Три сокровища (традиционная китайская медицина) - Three Treasures (traditional Chinese medicine)

Эта статья о «Трех сокровищах» китайской теории медицины. Для использования в других целях см. Три сокровища (значения).
Часть серия на
Даосизм
Дао

В Три сокровища или же Три драгоценности (Китайский : 三寶; пиньинь : sānbǎo; Уэйд – Джайлз : Сан-Пао) являются теоретическими краеугольными камнями в традиционная китайская медицина и такие практики, как Neidan, Цигун, и Тай-чи. Они также известны как Цзин Ци Шэнь (Китайский : 精氣神; пиньинь : jīng-qì-shén; Уэйд – Джайлз : цзин ци шэнь; "сущность, ци, и дух "). Деспе резюмирует.

Цзин, ци, и шен - это три основных понятия, разделяемых как даосизмом, так и китайской культурой. Их часто называют тремя сокровищами (Санбао 三寶), выражение, которое сразу показывает их важность и тесную связь между ними. Идеи и практики, связанные с каждым термином и с тремя терминами в целом, сложны и значительно различаются в зависимости от контекста и исторических периодов. (2008 год: 562)

Это китайское имя Санбао первоначально назывался даосским "Три сокровища " (из Дао Дэ Цзин 67, тр. Waley 1958: 225, «жалость», «бережливость» и «отказ быть« первым из всех вещей под небом »»), и впоследствии также использовался для обозначения буддизма. Три драгоценности (Будда, Дхарма и Сангха). (Однако такое использование вводит в заблуждение, поскольку Три Драгоценности в буддизме - это совершенно другая философия. Будда - это учитель, Дхарма - это учение, а Сангха - это сообщество. Три Драгоценности буддизма - внешние опоры для достижения реализации, в то время как Три сокровища даосизма - это внутренние качества или отношения, которые необходимо развивать.)

В давних китайских традициях «Три сокровища» - это основные энергии, поддерживающие человеческую жизнь:

  • Цзин 精 «питательная эссенция, эссенция; очищенная, усовершенствованная; экстракт; спирт, сперма, семя»
  • Ци 氣 "жизненная сила, энергия, сила; воздух, пар; дыхание; дух, бодрость; отношение"
  • Шен 神 "дух; душа, разум; бог, божество; сверхъестественное существо"

Этот цзин-ци-шэнь порядок используется чаще, чем варианты ци-цзин-шэнь и шэнь-ци-цзин.

В Neidan "внутренняя алхимия "практика (Despeux 2008: 563), трансмутация Трех сокровищ выражается в фразах Ляньцзин Хуаци 鍊 精 化 氣 "превращение сущности в дыхание", Ляньци Хуашен 鍊 氣化 神 «очищая дыхание в духе», и Lianshen Huanxu 鍊 神 還 虛 «очищающий дух и возвращающийся в Пустоту». Обе Neidan и Неоконфуцианство (Despeux 2008: 564-5) различают три сяньтянь 先天 "до небес" и Houtian 後天 "после небес", имея в виду Юаньцзин 元 精 "Оригинальная сущность", Юаньци 元氣 «Оригинальное дыхание» и Юаньшэнь 元 神 «Первородный дух».

(2 век до н.э.) Хуайнаньцзы относится к ци и шен с син 形 «форма; форма; тело».

Телесная форма [син] - обитель жизни; в ци наполняет эту жизнь, пока шен контролирует это. Если кто-либо из них потеряет свое надлежащее положение, все пострадают. (1, тр. Englehart 2000: 99)

Даосский текст Гаошан юхуан сининь цзин (高 上 玉皇 心 印 經, "Писание печати разума Возвышенного Нефритового Повелителя", или Сининь цзин «Писание печати разума») - ценный ранний источник о Трех сокровищах (tr. Olson 1993).

Этот анонимный текст, вероятно датируемый династией Южная Сун (1127-1279), представляет собой простое и краткое обсуждение внутренней алхимии (Neidan 內丹). В частности, особо выделяются так называемые Три сокровища (Санбао 三寶), а именно жизненная сущность (цзин 精), тонкое дыхание (ци 氣) и дух (шен 神). (Komjathy 2004: 29)

Фредерик Х. Бальфур (1880: 380-381) краткое эссе о Сининь цзин («Отпечаток сердца») содержит самое раннее известное западное упоминание о Трех сокровищах: «Существует три степени Высшего Эликсира - Дух, Дыхание и Эссенциальная энергия».

(Конец 16 века) Путешествие на Запад Роман представляет собой более свежий пример, когда просвещенный даосский патриарх наставляет Сунь Укун «Обезьяна» со стихотворением, которое начинается:

Хорошо знайте эту секретную формулу, чудесную и истинную: беречь и лелеять жизненные силы, это и ничего больше. Вся сила находится в семени [цзин], дыхании [ци] и духе [шэнь]; бережно и надежно охраняйте их , чтобы не было утечки. Чтобы не было утечки!

Держитесь в теле! (Тр. Ю. 1977: 88)

Рекомендации

  • Бальфур, Фредерик Х. 1880 г. «Три кратких очерка», В Обзор Китая 9: 380-382.
  • Деспе, Кэтрин. 2008. "Цзин, ци, шен; 精 氣 神; сущность, пневма (дыхание, энергия, жизненная сила), дух », в Энциклопедия даосизма, изд. Фабрицио Прегадио, стр. 562–5. Рутледж.
  • Engelhardt, Ute. 2000. «Методы долголетия и китайская медицина», в Справочник по даосизму, изд. Ливия Кон, стр. 74–108. Брилл.
  • Комжати, Луис. 2004 г. Даосские тексты в переводе.
  • Олсон, Стюарт Алве. 1993 г. Классическая печать разума Нефритового императора: даосское руководство по здоровью, долголетию и бессмертию. Святой Павел: Публикации Драконьей двери.
  • Уэйли, Артур. 1958 г. Путь и его сила: изучение Дао дэ цзин и его место в китайской мысли. Grove Press. ISBN  0802150853
  • Ван, Му. Основы внутренней алхимии: даосская практика Нейдан. Golden Elixir Press, 2011. ISBN  9780984308255.
  • Ю, Энтони, тр. 1977 г. Путешествие на запад. Издательство Чикагского университета.

внешняя ссылка