Программа из двенадцати шагов - Twelve-step program

Двенадцать шагов программы находятся организации взаимопомощи с целью восстановления от вещества пристрастия, поведенческие зависимости и принуждения. Разработанная в 1930-х годах первая программа из двенадцати шагов, Анонимные Алкоголики (AA), помог своим членам преодолеть алкоголизм.[1] С этого момента десятки других организаций были получены из подхода AA к решению самых разных проблем, наркотическая зависимость, компульсивная игра и переедание. Все двенадцатиступенчатые программы используют версию двенадцати шагов, предложенных АА, впервые опубликованную в книге 1939 года. Анонимные алкоголики: история о том, как более ста человек излечились от алкоголизма.[2]

Как резюмируется Американская психологическая ассоциация (APA), процесс включает в себя следующее:[1]

  • признание того, что нельзя контролировать свой алкоголизм, зависимость или принуждение;
  • приходит к вере в выше мощность что может придать силы;
  • изучение прошлых ошибок с помощью спонсора (опытного участника);
  • исправление этих ошибок;
  • научиться жить новой жизнью с новым кодексом поведения;
  • помощь другим, страдающим таким же алкоголизмом, зависимостями или компульсиями.

Обзор

Метод Двенадцати шагов был адаптирован для лечения широкого спектра алкоголизма, злоупотребление алкоголем или наркотиками и зависимость проблемы. Более 200 самопомощь организации, часто известные как стипендии - с миллионами участников во всем мире - теперь используют двенадцать шагов для восстановление. Анонимные Наркоманы сформирован наркоманами, не имевшими отношения к специфике алкогольной зависимости.[3]

Демографические предпочтения, связанные с предпочтительным наркотиком наркоманов, привели к созданию Анонимный кокаин, Кристальный Мет Аноним и Анонимная марихуана. Поведенческие проблемы, такие как принуждение и / или зависимость от играть в азартные игры, преступление, еда, секс, накопление, получить в долг и работай рассматриваются в таких стипендиях, как Анонимные игроки, Анонимные обжоры, Анонимные сексоголики и Анонимные должники.

Вспомогательные группы, такие как Ал-Анон и Нар-Анон, для друзей и членов семьи алкоголиков и наркоманов, соответственно, являются частью ответа на лечение зависимости как болезни, которая обеспечивается семейными системами.[4] Взрослые дети алкоголиков (ACA или ACOA) касается последствий взросления в алкогольной или иным образом неблагополучной семье. Анонимные созависимые (CoDA) устраняет принуждения, связанные с отношениями, называемые взаимозависимость.

История

Дальнейшая информация: История анонимных алкоголиков

Анонимные Алкоголики (АА), первое двенадцатиступенчатое товарищество, было основано в 1935 г. Билл Уилсон и Доктор Роберт Холбрук Смит, известный членам АА как «Билл У.» и "Доктор Боб" в Акрон, Огайо. В 1946 году они официально установили двенадцать традиций, помогающих решать вопросы о том, как различные группы могут взаимодействовать и функционировать по мере роста членства.[5][6] Практика сохранения анонимности (использование только имени) при общении с широкой публикой была опубликована в первом издании Большой книги А.А.[7]

По мере того как в 1930-е и 1940-е годы число глав АА увеличивалось, руководящие принципы постепенно были определены как Двенадцать традиций. Единство цели стало пятой традицией: «У каждой группы есть только одна основная цель - донести свое послание до алкоголика, который все еще страдает».[8] Как следствие, наркоманы тех, кто не страдает специфическими особенностями алкоголизма, вовлеченного в АА, надеясь на выздоровление технически, не приветствуются на «закрытых» собраниях, если у них нет желания бросить пить алкоголь.[9]

Принципы АА использовались для создания множества других сообществ, специально предназначенных для тех, кто выздоравливает от различных болезней. патологии; каждый подчеркивает выздоровление от конкретной болезни, которая привела больного в общение.[10]

