 и 8: 30-36).[7]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б Конкорданс Стронга H2451: "из H2449 [חָכַם чакам "Мудрый"]; мудрость (в хорошем смысле): - искусный, мудрый, мудрый, остроумный. "" KJV переводит H2451 Стронга следующим образом: мудрость (145x), мудрый (2x), умелый человек (1x), сообразительность (1x). "
  2. ^ Краткое изложение мудрости в еврейской Библии ср. R.E. Мерфи, «Мудрость Ветхого Завета», Якорь Библейский словарь (1992), vi. 920–931.
  3. ^ Артур Грин. Путеводитель по Зохару.
  4. ^ Работа. 28:12
  5. ^ Раввин Моше Кордоверо. Пальма Деворы
  6. ^ Арье Каплан. Медитация и Каббала
  7. ^ Рува ха-Кодеш - Мать, которую я не знала, с картины доктора Рабби-Коэна Шаломима Яхошуа Ха-Лахави

Общие источники

Еврейский

  • Самуэль, Габриэлла (2007). Справочник по каббале: краткая энциклопедия терминов и понятий еврейского мистицизма. Нью-Йорк: Джереми П. Тарчер / Пингвин. ISBN  9781585425600. OCLC  488308797.
  • Бахир, переведено Арье Каплан (1995). Аронсон. ISBN  1-56821-383-2.
  • Уроки в Тане
  • Каббала 101: Хохма
  • Д-р Раввин-Коэн Шаломим (2005). Развитие и установление эффективного лидерства ISBN  9781411609761.

Нееврей