Абханг - Abhang

Абханг или же абханга (Маратхи: अभंग) является формой религиозный поэзия воспетый в честь Индуистский Бог Vitthal, также известный как Витоба. Слово «абханг» происходит от а для "не-" и бханг для "окончания" или "прерывания", другими словами, безупречный, непрерывный процесс, в данном случае ссылка на стихотворение.[1] Напротив, религиозные песни, известные как Бхаджаны сосредоточьтесь на пути внутрь себя. Абханги - более яркое выражение общинного опыта.[2] Абханга считается формой ови. Абханги поют во время паломничества к храмам Пандхарпур преданными.[3][4]

Упражняться

Маратхи бхаджаны начать с Наман (призыв бога), за которым следует Рупанча Абханг (Изображая физическую красоту бога, олицетворяя его в человеческом облике), а в конце поются бхаджаны, дающие духовные и этические послания.

Некоторые известные музыканты Abhangs Бхимсен Джоши, Судхир Пхадке, Суреш Вадкар, Ранджани, Гаятри, Аруна Сайрам и Джитендра Абхишеки. Это форма музыки, которую исполняют как классические, так и неклассические музыканты.[5]

Он стал неотъемлемой частью Бхаджан концерты по Индии.

История

Бхакти Сампрадая или Намасанкиртхана Сампрадхайя была основана Джнанешвар около 1200. Примерно в то время считалось, что санскрит требовалось достичь благочестия. И Джнанешвар, и Намдев своими работами, преданностью и бхакти может инициировать сампрадайа что не придавал значения каста или кредо, но только преданность Лорд Пандуранга. Это было рождением «Бхакти Сампрадаи», в которой можно было достичь благочестия только через бхакти (преданность). Это могло быть легко принято и практиковано массами. Эта новая форма поклонения легко привлекала женщин и детей. Так родился культ Намасанкиртаны и Варкари Сампрадайи. Все это произошло в таких местах, как Пайтан, Пандхарпур, Мангал Веда, Аланди и медленно распространилась по всей Махараштре. Другие выдающиеся певцы были Варкари святые любят Экнатх и Тукарам.

Тукарам был поэтом семнадцатого века, жившим в городе Деху, который находится рядом Пуна. Он был популярным поэтом и ведущей фигурой в Движение Варкари того времени, которые стремились вернуть акцент на преданность и любовь к Богу, в отличие от слепого повиновения ритуалам и тайным религиозным практикам. Говорят, что Сант Тукарам написал более 5000 абхангов. Многие из них были посвящены Богу Vitthal или же Витоба, но в основном критиковал социальную несправедливость того времени.

Изображение идола Шьямбху Витоба в храме Пандхарпур
Это старейшее из доступных изображений Тукарама, 1832 год нашей эры. Это была обложка рукописной рукописи абхангов Тукарама, принадлежащей Варкари Хайбатбаба Арфалкар.
Сант Днянешвар
Намдев
Варкари едет из Аланди в Пандхарпур. Он носит вину (лютню) с прикрепленным шафрановым флагом и цимбалами, привязанными к струнам в его руках.

Самарт Рамдас кто также был Шиваджи учитель сыграл важную роль в распространении этой традиции Намсанкиртана. Танджавур. Это привело к пению абхангов в классической форме в Южная Индия и сделал его неотъемлемой частью Carnatic и концерты бхаджанов в Южной Индии.

Рекомендации

  1. ^ Гоури Рамнараян: Эклектичный ассортимент в Индуистский, 8 ноября 2010 г.
  2. ^ Сериш Нанисетти, Гоури Рамнараян: Смесь ритма и мелодии в Индуистский, 7 ноября 2010 г.
  3. ^ "Статьи - Преданная музыка Махараштры - Чайтанья Кунте". swarganga.org. Получено 22 мая 2015.
  4. ^ Кристиан Ли Новецке (13 августа 2013 г.). Религия и общественная память: культурная история святого Намдева в Индии. Издательство Колумбийского университета. С. 275, 279. ISBN  978-0-231-51256-5.
  5. ^ «Концерт вызывает волшебство абхангов». Индуистский. Индуистский. 21 ноября 2011 г.. Получено 8 декабря 2014.

внешняя ссылка