Свара - Svara

Эта статья о концепции индийской классической музыки. Для использования в других целях см. Свара (значения).
Индийская классическая музыка
Murasu.svg
Концепции

Свара или Свара (स्वर, обычно произносится как свара или свара, а не свара) - это санскрит слово, которое одновременно означает дыхание, гласную и звук музыкальной ноты, соответствующей его названию. В большинстве случаев свара идентифицируется как для музыкальной ноты, так и для тона, но тон является точной заменой для сюр, относящиеся к мелодичности. Традиционно у индейцев есть всего семь свар / нот с короткими именами, например саа, ре / ри, га, ма, па, дха, ни, которые индийские музыканты обозначают как саптака. Это одна из причин, почему свара считается символическим выражением числа семь.

Семь заметки из музыкальная гамма в Индийская классическая музыка это Шаджа (षड्ज), Ришабха (ऋषभ), Гандхаара (गान्धार), Мадхьяма (मध्यम), Панчама (पंचम), Дхайвата (धैवत) и Нишада (निषाद). Эти семь свар сокращены до Са, Ри / Ре (Carnatic ) (Хиндустани ), Ga, Ma, Pa, Dha и Ni.[1] В совокупности эти записи известны как саргам (слово является сокращением согласных первых четырех свар). Саргам - это индийский эквивалент сольфеджио, методика обучения пение с листа. Тон Sa, как и в западной сольфеджио с подвижным до, тоник куска или масштаба.[1]

Музыка северо-индийского хиндустани имеет фиксированное название относительной высоты звука, но музыка южно-индийского карнатика постоянно меняет названия высот в случае ри-га и дха-ни, когда это необходимо. Свары появляются последовательно, в октава. В более широком смысле свара-граам (гамма) - это практическая концепция индийской музыки, состоящая из семи + пяти = двенадцати наиболее полезных музыкальных нот.[2][3] Мудрец Матанга сделал очень важное заявление в своем брихаддеши около 1500 лет назад, что

षड्जादयः स्वराः न भवन्ति

आकारादयः एव स्वराः

Шаджа аадайах сварах на бхаванти

аакар аадайах ева сварах

то есть шаджа, ришабха, гаандхаара, ... (и их высказывания) не являются настоящими сварами, но их произношение в форме а-кар, и-каар, у-каар ... являются настоящей формой свара.

В свара немного отличается от шрути концепция в Индийская музыка. И свара, и шрути - всего лишь звуки музыки. По мнению ученых-музыковедов далекого прошлого, шрути обычно понимается как микротон, помимо веды и уха. В контексте продвинутой музыки шрути наименьшая градация высоты звука человеческое ухо может обнаружить, а певец или инструмент могут воспроизвести.[4] В саптаке индийской музыки 22 шрути или микротона, но музыка Карнатика предполагает 24 шрути из-за влияния 24 хангамов арабской музыки. А свара избранный подача из 22 шрути, используя несколько таких свар, музыкант строит гаммы, мелодии и раги. В присутствии гудящего звука идеально настроенных танпур идеальная свара звучит сладко и привлекательно для человеческого уха, но особенно около 10 шрути из звука саптаки вне высоты тона (бесураа) по сравнению с самим гудением. Мелодичный и приятный тон роя находится в фиксированном интервале, но нет фиксированного интервала, определенного для двух последовательных шрути, где бы то ни было, что можно безопасно и с научной точки зрения использовать повсюду для получения идеального звука дрона.

В древний санскрит текст Натья Шастра Бхаратой определяет и обсуждает двадцать два шрути и семь шудд и две викриты свара.[4] В Натья Шастре упоминается, что в Шаджа Граама пары свара са-ма и са-па являются самвади-сварами (парой согласных) и расположены в интервале 9 и 13 шрути соответственно. Точно так же пары свара редха и га-ни также являются самвади сварой. Не приводя никаких примеров «стандартной меры» или «равного интервала» между двумя последовательными шрути, Бхарата заявил, что саа, ма или па должны иметь интервал в 4 шрути, измеренный от высоты тона предыдущей свары, ре или дха должны иметь интервал в 3 шрути измеряется от высоты тона предыдущей свары, а га или ни должен иметь интервал в 2 шрути, измеряемый от высоты тона предыдущей свары, соответственно. Следующая цитата объясняет все.

