Вис и Рамин - Vis and Rāmin

Вис и Рамин (Персидский: ويس و رامين‎, Вис о Рамин) это классический персидский история о любви. Эпос сложен в стихах Фахруддин Асад Гургани (или «Горгани») в 11 веке. Горгани потребовал Сасанид происхождение истории, но теперь она считается Парфянский династическое происхождение, вероятно, с I века нашей эры.[1] Также было высказано предположение, что история Горгани отражает традиции и обычаи периода, непосредственно предшествовавшего его жизни. Этого нельзя исключать, поскольку рассказы, пересказываемые из древних источников, часто включают элементы, заимствованные из времен их рассказчика.[2]

Рамки

Основа рассказа - противостояние двух Парфянские правящие дома, один на западе, а другой на востоке. Горгани изначально принадлежит Гиркания которая является одной из главных земель Парфяне. Существование этих небольших королевств и феодальный фон указывают на то, что это датируется парфянским периодом Иранская история. Популярность этой доисламской истории в исламский период упоминается самим поэтом и показывает, что существовал спрос на древние темы и традиционные знания.

Синопсис

Вис и Рамин, Les Ballets Persans. Хореография Нима Кианн. Фестиваль Тирган. Центр Харборфронт, Торонто. 2011 г.

История о Висе, дочери Шахру и Карена, правящей семьи Мах (СМИ) на западном Иран, и Рамин (Рамин), брат Мобед Моникан, король Марв на северо-востоке Ирана. Моникан видит Шахру на королевском гала-вечере, удивляется ее красоте и просит ее выйти за него замуж. Она отвечает, что уже замужем, но обещает подарить ему дочку, если у нее родится девочка.

Шахру рожает девочку и называет ее Вис (или Вишех). Она отправляет младенца в Хузан Его воспитывает кормилица, которая также воспитывает Рамина, одного возраста с Вис. Они вместе растут. Когда Вис достигает подросткового возраста, она возвращается к своей матери, которая выходит замуж за Виса за своего брата Виру. Брак остается несостоявшимся из-за менструации Виса, которая Зороастрийский закон делает ее недоступной. Мобад Моникан узнает о праздновании свадьбы и отправляет своего брата Зарда, чтобы напомнить Шахру о ее обещании дать ему Вис в качестве жены. Вис отклоняет просьбу Моникан и отказывается идти. Обиженный Моникан ведет армию против Махабад. Отец Виса, Карин, убит в последующем конфликте, но Моникан также терпит поражение от Виру. Затем Моникан ведет свою армию в Гураб, где Вис ждет исхода битвы. Он посылает к ней гонца, предлагая ей различные привилегии в обмен на то, что она вышла за него замуж. Вис с гордостью и негодованием отвергает предложение Моникан. Моникан спрашивает совета у своих двух братьев Зарда и Рамина. Рамин, который уже влюблен в Вис, пытается отговорить Моникан от попыток жениться на ней. Однако брат Моникан Зард предлагает подкуп Шахру, чтобы победить Виса. Мобад отправляет Шахру деньги и драгоценности и подкупает ее, чтобы получить доступ в замок. Затем он забирает Виса, к большому огорчению Виру.

На обратном пути в Марв, Рамин мельком видит Вис и поглощен любовью к ней настолько, что падает с лошади и теряет сознание. Вис получает резиденцию в гареме Мобада и получает дары. Медсестра Виса также следует за ней, чтобы Марв, и пытается убедить ее вести себя прагматично, принять Моникан и забыть Виру. Вис поначалу с трудом принимает свою судьбу, но в конце концов смиряется с жизнью в гареме.

Все еще оплакивая смерть отца и ее похищение, Вис отказывается отдавать себя Моникан на год. Ее медсестра делает талисман что делает Моникан импотентом на один месяц. Заклинание можно разрушить, только если талисман сломан, унесен наводнением и потерян, так что Мобад никогда не сможет спать со своей невестой. Между тем, после многих попыток связаться с Висом, Рамин наконец встречается с ней, и эти двое завершают свою любовь, пока Моникан уходит на войну.

Когда Моникан возвращается, он подслушивает разговор медсестры и Виса и понимает, что его жена любит Рамина. Моникан требует, чтобы Вис доказала свое целомудрие, пройдя испытание огнем. Но Вис и Рамин сбегают. Мать Моникан заключает мир между Рамином и королем, и все они возвращаются в Марв.

Моникан берет с собой Рамина в кампанию против Римляне но Рамин заболевает, и его бросают. Рамин возвращается к Вису, который заточен в замке Мониканом и охраняется другим братом короля Зардом. Рамин взбирается по стене и проводит время с Висом, пока Моникан не возвращается с войны, а Рамин не сбегает.