Двенадцать шагов

Дальнейшая информация: Список альтернативных формулировок Двенадцати Шагов

Ниже приведены первые двенадцать шагов, опубликованные Анонимными Алкоголиками:[11]

  1. Мы признали, что бессильны перед алкоголем - что наша жизнь стала неуправляемой.
  2. Пришли к убеждению, что сила более могущественная, чем мы, может вернуть нам здравомыслие.
  3. Приняли решение передать нашу волю и нашу жизнь заботе о Бог как мы его понимали.
  4. Провели тщательную и бесстрашную моральную инвентаризацию самих себя.
  5. Признали перед Богом, перед собой и другим человеком истинную природу наших ошибок.
  6. Были полностью готовы к тому, чтобы Бог устранил все эти недостатки персонаж.
  7. Смиренно просил Его устранить наши недостатки.
  8. Составили список всех людей, которым мы причинили вред, и захотели исправляет в торговый центр.
  9. Лично возмещали причиненный вред таким людям везде, где это было возможно, кроме тех случаев, когда это могло повредить им или другим людям.
  10. Продолжали личную инвентаризацию и, когда ошибались, сразу признавали это.
  11. Искал молитва и медитация чтобы улучшить наш сознательный контакт с Богом как мы его понимали, молясь только о знании Его воли для нас и о силе ее осуществить.
  12. Достигнув духовного пробуждения в результате этих шагов, мы пытались донести это послание до алкоголиков и применять эти принципы во всех наших делах.

В некоторых случаях, когда другие группы из двенадцати шагов адаптировали шаги АА в качестве руководящих принципов, первый шаг уникален для каждой организации, например, в Анонимных поедах первый шаг гласит: «Мы признали, что бессильны перед компульсивным перееданием - что наша жизнь стала неуправляемой ". Первый шаг также иногда изменяется, чтобы подчеркнуть принципы, важные для этих конкретных сообществ, или удалить язык местоимений, специфичных для пола.[12][13][14][15]

Двенадцать традиций

Основная статья: Двенадцать традиций

Двенадцать Традиций сопровождают Двенадцать Шагов. Традиции содержат руководящие принципы управления группой. Они были разработаны в АА для того, чтобы помочь разрешить конфликты в сфере рекламы, политики, религии и финансов.[16] Двенадцать традиций анонимных алкоголиков:[7]

  1. Наше общее благополучие должно быть на первом месте; личное выздоровление зависит от единства АА.
  2. Для нашей групповой цели есть только один высший авторитет - любящий Бог, как Он может выражать Себя в нашем групповом сознании. Наши лидеры - всего лишь слуги, которым доверяют; они не правят.
  3. Единственное требование для членства в АА - это желание бросить пить.
  4. Каждая группа должна быть автономной, за исключением вопросов, касающихся других групп или АА в целом.
  5. У каждой группы есть только одна основная цель - донести свое послание до алкоголика, который все еще страдает.
  6. Группе АА никогда не следует поддерживать, финансировать или ссужать имя АА для какого-либо родственного учреждения или внешнего предприятия, чтобы проблемы с деньгами, имуществом и престижем не отвлекали нас от нашей основной цели.
  7. Каждая группа АА должна полностью поддерживать себя, отказываясь от помощи извне.
  8. Анонимные Алкоголики должны всегда оставаться непрофессиональными, но в наших сервисных центрах могут работать специальные работники.
  9. АА как таковое никогда не следует организовывать; но мы можем создавать сервисные советы или комитеты, непосредственно подчиненные тем, кого они обслуживают.
  10. Анонимные Алкоголики не имеют мнения по сторонним вопросам; поэтому имя АА никогда не следует вовлекать в общественные дискуссии.
  11. Наша политика по связям с общественностью основана на привлечении, а не на продвижении; нам всегда нужно сохранять личную анонимность на уровне прессы, радио и фильмов.
  12. Анонимность - духовная основа всех наших традиций, всегда напоминающая нам о том, что принципы важнее личности.