चतुश्चतुश्चतुश्चैव षड्जमध्यमपञ्चमाः |

द्वे द्वे निषादगान्धारौ त्रिस्त्री ऋषभधैवतौ ||

Чатуш чатуш чатуш чайва шаджа мадхьяма панчамаах.

Dve dve nishaada gaandhaarau tristrii rishabha dhaivatau ..

Бхарата также делает некоторые ненаучные и неприемлемые наблюдения, игнорируя практически доказанные истины, такие как самваад (самваада / संवाद) или созвучие ма-ни, редха, ре-па и га-ни, поскольку каждая из этих пар свара не имеет равного количества шрути для установления самваады. В действительности вышеупомянутые пары ДЕЙСТВИТЕЛЬНО создают самвады или созвучия, которые Бхарата не распознал по неизвестным причинам. Ни один из музыковедов не дает в письменной форме «практической основы» или техники определения идеального тонального разрыва между парами нот, такими как саа-ре, ре-га, га-ма, ма-па, па-дха, дха-ни, ни. -saa * (таар саа) до Сангит Паариджат из Ахобала (ок. 1650 г.). В свара исследования древних санскритских текстов включают музыкальная гамма и это настройка, категории мелодические модели и рага композиции.[5]

Возможно, такие великие люди, как Бхарата, мудрец Матанга и Шаарнга-дева, не знали секрета мелодичных тонов (до приемлемого уровня нормального человеческого уха, на основе дрона таанпураа), поскольку они не упоминают использование звука дрона для любого из музыкальные цели. Большинство практикующих музыкантов очень хорошо знали, что все мелодичные тембры семи нот могут быть обнаружены с помощью теории самваад, в которой саа-саа * (* означает верхняя октава), саа-ма и саа-па играют самая важная роль.

Происхождение

Слово свара (Санскрит: स्वर) происходит от корня SVR что означает «звучать».[6] Чтобы быть точным, свара определяется из санскритской системы нирукта как сварйате ити сварах (स्वर्यते इति स्वरः, дышит, светит, издает звук), сваям раджате ити сварах (स्वयं राजते इति स्वरः, появляется сама по себе) и сва ранджаяти ити сварах (स्व रञ्जयति इति स्वरः, то, что окрашивает себя в привлекательный звук). [В тамильском и каннаде слово каннада «свара» и тамильский алфавит и сурам являются одним и тем же и представляют собой места артикуляции (பிறப்பிடம்), то есть алфавит / сурам не представляют звук, а представляют собой ПоА, где один генерирует звук, а звуки могут различаться по масштабу].

Это слово встречается в ведической литературе, особенно в Самаведа, где это означает ударение и тон или музыкальную ноту, в зависимости от контекста. Обсуждение здесь сосредоточено на трех уровнях или уровнях акцента: сварита (звучит, циркумфлекс нормально), Удатта (высокий, приподнятый) и анудатта (низкий, не повышенный). Однако ученые сомневаются в том, всегда ли в ведическую эпоху пение гимнов и песнопений ограничивалось тремя.[6][7] Слово также встречается в других текстах. Например, он появляется в Джайминия Упанишад Брахмана раздел 111.33, где циклические восходы и заходы солнца и мира упоминаются как «музыка сфер», а солнце заявляется как «гудящее колесо мира».[8] Согласно с Ананда Кумарасвами, корни "свар", что означает" сиять "(откуда сурья или солнце), и SVR, что означает «звучать или звучать» (отсюда свара, «музыкальная нота»), а также в некоторых контекстах «сиять» - все это связано в древнеиндийском воображении.[8][9]