Рамин думает, что у его любви к Вису нет будущего, поэтому он просит Моникан отправить его на Маах с миссией. Там Рамин влюбляется в женщину по имени Гол и женится на ней. Вис узнает об этом и отправляет свою медсестру к Рамину, чтобы напомнить ему об их любви. Рамин отправляет резкий ответ. Вис отправляет подробное сообщение, умоляя его вернуться. В это время Рамину наскучила его супружеская жизнь, и после того, как он получает второе сообщение, он возвращается на Вис. Но когда он достигает Марва верхом во время снежной бури, Вис поднимается на крышу замка и отвергает его любовь. Рамин в отчаянии уходит. Вис сожалеет о содеянном и отправляет медсестру за Рамином. Они примиряются.

Моникан берет Рамина на охоту, а Вис и медсестра вместе с другими женщинами посещают храм огня рядом. Рамин уходит с охоты, маскируется под женщину, чтобы войти в храм, и сбегает с Вис. Они возвращаются в замок и с помощью людей Рамина убивают гарнизон и Зарда. Затем они сбежали в Дайлам, на берегу Каспийского моря. Моникан убит кабаном во время охоты. Вис и Рамин возвращаются в Мерв, и Рамин сидит на троне как король и женится на Висе. Рамин правит 83 года. В 81-м году Вис умирает, и Рамин передает королевство своему старшему сыну с Висом и идет оплакивать могилу Виса в течение 2 лет, после чего присоединяется к ней в загробной жизни.

Влияние

А Персидский миниатюра из рукописи 1729 г. грузинская адаптация из Вис и Рамин.

История Виса и Рамина оказала заметное влияние на Персидская литература. Существенно, Незами, сам крупный поэт персидских романтических традиций, взял основы своей риторики у Горгани.[2]

Романтика оказала влияние и за пределы персидской культуры. История стала очень популярной также в Грузия через вольный перевод в прозе XII века, известный как Visramiani, оказавшее длительное влияние на грузинскую литературу. Будучи самой старой известной рукописью произведения и лучше сохранившейся, чем оригинал, он имеет большое значение для истории персидского текста и помогает восстановить несколько искаженных строк в персидских рукописях.[3]

Великий ученый Владимир Минорский изучил историю из четырех частей и убедился в ее Парфянский источник.

Некоторые ученые предположили, что Вис и Рамин мог повлиять на Тристан и Изольда легенда, и два сюжета имеют явное сходство. Тем не менее, мнения о связи этих двух историй разошлись.[4]

Выдержка

Отрывок, в котором описывается красота Виса:

چو قامت بر کشید ن سرو آزاد
که بودش تن ز سیم و دل ز ولاد
رد در روی او خیره بماندی
ندانستی که آن بت را چه واندی
گهی گفتی که این باغ بهارست
در وی لالهای آبدارست
بنفشه زلف و نرگس چشمکانست
و نسرین عارض لاله رخانست
گهی گفتی که این باغ خزانست
که در وی میوهای مهرگانست
سیه زلفینش انگور ببارست
زنخ سیب و دو پستانش دونارست
گهی گفتی که این گنج شهانست
که در وی آرزوهای جهانست
رخش دیبا و اندامش حریرست
دو زلفش غالیه ، گیسو عبیر است
تنش سیمست و لب یاقوت نابست
همان دندان او درّ خوشابست
گهی گفتی که این باغ بهشتست
دانش ز نور خود سرشتست
تنش آبست و ر و می رخانش
همیدون انگبینست آن لبانش
روا بود ار خرد زو خیره گشتی
کجا چشم فلک زو تیره گشتی
دو رخسارش بهار دلبری بود
دو دیدارش هلاک صابری بود
بچهر آفتاب نیکوان بود
بغمزه اوستاد جادوان بود
چو شاه روم بود آن ری نیکوش
دو زلفش پیش او چون دو سیه پوش
و شاه زنگ بودش جعد پیچان
دو رخ پیشش چو دو شمع روزان
چو ابر تیره زلف تابدارش
بار اندر چو زهره گوشوارش
ده انگشتش چو ده ماسورهء عاج
بسر بر هر یکی را فندقی تاج
نشانده عقد او را درّ بر زر
بسان آب بفسرده بر آذر
چو ماه نَو بر او گسترده پروین
چو طوق افگنده اندر سرو سیمین
جمال حور بودش ، طبع جادو
سرینِ گور بودش ، چشم آهو
لب و لفینش را دو گونه باران
ر بار این بدی و مشکبار آن
تو گفتی فتنه را کردند صورت
بدان تا دل نند از خلق غارت
وُ یا چرخ فلک هر زیب کش بود
بر آن بالا و ن رخسار بنمود