Процесс

В программе из двенадцати шагов человеческая структура символически представлена ​​в трех измерениях: физическом, ментальном и духовном. Считается, что проблемы, с которыми сталкиваются группы, проявляются в каждом измерении. Для наркоманов и алкоголиков физическое измерение лучше всего описывается схожей с аллергией реакцией организма, приводящей к принуждению продолжать употребление веществ после первого употребления.[17][18] Утверждение в Первом Шаге о том, что человек «бессилен» в отношении рассматриваемого поведения, связанного со злоупотреблением психоактивными веществами, относится к отсутствию контроля над этим принуждением, которое сохраняется, несмотря на любые негативные последствия, которые могут возникнуть в результате.[19]

Психическая навязчивая идея описывается как когнитивные процессы, которые заставляют человека повторять компульсивное поведение после некоторого периода воздержания, либо зная, что результатом будет неспособность остановиться, либо действуя с иллюзией, что результат будет другим. Описание в Первом Шаге жизни алкоголика или наркомана как «неуправляемого» относится к отсутствию выбора, который дает разум наркомана или алкоголика относительно того, пить или употреблять снова.[20]Болезнь духовного измерения или «духовная болезнь» во всех двенадцатиступенчатых группах рассматривается как эгоцентризм.[17][18] Процесс работы с шагами призван заменить эгоизм растущим нравственным сознанием и готовностью к самопожертвованию и бескорыстным созидательным действиям.[18] В группах из двенадцати шагов это называется «духовным пробуждением».[21] Это не следует путать с абреакция, что приводит к резким, но временным изменениям,[22] Как правило, в двенадцатиступенчатом общении духовное пробуждение происходит медленно в течение определенного периода времени, хотя бывают исключения, когда члены группы переживают внезапное духовное пробуждение.[23]

В соответствии с Первым шагом, группы из двенадцати шагов делают упор на самопознание членами проблемы, от которой они восстанавливаются. Именно в этом духе участники часто идентифицируют себя вместе с признанием своей проблемы, часто как «Привет, я [только имя], и я алкоголик».[24]

Спонсорство

Спонсор - это более опытный человек в выздоровлении, который ведет менее опытного претендента («спонсора») через двенадцать шагов программы. Новых участников в программах из двенадцати шагов поощряют поддерживать отношения по крайней мере с одним спонсором, у которого есть спонсор и который сам сделал двенадцать шагов.[25] В публикациях товариществ по двенадцати ступеням подчеркивается, что спонсорство - это неиерархические отношения «один на один», основанные на совместном опыте, ориентированном на работу по Двенадцати ступеням.[26][27][28] По данным Анонимных Наркоманов:

Спонсоры делятся своим опытом, силой и надеждой со своими подопечными ... Роль спонсора - это не юрисконсульт, банкир, родитель, консультант по вопросам брака или социальный работник. Также спонсор не является терапевтом, предлагающим какой-то профессиональный совет. Спонсор - это просто еще один выздоравливающий наркоман, который готов разделить свое путешествие по Двенадцати Шагам.[29]

Спонсоры и спонсоры участвуют в мероприятиях, ведущих к духовному росту. Уходящие участники часто делятся опытом участия в программе с новыми участниками. Такое вращение опыта часто считается большой духовной наградой.[30] Сюда могут входить такие практики, как литература обсуждение и изучение, медитация и письмо. Завершение программы обычно предполагает умение направлять новичков, что часто поощряется.[31] Спонсоры обычно делают Пятый Шаг, вместе со своим спонсором просматривают свой моральный инвентарь, написанный как часть Четвертого Шага. Пятый Шаг, как и Девятый, сравнивают с признание и покаяние.[32] Мишель Фуко, французский философ, заметил, что такие практики вызывают внутренние изменения в человеке - реабилитируют, искупают и очищают; избавляет их от бремени зла, освобождая их и обещая спасение.[32][33]