В свара концепция находится в главе 28 древнего Натья Шастра, который, по оценкам, был завершен между 200 г. до н.э. и 200 г. н.э.[10] Он называет единицу измерения тональности или звуковую единицу как Śhruti,[11] со стихом 28.21, вводящим музыкальную шкалу следующим образом:[12][13]

तत्र स्वराः -
षड्‍जश्‍च ऋषभश्‍चैव गान्धारो मध्यमस्तथा।
पञ्‍चमो धैवतश्‍चैव सप्तमोऽथ निषादवान् ॥२१॥
| नत्य शास्त्र | २८.२१ |

татра сварах -
aḍ‍jaś‍ca abhaś‍caiva gāndhāro madhyamastathā।
pañ‍camo dhaivataścaiva saptamo'tha niṣādavān ॥21॥

Натья Шастра – 28.21[14][10]

Эти семь свар разделяют оба основных рага системы Индийская классическая музыка, то есть североиндийский (хиндустани) и южноиндийский (карнатик).[1]

В общем смысле свара означает тон и относится к пению и пению. Основные свары ведического пения - это удатта, анудатта и сварита. В ведической музыке в качестве основной ноты используется мадхьяма или ма, так что тональное движение возможно к более низким и высоким тонам, поэтому ма считается само собой разумеющимся, поскольку не удаляется ни в какой тональной музыке (мадхьяма авилопи, अविलोपी).

Одно свара ведическое пение называется аарчика пение, например, произнесение или пение аум аум аум / ом ом ом, хари ом татсат, шивохам шивохам, раам раам раам раам, раадхе раадхе, шияа-раам шияа-раам или тому подобное. Пение двух свара ведических песен называется гаатика пение, например

ом шантих ом шантих ом шантих.

M M ---- P-M M M ---- P-M M M ---- P-M или

P P ---- D -P P P ---- D- P P P ---- D- P или

S S ---- R- S S S ---- R- S S S ---- R- S


Считается, что музыкальная октава возникла из сложных и удлиненных песнопений Сама Веды, основанных на этих основных сварах.[15] Шикша - это предмет, который занимается фонетикой и произношением. Нарадия Шикша подробно обсуждает природу свары, как ведических песнопений, так и октавы.

Сольфеджио (саргам)

В сольфеджио (Саргам ) изучается в сокращенной форме свара: са, ри (Carnatic) или повторно (Хиндустани), га, ма, па, дха, ни. Из них первая свара "са", а пятая свара "па", считаются неизменяемыми якорями (ачал сварас), в то время как остальные имеют ароматы (комал и тивра сварас), которые различаются между двумя основными системами. [1]

Свара в Северо-индийская система из рага[16][17]
Свара
(Длинный)		Aja
(षड्ज)		Ihaabha
(ऋषभ)		Гандхара
(गान्धार)		Мадхьяма
(मध्यम)		Панчама
(पंचम)		Дхайват
(धैवत)		Нишада
(निषाद)
Свара
(Короткий)		Sā
(सा)		Re
(रे)		Ga
(गा)		Ма
(म)		Па
(प)		Дха
(ध)		Ni
(नि)
12 разновидностей (названий)C (шаджа)D♭ (комал ре)
D (шуддха ре)		E♭ (комал га)
Э (шуддха га)		Ф (шуддха ма)
F♯ (теэвра ма)		G (панчама)А♭ (комал дха)
А (шуддха дха)		B♭ (комал ни)
Б (шуддха ни)
(SouthIndia.png) Свара в Южно-индийская система из раа[17]
Свара
(Длинный)		Aja
(षड्ज)		Ihaabha
(ऋषभ)		Гандхара
(गान्धार)		Мадхьяма
(मध्यम)		Панчама
(पंचम)		Дхайват
(धैवत)		Нишада
(निषाद)
Свара
(Короткий)		Сб
(सा)		Ri
(री)		Ga
(गा)		Ма
(म)		Па
(प)		Дха
(ध)		Ni
(नि)
16 разновидностей (названий)C (шаджа)D♭ (шуддха ри)
D♮ (чатушрути ри)
D♯ (шатшрути ри)		Eдвойная квартира (шуддха га)
E♭ (садхарана га)
E♮ (антара га)		F♮ (шуддха ма)
F♯ (прати ма)		G (панчама)А♭ (шуддха дха)
А♮ (чатушрути дха)
А♯ (шатшрути дха)		Bдвойная квартира (шуддха ни)
B♭ (каишики ни)
B♮ (какали ни)

Обозначения и практика

Через свара, Ишвара [Бог] реализован.