Она превратилась в серебряный кипарис,
Ее сердце было стальным, и ее дух был свободен,
И мудрость, смотрящая на ее прекрасное лицо
Был сбит с толку описанием ее сияющей грации.
Он сказал: "Она - расцветающий сад
Со всей свежестью ранней весны,
Ее глаза - два нарцисса, а волосы
Там пурпурные фиалки мрачно приютились,
Ее лицо создано из тюльпанов и диких роз ».
Но потом он сказал: "Осень сочиняет
Ее красота, а не весна, и она сделана
Из плодов, созревающих в осенней тени:
Ее волосы собраны в гроздья винограда, теперь ее грудь показывает
Форма гранатов по мере их роста,
Ее подбородок похож на яблоко, сладкий и круглый ".
А потом он сказал: "В этой милой девушке есть
Богатства, которых желает весь мир, и она
Как богатая королевская сокровищница:
Ее кожа - шелк, лицо - богатая парча,
Ее волосы - сущность, из которой сделаны ароматы,
Ее тело сделано из серебра, а под ним
Ее рубиновые губы выглядывают бесценным жемчугом, ее зубы ".
А потом он сказал: "Но Бог создал ее из
Его собственное сияние и небесная любовь,
И в ее теле встречаются все компоненты
Это делает прогулки по раю такими сладкими,
Вода и молоко, красное вино ее щеки,
Мед ее губ божественен ".
Неудивительно, что Мудрость промахнулась,
Поскольку небесное око, увидев ее, потемнело.
Ее щеки украли бы сердце весны, когда Пейшенс увидела
Ее прекрасные глаза вздохнули за них и умерли;
Лицо ее было как солнце, в кокетстве
Она была повелительницей всего волшебства.
Как у какого-то бледного западного короля, ее лицо было белым;
Ее косы были охранниками, одетыми в черное, как ночь,
И, как у королевского африканца, ее волосы
На ее щеках горели яркие факелы.
Ее кудри были подобны черному облаку, а среди
Его темнота Венера, ее яркие серьги, скрылись.
Ее пальцы были десятью тростниками из слоновой кости,
Их ногти были искусно подогнаны,
Ее ожерелье было похоже на лед, который сросся
При пожаре ее груди,
Как будто рассыпаны великолепные Плеяды
По сияющей поверхности луны,
Как будто сияющий крутящий момент каким-то образом должен быть
Обращен вокруг серебряного кипариса.
Она была гури в красоте,
По внутренней силе она была волшебницей,
Ее глаза были глазами лани, и вы бы сказали, что она
Пухлая крупа принадлежала онагру.
Ее губы посыпались сахаром, и везде
От ее ароматных волос веял мускус;
И вы бы сказали, что это тонкое озорство нанесло
Ее лицо грабит сердца как жестокий промысел,
Или что это прекрасное создание было дано,
Вся красота, которой владели небеса.

- Перевод Дика Дэвиса[5]

Метр

Поэма Горгани написана в хазай метр, один из семи Персидские метры традиционно используется для написания длинных стихов.[6] Строка из 11 слогов имеет такую ​​структуру:

u - - - | u - - - | ты - -ты = короткий слог; – = длинный слог

Первый куплет цитированного выше отрывка гласит:

 у - - - у - - - у - -čo qāmat bar kešīd ān sarv-e 'āzād у - - - у - - - у - -ke būd-aš tan ze sīm ō del ze pūlād

Такой же счетчик используется в Незами романтическая эпопея Хусров о Ширин, завершена в 1192 году.

Примечания

  1. ^ "Вис о Рамин". Энциклопедия Iranica.
  2. ^ а б Дик Дэвис (6 января 2005 г.), "Vis o Rāmin", в: Энциклопедия Iranica Интернет-издание. Доступ 4 апреля 2010 г.[1]
  3. ^ Гвахария, Александр "Грузия IV: Литературные контакты с Персией"], в: Энциклопедия Iranica Интернет-издание. Доступ 4 апреля 2010 г. на [2]
  4. ^ Джордж Моррисон, Джулиан Болдик и др. (1981), История персидской литературы: от начала исламского периода до наших дней, п. 35. Брилл, ISBN  90-04-06481-8.
  5. ^ Горгани (2009), стр. 10-12.
  6. ^ Элвелл-Саттон, Л. П. (1976). Персидские метры, п. 244.

Смотрите также

Рекомендации

  • Джули Скотт Мейсами, Средневековая персидская придворная поэзия, Принстон, 1987.
  • Владимир Минорский, "Вис у Рамин: парфянский романс", Вестник школы востоковедения и африканистики, т. XI, 1943–46, с. 741–63; Vol. XII, 1947–1948, с. 20–35; Vol. XVI, 1954, с. 91–92; "Новые разработки". Vol. XXV, 1962, стр. 275–86.

Английский перевод

внешняя ссылка

  • Вис у Рамин, Персидский эпос о любви Виса и Рамина, Фахр ад-дин Горгани, Персидский критический текст составлен на основе древнейших персидских и грузинских рукописей Магали А. Тодуа и Александра А. Гвахариа под редакцией Камала С. Айни (Тегеран, 1970). Оцифрованный текст: Франкфуртский университет на Майне, Германия.
  • Вис у Рамин, аудиокнига, записанная Ахмадом Карими Хаккаком в Вашингтонский университет, США.
  • Дик Дэвис (6 января 2005 г.), "Vis o Rāmin", в: Энциклопедия Iranica Интернет-издание. Доступ 4 апреля 2010 г.[3]