Личный характер поведенческих проблем, которые приводят к обращению за помощью в двенадцатиступенчатых товариществах, приводит к прочным отношениям между спонсором и спонсором. Поскольку отношения основаны на духовных принципах, они уникальны и обычно не характеризуются как «дружба». По сути, единственная цель спонсора - помочь подопечному выздороветь от поведенческой проблемы, которая заставила больного работать с двенадцатью шагами, что рефлексивно помогает спонсору выздороветь.[25]

Исследование спонсорства в том виде, в каком оно практикуется в организациях Анонимных Алкоголиков и Анонимных Наркоманов, показало, что предоставление руководства и поддержки другим алкоголикам и наркоманам связано с устойчивым воздержанием для спонсора, но предполагало, что было мало краткосрочных преимуществ для годичного устойчивого воздержания спонсора. ставка.[34][35]

Эффективность

Смотрите также: Эффективность анонимных алкоголиков, Эффективность Crystal Meth Anonymous, Эффективность анонимных игроков, Эффективность Анонимных Наркоманов, Эффективность анонимных невротиков, Эффективность анонимного никотина, и Эффективность групп самопомощи для психического здоровья

Анонимные Алкоголики - крупнейшая из всех двенадцатиступенчатых программ (от которых произошли все остальные двенадцатиступенчатые программы), за ней следует Анонимные Наркоманы.[нужна цитата ]; большинство участников с двенадцатью ступенями выздоравливают от пристрастия к алкоголю или другим наркотикам. Однако большинство программ из двенадцати шагов направлено на лечение других заболеваний, помимо зависимости от психоактивных веществ. Например, третья по величине программа из двенадцати шагов, Ал-Анон, помогает членам семьи и друзьям людей, страдающих алкоголизмом и другими зависимостями. Около двадцати процентов программ из двенадцати шагов предназначены для выздоровления от наркозависимости, остальные восемьдесят процентов направлены на решение различных проблем от психоактивных веществ. долг к депрессия.[36] Было бы ошибкой предполагать, что эффективность двенадцатиэтапных методов при решении проблем в одной области распространяется на все или на другую область,[37] Таким образом, читатели будут направлены к соответствующим разделам статьи в Википедии каждой группы.

Критика

Смотрите также: Анонимные алкоголики: критика, Анонимные игроки: критика, Анонимные Наркоманы: Споры, Анонимные обжоры: критика, Группы самопомощи по вопросам психического здоровья: критика, и Анонимные сексоголики: критика

Критика групп из двенадцати шагов столь же разнообразна, как и патологии, на которые они обращаются. Люди посещали встречи с двенадцатью шагами только для того, чтобы добиться успеха. Их разная степень успеха и вера в Выше мощность В них содержится общая критика их универсальной применимости и эффективности.[38]

Конфиденциальность

В Двенадцать традиций поощрять членов практиковать духовный принцип анонимность в средствах массовой информации и членов также просят уважать друг друга конфиденциальность.[39] Это группа норма,[39] однако, и это не предусмотрено законом; нет никаких юридических последствий, чтобы отпугнуть тех, кто посещает двенадцатиступенчатые группы от раскрытия информации, раскрытой во время встреч.[40] Устав на групповая терапия не охватывают ассоциации, в которых отсутствует профессиональный Терапевт или же священник на кого могут распространяться конфиденциальность и привилегии. Профессионалы и парапрофессионалы которые направляют пациентов в эти группы, чтобы избежать обоих гражданско-правовая ответственность и лицензирование проблемы, им посоветовали предупредить своих пациентов, что в любое время их заявления, сделанные на собраниях, могут быть раскрыты.[40]