—Пословица среди индийских музыкантов
Переводчик: Гай Бек[18]

Точка над буквой означает, что нота поется на октаву выше, а точка ниже указывает на октаву ниже. Ноты Komal обозначаются подчеркиванием, а на tívra Ma сверху есть линия, которая может быть вертикальной или горизонтальной. {Или, если нота с тем же именем, например Sa, на октаву выше, чем нота, представленная буквой S, справа ставится апостроф: S '. Если он на октаву ниже, слева ставится апостроф: 'S. При необходимости для обозначения октавы могут быть добавлены апострофы: например, «g - это нота комаль га в октаве на две октавы ниже той, которая начинается на ноте S (то есть на две октавы ниже g).

Основной способ ссылки - это то, что эквивалентно западному. Ионический режим или крупный масштаб (называемый Билавал таат в музыке хиндустани, Дхирашанкарабхаранам в Carnatic ). Из этого вытекают все отношения между полями. В любом семитоновом режиме (начиная с S), R, G, D и N могут быть естественный (шуддха, лит. 'чистый') или плоский (комал, 'мягкий'), но никогда не резкий, а буква М может быть естественной или острый (Teevra) но никогда не бывает плоской, делая двенадцать нот, как в вестерне. хроматическая шкала. Если свара неестественна (шуддха) линия под буквой означает, что она плоская (комал) и острый акцент выше указывает на то, что он резкий (Teevra, 'интенсивный'). Sa и Pa ​​неподвижны (после выбора Sa), образуя справедливую идеальный пятый.

В некоторых системах обозначений различие проводится заглавными и строчными буквами. При сокращении этих тонов форма ноты, которая относительно ниже в поле всегда используется строчная буква письмо, а форма, которая выше в поле использует верхний регистр письмо. Итак, komal Re / Ri использует букву r, а шуддха Re / Ri, букву R, но шуддха Ма использует m, потому что он имеет выпуклую форму - teevra Ma - которая использует букву M. Sa и Pa ​​всегда сокращаются как S и P соответственно, поскольку они не могут быть изменены.

Эквивалентности
Карнатическое имяИмя на хиндустаниЗападная нота
(когда тоник, Sa, есть C )
Полная формаСокращениеПолная формаСокращение
ШаджаСбШаджаСбC
Шуддха МадхьямаШуддха МаШуддха МадхьямаМаF
Прати МадхьямаПрати МаТивра МадхьямаМ'аF♯
ПанчамаПаПанчамаПаграмм

Свары в Карнатике c

Свары в музыке Карнатик немного отличаются в системе из двенадцати нот. Существует три типа каждого: Ришабха, Гандхара, Дхайвата и Нишада. Есть два типа Мадхьямы, при этом Панчам и Шаджа неизменны. В Карнатической музыке свары имеют пракрити и викрити свары. Викрити-свары - это Ри, Га, Ма, Да и Ни. Остальные - Са и Па - это пракрити свары.

ДолжностьСвара (स्वर)Короткое имяОбозначениеМнемонический[19]Полутоны от Sa
1Шаджа (षड्ज)СбSса0
2Шуддха Ришабха (शुद्ध ऋषभ)RiR₁ра1
3Чатушрути Ришабха (चतुश्रुति ऋषभ)RiR₂ри2
Шуддха Гандхара (शुद्ध गान्धार)GaG₁га
4Шатшрути Ришабха (षट्श्रुति ऋषभ)RiR₃RU3
Садхарана Гандхара (साधारण गान्धार)GaG₂джи
5Антара Гандхара (अन्तर गान्धार)GaG₃гу4
6Шуддха Мадхьяма (शुद्ध मध्यम)МаM₁ма5
7Прати Мадхьяма (प्रति मध्यम)МаM₂ми6
8Панчама (पञ्चम)Паппа7
9Шуддха Дхайвата (शुद्ध धैवत)ДхаD₁дха8
10Чатушрути Дхайвата (चतुश्रुति धैवत)ДхаD₂дхи9
Шуддха Нишада (शुद्ध निषाद)NiN₁на
11Шатшрути Дхайвата (षट्श्रुति धैवत)ДхаD₃ду10
Кайсики Нишада (कैशिकी निषाद)NiN₂ni
12Какали Нишада (काकली निषाद)NiN₃ню11