Культурные особенности

Один отзыв предупрежден о вредном ятрогенный эффект двенадцати шагов философии и назвал организации как культы,[41] в то время как в другом обзоре утверждается, что эти программы мало походили на религиозные культы и что используемые методы оказались полезными для некоторых.[42] Другое исследование показало, что программа из двенадцати шагов, ориентированная на самопознание наличия проблемы, увеличивает отклонение от нормы. клеймо и лишает членов их прежних культурные особенности, заменив его девиантной идентичностью.[43] В другом исследовании утверждается, что прежняя культурная идентичность не может быть полностью заменена, а скорее члены, найденные адаптированными бикультурный личность.[44]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б ВанденБос, Гэри Р. (2007). Психологический словарь АПА (1-е изд.). Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация. ISBN  978-1-59147-380-0. OCLC  65407150.
  2. ^ Билл В. (июнь 2001 г.). Анонимные Алкоголики (4-е изд.). Всемирные службы анонимных алкоголиков. ISBN  1-893007-16-2. OCLC  32014950.
  3. ^ Анонимные Наркоманы (1987). «Глава 8: Мы выздоравливаем». Анонимные Наркоманы (4-е изд.). Ван Найс, Калифорния: Всемирное бюро обслуживания анонимных наркоманов. ISBN  0-912075-02-3. OCLC  14377415.[страница нужна ]
  4. ^ Црнкович, А. Элейн; Делькампо, Роберт Л. (март 1998 г.). «Системный подход к лечению химической зависимости». Современная семейная терапия. Springer Science + Business Media. 20 (1): 25–36. Дои:10.1023 / А: 1025084516633. ISSN  1573-3335. S2CID  141085303.
  5. ^ Хартиган, Фрэнсис (2001). Билл В .: Биография соучредителя анонимных алкоголиков Билла Уилсона. С. 161–162. ISBN  0-312-28391-1. OCLC  42772358.
  6. ^ "Босоногий мир". barefootsworld.net. Получено 24 марта, 2018.
  7. ^ а б «Двенадцать традиций». А.А. Виноградная лоза. Анонимные алкоголики. 6 (6). Ноябрь 1949 г. ISSN  0362-2584. OCLC  50379271.
  8. ^ Двенадцать шагов и двенадцать традиций. Hazelden. Февраль 2002 г. ISBN  0-916856-01-1. OCLC  13572433.[страница нужна ]
  9. ^ «Для всех, кто впервые пришел в АА; для всех, кто направляет людей в АА». Всемирная служба анонимных алкоголиков, Inc. оригинал 17 января 2008 г.. Получено 15 июня, 2006.
  10. ^ Vaillant, Джордж Э. (2002). «Единство цели» (PDF). Об АА: информационный бюллетень для профессионалов (Наступила зима).
  11. ^ Билл В. (июнь 2001 г.). «Глава 5: Как это работает» (PDF). Анонимные Алкоголики (4-е изд.). Всемирные службы анонимных алкоголиков. ISBN  1-893007-16-2. OCLC  32014950.[страница нужна ]
  12. ^ "Бюллетень Совета попечителей Всемирного обслуживания № 13: Некоторые мысли относительно наших отношений с Анонимными Алкоголиками". Всемирные службы анонимных наркоманов. 23 февраля 2007 г. Архивировано с оригинал 6 октября 2007 г.. Получено 7 октября, 2007.
  13. ^ "Хронология истории АН". 13 января 2006 г. Архивировано с оригинал 3 марта 2009 г.. Получено 7 октября, 2007. 1953: ... этот комитет собирался регулярно ... С самого начала ... 12 шагов ... 12 традиций ... Все шаги имели «Мы»
  14. ^ «12 шагов выздоровления». Архивировано из оригинал 5 ноября 2012 г.. Получено 28 августа, 2010.
  15. ^ "Двенадцать шагов анонимной марихуаны". Получено 28 сентября, 2012.
  16. ^ Билл В. (Апрель 1946 г.). «Наш опыт в АА научил нас этому». А.А. Виноградная лоза. Анонимные алкоголики. 2 (11). ISSN  0362-2584. OCLC  50379271.
  17. ^ а б Курц Л.Ф., Шамбон А. (1987). «Сравнение групп самопомощи по психическому здоровью». Здравоохранение и социальная работа. 12 (4): 275–83. Дои:10.1093 / hsw / 12.4.275. PMID  3679015.
  18. ^ а б c Ронель, Натти (2000). «От самопомощи к профессиональной помощи: расширенное применение 12-шаговой программы». Журнал прикладной поведенческой науки. 36 (1): 108–122. Дои:10.1177/0021886300361006. ISSN  1552-6879. OCLC  1783135. S2CID  144471066.
  19. ^ Анонимные Алкоголики (1 июня 2001 г.). «Глава 2: Есть решение» (PDF). Анонимные Алкоголики (4-е изд.). Всемирные службы анонимных алкоголиков. п. 21. ISBN  1893007162. OCLC  32014950. На определенном этапе своей алкогольной карьеры он начинает терять контроль над потреблением спиртных напитков, как только он начинает пить.
  20. ^ Анонимные Алкоголики (1 июня 2001 г.). «Глава 2: Есть решение» (PDF). Анонимные Алкоголики (4-е изд.). Всемирные службы анонимных алкоголиков. п. 21. ISBN  1893007162. OCLC  32014950. Эти наблюдения были бы академичными и бессмысленными, если бы [он] никогда не выпил первую рюмку, тем самым запустив ужасный цикл. Таким образом, основная проблема ... сосредоточена в его сознании ... Дело в том, что большинство алкоголиков ... утратили способность выбирать алкоголь ... неспособные в определенные моменты осознать [свое] сознание достаточной силы воспоминания о страданиях и унижениях месяц или даже неделю назад. [Он] без защиты от первой рюмки.
  21. ^ Рое, Марсело В. (2004). «Религиозный опыт в группах самопомощи: пример анонимных невротиков». Псикология Эм Эстудо (на португальском). 9 (3): 399–407. Дои:10.1590 / S1413-73722004000300008. ISSN  1413-7372.
  22. ^ Мармор Дж (1 апреля 1980 г.). «Последние тенденции психотерапии». Американский журнал психиатрии. 137 (4): 409–16. Дои:10.1176 / ajp.137.4.409. PMID  6987904.
  23. ^ Анонимные Алкоголики (1 июня 1976 г.). «Приложение II. Духовный опыт». Анонимные Алкоголики. Всемирные службы анонимных алкоголиков. ISBN  0916856593. OCLC  32014950. Архивировано из оригинал 5 декабря 2008 г.
  24. ^ Хейс, Террелл (февраль 2000 г.). «Стигматизация задолженности: последствия для теории навешивания ярлыков». Символическое взаимодействие. 23 (1): 29–46. Дои:10.1525 / si.2000.23.1.29.
  25. ^ а б «Спонсорские вопросы и ответы (брошюра)» (PDF). Нью-Йорк: Всемирные службы анонимных алкоголиков. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  26. ^ «NYCMA: Что такое спонсор?». Анонимная интергруппа New York Crystal Meth. Архивировано из оригинал 3 марта 2016 г.. Получено 8 октября, 2007.
  27. ^ "#SLAA Интернет-группа анонимных наркоманов секса и любви: спонсорство в Интернете". 5 февраля 2007 г. В архиве из оригинала от 8 июня 2015 г.. Получено 19 декабря, 2015.
  28. ^ "Веб-сайт интергруппы анонимного единства поедателей: спонсорство". 19 сентября 2007 г.. Получено 8 октября, 2007.
  29. ^ Анонимные Наркоманы (2004). «Спонсорство, переработанная (брошюра): что делает спонсор?» (PDF). Ван Найс, Калифорния: Анонимные Наркоманы. Архивировано из оригинал (PDF) 17 января 2009 г. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  30. ^ «Группа АА… С чего все начинается Как работает группа Как начать» (PDF). P-16 A.A. Группа ... где все начинается. Всемирная служба анонимных алкоголиков, Inc. Получено 26 сентября, 2016.