Как вы можете видеть выше, Чатушрути Ришабха и Шуддха Гандхара имеют одинаковую высоту звука (3-я клавиша / позиция). Следовательно, если C выбран как Шаджа, D будет одновременно Чатушрути Ришабхой и Шуддха Гандхарой. Следовательно, они не будут встречаться вместе в одной раге. Аналогично для двух свар каждая в нотах 4, 10 и 11.[20]

Смотрите также

дальнейшее чтение

  • Матье, В.А. (1997). Гармонический опыт: тональная гармония от естественного происхождения до современного выражения. Компания Inner Traditions Intl Ltd. ISBN  0-89281-560-4. Самодидактическая книга для тренировки слуха и пения с листа, в которой слоги саргамы поют вместо гудения в системе точной интонации, основанной на совершенных квинтах и ​​мажорных третях.

Рекомендации

  1. ^ а б c d Рандел 2003, стр. 814-815.
  2. ^ Роуэлл 2015, п. 13.
  3. ^ Вималаканта Роя Каудхури (2000). Словарь классической музыки хиндустани. Motilal Banarsidass. стр.122 –123. ISBN  978-81-208-1708-1.
  4. ^ а б Эллен Коскофф (2013). Краткая энциклопедия гирлянды мировой музыки, том 2. Рутледж. п. 936. ISBN  978-1-136-09602-0.
  5. ^ Роуэлл 2015 С. 145-159.
  6. ^ а б Гай Л. Бек (2012). Звуковая литургия: ритуал и музыка в индуистской традиции. Пресса Университета Южной Каролины. С. 91–94. ISBN  978-1-61117-108-2.
  7. ^ Роуэлл, Льюис (1977). «Шикша для дваждырожденных». Азиатская музыка. Техасский университет Press. 9 (1): 72–94. Дои:10.2307/833818.
  8. ^ а б Кумарасвами, А. (1936). «Ведический образец». Гарвардский журнал азиатских исследований. Издательство Гарвардского университета. 1 (1): 44–64. Дои:10.2307/2718037.
  9. ^ Валери Робак (2004). Упанишады. Книги пингвинов. п. 534. ISBN  978-0-14-193801-1.
  10. ^ а б Te Nijenhuis 1974 С. 21–25.
  11. ^ Te Nijenhuis 1974, п. 14.
  12. ^ Назир Али Джайразбхой (1985), Гармонические последствия созвучия и диссонанса в древнеиндийской музыке, Тихоокеанское обозрение этномузыкологии 2: 28–51. Цитирование на стр. 28–31.
  13. ^ Лидова 2014.
  14. ^ Санскрит: Натьяшастра - Глава 28, नाट्यशास्त्रम् अध्याय २८,॥ २१॥
  15. ^ Нарадия Шикша 1.2.1
  16. ^ Te Nijenhuis 1974, стр. 13–14, 21–25.
  17. ^ а б Рандел 2003, п. 815.
  18. ^ Гай Л. Бек (2006). Священный звук: знакомство с музыкой в ​​мировых религиях. Издательство Университета Уилфрида Лорье. п. 126. ISBN  978-0-88920-421-8.
  19. ^ Раги в карнатической музыке доктора С. Бхагьялекшми, Pub. 1990, публикации CBH
  20. ^ Гаанаамрута Варна Малика А.С. Панчаабакеса Айер

Библиография

внешняя ссылка