  31. ^ «Вопросы и ответы о спонсорстве» (PDF). P-15 Вопросы и ответы о спонсорстве. Всемирная служба анонимных алкоголиков, Inc. Получено 26 сентября, 2016.
  32. ^ а б Криз, Керри-Линн Мерфи (май 2002 г.). Эффективность анонимных переедающих в стимулировании воздержания от переедания и нервной булимии. Политехнический институт Вирджинии и Государственный университет.
  33. ^ Моренберг, Адам (июль 2004 г.). Управление своенравными потребителями: самоизменение и восстановление у анонимных должников (PDF) (Магистр социологии). Тампа, Флорида: Университет Южной Флориды. OCLC  56564118. В архиве с оригинала 19 декабря 2015 г.. Получено 19 декабря, 2015.
  34. ^ Креп, Байрон Л .; Латкин, Карл А .; Ларис, Александра С .; Ноултон, Эми Р. (февраль 2002 г.). «Эффекты спонсорства в 12-ступенчатом лечении потребителей инъекционных наркотиков». Наркотическая и алкогольная зависимость. 65 (3): 291–301. Дои:10.1016 / S0376-8716 (01) 00175-2. PMID  11841900.
  35. ^ "Резюме NCJRS: Национальная справочная служба уголовного правосудия". Ncjrs.gov. 1 февраля 2002 г.. Получено 5 марта, 2009.
  36. ^ Макела, Клаус (1996). Анонимные алкоголики как движение взаимопомощи: исследование восьми обществ. University of Wisconsin Press. ISBN  0-299-15004-6.[страница нужна ]
  37. ^ Солнье, Кристин Флинн (1996). «Образы двенадцатиступенчатой ​​модели и сексуальной и любовной зависимости в группе по борьбе с алкоголем для чернокожих женщин». Журнал проблем наркотиков. 26 (1): 95–123. Дои:10.1177/002204269602600107. S2CID  147097398.
  38. ^ Брандсма, Джеффри М .; Дикарли М. (1976). «К более рациональным анонимным алкоголикам». Рациональная жизнь. 11 (1): 35–37. Дои:10.1016 / j.nuclcard.2007.06.118. ISSN  0034-0049. OCLC  1763461. PMID  17826317. S2CID  34364695.
  39. ^ а б Левин, Бетси; Келлен, Бонни (2000). «Глава 18: Анонимные должники и психотерапия». В Бенсоне, Эйприл-лейн (ред.). Я делаю покупки, поэтому я: навязчивые покупки и поиск полки. С. 431–454. ISBN  0765702428. OCLC  301650820.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  40. ^ а б Коулман П. (1 декабря 2005 г.). «Привилегия и конфиденциальность в 12-ступенчатых программах самопомощи. Вера в обещания может быть опасна для свободы наркомана». Журнал судебной медицины. 26 (4): 435–74. Дои:10.1080/01947640500364713. PMID  16303734. S2CID  31742544.
  41. ^ Александр, Ф .; Роллинз, М. (1985). «Анонимные Алкоголики: невидимый культ». Калифорнийский социолог. Лос-Анджелес: Калифорнийский государственный университет. 17 (1): 33–48. ISSN  0162-8712. OCLC  4025459.
  42. ^ Райт, Кевин Б. (1997). «Общая идеология в Анонимных Алкоголиках: обоснованный теоретический подход». Журнал медицинских коммуникаций. 2 (2): 83–99. Дои:10.1080/108107397127806. PMID  10977242.
  43. ^ Левинсон, Дэвид (1983). «Текущее состояние области: антропологический взгляд на лечение алкоголизма с модификацией поведения». Генетика Поведенческое лечение Социальные медиаторы и профилактика Современные концепции диагностики. Последние события в области алкоголизма. 1. С. 255–61. Дои:10.1007/978-1-4613-3617-4_14. ISBN  978-1-4613-3619-8. PMID  6680227.
  44. ^ Уилкокс, Д. (1998). «Глава 7: Язык, культура и верования». Алкогольное мышление: язык, культура и вера в анонимных алкоголиках. Вестпорт, Коннектикут: Издательская группа «Гринвуд». стр.109–124. ISBN  0-275-96049-8.

дальнейшее чтение

Научные публикации